[006-1a] 
欽定四庫全書
詩所卷六
大學士李光地撰
大雅一
文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新有周不顯帝
命不時文王陟降在帝左右音/以
言周所以受命由文王之神上與天合
亹亹文王令聞不已陳錫哉周侯文王孫子文王孫子
[006-1b]
本支百世凡周之士不顯亦世
陳錫所錫者多如物之陳列也文王身不受命而令
聞無窮天廣賜在其子孫本支既百世矣異姓之士
亦光顯於時與國咸休也
世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維
周之楨濟濟多士文王以寧
士之得世顯者其猷為皆能自勉于敬實天生之以
為邦之楨幹文王基業所賴以安者也
[006-2a]
穆穆文王於緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫子
其麗不億上帝既命侯于周服蒲北/反
假格也文王之神之靈由其聞之長也文王之聲之
駿由其德之盛也穆穆不已於敬豈有圖度天命之
心哉而德之昭假天實有命于商之孫子矣天之既
命是以孫子孔多靡不臣服
侯服于周天命靡常殷士膚敏祼将于京音/疆厥作祼将
常服黼冔王之藎臣無念爾祖
[006-2b]
昔命于商而今在周何常之有哉其本支既臣服故
其多士皆來助祭與文王之本支多士世顯者異矣
靡常如此今為王之藎臣者可無念爾祖之德乎明
今日所以陳此一忠藎之心也
無念爾祖聿修厥德永言配命自求多福方墨/反殷之未
喪師克配上帝宜鑒于殷駿命不易
念爾祖者存乎修德而已命之在我惟德有以配之
德常修則命常眷是自求多福也昔者殷未失衆亦
[006-3a]
常配帝如今日矣惟其大命之不易是以遷移而靡
常可不為永鑒乎
命之不易無遏爾躬躬不與天/韻闕之宣昭義問有虞殷自天
上天之載無聲無臭儀刑文王萬邦作孚古音/浮
遏絶也修德而義問宣昭且時時虞其若紂之自絶
于天者則于配命之道幾矣然天事幽眇烏乎窺之
惟儀刑於文王則與天合而推之萬邦而孚化矣夫
文王之與天合者何也敬而已矣穆穆而緝熙于敬
[006-3b]
葢文王之所以為文也
文王七章○周公誡成王之詩而後世因以為朝
㑹之樂章詩意欲其以文王為法以商為鑒德之
修廢固其本已其驗尤在於殷棄膚敏而使之駿
奔周京文王育材而克以楨幹王室故自此至思
齊多言文王得人之效作人造士之功以迄于成
王卷阿之後而始變中間宣王修之羣賢為盛陵
夷乎幽之殄瘁終焉
[006-4a]
明明在下赫赫在上天難忱斯不易維王天位殷適使
不挾四方
有明明之德則有赫赫之命無常而不易宜鑒于殷
者皆即前篇之意
摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京音/疆乃及王季
維德之行户郎/反大任有身生此文王
言摯國之仲女任姓者自商時來嫁為周京之婦能
與王季合德實生文王
[006-4b]
維此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福方墨/反厥德不
囘以受方國
小心昭事其德無邪也是以能來多福而方國至焉
天監在下有命既集文王初載天作之合在洽之陽在
渭之涘文王嘉止大邦有子
初載猶言生初也嘉止昬姻之時也
大邦有子俔天之妺文定厥祥親迎于渭造舟為梁不
顯其光
[006-5a]
言行嘉禮而納幣親迎之事
有命自天與莘/協命此文王于周于京音/疆纉女維莘長子
維行篤生武王保右命爾燮伐大商
太姒為莘之長女蒙太任而言故曰纉後思齊篇亦
曰嗣徽音也燮和也順也
殷商之旅其㑹如林矢于牧野維予侯興説見/小戎上帝臨
女無貳爾心
陳于商郊其勢興起矣然既無疑懼之心亦無覬幸
[006-5b]
之意惟知畏上帝俟休命此所以為順天應人燮伐
之師也女者武王自汝
牧野洋洋檀車煌煌駟騵彭彭音/旁維師尚父時維鷹揚
涼彼武王肆伐大商㑹朝清明彌郎/反
燮伐順也肆伐威也然昧爽㑹師一戎衣而大定非
威之競實順之極也
大明八章○文王大明緜朱𫝊以為皆周公戒成
王之詩然惟文王戒義獨顯此及後篇則陳王業
[006-6a]
之所以成推王迹之所自基葢使不忘先世而思
所守之重中間又及乎列王之德配以至尚父之
功四臣之助凡皆至德感致受命之符也大武之
舞有總干山立者有發揚蹈厲者夫子推明其意
一以為武王之事一以為太公之志葢屹然而不
動者正所以傳其無貳之心赫然而盛威者乃所
以象其鷹揚之烈信乎聞其樂知其德觀其舞知
其行也
[006-6b]
緜緜𤓰
民之初生自土沮漆古公亶父陶復陶穴未
有家室
述太王居豳時未有家室起下築立室家之事
古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下音/戸爰及姜女
聿來胥宇
述太王遷岐之事胥宇猶言同居也
周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築
室于兹
[006-7a]
述周都高平而肥美始謀于衆復決于龜遂止是而
及時築室焉
廼慰廼止廼左廼右音/以廼疆廼理廼宣廼畞滿以/反自西
徂東周爰執事
述居民授田之事始慰安而居止之而分列其左右
居民之事也繼乃正其經界宣其泉而畞其地授田
之事也岐在西以東為表自西至東徧執其事民功
修也
[006-7b]
廼召司空廼召司徒俾立室家音/姑其繩則直縮版以載
作廟翼翼
述始作廟之事召司空者度地召司徒者聚役繩直
以正其左右縮版以齊其上下
捄之陾陾度之薨薨築之登登削屢馮馮百堵皆興鼛
鼓弗勝
捄盛土於器也既将築而盛土於器陾陾然衆矣又
度之而繩聲薨薨然所謂其繩則直者至此無不正
[006-8a]
矣既築之而登登然高矣又屢削之而削聲馮馮然
所謂縮版以載者至此無不齊矣申言作廟之事
廼立臯門臯門有伉廼立應門應門将将廼立冢土戎
醜攸行户郎/反
臯門應門毛鄭與朱子之説互異鄭謂諸侯有臯應
路三門天子加以庫雉今姑從之以太王賢人無僭
制之事如上章司空司徒亦以諸侯備三官之故直
至武王誓師時未改也春秋列國徃徃僭逾不足據
[006-8b]
為明證此言立朝置社之事案周制左宗廟右社稷
則廟社俱立於朝中而在庫門之内此先言作廟後
及門者君子将營宫室宗廟為先廟之既成乃因之
而備宫室之制也
肆不殄厥愠亦不隕厥問柞棫㧞矣行道兑矣混夷駾
矣維其喙矣
此章仍以太王之事言之為是孟子引以為文王之
事者猶上以憂心悄悄為孔子葢斷章之取且因思
[006-9a]
齊四章辭義相近也狄人之怒未殺而太王之德愈
彰木拔道通形勢足恃是以混夷奔竄而伏息也
虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有䟽附予曰有先後音/戸
予曰有奔奏與走字同/當音祖予曰有禦侮
此乃言文王之事所謂彼作矣文王康之者也德讓
化於異邦而又内有四臣之助故王迹之基者至此
而王業建矣䟽親也謂親為䟽猶謂治為亂也䟽附
先後以近臣言奔走禦侮以逺臣言
[006-9b]
緜九章○説見前篇周自后稷勤於農事公劉修
之太王復修之而又備廟朝社稷之制於播遷之
餘所謂日不暇給而規模𢎞逺矣
芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趣倉九/之之
濟濟威儀之盛也左右趣之助祭者也鄭氏曰白桵
相樸屬而生者豫斫為薪至祭上帝三辰則聚積以
燎之
濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜魚何/反
[006-10a]
申左右趣之之事言助祭者莫非賢士
淠彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之
淠舟行貌言文王渉涇有所征伐則衆徒奮櫂六軍
輯和而不相失是文王能盡文武之用而得其和所
謂祭則受福戰則克者葢得其道矣國之大事在祀
與戎故專以兩事言之上篇所謂䟽附先後奔走禦
侮者於是可見
倬彼雲漢為章于天周王夀考遐不作人
[006-10b]
此下兩章乃歌咏文王之德文武得賢是作人之效
也由其德之彰顯天下文明如雲漢在天有目者共
睹也加以百年後崩教化澤久親自麟趾賤至兔罝
無非待文王而後興者
追琢其章金玉其相勉勉我王綱紀四方
上章言德之顯此則言德之修有雕琢之功故成金
玉之質生安而不已於亹勉之勤故能為綱紀而大
成其作人之化
[006-11a]
棫樸五章○序謂文王能官人朱傳謂歌文王之
德兼之而義備矣
瞻彼旱麓榛楛濟濟豈弟君子干禄豈弟
旱山之麓高平澤潤則所生之榛楛必盛矣君子有
豈弟之德則所受之福禄必多矣其干禄也以豈弟
干之而已其諸異乎人之求之與
瑟彼玉瓉黄流在中豈弟君子福禄攸降户工/反
申干禄豈弟之意朱傳之説美矣
[006-11b]
鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人
豈弟之德莫大乎作人易言享于西山享于帝則克
享神明亦莫大於此者此葢由其德之感通類之嚮
應易曰本天親上本地親下則各從其類也韓子曰
志同而氣合魚川泳而鳥雲飛也葢此章之義矣
清酒既載騂牡既備以享以祀以介景福方墨/反
上二章皆受福之本此則受福之事也
瑟彼柞棫民所燎矣豈弟君子神所勞矣
[006-12a]
木之性火附麗之而不去君子之德神憑依之而不
離
莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不囘
葛藟蔓生者未必皆直也然附於條枚則皆直矣福
之在人未必皆正也惟君子以豈弟之德求之則正
而無邪此兩章承介景福而終首篇之意
旱麓六章○序言受祖朱傳謂歌文王之德亦兼
之而義始備但祭祀皆然不專受祖又序以為太
[006-12b]
王王季者徒以圭瓉一句不足據也
思齊太任文王之母滿以/反思媚周姜京室之婦房以/反太
姒嗣徽音則百斯男
言文王上有聖母内有賢配○專以内德言者凡人
修身其於顯明之地莫不齊束閨門牀簀而放逸之
心生矣文王之德之純固其性與天合而母教内助
之所成者實多故探本而言之
惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑于寡妻至于兄弟以
[006-13a]
御于家邦博工/反
又推本文王之德言先世之德實文王有以順之也
太姒之德實文王有以刑之也
雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保
刑于寡妻故雝雝在宫惠于宗公故肅肅在廟雝雝
在宫則暗室而未嘗䙝慢不顯亦臨也肅肅在廟則
致敬而尚懼有失無射亦保也
肆戎疾不殄烈假不瑕不聞亦式不諫亦入無/韻
[006-13b]
文王上有王室之㬥外有敵國之憂其疾也大矣在
常人處此宜亦有所警戒然而文王光大之德益以
無虧者葢其性焉安焉不待有所聞而後依於法有
所誡而後入於善也○上章見文王之敬以直内也
此章見文王之義以方外也雖於五倫之間有順有
逆而處之如一矣
肆成人有德小人有造古之人無斁譽髦斯士無/韻
德既備矣而功業莫大於作人作人者亦惟是上文
[006-14a]
無斁之德有以成就而彰顯之爾德造成就其材也
譽髦彰顯其身也
思齊五章○歌文王之德者此篇為至葢求福不
囘之實也
皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二國其
政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顧此維與宅
莫定也二國商奄也耆愛也憎増也式廓大也言天
[006-14b]
欲求民之安定而二國政亂天之所惡故究度於四
國之逺有當乎天心者則増而大之以為受命之基
西顧於周與以岐山而居焉
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其
檉其椐攘之剔之其檿其柘古音之/恕反帝遷明德串夷載
路天立厥配受命既固
菑翳木之枯蕪者則拔除之灌栵木之叢襍者則疏
治之檉椐木之可用者則開出之檿柘木中蠶桑者
[006-15a]
則芟耘之帝遷明德於此向之昆夷滿路而去是配
天受命已於是而固其基也以上言太王之事
帝省其山柞棫斯拔松柏斯兑帝作邦作對自太伯王
季維此王季因心則友音/以則友其兄則篤其慶音/羗載錫
之光受禄無喪奄有四方
襍木既芟治則省其山者惟見柞棫挺擢而松柏疏
通爾作對亦上章立配之義今日之作邦也異日之
作對也大伯雖讓且逃然兄弟之間友德敦至皆所
[006-15b]
以篤厚家慶而増其光故能守國不失以至於奄有
天下也
維此王季帝度其心貊其德音其德克明克明克類克
長克君王此大邦克順克比比于文王其德靡悔既受
帝祉施于孫子
貊當作莫清靜也天命自度是帝度其心也口無擇
言是莫其德音也其德之昭著則有明察分辨之善
盡師長君上之職成和順親附之化傳之文王其德
[006-16a]
尤無遺憾厯代帝眷至此而實受其福矣以上言王
季之事而遂及文王
帝謂文王無然畔援無然歆羨誕先登于岸宻人不恭
敢距大邦博工/反侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂
旅以篤周祜以對于天下音/户
文王性合天德事順天心故若天之謂之也畔者相
攜貳援者相牽引歆者相貪羨者相慕文王處君臣
隣友之間既無攜貳又無牽引無利已之心無貪人
[006-16b]
之意所以當商末世亂流滔滔而獨先登于岸喻其
所立之高不淪于俗而又足以拯捄沈溺也言此以
起伐宻之事者明其無釁無私一為義動以救民也
依其在京侵自阮疆陟我高岡無矢我陵我陵我阿無
飲我泉我泉我池音/陀度其鮮原居岐之陽在渭之将萬
邦之方下民之王
言伐宻而無敵也文王伐宻後而徙都此徙於程而
後乃遷於豐
[006-17a]
帝謂文王予懷明德不大聲以色不長夏以革音/棘不識
不知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤
援與爾臨衝以伐崇墉
文王之德懷于帝心惟其潛修之厚聲色不形雖身
任方伯為諸夏之長專尚文德不以兵車故其聲色
之泯然也若無所識知然者臨事而動順天之法有
所命討奉而行之於我無私焉言此以起伐崇之事
者崇有譖害之仇疑於斯師然其助虐無道葢亦天
[006-17b]
命誅之非文王厲其聲色之威而動此兵革也
臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安是類是禡古/音
慕/是致是附四方以無侮臨衝茀茀崇墉仡仡是伐是
肆是絶是忽四方以無拂
言伐崇而亦無敵也文王伐崇之後大邦畏其力是
無侮也小邦懐其德是無拂也
皇矣八章○棫樸之詩言文王祭祀則多士攸宜
征伐則六師恐後故旱麓言其祭之受福也而繼
[006-18a]
以太任太姒修文德者本内教也皇矣言其戰之
必克也而先以太王王季纉武功者重先烈也
經始靈臺經之營之庻民攻之不日成之經始勿亟庻
民子來
靈臺之制所以迎日月望祲氛書雲物以為備周官
眂祲馮相保章氏之所司也文王伐崇之後作邑於
豐而立靈臺臺高可以望逺靈則以其占候天道察
知祅祥而取名爾孟子啟誘時君而以為百姓之所
[006-18b]
謂非正訓也
王在靈囿古音/肄麀鹿攸伏古音蒲/北反麀鹿濯濯白鳥翯翯
王在靈沼於牣魚躍
臺下有囿有沼王者時游觀焉上章言民情之樂此
章言物情之遂也
虡業維樅賁鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱
辟廱學名也辟璧也廱壅也四面壅水環之周圜如
璧也文王既作靈臺又立辟廱乃肄禮樂養老觀射
[006-19a]
之處古人立學以樂為主虞之典樂夏殷之樂正周
之大司樂皆學職也文王修古制而肄樂於其中虡
業崇牙既設鐘鼓咸備鼓之考之無相奪倫故歎美
而言辟廱之可樂也
於論鼓鐘於樂辟廱鼉鼓逢逢古音蒲/工反矇瞍奏公
鼓鐘之得其倫者由矇瞍之得其職
靈臺四章○文王大明緜自文王而上推於太王
王季下及武王葢統創述之全體故居大雅之首
[006-19b]
而用之樂歌為最重棫樸以下亦有祖妣功德焉
然大致皆為文王作也而終於此篇德之精微若
思齊皇矣至矣語其節目之大則敬天也作人也
格于上下德之大端也諸篇之指不離乎此而此
篇之靈臺則其昭事上帝對時而省驗之事也辟
廱則其譽髦斯士建官以育成之事也周自太王
已備廟朝之制此二者實至文王始興不獨著其
文武既修禮樂明備而首篇所謂陟降左右思皇
[006-20a]
濟濟者知文王之無一日而不勤其心也
下武維周世有哲王三后在天王配于京音/疆
下武言上文也武王雖以武顯然非所上也其累世
皆修德行仁是務一戎之後偃武修文故曰下武世
有哲王如三后者德當天心其神既已在天矣今王
方受命而在京德美實與之配此詩不著諡號應是
武王在時羣臣頌美之辭也
王配于京世德作求永言配命成王之孚音/浮
[006-20b]
德配三王者由其能思世德以求合之也配三王即
所以配天命孚物之凝於中而成象者天祖二者永
言不忘參前倚衡若或見之此之謂成王之孚
成王之孚下土之式永言孝思孝思維則
有孚則可以化邦矣下土之式也維其永言孝思故
人皆動其秉彝而法式之
媚兹一人應侯順德永言孝思昭哉嗣服蒲比/反
孝者百順之本則而式之則所以應一人者皆順德
[006-21a]
矣維其永言孝思故有以通乎神明施于四海而光
昭其嗣服
昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜
嗣服光昭不特今日之法式實乃來世之儀刑使之
繼承其祖宗之迹而受天之福於無窮也
受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐
佐輔也臣民者君之輔朝賀踵至則萬年而親附不
衰矣
[006-21b]
下武六章○自文王至卷阿多為成王時詩則不
應有武王在位之作然作詩者意在述先德以陳
戒則系於何王者可以援引為王誦之後世編詩
但論世次固不以作者為先後也
文王有聲遹駿有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝哉
有安民之心有成治之效文王之聲所以駿也烝舊
説作君然恐當為美盛之意
文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉
[006-22a]
築城伊淢作豐伊匹匪棘其欲禮記引/此作猶遹追來孝王后
烝哉
匹謂制度所比儗如諸侯不得僭天子之類也築城
則有洫作豐則有匹非急於所欲乃繼前人之緒追
從來之孝思爾葢後來者曰來所由來者亦曰來
王公伊濯維豐之垣四方攸同王后維翰王后烝哉
作豐之後王功益以赫濯
豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉
[006-22b]
四方攸同自文王而天下歸心矣然文王大邦維翰
以服事殷至武王始革命而君天下
鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服蒲北/反皇王烝
哉
文王作辟廱武王復修之明文王有武功而武王有
文德
考卜維王宅是鎬京音/疆維龜正之武王成之武王烝哉
豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子武王烝哉
[006-23a]
武王非欲去豐也為子孫計設險守國以燕安覆翼
之子孫互文
文王有聲八章○文王四章先曰文王後曰王后
武王四章先曰皇王後曰武王明文王乃追王而
為王后者武王則先著其為皇王而後存其本稱
自棫樸以下歌文王也自下武以下歌武王也各
兼祖考不忘先也
厥初生民時維姜嫄生民如何克禋克祀以弗無子履
[006-23b]
帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時維后稷
后妃從天子祀高媒以祓無子故曰履帝武敏者歩
之速歆者心之動介謂與同御者參止者其所居也
就所介止之處而震動有身之甚早故曰載震載夙
誕彌厥月先生如達不坼不副古音方/二反無菑無害以赫
厥靈上帝不寧不康禋祀居然生子
初生之子而其易如此故父母赫異其靈也而心疑
之曰豈上帝之不寧而不康我禋祀乎何居然而生
[006-24a]
子之異也所以起下文棄之之意
誕寘之隘巷牛羊腓字與翼/協之誕寘之平林㑹伐平林
誕寘之寒氷鳥覆翼之鳥乃去矣后稷
矣實覃實訏
厥聲載路
腓者以足煖之字者以乳食之
誕實匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽旆旆禾
役穟穟麻麥幪幪𤓰唪唪
始能匍匐而容貌清峻既知飲食之後則所樹蓺無
[006-24b]
不盛者
誕后稷之穡有相之道茀厥豐草種之黄茂音/耄實方實
苞實種實褎實發實秀實堅實好實穎實栗即有邰家
室
有相之道言有相助上帝之道所謂克配彼天者也
或曰道稼穡之方言有鬼神助之而授之方也方苞
以下朱傳確矣
誕降嘉種維秬維秠維穈維芑恒之秬秠是穫是畝滿/以
[006-25a]
反/恒之穈芑是任是負房以/反以歸肇祀
天為之下嘉種有此四者而長乆植之穫于田棲于
畞任于肩負于背歸而共祭祀之用言肇祀者蒙始
就國有邰言
誕我祀如何或舂或揄或簸或蹂釋之叜叜蘓九/反烝之
浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝以軷載燔載烈以興嗣
歳
疏云或使人在碓而舂之或使人就臼而抒之或使
[006-25b]
人簸揚其糠或使人蹂踐其黍朱子云謂踐禾取穀
以繼之也釋淅米也烝炊之也皆為酒及簠簋之用
祭之日則以蕭合脂爇之又軷祭行道之神而於諸
牲之肉或傅火而燔之或加火而烈之襍黍稷為神
羞葢祈年祈穀之祭也故曰以興嗣歳
卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆與今/協胡臭亶
時后稷肇祀庶無罪悔以迄于今
朱子以上章為后稷之祀此為尊后稷之祀葢以諸
[006-26a]
侯不得祭天而有上帝居歆之文故以郊祀言之然
恐天子祭天周制始定古或可通也卬盛于豆即蒙
上章難以隔斷且言自后稷肇祀則無罪悔以迄于
今亦似前後之非兩祭宜並存其説爾
生民八章○歌述后稷之事推受命之始也
敦彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥戚戚兄弟
莫逺具爾或肆之筵或授之几
行葦之茂猶不使牛羊踐履況兄弟之親豈可以疏
[006-26b]
逺乎鄭氏曰少者為設筵而已老者加之以几
肆筵設席授几有緝御或獻或酢洗爵奠斝古音/古醓醢
以薦或燔或炙嘉殽脾臄或歌或咢
肆筵者皆設席以坐之授几者則有緝續御侍之人
焉先行獻酢之禮洗爵飲者也奠斝不飲者也不飲
者為敬周曰爵殷曰斝尊前代也繼行薦醓醢之禮
然後燔肉炙肝加以脾臄既飲既食或鼓或歌和樂
之至也
[006-27a]
敦弓既堅四鍭既鈞舎矢既均序賓以賢敦弓既句既
挾四鍭古音/胡四鍭如樹序賓以不侮
既燕而射以樂之且觀德焉先序其賢多者雋也既
序其不侮敬者優也雖同姓亦曰賓故下曾孫曰主
曾孫維主酒醴維醹酌以大斗古音滴/主反以祈黄耇音/矩黄
耇台背以引以翼壽考維祺以介景福方墨/反
古者燕㑹其終有無算爵之禮所謂不醉無歸者葢
此時也酌以大斗祈其黄耇通言之也其黄耇台背
[006-27b]
者則緝御之人引之翼之以其壽考為邦家之祺故
更祝之以受大福是以此一燕也而親親尊賢敬老
之事備矣
行葦四章○燕同姓之詩也朱傳以為祭畢者以
列在大雅别於小雅之燕享云
既醉以酒既飽以德君子萬年介爾景福方墨/反
享其飲食恩意之厚願其受福也答上篇以介景福
之語
[006-28a]
既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明彌郎/反
德者福之本故又祝其明明德於無窮
昭明有融高朗令終令終有俶公尸嘉告
高朗者昭明之極高朗則令終矣令終之先兆公尸
嘏辭其豫告汝者乎
其告維何籩豆靜嘉朋友攸攝攝以威儀音/俄
公尸之所告云何謂其祭物潔美禮儀卒度神之享
之嘉其愛敬朋友攸攝斥相禮之人也
[006-28b]
威儀孔時君子有孝子孝子不匱永錫爾類
公尸又言爾之威儀既孔時矣又有孝子以佐佑之
孝思相繼之盛如此故神永錫汝以善也
其類維何室家之壼君子萬年永錫祚𦙍
作詩者推言神意謂所謂類者非他室家之中有以
祚其子孫於不絶者是也
其𦙍維何天被爾禄君子萬年景命有僕
又言所謂𦙍之祚者如何受天之禄而景命附焉爾
[006-29a]
其僕維何釐爾女士釐爾女士從以孫子
又言命之附於何見之為擇女士以為賢配而所生
孫子從之皆賢是則天祚明德無疆之實也
既醉八章○朱傳以為答行葦者精矣
鳧鷖在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨公尸燕
飲福禄來成
鳧水鴨鷖鷗也為公尸者必謹愿忘機乃與神近故
取以興焉涇在涇水中也神安則福禄亦成而安矣
[006-29b]
鳧鷖在沙公尸來燕來宜魚何/反爾酒既多爾殽既嘉公
尸燕飲福禄來為音/譌
進水而沙沙水旁也寧故宜之神宜則福禄亦為無
不宜矣
鳧鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑爾殽伊脯公尸燕
飲福禄來下音/户
進沙而渚渚水中之高地也宜故處之神處則福禄
亦下而不去矣
[006-30a]
鳧鷖在潨公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降户工/反公
尸燕飲福禄來崇
進渚而潨潨水外之高者也處之故宗之神宗則福
禄崇而不替矣
鳧鷖在亹公尸來止熏熏旨酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
飲無有後艱
進潨而亹亹水絶夾山如門者也來宗故熏熏然和
説楚辭云君欣欣兮樂康是也神和説則福禄永保
[006-30b]
無有後艱矣
鳧鷖五章○祭之明日賓尸之詩
假樂君子顯顯令德宜民宜人受禄于天保右命彌吝/反
之自天申之
有嘉樂之德故宜于民人得民人之和故享于天心
既受禄矣又保右之而使不失申重之而使益加
干禄百福方墨/反子孫千億穆穆皇皇宜君宜王不愆不
忘率由舊章
[006-31a]
此保右申重之實效
威儀抑抑德音秩秩無怨無惡率由羣匹受福無疆四
方之綱
又申言令德之實容貌則抑抑其謙和言語則秩秩
其從順人無怨而樂之無惡而嘉之而又聽納虚受
視同德者而順從之此所以受福無疆而為四方之
綱也
之綱之紀燕及朋友音/以百辟卿士媚于天子不解于位
[006-31b]
民之攸塈
又申言宜民人之實其綱紀也先安及於有位之朋
友能使百辟卿士皆忠愛於其君可謂宜人矣君臣
不懈于位則民所由以安息也可謂宜民矣
假樂四章○朱傳謂公尸所以答鳧鷖也
篤公劉匪居匪康廼埸廼疆廼積廼倉廼裹餱糧于橐
于囊思輯用光弓矢斯張干戈戚揚爰方啓行户郎/反
篤者言其力本勤農風流篤厚書云公劉克篤前烈
[006-32a]
加篤於公劉之上猶曰於皇武王允文文王也首言
其居西戎而将遷豳之事廼埸廼疆者就其舊疆埸
而蓄儲行備也思輯用光言思欲安集其民人以光
大其國土
篤公劉于胥斯原既庶既繁既順廼宣而無永歎陟則
在巘復降在原何以舟之維玊及瑶鞞琫容刀
言初至豳而胥民於此原則既從者繁庶順上所宣
告而無怨歎之聲矣葢遷國非民所樂觀之盤庚可
[006-32b]
見也於是公劉豋降相視欲定都居佩玉與刀親自
跋履
篤公劉逝彼百泉瞻彼溥原廼陟南岡廼覯于京音/疆京
師之野神與/反于時處處于時廬旅于時言言于時語語
更申上意逝百泉以瞻原所謂降于原也陟南岡而
覯京所謂陟于巘也暫居而非乆者曰旅曰處易曰
旅于處是也既定京師之地於是卽其野處而處之
為廬而旅居之出號施令詢謀衆庶皆於是焉葢室
[006-33a]
家未備而草次羈寓之時也
篤公劉于京斯依蹌蹌濟濟俾筵俾几既登廼依廼造
其曹執豕于牢酌之用匏食之飲之君之宗之末二句/無韻
依朝宁位也就此草創之時設為朝宁之位肆筵登
依殺豕酌匏以㑹臣民飲食之後為立之君以統之
立之宗以屬之公有長私有尊則民不渙散而易使
矣
篤公劉既溥既長既景廼岡相其隂陽觀其流泉其軍
[006-33b]
三單度其隰原徹田為糧度其夕陽豳居允荒
溥長言定其廣袤也既定國土之疆界於是登岡測
景以視其山川方位向背天道得矣觀其流泉以制
溝洫而域民為三軍人數得矣度原隰之高下肥磽
以徹法治田而徵其糧地利得矣西方負山少見夕
陽者則居人寒苦故又度其有夕陽者以定人居起
下章作室之事也單義未詳或曰諸侯三郊三遂是
雖曰三軍而實複也公劉初遷民户未衆僅有三郊
[006-34a]
而已故曰三單
篤公劉于豳斯館渉渭為亂取厲取鍜止基廼理爰衆
爰有音/以夾其皇澗遡其過澗止旅廼宻芮鞫之即
館謂宫室也君宗既立人畞既定廬旅不可以恒居
於是修築家室以為乆住之基亂流以取厲鍜用為
斲削且資軍械田器也止基既理人居稠衆或夾皇
水之澗而相向或遡過水之澗而相屬又不能容則
就芮水之外而家焉
[006-34b]
公劉六章○歌述公劉之事按武成云先王建邦
啟土公劉克篤前烈太王肇基王迹王季其勤王
家文王克承厥勲誕膺天命以撫方夏故后稷始
封有邰公劉遷豳太王遷岐文王伐崇作邑於豐
皆周家受命之所由也太王王季文王之事自文
王至有聲備矣然後及於后稷公劉焉然又更越
行葦四篇者凡歌詠祖德之詩不特陳戒亦受釐
之所歌也公劉不在七廟之中則時祭所不及而
[006-35a]
行葦四篇乃祭畢受釐之事考其篇次固宜在此
矣
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎豈弟君子民之父母
滿以/反
行潦水之濁者也然酌之以寘於大器之中俟其澄
清又挹而注之小器則皆可為祭祀之用矣餴沃以
烝也饎酒食也左氏傳云潢汙行潦之水可薦之鬼
神
[006-35b]
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍豈弟君子民之攸歸
罍祭器也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉豈弟君子民之攸塈
濯溉泛言器物塈謂依之以安息
泂酌三章○舊為召康公戒成王之詩然所言詩
意各别今攷之乃謂盛世之無棄物王道存乎器
使一行潦之水也上者可以沃酒食次者可以濯
罍尊下者可以滌器物人材亦猶是也在乎豈弟
[006-36a]
君子兼收而並用之故其上者教養成就是真父
母之道矣次者因材拂拭亦人心之所歸也下者
備用代匱亦人類之所依也
有卷者阿與歌/協飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其
音
舊説以為比喻朱子言從王游歌者得文義之安
伴奐爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾性似先
公酋矣
[006-36b]
伴奐優游蒙上游歌而言其有泰平無事之樂也彌
猶宻也彌爾性言德之淵塞也頌歌成王以為夙夜
基命宥宻其有得於斯乎酋終也欲其似先公之令
終性者命之根也
爾土宇昄章亦孔之厚音/户矣豈弟君子俾爾彌爾性百
神爾主矣
昄章版圖也由今日宴安而推念及於所守之重必
彌性以為天地山川社稷之主人者神之依也
[006-37a]
爾受命長矣茀禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾性純嘏
爾常矣
受命長言自文武受天之命至爾而已久也受命久
福禄安則必思所以常之故又由所守之重而永念
及於天禄之終德者福之本也
有馮有翼有孝有德以引以翼豈弟君子四方為則
馮忠信可任者翼能敬者孝有本行者德有道術者
得此四者以為導引輔翼則四方以為則矣
[006-37b]
顒顒卬卬如圭如璋令聞令望豈弟君子四方為綱
顒顒者誠信在中而著於外易曰有孚顒若是也卬
卬尊嚴而可仰也如圭如璋德之純粹也與馮翼者
游則有顒顒卬卬之令望矣與孝德者居則有如圭
如璋之令聞矣前言彌性德之本也此兩章則言親
賢德之助也
鳳皇于飛翽翽其羽亦集爰止藹藹王多吉士維君子
使媚于天子
[006-38a]
鳳皇應有德者而至比賢人也其初集也如賢之始
至故謂之士始至則使之而其忠愛形於上矣
鳳皇于飛翽翽其羽亦傅于天藹藹王多吉人維君子
命媚于庶人
其高飛也如賢之升用故謂之人升用則命之而其
惠澤下於民矣
鳳皇鳴矣于彼高岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶萋萋雝
雝喈喈
[006-38b]
鳳皇非梧桐不棲賢士非明君不附有菶菶萋萋之
盛則有雝雝喈喈之應矣彌爾性而馮翼孝德從之
亦猶是也
君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳音/陀矢詩不多
維以遂歌
車馬既集葢游而将歸矣故言陳詩不能多也聊以
繼王之歌而已與首章相應作者之體也
卷阿十章○舊説召康公戒成王葢因宴游而賡
[006-39a]
歌也自文王大明以下皆成王在位周召之徒納
誨之所為作多稱揚祖德之詩亦有述文武在時
臣下頌美之篇焉惟行葦四篇似為成王作者然
亦緣於宗廟之事故以泂酌卷阿終為其專於陳
戒也
[006-39b]
詩所卷六
