[011-1a] 
欽定四庫全書
詩經通義卷十一 吳江朱鶴齡撰
周頌
蘇傳周頌皆有所施于禮樂葢因禮而作頌非如風
雅有徒作而不用者也周頌篇第之先後則不可究
矣朱子曰周頌三十一篇多周公所定韻多不叶未
詳其説
清廟之什
[011-1b]
於音/烏穆清廟肅雝顯相去聲○箋有顯著/之德者來助祭也濟濟上/聲多士
秉文之德對越在天駿大/也奔走在廟不一説不/作丕顯不承
即如承大祭之承劉氏曰書言烝祭文武此樂歌專頌/文王之德者父子並祭綂于尊也逸則陶氏曰書以丕
顯屬文謨丕承屬武烈疑此不顯不承兼頌文/武其曰秉文之德則綂于尊耳此説極有理無射音/亦
于人斯按顯承無射毛傳皆主文王之德鄭箋以/顯明承順屬助祭者言之集傳從毛義
序清廟祀文王也周公既成洛邑朝諸侯率以祀文王
焉
疏周公成洛邑在居攝五年此鄭/氏説其朝諸侯則在六
[011-2a]
年明堂位云周公踐天子之位以行王政六年朝諸
侯于明堂即此時也此詩既作之後其祭皆升堂歌
之以為常曲禮記每云升歌清廟是也文王之德莫
重于清廟故為周頌之首朱子曰書稱王在新邑烝
祭嵗文王騂牛一武王騂牛一實攝政之七年而此
其升歌之辭也樂記曰清廟之瑟朱絃而疏越一倡
而三歎有遺音者矣即謂此鄭氏曰朱絃謂練朱絲/為絃練則聲濁越瑟孔
底也疏之使聲遲倡發曲句也三歎三人從歎之耳/○按一倡三歎是四人歌之每成一句已似一章句
[011-2b]
末自然成韻周頌多/不叶韻殆以此歟漢因秦樂乾豆上奏登歌獨上
歌不以管絃亂人聲欲在位者徧聞之猶古清廟之
瑟也○吕記洛誥在十有二月惟周公誕保文武受
命惟七年則是周公成洛邑在于七年非在五年朝
諸侯者成王就新邑祀文武周公率諸侯以從之耳
明堂位云云乃漢儒之妄
清廟一章八句
維天之命於音/烏穆不已於乎音嗚/呼不顯文王之德之純
[011-3a]
純毛訓大當從之集傳云不/雜是以中庸解詩非本義也假釋文音暇/蘇傳音嘏以溢我我其
收之假毛鄭皆訓嘉即嘉樂之嘉蘇傳云大也皆通溢/鄭云盈溢也收毛鄭皆訓聚孔疏云溢是流散收
是收聚上下相成集傳謂何之聲轉而為/假恤之字訛而為溢今不從辨詳攷異駿惠嚴緝惠/謂體其
德大惠則無斯須/毫髪之違反也我文王曽孫篤之疏篤之者用意專/而隆厚即假樂所
云不愆不忘率由舊章也嚴緝去聖浸逺典型易墜非/用意篤厚不能守也又曰頌者成功告神必言子孫勉
力保守以慰祖考之意故此詩曰曽/孫篤之烈文天作亦曰子孫保之
序維天之命太平告文王也
蘇傳文王受命未終而没周公成王繼之天下太平
[011-3b]
以為文王之德所致也故以告之郝敬曰不言治功
而言天命文德者治具鋪張非太平也太平無象故
以天命於穆文德不顯形容其至天無言而萬物生聖
無為而萬民化此所以為太平也
王者制禮作樂為太平之事詩不言而言文德者原
其本也毛傳引孟仲子美周之禮本非正㫖鄭箋遂
以周禮六官之職解駿惠文王失之矣假以溢我我
其收之言文王之德大而被及于我我當有以受之
[011-4a]
不敢失墜也本箋/疏説駿惠我文王曽孫篤之言我既以
大順文王之德自勉後世子孫亦當篤厚之而不忘
斯可以保太平之業也
維天之命一章八句
維清緝熙文王之典此與儀式刑文王之典句法相類/何𤣥子云維清為句與下禋成禎
叶未知然否○清也緝也熙也備舉文王之德以典言/之者德寓于法爾集傳云所當清明而緝熙者文王之
典也所當/二字宜刪肇禋句○周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝/嚴緝云文王有典則以貽子孫王業雖
未成而禋祀上帝之禮已肇始于此吕記言周人宗祀/文王于明堂以配上帝其禮始于此也二説並通迄
[011-4b]
用有成維周之禎首二句無韻下三句禋成禎為韻○/嚴緝祀文王之典為周之禎祥祥者
吉之先/見者也
序維清奏象舞也象以管奏列在堂下故曰下管象/然堂下合樂則必舞故又曰象舞
疏左傳見舞象箾南籥者服䖍云象文王之樂舞象
也杜預云箾舞者所執南籥以籥舞也其言箾為所
執未審何器要知箾與南籥必是此樂所有也此樂
名象以其象事為舞故稱象舞也象舞之樂象文王
之事其大武之樂象武王之事故禮記文王世子明
[011-5a]
堂位祭綂皆云升歌清廟下管象象與清廟相對即
俱是詩篇二詩同時所用但/一升歌一管奏劉氏曰象則文王之樂
所謂象箾者葢文舞也文王之舞謂之象武王之舞
謂之武將舞象則先歌維清是以序曰奏象舞其辭
曰文王也將舞武則先歌武是以武之序曰奏大武其
辭曰於皇武王也内則十三學舞勺十五學舞象
象則象箾也蘇傳/同曹氏曰季札觀樂見舞象箾南籥
者文王樂也見舞韶箾者舜樂也是象有箾韶亦有
[011-5b]
箾左傳注以象箾之箾音朔韶/箾之箾音簫嚴云皆當音朔説者謂舞竿曰箾然
則執箾以舞猶干舞也執籥以舞即籥舞也樂以象
成文王雖大業未究而本其功德之所起可得而形
容也故作樂以象之謂之象舞鄭氏以象舞為專象
刺伐然籥非刺伐之物也嚴緝象文舞也鄭以為象
用兵時擊伐之聲如此則武舞矣維清象舞之樂歌
武大武之樂歌大武為武舞故武頌言勝殷遏劉之
事維清不言征伐則象舞非武舞也又曰鄭于文王
[011-6a]
世子明堂位祭統升歌清廟下管象皆以管象為武
王之舞謂周頌武也孔申鄭義以文王武王之舞皆
名象維清象舞為文王下管象為武王其意葢謂清
廟與管象若皆為文王不應有上下之别耳古樂歌
者在上以人歌者皆曰升歌亦曰登歌匏竹在下以
管奏者皆曰下管春官大師率瞽登歌下管備樂器
益稷下管鼗鼓是也清廟以人歌之自宜升象以管
奏之自宜下凡樂皆有堂上堂下之别也何楷曰按
[011-6b]
舞象箾而歌維清賈氏謂詩為樂章與舞人為節殆
近之若舞籥則歌二南鼓鐘所謂以籥以南是也武
舞左執朱干右執玉戚文舞則左執籥右秉翟故知
象箾之舞原武舞康成之解非無據也華谷謂文王
作樂宜象文而不象武夫文之為文武之為武從其
重者言之非謂文王不足于武武王不足于文也戡
黎伐崇遏密不彰彰歟○陳啟源曰勺象皆舞曲也
鄭氏注内則以勺為文舞象為武舞疏引熊氏語證
[011-7a]
之葢勺即頌之酌象即頌之武也其維清序云奏象
舞獨見于左傳襄二十九年不在六樂之列見孔/疏與
大武之象異大武之象象武王之伐維清之象象文
王之伐此雖經無明文先儒相承之説當有本也况
文王七年五伐其武功最多豈必專象其文耶愚按
𤣥子長發之説最為得之可正曹嚴諸家之偏論左
傳明言見舞象箾箾為舞干干非武舞乎康成惟專
主武舞故解文王之典為征伐之法肇禋為文王受
[011-7b]
命始祭天而枝伐伐紂之/枝黨後儒以祭天非文王事又
枝伐出緯書故不用其説然伐崇而類祭見皇矣詩
類祭之為祭上帝見舜典泰誓及王制鄭説不得謂
之無稽
維清一章五句
烈文辟音/璧公疏呼諸侯而告之也王炎曰為國/君故稱辟舉五等之貴者故稱公錫茲祉
福毛云文王錫之鄭云天錫之歐陽云文武錫我君臣/皆可通集傳則云諸侯錫我祉福楊用修深非其説
然解此猶通下念茲戎功亦以為助祭錫福之大功則/太泥矣朱睦㮮曰毛鄭解錫福于事情為近不失天子
[011-8a]
戒諸侯之體洪範云天子斂福以/錫民未聞諸侯反錫天子以福也惠我無疆子孫保之
無封靡于爾邦維王其崇之王氏曰戒之以無封以專/利無靡以傷財則王之所
崇/也念茲戎大/也功繼序子孫繼世/以序相及其皇之無競維人四方
其訓之箋莫强于得賢人也得賢人則國/家强矣故天下諸侯順其所為也不顯維德集/傳
莫顯于德/從鄭箋百辟其刑之王氏曰先王之戒諸侯也欲其/競競則中國强矣欲其顯顯則
中國尊矣四方訓之百辟刑之則欲其各以德善胥訓/胥倣也内則百僚師師外則諸侯胥訓胥倣則能以天
下為一家中國為一人矣先儒乃謂不欲諸侯名譽出/境是乃力征征營天下惴惴恐天下軋己之私意而何
足以語/先王哉於乎音烏/呼前王不忘朱子曰此篇以公疆二韻/相叶未審當從何讀意亦
[011-8b]
可互用也劉瑾曰第一句與第六句第七句相叶第/三句與第五第八第十三句相叶亦隔互叶韻也
序烈文成王即政諸侯助祭也
疏周公居攝七年致政成王本史/記成王以明年嵗首
即政辨見載/見篇于是祭祖考戒諸侯○按朱子辨説以
詩中未見即政之意故集傳但云此祭于祖廟而獻
助祭諸侯之樂歌儀禮賔三獻尸之/後主人酌酒獻賔然序説本通不
必易宗廟之中助祭為重觀此詩及載見詩可見揚
子雲云孝莫大乎寧親寧親莫大乎寧神寧神莫大
[011-9a]
乎萬國之歡心嚴緝成王即政之初周興未久也助
祭諸侯多身佐武王定天下者故詩曰錫茲祉福美
其夾輔以興周祚也曰念茲戎功念其屏翰之大功
也曰前王不忘欲其不忘文武也箋説諸解多失之
列文一章十三句
天作即帝作邦/作對之作髙山岐/山大音/泰王荒之即豳居允荒之荒/輔氏曰治荒謂之
荒猶治亂/謂之亂彼作矣文王康之彼徂矣箋彼彼萬民也嚴/緝彼作謂舊民之
樂遷如百堵皆作庶殷丕作之作也彼徂謂新民之歸/往如其子焉往之往也按古本皆徂矣為句朱傳解徂
[011-9b]
作岨連岐為句今/不從辨詳考異岐有夷之行讀如杭○夷易行道也/民之望岐周而歸之者
以岐周之君有平易之道故下云子孫保之正言世世/守此道也毛鄭義如此集傳則云岐山有平易之道路
括大雅拔兑駾喙等語在内○蘇傳云大王既作之矣/文王從而安之大王文王雖往矣人咸望岐山而歸之
是集傳所本而改徂/為岨又小變其説子孫保之
序天作祀先王先公也箋先王謂大王以下先公諸盩/至不窋嚴緝引天保箋云先公
謂后稷至諸/盩盩音周
疏祀先王先公謂四時之祭祠禴嘗烝也時祭所及
惟四親廟及太祖此據祭法并二祧廟/為七廟與王制不合成王時祭當
[011-10a]
自大王以下上及后稷一人詩人近舉王跡所起不
及后稷序以祭時實祭后稷故并先公言之郝敬曰
時祭之樂非一章此詩止頌大王文王當時舉功德
之最盛者歌之耳朱傳作祭大王之詩不兼文王葢
以文王若與祭不應遺王季也然詩并頌二王安得
獨為祀大王既祀大王文王安得遺王季后稷從序
説是○何楷曰周易兩言王用享于岐山則岐山之
祭周固有之矣季彭山以此為祀岐山之樂歌亦一
[011-10b]
説
天作一章七句
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥密楊/慎
曰國語叔向解云宥寛密靜也毛傳用之鄭箋寛仁所/以止苛刻安靜所以息暴亂豈不明白正大得帝王之
體集傳解宥為宏深密為靜密以字/義言之宥者寛宥未聞宥為宏深也於音/烏緝熙單釋文/都但
反音/旦厥心肆傳肆固也鄭云當作故字/之誤也按固故古通用其靖之箋於哉/又續而
廣之單盡其心故能咸和永清/安靖天下受命而成其為王也
序昊天有成命郊祀天地也
[011-11a]
歐陽義此詩言二后者文武也則成王者謂成王誦
當為康王以後之詩而毛鄭以頌皆成王時作遂以
成王為成此王功執競曰不顯成康自彼成康者成
王康王也猶文王武王謂之文武云爾然則執競當
是昭王以後之詩而毛以為成大功而安之鄭以為
成安祖考之道皆以為武王也噫嘻曰噫嘻成王者
亦成王也而毛鄭皆以為武王由其以頌皆為成王
時作耳以為成王康王豈不簡且直而于詩文理易
[011-11b]
通如毛鄭之説豈不紆且曲文理亦不完而難通學
者何苦而從其紆曲而難通哉蘇傳此詩有成王不
敢康執競有不顯成康世或以為此言成王誦康王
釗也然則周頌有康王子孫之詩也周公制禮禮之
所及樂必從之樂之所及詩必從之故頌之施于禮
樂者備矣後世無庸易之且詩曰成王不敢康夙夜
基命宥密又曰自彼成康奄有四方成王非基命之
君而周之奄有四方非自成康始也朱子曰國語叔
[011-12a]
向引此詩而曰是道成王之德也成王能明文昭定
武烈者也以此證之其為康王以後祀成王之詩無
疑而毛鄭舊説定以頌為成王時周公所作故凡頌
中有成王及成康字者例皆曲為之説以傅己意古
今諸儒無有覺其謬者獨歐陽著時世論以斥之其
辯明矣然學者狃于習聞未肯深信也小序又以此
詩篇首有昊天二字遂定為郊祀天地之詩諸儒往
往亦襲其誤殊不知其首言天命者止于一句次言
[011-12b]
文武受之者亦止于一句至于成王以下然後詳説
不敢康寧緝熙安靜之意乃至五六句而後已則其
不為祀天地而為祀成王無可疑者又况聖人制為
祭祀之禮必以象類故祭天于南祭地于北而其壇
壝樂舞器幣之屬亦各不同若曰合祭天地于圜丘
則古未嘗有此凟亂繁雜之禮若曰一詩而兩用如
所謂冬薦魚春獻鮪者此劉安/世説則此詩專言天而不
及地使于澤中方丘奏之于義何取乎序説云云/反
[011-13a]
覆推之皆有不通故今特上據國語旁采歐陽以定
其説庶不失此詩之本㫖耳或曰國語所謂始于德
讓中于信寛終于固和故曰成者其説成字不為王
誦之諡而韋昭之注大畧亦如毛鄭之説矣此又何
耶曰叔向葢言成王之所以為成以是三者正猶子
思所謂文王之所以為文班固所謂尊號孝昭不亦
宜乎者耳韋昭何以知其必謂文武以是成其王業
而不為王誦之諡乎葢其為説本出毛鄭而不悟其
[011-13b]
非者今欲一滌千古之謬而不免于以誤而證誤則
將何時而已耶或者又曰蘇氏不信小序而于此詩
無異辭且以為周公制作所定後人不容復有改易
成王非創業之主此詩不應言基命執競不應言奄
有四方此又何耶曰蘇氏不信小序未嘗見其不可
信之實也夫周公制作亦及其身而止耳若乃後王
之廟所奏之樂自當隨時附益若商之𤣥鳥作于武
丁孫子之世漢之廟樂亦隨時而更定焉豈有周之
[011-14a]
後王乃獨不得褒顯其先王之功德而必以改周公
為嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之謂也如
云樂只君子邦家之基豈必謂大王王季之臣乎奄
有四方皇矣王季章中已有此句矣又豈可以其太
早而别為之説乎○愚按周禮冬至祀昊天于圜丘
夏至祀地祇于方澤禮記燔柴于泰壇祭天也瘞埋
于泰折祭地也天地分祭禮有明文宋胡五峯宏又/謂古無北郊之
祭而以社即是祭地朱子中庸郊社注從之方回又/斥周禮大司樂文為劉歆偽作不足信詳余尚書埤
[011-14b]
傳/後世人主每不克兼行葢禮儀繁重則憚勞賞賚
優渥則憚費故多主合祀南郊之説宋元祐間蘇子
瞻條議最明晰合宜但引昊天有成命詩序以為合
祀天地之證則不然夫昊天有成命乃成王即政郊見
上帝之詩序言天而并及地猶言父者并及母經
典多然禮記兆于南郊就陽位也器用陶匏象天地
之性也亦兼地言之若如子瞻説則周人本無合祀
之禮安得有合祀之詩乎祀天而詩不詳言天者以
[011-15a]
天無聲臭非形容之可既也周郊配以后稷而詩不
及稷者以獻稷自有思文又受命配天始于文武則
專稱二后其宜也昊天不可形容故成王不敢康以
下推本文武受命對越上天之小心以形容之頌文
武即以頌昊天也郝仲輿詩解鄧潛/谷詩繹皆同此説成命言天命之
成成王言王業之成二成字對舉如必以為指成王
誦則下武云成王之孚酒誥云成王畏相又將何指
乎朱子援國語云云/以為成王誦之證夫左氏解經
[011-15b]
就文立義多違本指故韋昭注取鄭訓以救之今謂
國語説此詩為必可信則左傳郕降齊師引臯陶邁
種德德乃降以降為降服之降此亦可據之以解書
乎國語之解每懐靡及周爰咨諏朱子何以仍不用
其説乎朱子又援商頌武丁孫子謂周頌亦當有昭
王以後之詩夫商頌作者非一世周頌止作于成周
盛時恐不可同論周頌美先王之盛德告己之成功/成王之初禮樂新定故頌皆作于
其時此見/孔疏甚明本紀云昭王之時周道微闕班固云成康
[011-16a]
没而頌聲寢昭王作頌本無依據止斷以執競一詩
不知執競是九夏之一昭王以後必無人更撰此樂
章也朱子説詩專取明白簡直此以論風雅猶可頌
告神明辭㫖幽奥安得盡絀古注而一以明白簡直
者求之乎吕記嚴緝皆/不用朱説王志長曰此詩頌二后耳何
以郊祀天地用之夫帝王之功莫大于作君師以靖
亂則昊天之德莫大于生帝王以開治矣桑柔云我
生不辰逢天僤怒蕩云疾威上帝其命多辟板云上
[011-16b]
帝板板下民卒癉節南山云天方荐瘥喪亂𢎞多瞻
卬云瞻卬昊天則不我惠葢疾喪亂者每致憾于天
之生暴君則樂太平者必致頌于天之生聖主然則
肅然于禋祀之下者舍篤生文武又何以頌天地之
大德也哉
昊天有成命一章七句
我將我享維羊維牛疏祭法云燔柴于泰壇祭天也用/騂犢明堂祭天不用特牛者此祀
以文王為配故用太牢于禮得有羊也詩故夏官羊人/曰釁積共羊牲鄭氏謂積柴祭天葢用羊實柴也先柴
[011-17a]
而後獻故維羊在維牛之上按二説不同長發云此詩/維羊乃為配享而設非享帝所用也嚴緝亦用詩故之
説不如孔/疏義優維天其右之按説文右訓助鄭云右助之是/也神無不在豈可言在羊牛之
右乎集傳解本周禮享右祭祀之文然不可從季本曰/右與佑同若謂在饌之右則下言既右享之于義難通
豈有文王與上帝同/列而右牲之理哉儀式刑文王之典嚴緝儀式刑猶/書云嚴祗敬文
王之典毛于維清訓法此又/訓常鄭以為常道義實一也日靖四方伊嘏音假○受/福曰嘏
文王既右饗之饗歆也天曰其者望之而不敢必也/文王曰既者信之而知其必饗也我
其夙夜畏天之威夙夜畏威只是常法/文典以靖四方耳于時保之
序我將祀文王于明堂也
[011-17b]
疏即孝經所云宗祀文王于明堂以配上帝宗者尊
也朱子語類郊曰天明堂曰帝一天而分祭何也曰
為壇而祭故謂之天祭于屋下以神祗事之故謂之
帝帝居中文王/西坐東向
饗帝明堂三禮不言何時惟月令云季秋大饗帝鄭
氏注謂即饗帝于明堂大饗謂徧祀五帝然月令者
秦世之書周制未必然也此孔/氏説明堂配帝不及武王
故孝經以為周公之孝康成誤解祭法祖文王而宗
[011-18a]
武王遂云以文王配五帝五方/之帝及五人帝帝太/皥等于堂
上以武王配五人神神勾/芒等于庭中其説迂怪鄭以祖/宗為明
堂之配蘇傳/辨之甚詳自漢以來明堂乃有並祭五帝及三宗
並侑之禮去嚴父之本意逺矣
我將一章十句程子陳祥道吕東/萊説俱見集傳
時邁行/也其邦昊天其子之實右助/也序此序謂帝/王之傳序有周嚴/緝
天其子之乎設為問辭應/之曰天實右序有周矣薄言震之莫不震叠懐柔百
神及河喬嶽允王維后明昭有周式序在位王志長曰/在位之序
[011-18b]
如禮數有等命討有/别皆依典式而施之載戢干戈載櫜弓矢我求懿德肆
箋肆/陳也于時夏中/國允王保之
序時邁巡狩告祭柴望也
疏武王既定天下巡行侯國至于方岳之下柴祭昊
天望祭山川周公述其事而為此歌左傳云昔武王
克商作頌曰載戢干戈明此篇武王事也國語稱周
公之頌曰載戢干戈明此詩周公作也○周禮春官
鐘師以鐘鼓奏九夏王夏肆夏昭一作/韶夏納夏章夏
[011-19a]
齊夏族夏陔夏驁夏注云夏大也樂之大歌有九箋/云
樂歌之大/者稱夏又引吕叔玉云肆夏樊遏渠皆周頌也肆
夏時邁也樊遏執競也渠思文也又國語金奏肆夏
樊遏渠天子所以享元侯也韋昭注云肆夏一名樊
昭夏一名遏納夏一名渠周禮九夏之三也杜預左/傳注同
二説不同既曰肆夏一名樊矣又曰樊/遏執競何也二説必有一誤禮尸出入奏
肆夏牲出入奏昭夏四方賔來奏納夏毛甡曰今謂/時邁為肆夏
不過因詩有肆于時夏之一語耳或云别自有樂章/鄭司農謂九夏諸篇頌之類也樂亡而諸篇亦亡故
[011-19b]
皮日休有補九夏歌劉敞鄭/樵則直云九夏皆有聲無辭
陳氏曰此詩是告方岳以革命之事因時巡而震服
諸侯故其詩與他廟樂不同○考武王在位止五年
集傳引周制十有二年云云/者葢此詩本述武王巡
狩事後王時巡因而皆用之耳○黄氏曰武王巡狩
之事詩有時邁書有武成時邁告祭之樂章也武成
識其故事以示天下後世也庚戌柴望大告武成此
告祭懐柔之實也昭我周王天休震動此莫不震叠
[011-20a]
之實也庶邦冢君暨百工受命于周此式序在位之
實也偃武修文歸馬放牛此非戢干戈櫜弓矢之意
乎建官位事重民五教惇信明義崇德報功此非求
懿德以保之乎
時邁一章十五句此詩集傳/解甚明
執競武王武王能持/自强之道無競維烈按無競與下不顯義同/皆反辭也箋云不强乎
其克商之功業若如集/傳解則下競當訓爭矣不顯成康傳不顯乎其成/大功而安之也上帝
是皇天以是/故君之自彼成康奄有四方斤斤去/聲其明音芒○/斤斤然
[011-20b]
為有周明/德之君鐘鼓喤喤音/皇磬筦音/管將將音/槍降福穰穰音/攘降
福簡簡威儀反反既醉既飽醉飽謂祭/終而受福福禄來反李氏/曰上
言祭時樂備而和故神降之福下言祭終/而飲威儀益謹福禄所以日來而未艾也
序執競祀武王也
嚴緝此詩成康言成王業安天下本毛/鄭歐陽氏以為
成王康王有窒礙不通者鄧元錫曰昊天曰成王執
競曰成康于時成康未有諡不嫌也又安知二王之
諡不舉頌為稱乎○愚按朱子改序作祭武王成王
[011-21a]
康王之詩竊反復求之難改者有五夫此詩之歌于
祖廟者非時祭則祫祭也天子七廟廟各有主祫則
羣廟之主咸入太廟三王並祭此何禮耶如謂舉功
德之最盛者不應上舍文王而下逮成康其難改一
也既曰祭三王矣頌武王僅二語不顯以下皆頌成
康豈成康功德逺過武王耶其難改二也文武並受
命開基之主祀文王有詩何祀武王獨無詩其難改
三也此詩曰樊遏曰昭夏與時邁思文為三夏皆樂
[011-21b]
章之大者昭王以後未聞繼周公作禮樂即有新聲
可以配九夏乎其難改四也周頌次第先後多不可
考如此篇定為昭王以後詩則是錯簡當移酌桓般
賚之末其難改五也夫不顯成康猶雝詩云文武維
后皆非舉諡為言也康侯見于易寧侯見于周禮寧
王見于大誥𤣥王武王見于商頌成王見于酒誥及
下武此詩所云成康其類同耳朱子之説本于歐陽
雖覺文從字順而其義則大有牴牾不若仍從毛鄭
[011-22a]
之為安也陳啟源曰九夏見春官鐘師職若昭夏是
昭王以後詩周公安得預取為樂章使鐘師奏之哉
且集傳于時邁詩既取國語注及吕叔玉之説而于
執競又云此昭王以後詩不免自相矛盾
嚴緝箋以鐘鼓磬筦為武王祭廟作樂不可從陳氏
以為祀武王得之
執競一章十四句
思文后稷克配彼天立粒/通我烝民莫匪爾極極即洪範/所謂汝極
[011-22b]
疏言民賴后/稷復其常性貽我來牟愚謂貽我來牟與生民詩誕降/嘉種同康成以為天貽之未嘗
不然但不必/引赤烏事耳帝命率育讀于逼/反音域無此疆爾界按界當如/字讀與下
時夏叶集傳叶/訖力反不必從陳常常/道于時夏
序思文后稷配天也
公羊傳郊則曷為祭稷王者必以其祖配王者曷為
必以其祖配自内出者無匹不行自外至者無主不
止疏國語引周文公之為頌曰思文后稷克配彼天
則此篇周公所自歌與時邁同也黄氏曰生民為述
[011-23a]
事之辭思文為告神之辭此雅頌之所以異歟
頌稷以文農功盛而文治始興也陳常道于中國即
富而後教之説鄭解非是
思文一章八句
臣工之什
嗟嗟臣工敬爾在公王釐爾成此下皆/無韻來咨來茹箋當/來謀
來度于王之朝無自專蘇傳王既賜/爾成法有所不知則來咨度以定之嗟嗟保介月令孟/春天子
親載耒耜措之于參保介之御間參參乗保介車右也/疏以諸侯耕籍勸農則此人與之同車而置田器于其
[011-23b]
間常見勸農之事故勅之也愚按保介若云車右則介/當如鄭云甲也髙誘吕覽注保介副也介有佑助之義
後説近之集傳則云農官之副長發云農官之正安在/乃獨命其副乎○嚴緝諸侯歸國有王事有民事臣工
者諸侯之羣臣百工所與共治其國者也故以王事戒/之保介者車右之士載耒耜以輔君耕籍者也故以民
事戒/之維莫音/暮之春按鄭箋周之季春于夏為孟春諸侯/朝周之春故晚春遣之朱子不從鄭
説故以維莫之/春為夏正三月亦又何求曹氏曰亦又何求言不/可舍農事而他求也如何
新畬音余○毛云田二嵗曰新三嵗曰畬與爾雅説文/異集傳從毛嚴緝新墾之田用力尤難故首問之
於音/烏皇來牟將受厥明嚴緝來牟二麥夏初即熟今/已暮春新受天之明賜矣明
昭上帝迄用康年言天監有周至/今常賜康年命我衆人陳啟源曰/集傳衆人
[011-24a]
甸徒也甸徒有二禮記祭義五十不為甸徒是四丘之/甸所出長轂一乗之甲士步卒從君蒐狩者也周禮天
官甸師徒三百人亦名甸徒用以耕耨王籍國/語所謂庶人終畝者也朱子之意不知何指庤音/峙乃
錢音/剪鏄音博○錢鍤也/以起工鎛鉏屬奄觀銍音/質艾音刈通作刈○釋/文銍穫禾鐵也用
銍以刈禾曰銍刈治田之法耕用錢芸用鎛收用銍朱/氏曰即來牟以為嘉榖之占又可卜豐年于後日當知
錢鎛之用方勤而銍艾之收忽至豈可謂/久而難待哉言豐穰之必然以勸勉之也
序臣工諸侯助祭遣于廟也
疏諸侯助祭于廟蘇傳諸侯朝正于王因助祭于廟/○按蘇説依鄭箋朝正見左傳
祭畢而遣之天子賔敬諸侯不直戒其身呼其臣以
[011-24b]
警切之實亦戒諸侯也張氏曰先王深知禮義之本
原起于稼穡故于諸侯之歸首戒之以農事也先王
巡狩較諸侯之功罪其慶始于土地辟田野治其罰
始于土地荒蕪田野不治夫惟戒諸侯之事莫急于
新畬之勤制諸侯之賞罰莫先于土地田野之政則
先王之意可槩見矣○詩曰來咨來茹其為勅遣就
國之辭明矣若但為訓農官何與于頌耶周之先以
力農開國故因廟祭遣歸而以王家之成法訓之暮
[011-25a]
春夏正建辰月也宗廟之祭皆用仲月則春祭宜在
建卯之月周四時之祭皆用夏正仲/月本春秋家啖趙之説助祭而歸正及
莫春故告以農事不可緩也此朱子初/説見吕記
臣工一章十六句
噫嘻曹氏曰噫嘻歎辭所/謂吁嗟而求雨也成王成此/王事既昭假音/格爾昭假/見烝
民首章集傳云猶言格汝衆庶則脱却昭字吕記引朱/子初説云昭格于爾上帝亦未安嚴緝引錢氏云爾語
辭又不成句法郝氏解爾指/農官作倒句差妥當從之率時農夫播厥百榖駿發
疏傳云發伐也以耜/擊伐此地令發起爾私傳上欲富其民而讓于下欲/民大發其私田疏大田雨我
[011-25b]
公田遂及我私是民意之先公也此云駿發爾私言不/及公是王意之讓下也盛世君民相愛之情如此集傳
云溝洫用貢法無公田故皆謂之私與毛説異愚謂惟/有公田故以私田别之不然豈得偏名為私哉陳祥道
據遂人職辨鄉遂亦制井/田恐朱子之説未必然也終三十里箋竟三十里者一/部一吏主之計萬
夫之地方三十三里少半里也言三十里者舉成數陳/啟源曰朱子以溝洫法論此詩本鄭箋也鄭因詩三十
里十千耦適合一川萬夫之數當是每三十里分為一/部設一主田之吏即詩所云農官也故引地官遂人文
證成其説似專指鄉遂貢法矣然疏謂萬夫乃四縣之/田六遂三十縣為七部猶餘二縣葢與公邑采地共為
部何者遂人云川上有路以達于畿鄭云至畿則中有/都鄙遂人盡主其地是都鄙與遂同制此法故知其共
為部也據此則鄭所謂一川萬夫應兼鄉遂都鄙言井/田八家之衆亦在其内矣朱子專以溝洫言之祖鄭而
[011-26a]
未究/其指亦服爾耕十千維耦讀如儗古音魚矩反○箋于/是民大事耕其私田萬耦同
時舉也説文耒廣五寸為伐二伐為耦吳澄曰遂人萬/夫有川川上有路詩所云十千維耦終三十里者也遂
人總九千二百一十六夫之成數故曰萬夫/詩人總三十二里之成數故曰終三十里
序噫嘻春夏祈榖于上帝也
按月令孟春天子以元日祈榖于上帝注云郊祭天/而配以后稷
為祈榖也此非/冬至圜丘之郊仲夏大雩帝以祈榖實雩者祈/雨之祭此其
樂歌也左傳稱凡祀啟蟄而郊龍見而雩啟蟄孟春
建寅之月也按周厯啟蟄在寅月雨水在卯月至漢/定太初厯方改雨水在前驚蟄在後見
[011-26b]
左傳/注疏龍見蒼龍之宿/昏見東方孟夏建巳之月也朱傳作戒農
官之詩非是説見前篇
王業之成莫先于務本故嗟歎而言曰我周家世勤
稼穡以成王業爾農夫亦既昭明感格于天矣我將
率之播厥百榖自是駿發以終畝服耕以齊力庶幾
天有豐年之賜乎所謂祈榖于上帝也嚴緝月令元
日祈榖之後天子乃躬耕帝籍故言率時農夫以張
本也言駿發爾私不及公田為民祈也郝敬曰祈榖
[011-27a]
不言有年者人事為先不敢必其福應也豐年稌黍
則于報言之○爾雅田畯謂之農夫是典田之官也
郊稷祈榖之時田官在焉曰爾私曰爾耕乃對田官
之辭也三十里為萬夫之田故知此云農夫者必田
官也
噫嘻一章八句
振詩詁振自/振其羽也鷺于飛于彼西雝韻㑹辟廱之廱通作雝/○箋白鳥集于西雝之
澤喻杞宋之君有潔白之德來助祭周廟/朱子曰先儒多謂辟廱在西郊故曰西雝我客戾止亦
[011-27b]
有斯容在彼無惡去/聲在此無斁讀丁故反音妒陳第曰/古斁與射通並音妒○
二句集傳本鄭箋錢天錫曰為勝國之遺易起猜嫌在/革命之際易生厭薄○無惡無斁謂在本國在王朝人
皆愛敬之也陳止齊説以/惡屬客斁屬我不可從庶幾夙夜讀如/裕以永終譽
序振鷺二王之後來助祭也二王之後與三恪不/同辨詳余讀左日鈔
朱子曰振鷺詩都無告神之語恐是獻助祭之臣古
者祭祀每一受胙主與賔尸皆有獻醻之禮既畢然
後亞獻至獻畢復受胙如此禮意方接續至唐時猶
然黄光昇曰正祭時未聞有獻助祭諸臣之樂歌綂
[011-28a]
于尊也祭後歸賔客之俎獨留同姓燕飲二王之後
不在意是他日燕飲歌此詩愚按如黄説則此詩當
班之于雅矣古者諸侯來朝見于祖廟見則必與于
助祭此詩或是初來朝時作列之頌者以其陳于廟
中也謂助祭時所獻則未必然
振鷺一章八句
豐年多黍多稌音杜○爾雅郭璞曰/今沛國呼稻為稌亦按亦服爾耕亦/有髙廩鄭俱訓
大集傳于此云助語辭詳其文義鄭解為優孔云/亦與奕音義同故鄭訓為大今字書不云通用有髙
[011-28b]
廩萬億及秭咨履反/音姊為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮曹/氏
曰洽百禮非特言祭祀而已/養耆老享賔客亦在其中降福孔皆讀舉里/反音几
序豐年秋冬報也
陳氏曰噫嘻祈之于春夏豐年報之于秋冬是一體
之詩序于祈曰上帝而報不言者省文耳按鄭氏以
報為嘗烝據詩云烝畀祖妣也然載芟祈社稷亦曰
烝畀祖妣豈亦祭宗廟乎潁濵云報謂秋祭四方冬
祭八蜡朱子因之云此秋冬報賽田事之樂歌葢祀
[011-29a]
田祖先農方社之屬也此説得之且與序合朱克升/疏義謂
集傳初本作榖始登而薦于宗廟報賽田事乃其/改本又辨説譏小序為誤及為集傳仍用序説○
蘇傳豐年載芟皆非宗廟之詩而曰烝畀祖妣何也
以為所以能進享先祖者皆方蜡社稷之功也
豐年一章七句
有瞽有瞽在周之庭設業設虎音/巨崇牙樹羽東京賦李/善注引毛
傳云置羽于栒上以為飾也疏牙即業之上齒置羽者/置之于栒虎之上角按虎者立于兩端栒則横入于虎
其栒之上加以大板曰業業側著于栒栒又刻/為崇牙牙即業之上齒也崇牙之上樹五采羽應大射/禮應
[011-29b]
鞞在建鼓東取應和/之義是應為小鼓田箋當作朄朄音𦙍小鼓/也周禮注為大鼓先引縣平/聲鼓
明堂位周人懸鼓懸/鼓懸而擊之大鼓也鞉音桃○/即鼗鼓磬磬頌磬笙磬也陳暘/曰應笙之磬謂之笙
磬應歌之磬/謂之頌磬柷尺叔反/音祝圉書作敔○疏樂記有椌楬之/文與此柷圉為一徐光啟曰
柷之制中虚聲之所出以虚為本也/圉之制中實聲之所止則歸于實也既備乃奏讀如/祖簫
管備舉以上六句與/首句瞽字叶喤喤厥聲肅雝和鳴先祖是聽平/聲
我客戾止永觀厥成以上五句與/次句庭字叶
序有瞽始作樂而合乎祖也釋文本或作合乎太祖箋/合者大合諸樂而奏之
疏周公作樂成合諸樂器于太祖之廟奏之不因祭
[011-30a]
祀朱子曰通言先祖也孔氏以為始作大武之樂蘇/傳
嚴緝同○陳啟源曰春官大司樂以六舞大合樂注/謂徧作六代之樂而此箋亦云大合諸樂則序所云
始作樂是始作大武所云合乎祖是以大武而與諸/樂合奏之也疏謂經止説周之樂器當獨奏大武合
樂者合諸樂器非合/異代之樂恐不然○郝敬曰禮曰凡釋奠必有合
也凡大合樂遂養老此則始作樂而已非為釋奠養
老也
有瞽一章十三句
猗音/依與平/聲漆沮傳漆沮岐周之二水按今豳岐止有漆/水而諸書多兼沮水言之不可强通辨
[011-30b]
詳嚴/緝潛按毛云潛槮也本爾雅其積柴水中/之説見爾雅注孔疏朱傳並用之有多魚有
鱣音/氊有鮪音/委鰷音/條鱨音/嘗鰋音/偃鯉以享以祀讀如/亦以介景
福讀如/偪
序潛季冬薦魚春薦鮪也箋冬魚性定春鮪新來/薦獻之者謂于宗廟
月令季冬命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟
季春薦鮪于寢廟此其樂歌也
彭氏曰祭時九州美味莫不畢具然樂歌必言其所
興之地取所産而薦之者示不忘本亦思其所嗜之
[011-31a]
意也王志長曰知三星在罶為凋殘之狀則知潛有
多魚為豐預之徴頌于廟宜矣
潛一章六句
有來雝雝與公/叶至止肅肅相去/聲維辟音/璧公天子穆穆於
音/烏薦廣牡相去/聲予肆祀假大/也哉皇考讀音/口綏予孝子宣
哲維人蘇傳先王之臣有與祭/者故此稱宣哲維人焉文武維后古音户○箋/以文德武功
為之/君燕及皇天音/吞克昌厥後綏我眉壽介以繁祉既右
烈考讀如/口亦右文母讀滿彼反音米○/此詩俱隔句用韻
[011-31b]
序雝禘大音/泰祖也
箋太祖謂文王也疏經云假哉皇考又云文武維后
是皇考為天下之人君明非后稷故知謂文王也此
祭文王則于禮當諱而經云克昌厥後者詩書不諱
故無嫌烝民四方爰發亦此類也辨説祭法曰周人
禘嚳而郊稷又曰天子七廟三昭三穆及太祖之廟
而七周之太祖即后稷也禘嚳于后稷之廟而以后
稷配之所謂禘也按鄭氏謂帝嚳者祀昊天于圜丘/而以嚳配之也王肅則云大祭于
[011-32a]
廟而以嚳為祖之自出夫周人之廟至稷而止又推/而上之曰稷生于姜嫄乃立姜嫄之廟曰先妣姜嫄
帝嚳妃而特立廟是嚳無廟矣無廟則無主無主則/無以禘無廟則無所禘將禘于后稷之廟是以父而
下食于子孫之廟非禮也潁濵致疑于此故詩傳非/肅而取鄭然鄭説禘郊相亂斷不可從愚謂周人之
于嚳葢以天事之也天無廟而南郊則設主配之以/稷嚳無廟而大禘則設主配之以稷是等嚳于天也
等嚳于天/何不可哉祭法又曰周祖文王而春秋家説三年喪
畢致新死者之主于廟謂之吉禘春秋閔二年夏五/月乙酉吉禘于莊
公/是禘一名而二祭也今此序曰祭太祖則宜為禘
嚳于后稷之廟矣而其詩之辭無及于嚳稷者若以
[011-32b]
為吉禘于文王則于時不協武王嗣位十三年伐紂/後為天子詩稱天子穆
穆其非免喪/之祭甚明當是武王祭文王而徹俎之詩後乃通
用于他廟耳集傳云皇考文王/也烈考猶皇考也吕記禮不王不禘周
所以王天下得行禘禮于太祖者皆文王武王之功
也故成王于禘之時推其得禘之由播之樂歌以告
太祖曰大哉我皇考武王綏予小子以已成之業其
臣克宣克哲其君允文允武所安者上及于皇天用
能昌大後人居王位而行禘禮而茂膺壽祉焉是皆
[011-33a]
武王之力而文王太姒之所右助也王氏曰皇考武/王也烈考文王
也毛傳云文母太/姒也東萊主此説豈予小子所能致哉文武雖同建
王業而武王實得天下故歸功之言詳于武王而卒
章則本之文王太姒焉閔予小子之頌曰於乎皇考
永世克孝故皇考者武王之稱也烈考與文母相配
為言故烈考者文王之稱也郝敬曰禘行于太祖之
廟追祀太祖所自出之帝而下逮羣廟之主即大祫
也合饗曰祫先公先王皆在詩獨言皇考者歸功始
[011-33b]
禘之人以周之有禘自武王始也猶商頌五祭皆言
湯以商有天下自湯始也序云太祖者后稷也詩云
孝子者成王也皇考烈考者武王也文母者邑姜也
稱天子辟公廣牡相祀者表大禮也鄭氏以太祖為
文王朱子因之謂是武王祀文王之詩夫文王穆考
世室主稱太祖則后稷何加焉武王末受命雖有王
祭禮樂未興周公成文武乃制禘作雝故其辭亦頗
似武王語耳鄭氏謂禘與祫殊禘三年祫五年禘大
[011-34a]
于四時而小于祫此緯書之説也夫祭未有大于禘
者矣禘帝也三王始祖皆古帝之苗裔王者追祭始
祖所自出之帝故曰禘非審諦昭穆之謂也逺祖格
則羣主咸集故曰祫商頌濬哲亦禘也徧及羣公先
正即祫也禘惟合饗故其禮重魯僭禘春秋論語譏
之未言禘上有祫也○愚按集傳謂此武王祭文王
之詩若是武王祭文王詩中不應有克昌厥後語直
斥其諱歌于太祖之前則無嫌此亦序説當從之一
[011-34b]
證也烝民四方爰發方可援詩書不諱之例又按郝
氏解大畧祖東萊惟烈考文母小異耳烈考指武王
毛傳本有此説武王無競維烈故稱烈考洛誥云光
烈考武王立政云揚武王之大烈其明證也烈考既
屬武王則文母自可屬邑姜不必以違古注為嫌也
至于禘祫之分諸儒尤為聚訟今世所尊信者謂禘
祭不兼羣廟之主以其疏逺不敢䙝此趙匡伯/循之説
也三年一祫五年一禘此張純答光武問之説也然
[011-35a]
稽之經典實無明文惟曽子問云祫祭于祖為無主
祫祭則廟/虚而無主而不及禘王肅謂禘祫皆殷祭舉祫則禘
可知未見禘不合食也公羊文二年傳云大事者何
大祫也五年而再殷祭楊氏謂三年一祫五年再祫
猶天道三年一閏五年再閏于禘祭無與也鄭康成
臆揣為禘祫相因之論又妄據春秋魯禮及緯書以
文致其説其謬可勝辨哉辨詳文/獻通考及考禮記大傳則
禘祫本一祭而異名大傳曰王者禘其祖之所自出
[011-35b]
以其祖配之諸侯及其太祖諸侯不敢禘但/祫于太祖之廟大夫士
省于其君干祫及其髙祖省察也干與也大夫士不/敢祫必有大勛勞見察于
君乃得與祫四/世及其髙祖致堂胡氏謂王者禘其所自出之帝
為東向之尊其餘合食于前此之謂禘諸侯無所自
出之帝則于太祖廟合羣廟之主而食此之謂祫天
子禘諸侯祫大夫享上下之殺也所謂不王不禘者
也魯侯國當用祫而以賜天子禮樂得行禘禮故春
秋論語言禘不言祫也左傳疏鄭𤣥解禮三年一祫/五年一禘左傳無祫語則祫
[011-36a]
禘止是一祭故杜預以審諦昭穆為禘明其更無祫/也其説與大傳合程子説禘祫亦與大傳同朱子論
語注/不用若王制所云春礿夏禘又云天子祫禘祫嘗祫
烝又云諸侯禘一犆一祫又云諸侯礿則不禘禘則
不嘗其言紛錯殽亂莫可依據葢王制乃漢儒雜采
傳記為之非孔氏之舊也今觀詩序雝禘太祖也而
歌皇考文母長發大禘也而歌相土武王與與祭之
阿衡則禘祭之合饗羣主明矣知禘祭之大饗羣主
則禘祫非二祭復何疑乎郝氏之説頗似駭俗深得
[011-36b]
大傳之㫖故特著之
雝一章十六句
載見音/現辟音/璧王曰求厥章載見始見也當踐阼之初故/來求禮儀法度而遵奉之朱
氏曰先王者法度之所從出而/宗廟者又禮法之所從施也龍旂疏交龍為旂/諸侯所建陽陽
曹氏曰陽陽色之鮮/明也七月我朱孔陽和鈴疏和亦鈴也釋文有鈴曰旂/左傳錫鸞和鈴昭其聲也注
鸞在鑣和在衡鈴在旂動皆/有聲○按鈴懸于旂干之首央央鞗革有鶬音槍通作/瑲○何楷
曰有鶬鄭云金飾貌集傳云聲和按説文瑲玉聲也鞗/革安得有瑲音惟纏搤其上者以金為之曰金厄其聲
所觸或如玉之鳴有/鶬葢指金厄言也休有烈光率見同/上昭考武王/也以孝
[011-37a]
以享以介助/也眉壽陳啟源曰疏以孝享眉壽通為一事/有未盡孝者内盡其心也所謂合萬
國之歡心也享者外備其物也所謂三牲魚腊四海九/州之美味也介眉壽者祭畢而受嘏也所謂小大稽首
使君壽考也三者皆/以祭言而義微别永言保之思皇多祜音/户烈文辟同/上
公綏以多福俾緝熈于純嘏讀如古○徐光啟曰以介/眉壽而下三句一韻秦人
功德碑本此○陳啟源曰綏以多福安諸侯以多福也/俾緝熈于純嘏使之繼續廣大其純嘏也李氏此解本
于箋疏而緝熈義較長朱子初説以為均福于諸侯意/本同後復更其説與烈文錫茲祉福同解未見其勝愚
按天子受福曰大嘏魯頌曰天/錫公純嘏是諸侯亦為大嘏也
序載見諸侯始見乎武王廟也
[011-37b]
蘇傳烈文言成王即政諸侯助祭此言始見武王廟
其成王未即政歟○郝敬曰武王年九十三崩見禮/記
成王年十三即位見世/史此詩乃初朝見諸侯率以祭
武王廟之樂歌也孔氏惑于明堂位七年即政之説
以此為七年後成王即政作葢據洛誥周公誕保文
武受命惟七年彼謂成王七年周公留洛耳依孔氏/書傳
非謂七年前成王非親政也十三嵗即位而又七年
則二十矣乃始朝見諸侯乎
[011-38a]
載見一章十四句
有客有客亦白其馬讀如姥○傳殷尚白亦亦周也疏/先代之客亦得如王朝自尊所尚
也/有萋有且疽上聲○傳萋且敬慎貌集傳云未詳何/楷曰萋且儀物之甚盛也大雅菶菶萋萋
與籩豆有且/可以互證敦音堆韻㑹云追/亦治玉通作敦琢其旅疏敦琢治玉之/名謂以治玉之
法擇人也何楷曰旅陳也即庭實旅百之旅雕琢為治/玉而禮器有束帛加璧之文正言助祭時事則知萋且
之即為束帛敦琢之即/為加璧也此説亦通有客宿宿有客信信爾雅宿宿/再宿也信
信四/宿也言授之縶以縶其馬薄言追之左右綏之追送也/于微子
去王使餞送之左右之臣又與燕飲安樂之此箋義也/韓奕詩韓侯出宿而顯父往餞葢古禮如此集傳解左
[011-38b]
右為無方本潁濵/之説于義為短既有淫威陳啟源曰毛云淫大威則/鄭申之謂用殷正朔行其
禮樂如天子也吕記嚴緝俱載什方張氏説以淫威為/誅伐武庚事此最為無識不知吕嚴何以取之周家忠
厚待人其命微子也但勉之以踐修先烈並無猜防之/意豈于其來朝無故舉亂亡之禍以傷其心哉○淫威
集傳云未詳或曰即等威之威綂承先王/修其禮物乃等威之大者亦不出毛鄭意降福孔夷神/與
之福/甚易
序有客微子來見祖廟也
疏序言見于祖廟必微子受封後來朝而助祭也
王者崇重先代之後故于其來朝祖廟作詩美之振
[011-39a]
鷺作于始至有客作于將歸玩詩辭可見
有客一章十二句
於音/烏皇武王無競維烈義與執/競同允文文王克開厥後嗣
武受之勝殷遏劉遏劉訓止殺如武成所云以遏亂畧/李氏曰大武之意在于止戈大武之
詩在于止殺也王志長曰非允文不足以開/武非遏劉不足以嗣文孰謂文武有二哉耆音/指定爾
功釋文耆毛音指致也鄭巨移反韓詩音同疏引曲禮/六十曰耆嚴緝汲冢周書及史記皆載武王告叔旦
曰惟天不享殷發之未生至于今六十年據此則武王/正以耆嵗伐殷康成云老年乃定汝之大功其説是也
愚按左傳兼弱耆昧杜預注致討于昧則耆當訓致明/矣禮記言武王九十三而崩則伐紂非耆年亦明矣然
[011-39b]
嚴説自有據/今並存之
序武奏大武也
箋大武周公作樂所為舞也張氏曰武以奏之冠者
舞之朱子曰春秋傳以此為大武之首章辯詳/後大武
周公象武王武功之舞歌此詩以奏之禮曰朱干玉
戚冕而舞大武是也然傳以此為武王所作今觀篇
内已有武王之諡則其説誤矣曹氏曰孔子語賔牟
賈以武樂始于總干而山立終于周道四達禮樂交
[011-40a]
通豈止于武功而已哉季本曰樂記始奏以文復亂
以武孔氏謂樂有文舞有武舞其入廟也必先文而
後武故祭綂曰及入舞君執干就舞位冕而總干率
其羣臣以樂皇尸通典序此于九獻之後葢樂舞之
節如此○左傳楚子曰武王克商作武其卒章曰曰/卒
章者周頌以一句為/一章一人倡三人和耆定爾功其三曰賚為第/三篇鋪時
繹思我徂惟求定其六曰桓為第/六篇綏萬邦屢豐年篇
次與今不同杜預注謂楚樂歌次第按周頌皆止一
[011-40b]
篇左氏云云疑未正樂以前其篇次如此耳
武一章七句
詩經通義卷十一
