[009-1a] 
欽定四庫全書
田間詩學卷九
桐城錢澄之撰
大雅小大雅合譜/載在小雅前
文王之什三之一自此以下至卷阿十八篇為文/王武王成王周公之正大雅據
盛隆之時推序天命上述祖考之美皆國之大事/故為正大雅焉自文王至靈臺八篇為文王大雅
下武至有聲二篇為武王大雅春按序文王以下/諸詩俱未言何人所作惟吕氏 秋引此以為周
公之/詩
[009-1b]
文王 序曰文王受命作周也嚴氏云序言受命作/周者推本之辭也作
造也造周之王業猶康誥肇造區夏也時凡經中稱/文王受命謂天命歸於文王而在文王 無受命之
説觀武王於泰誓三篇稱文王為文考至武/成而柴望然後稱文考為文王則可知矣
文王在上於昭于天周雖舊邦其命維新有周不顯帝
命不時文王陟降在帝左右
朱註賦也毛傳缺王嚴氏云文王未嘗稱王曰文王/者追稱之也 文 在上二句以文王之神言殆祭
祀受釐之後因而陳戒者居鄭云太王聿來胥宇而/國於周孔云言太王已來 此地是周雖舊邦也
毛云顯光明也不顯顯也時是也不時時也顯一説/不宜讀作丕書言丕顯哉文王謨即此言不 也又
[009-2a]
言在讓後人于丕時即此言不時也丕説文云大也/ 時者方應其期之謂 陟登也降下也春秋傳天
王追命諸侯之詞曰叔父陟恪在我先王/之左右以佐事上帝語意與此正相似也
愚按有周不顯二句單承其命維新來言自今觀之/有周豈不顯乎帝命豈不時乎顯與時皆言新也
亹亹文王令聞不己陳錫哉周侯文王孫子文王孫子
本支百世凡周之士不顯亦世
毛云亹亹勉也也鄭云勉勉乎不倦文王之勤明徳/也 令聞善譽 康誥所謂庸庸祗祗威威顯民我
西土惟時怙冒聞於上帝者芮嚴氏云陳錫敷施也/ 國語左傳引詩哉皆作載 良夫曰夫王人者将
導利而布之上下者也大雅曰陳錫載周是不布利/而懼難乎故能載周以至於今陳桓子請老於莒凡
[009-2b]
公子公孫之無禄者私分之邑國之貧約孤寡者私/與之粟曰詩云陳錫載周能施也 孫子對成王言
故首稱孫係子於孫之後則謂成王及其後人耳為/毛云本宗子也支支子也 嚴氏云其本宗百世
天子其支庶百世為諸侯盛徳必百世祀也士凡為/總辭王朝諸侯公卿大夫總稱之皆可以謂 不顯
亦世是倒句文法言周士之子孫世世亦顯也卿王/制言大夫不世爵公羊傳曰世卿非禮左氏説 大
夫得世禄不得世位父為大夫死子得食其故采而/有賢才則復升父故位故傳曰官有世功則有官族
也也嚴氏云文王惟知錫民而錫民者乃所以錫孫/子 不特孫子之盛如此凡周之士亦世世相傳與
周匹/休焉
愚按當如燬之世而文王發政施仁於岐盡弛利以/予民四國聞之贊誦曰敷施哉此周邦也造周維新
[009-3a]
實由於此是令聞即指陳錫而言不己言至今謳思/尚未已也 惟為文王之孫子者有以繼其令聞耳
末章宣昭義問正與此句相應為此因殷士之助祭/於周而祝周士之世顯於周也 周之士者世在其
位則周之本支百/世不變可知矣
世之不顯厥猶翼翼思皇多士生此王國王國克生維
周之楨濟濟多士文王以寧
毛云翼翼恭敬也或云輔翼也書曰庶明勵翼左傳/曰翼戴王室皆其義 言周士所以世世能顯者由
其先世事我文王謀國之忠無一不以輔翼我文王/為事故有此多士也 思發語辭皇之為言煌煌然
也文王時尚為諸侯而國以王稱者追尊之辭也作/嚴氏云生此王國天生之也王國克生文王敎化
[009-3b]
成之也以立政篇言文王罔攸兼於庶言庶獄庶慎/則文王 寧可知 楨爾雅云榦也書傳謂題曰楨
旁曰榦費誓峙乃楨榦則知非一物矣之牆恃榦立/國恃人立也 輔氏云自文王之時言 文王之身
以多士寧矣自成王之時言/之文王之神亦以多士寧也
愚按思皇四句指即今現在之士所謂世顯也惟有/此多士而文王剙造之王業益以安文王在天之靈
益以/慰也
穆穆文王於緝熙敬止假哉天命有商孫子商之孫子
其麗不億上帝既命侯于周服
朱云穆穆深逺之意緝續也熙明也亦不已之意時/鄭云天命之使臣有商之孫子 嚴氏云文王之
[009-4a]
未嘗有之推原周之代殷由於文王故以為文王能/有之也 毛云麗數也按物相兩日麗葢偶數也
服周禮註云屬也車衡下夾轅兩馬曰服人/之受制於人亦如馬之受制於衡故謂之服
愚按穆穆以文王之成徳言緝熙敬止以文王之用/心言敬止謂主於敬也 假説文云至也謂天命之
自至非有/圖之者也
侯服于周天命靡常殷士膚敏祼將于京厥作祼將常
服黼冔王之藎臣無念爾祖
陸氏云侯服于周句叠上起下葢周以命之集致商/之服商豈非以命之去致服于周故揭出命之靡常
慨古識今主按自湯以下皆稱商自盤庚遷于殷改/號殷上章 孫子之世系言則遡其開國之始故曰
[009-4b]
啇此主國亡而臣周言則但以亡時所稱之國號稱/之故曰殷 朱註諸侯之大夫入天子之國曰某士
殷士者商孫子之臣屬也以毛云膚美也敏疾也祼/灌鬯也 孔云宗廟之祭 祼為重舉祼将以表祭
事見殷士助祭耳不必專助行祼也尸嚴氏云洛誥/王入太室祼謂以圭瓚酌鬱鬯以獻 尸得之不飲
灌於地所以求神也宗廟有祼天地大神不祼哉孔/子論詩至於殷士膚敏祼將于京喟然歎曰大 天
命善不可不傳於子孫是以富貴無常不如是則王/公其何以戒慎民萌何以勸勉葢傷微子之事周而
痛殷之亡也雜作行也厥作祼將指王也常服猶云/舊服黼白黒 繡裳也冔殷冠也夏曰收周曰冕言
殷士服殷之冠以助祭於周也服熊禾云此見周家/忠厚之至一代之興改正朔易 色以示維新之政
然考之詩書則一代之禮樂固未嘗廢也常服黼冔/猶用商之衣冠也王訪於箕子稱十有三祀奔走臣
[009-5a]
我監稱五祀猶用商之紀年也一則曰商王士再則/曰殷多士何嘗敢有鄙夷之心其視後世亡人之國
則絶人之祀毁其先代之衣冠禮樂相去逺矣凡上/言商之孫子與文王孫子相照此言殷之士與 周
之士相照周公祭文王廟遂陳及此非文王時事也/ 朱註無念猶言豈得無念也呼王之藎臣而告之
葢以戒王而不敢斥言/猶所謂敢告僕夫云爾
愚按殷人尚音其祭求神於陽故先之以樂周人尚/臭其祭求神於隂故先之以祼今殷士初覩周禮以
先朝服色而贊禮於新朝固不勝今昔之感矣同藎/爾雅云進也周鄭之間藎曰孑皆餘也孑與藎 義
謂之藎者士之特/出而僅有者也
無念爾祖聿修厥徳永言配命自求多福殷之未喪師
[009-5b]
克配上帝宜鑒于殷駿命不易
毛云聿述也朱註發語辭永長也福聿修厥徳三句/俱主文王言文王徳與天配故多 歸之是其致福
之由自實有以求之非倖致也文王無求福之心然/修徳而福來應謂之自求可矣 命之去留視師之
喪與否耳周書多士篇云自成湯至於帝乙罔不明/徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦罔敢失帝罔
不配天其澤此所謂殷/之未喪師克配上帝也
愚按鑒於殷葢近事不逺即周所代也漢人好引/秦事唐人好引隋事皆取其世近人主易知耳
命之不易無遏爾躬宣昭義問有虞殷自天上天之載
無聲無臭儀刑文王萬邦作孚
[009-6a]
毛云遏止也義善也/使天命至爾躬而止 歐陽子云知天命之不易無/真氏云周至成王再世耳周
公已憂其命之不延讀無遏爾躬一語使人凜然震/懼亦猶堯之告舜曰天禄永終也古君臣更相告戒
不諱危亡如此者朱註聞問通有又通虞度也又度/殷之所以廢興 而折之於天 毛云載事也鄭云
天之事難知也惟儀法文王/之事則天下咸信而順之
愚按義問即文王之令聞也益宣布而昭明之所謂/光大其前緒也儀型文王即宣昭之實事 虞與慮
同易稱憂虞亦言慮也觀殷之興也自天其廢也亦/自天只此一天耳鑒于殷所以有虞也天之棄殷由
於喪師文王之得天由於孚萬邦是故天事難知無/聲無臭萬邦之心即天心也後人能法文王即所以
承天也法文王惟是得衆心耳萬/邦作孚人歸之外豈别有天與哉
[009-6b]
文王七章章八句左傳穆叔如晉晉侯享之工歌/文王之三不拜使行人子員問
之對曰文王兩君相見之樂也臣不敢及朱子謂/此詩於天人之際興亡之理丁寧反復至深切矣
故立之樂官而因以為天子諸侯朝㑹之樂葢将/以戒後世之君臣而又以昭先王之徳於天下也
以為兩君相見之樂/特舉其一端言耳
大明 序曰文王有明徳故天復命武王也郝氏云/序於文
王言明徳不言天命於武王言天命不言明徳互見/也 原周之成爕伐者以其有聖子原周之生聖子
以其有聖后而聖后之生子又以王季/文王修徳格天之故周之興豈偶然哉
明明在下赫赫在上天難忱斯不易維王天位殷適使
[009-7a]
不挾四方
朱註賦也毛傳缺為嚴氏云首章先泛言天人之理/然後及殷亡之由 美文武張本明明在下謂君之
善惡不可掩也赫赫在上謂天之予奪為甚嚴也自/自其監察於下而莫能逃者言之謂之明明在下
其威嚴在上而甚可畏者言之謂之赫赫在上總見/天之難忱也 毛云忱信也天難忱斯以命之去留
言言不可信其終眷我而不棄我也之天位之天亦/指上天言位位之也言位之以天子 位 書序謂
微子為紂同母庶兄紂之母本帝乙之妾生啓及衍/復立為后生受以受於母為后時乃生故為正適
胡氏云堯舜與賢三王與適然聖人有權焉未嘗執/一也是以太甲雖適又有成湯之命而幾不免於廢
武王雖弟上承文考之命而終不失為君帝乙泥於/立適而不知紂之足以亡天下亦不知變之過矣
[009-7b]
愚按夏商傳嫡不傳賢亦天之命也以太伯及伯邑/考論之文王與武王皆不得稱嫡長而所代者即天
位之殷嫡天之不足據如此斯其所以難忱與周此/與生此文王篤生武王相應葢天既生彼以興 乃
先位此/以亡殷
摯仲氏任自彼殷商來嫁于周曰嬪于京乃及王季維
徳之行太任有身生此文王
此章言周受天之命始於文王文王者父王季而母/太任言其聖徳自父母而已然矣 摯國名任姓按
唐世系表祖已七世孫曰成徙國於摯祖已者仲虺/後也 孔云此言仲任下言太任者此本其未嫁故
詳言其國及姓字下就其嫁後生子稱之耳皆鄒氏/云漢儒謂禮惟嫁長女餘皆為媵自殷以前 然然
[009-8a]
則摯任非耶以成湯之初以商為號及盤庚後為殷/今稱殷商者 其都殷合而稱之亦猶後之稱蜀漢
汴宋耳自彼殷商由今日追遡前日之詞言當彼殷/商有天下之時也 嬪爾雅云婦也自父家言之曰
來嫁自夫家言之曰嬪互文也稱嚴氏云大雅作於/成王之時皆用王者之禮従後 周京耳 行猶列
也言其徳與王季相頡頏也諡孔云禮婦従夫之謚/故頌稱大姒為文母太任非 也以其尊加於婦尊
而稱之故謂之太姜太任太姒惟武王之妃左傳謂/之邑姜不稱太葢避太姜故也 毛云身重也 孔
云以身中復/有身故言重
維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福厥徳不回以
受方國
[009-8b]
此章指文王繼王季為/諸侯後克盡臣職而言
愚按昭事上帝者即此翼翼之小心時時對越上帝/如或臨之也多福者當紂之時爵土不失大難不死
皆為福也競競保持無有他望所謂懷也厥徳即小/心翼翼之徳不回謂天予人歸而其心始終如一文
王無心於方國而方國自來附之論語/謂三分天下有其二以服事殷是也
天監在下有命既集文王初載天作之合在洽之陽在
渭之涘文王嘉止大邦有子
朱註将言武王伐商之事故此又推其本而言所天/監在下即首章所云明明在下者 天命必有 厭
後有所集以六百年之商将欲改其命而新之非監/觀之久而脊顧之深固不輕集凡鳥止謂集必審擇
[009-9a]
之定所謂翔而後集也言在洽之陽以太姒所居言/在渭之涘以文王所居 洽説文作郃今郃陽縣也
即古莘國止周禮大宗伯以嘉禮親萬民昬禮其一/也文王嘉 謂初行納采之嘉禮大邦有子葢使者
致命問名之詞儀禮所謂敢請女為誰氏者也所白/虎通云王者之娶必先選於大國之女禮儀備 見
多詩云大邦有子明/王者必娶大國也
大邦有子俔天之妹文定厥祥親迎于渭造舟為梁不
顯其光
毛云俔磬也説文云譬也一曰聞見按俔字従人従/見葢人之所見非親見也以其聞之於人而得之故
曰聞見納文禮文也定者成其事也祥吉祥也文昏/有六禮 采問名納吉納幣請期親迎是也 定
[009-9b]
者問名之後卜吉而納幣也經于渭二字帶下讀言/文王行親迎之禮其往來所 必渡渭水則造舟為
梁以候之也天造舟者比船於水加板其上即今之/浮橋爾雅云 子造舟葢周以文王所用遂為天子
之制耳之不顯其光/以禮文 盛言也
愚按大邦有子二句葢使者既得請而還報命之辭/太姒非使者所得見但得之耳聞稱其徳之美足以
為天之配云爾以妹少女也天将開周/王業特生此女 為聖配故曰天之妹
有命自天命此文王于周于京纉女維莘長子維行篤
生武王保右命爾燮伐大商
此章總前四章而言文王之作配武王之誕生皆承/天之命必欲以周代商也天命文王以有天下文王
[009-10a]
不有使娶太姒而生聖子以有之皆天之命也于周/于京蒙第二章來嫁於周曰嬪于京之文言太姒之
歸于周也纉繼也太姒莘女也舊説言莘女能繼太/任之賢故曰纉女維莘 莘春秋屬晉城濮之戰晉
侯登有莘之墟以望楚師即其地也周語有神降于/莘内史過以為在虢受之今郃陽縣東有夏陽城即
虢地厚長子長女也行嫁也右孔云篤生者聖性感/氣之 也言保者扶持之意 者賛助之意思若啓
行若異也云燮説文云/和也左傳 師克在和
愚按鄒氏忠𦙍疑太姒為文王之繼妃故有纉女維/莘之語嘗就其説考之無逸篇言文王受命惟中身
厥享國五十年史記載文王年九十七而云享國五/十年當以四十七即位此詩言文王初載葢即位之
初也故此詩文定親迎之禮皆行於文王不聞王季/之命則為即位以後之事可知太姒之非始配信矣
[009-10b]
然考皇王大紀稱昌為世子娶于有莘曰太姒謂太/姒歸周時王季故在愚因疑文王為世子時所娶之
莘女非太姒姒之姊也故曰俔天之妹明有姊也曰/纉女維莘明以莘女繼莘女也行嫁也衛詩所云女
子有行也其曰長子維行前女云亡太姒次應居長/此自有莘氏珍重其女而尊稱之以禮重嫡長故也
然則仲任與太姒皆不居長厥後周人/凡稱女每以季女為貴豈不以此哉
殷商之旅其㑹如林矢于牧野維予侯興上帝臨汝無
貳爾心
毛云旅衆也如林言衆而不為用也矢陳興起也誓/書牧誓篇云時甲子昧爽王朝至于商郊牧野乃
即此詩矢于牧野也維予侯興以下誓衆之辭也興/者儆其起而聴誓也女爾皆謂諸侯也 史記載武
[009-11a]
王誓師言曰今予發惟共行天罰勉哉/夫子不可再不可三所謂無貳爾心也
牧野洋洋檀車煌煌駟騵彭彭維師尚父時惟鷹揚涼
彼武王肆伐大商㑹朝清明
毛云洋洋廣也跨酈道元云自朝歌以南南暨清水/土地平衍據臯 澤悉坶野之地故詩稱坶野洋洋
坶牧通曰檀堅軔之木材可為車煌煌兵車鮮明也/ 四馬 駟爾雅云騮馬白腹曰騵按騮赤色黒鬛
此則騮而白其腹也古太公姜姓吕氏名尚文王以/為太師號曰尚父按 人尚質呼尚之名為尚父猶
周公呼奭為君奭也揚鷹在衆鳥之間若睡夢然故/積怒而後全剛生焉 飛舉也 陸氏云言其武之
奮揚如此樂記所謂發揚蹈厲太公之志也卒史記/陳師牧野武王使師尚父與百夫致師以大 馳帝
[009-11b]
紂師紂師皆倒兵以戰以開武王武王馳之紂兵皆/崩即此所言鷹揚事也 涼漢書作亮毛云佐也
左國材云涼有冷落之義孟子謂踽踽涼涼是也太/公意氣飛揚武王退然不足不以勝紂為喜各盡其
形容也㑹朝戰之朝即武/王十三年甲子昧爽也
愚按清明謂除紂穢濁而宇宙頓見清明紂濁亂天/下極矣伯夷太公避之以待其清故武王泰誓亦以
永清四海為己任㑹/朝清明言其神速也
大明八章四章章六句四章章八句篇名大明者/鄭以為二聖
相承其明徳日以廣大故曰大明太史公云夫天/下稱頌周公言其能歌文武之徳達太王王季之
思慮也今玩詩辭固頌文武然寔因文武而揚厲/及二母葢不啻詳哉其言之矣 國語以此及下
[009-12a]
篇為兩君/相見之樂
緜 序曰文王之興本由太王也朱註此周公戒成/王之詩追述太王
始遷岐周以開王業而文王因之以受天命也武孫/鑛云此詩稱古公且斥其名乃後又稱文王豈 王
初克商甫尊文王尚未追王太王時作耶稱又曰/武成已稱太王若謂周公戒成王豈應復 古公
緜緜瓜瓞民之初生自土沮漆古公亶父陶復陶穴未
有家室
毛傳興也朱註比也凡毛云緜緜不絶貌瓞瓝也蔓/大者名瓜小者名瓝 瓜之近本初生者常小其
不絶至末而後大也立乎文王之世以指大王正如/瓜之有瓞其後連綿不斷皆本于此 土漢書作社
[009-12b]
杜木名地里志云古扶風杜陽縣有杜水南入渭翊/季氏云雍州之域有二漆沮而皆入渭其一在馮
涇水之下游也其一在扶風灃水之上游也禹貢導/渭東過漆沮則馮翊之漆沮吉日與潛篇所稱是也
扶風之漆沮此篇所稱是也自土漆沮言太王始避/狄難來居杜與沮漆之地葢去邠踰梁山後事三水
皆在岐梁間漢扶風地也于時尚未至岐下故/未定周原之居 復與複同重也穴土室也
愚按西北多窟居皆于峭壁鑿窟内開屋舍或有上/下二層意上即陶復下即陶穴俗名為窰其寔非窰
也舊以此句指豳地非也當其在豳公劉時先已有/館至太王世居已久豈得復固陋如此葢太王初至
沮漆之間卜居未定姑為野/處之計便于人力之速成耳
古公亶父來朝走馬率西水滸至于岐下爰及姜女聿
[009-13a]
來胥宇
朱註賦也也鄭云來朝走馬言其辟惡早且疾也漆/毛云率偱 滸水涯也似指渭水葢杜水沮水合
水流入于渭山雍錄云邠在岐西北自邠而南有梁/山渭水在梁 之南循水西上可以達岐岐周在后
稷邰城西八十里間葢復其舊封地也但言及姜女/者未敢期邠民之必従己也 毛云胥相也邠人隨
古公而來相/與建屋宇也
愚按爰及姜女言古公盡室/以來故邠民相従以安居也
周原膴膴堇荼如飴爰始爰謀爰契我龜曰止曰時築
室于兹
[009-13b]
朱註賦也云鄭云廣平曰原周之原也在岐山之南/ 皇甫謐 邑于周地始改國為周今岐山縣是其
地側本草註云堇菜野生莖汁味甘而言苦者古人/語 猶甘草謂之大苦也 嚴氏云内則言婦養舅
姑公食禮言君待其臣皆以堇則堇是美菜也七月/言食農夫以荼則荼非美菜也周之原地膴膴肥美
所生堇荼皆甘如飴言美惡皆宜也雖朱註堇烏頭/也荼苦菜蓼屬也言周原土地之美 苦者亦甘
爰始對後爰契而言言太王始與豳人之従己者謀/居于此 程大昌云古者卜人令龜已遂預取吉兆
墨盡其上然後灼之灼文適順其畫是為食墨者吉/其兆不應墨則云不食不食則龜不従也故雒誥曰
我卜河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟雒食是龜/之所食者畫雒之兆而河朔黎水之兆不食也古公
既謀遷居以墨合龜而兆與墨同/故曰契契合也人謀與龜協合也
[009-14a]
愚按后稷封邰公劉遷邠稱邠公至此遷周始稱周/耳太王遷岐衛文遷楚丘皆卜然必先謀定而後卜
洪範所云先乃心卿士/大夫庶人而後卜筮也
迺慰迺止迺左迺右迺疆迺理迺宣迺畝自西徂東周
爰執事
朱註賦也之毛云慰安也止即上章曰止之止葢慰/安新従遷 衆俾之止居于是也 孔云慰止左右
文在築室之下明其皆是作邑之事乃左右而處之/公宫在中民居左右王肅云乃左右開地置邑以居
其民也居疆理因定民居而及授田之事不朱註宣/布散而 也 自西徂東鄭云邠與周原 能為西
東據至時従/水滸言也
[009-14b]
愚按宣者隨田而居以便田事此二畝半在田之居/也畝者隨居而田以服田業此一夫授田百畝之徹
法/也
乃召司空乃召司徒俾立室家其繩則直縮版以載作
廟翼翼
朱註賦也國王氏云乃者繼事之詞言畢民事而始/及之也 以民為本民居既奠之後方事營建先
王之重民如此家鄭云司空掌營國邑司徒掌徒役/之事 俾立室 對上文未有家室而言 鄭云繩
者營其廣輪方制之正也既正則以索縮其築版上/下相承而起 毛云君子將營宫室宗廟為先廏庫
為次居室為後陸朱註繩所以為直凡營度位置皆/先以繩正之 氏云如分别何處是廟何處是廏
[009-15a]
庫何處是宫社皆引繩以取直也縮版以載專屬下/文作廟言 載鄭所謂上下相承也每版滿築訖則
升下而上以相承載作曹氏云此章俾立室家則定/其規模面向若其營 則先于廟始故其序如此
愚按縮版者束縛其版使土不旁溢即楨/榦之類非必以繩也載即載土于版也
捄之陾陾度之薨薨築之登登削屢馮馮百堵皆興鼛
鼓弗勝
朱註賦也盛此述遂作宫室也陾捄説文云盛土于/梩中也梩 土之器 朱註陾 衆也度投土于版
中也薨薧衆聲也牆嚴氏云既投之版中築之者登/登然積累而上則 漸髙矣 劉彝云削謂牆成脱
版削其堅凸以就平直也云馮説文云馬行疾也馮/馮狀其運腕敏疾之貌朱 牆堅聲百堵皆興謂所
[009-15b]
治非一室而羣力畢集一時牆垣并舉也其周禮鼓/人以鼛鼔鼔役事民皆樂事趨功鼔不及 敏速
春秋傳魯人之臯臯者緩也役以勿亟為/義故以臯鼔節之節之而弗止故曰弗勝
迺立臯門臯門有伉迺立應門應門將將迺立冢土戎
醜攸行
朱註賦也將毛云王之郭門曰臯門伉高貌王之正/門曰應門 將嚴正也 鄭云諸侯之宫外門曰臯
門朝門曰應門内有路門天子之宫加以庫雉諸明/堂位云庫門天子臯門雉門天子應門按魯以 侯
而作庫雉則諸侯無臯應臯應為王門之名可知年/檀弓記魯莊公之喪既葬而絰不入庫春秋定二
雉門及兩觀災此魯之庫雉也又家語衛莊公易朝/市孔子曰繹之于庫門内失之矣是衛亦有庫門此
[009-16a]
諸侯有庫雉之証周朱註太王之時未有制度特作/二門其名如此及 有天下遂尊以為天子之門而
諸侯不得立焉大毛云冢土大社也孔云冢土訓為/大社未即名為 社祭法王為羣姓立社曰大社冢
上正是諸侯之制未泰誓言類于上帝宜于冢土則/猶仍大王舊稱以 為天子故也 毛云戎大也醜
衆也起大事動大衆必先有事乎社而後出謂之宜/言告于社而後行也 朱子云太王立岐周之社武
王伐商通立周社于天下以為/太社猶漢初令民立漢社稷也
愚按立冢土以利攸行未嘗以避狄偷/安忘武備也故下文承以昆夷之喙
肆不殄厥愠亦不隕厥問柞棫拔矣行道兑矣混夷駾
矣維其喙矣
[009-16b]
朱註賦也/小聘曰問 愠怒也指昆夷言岐毛云隕墜也鄭云/此二句自大王遷 之時中歴王季文
王受命之初皆是如此言昆夷愠怒于我不惟不遽/殄滅之而且不墜其往來聘問之禮孟子所謂以大
事小樂天者也昆嚴氏云太王居邠則北有獯鬻之/侵遷岐則西有 夷之擾北狄大而西戎小故狄則
避而遷國昆夷雖不殄不隕内備外和彼自不能為/患矣孟子言文王之始猶事昆夷正所謂不隕厥問
者燎毛云柞櫟也棫白桵也旱麓篇云瑟彼柞棫民/所 矣則皆木之大者 朱註兑通也始通道于柞
棫之間也戎書大傳文王四年伐犬夷註犬夷昆夷/也亦稱犬 又謂昆夷或作緄夷史記稱自隴以西
有緄戎註駾説文云馬行疾貌毛云突也喙説文云/口也朱 息也謂張喙而息也狼奔豕突抱頭而竄
喘息不/暇之狀
[009-17a]
愚按混夷屢為患者恃其深林險阻人不能入今木/拔道通土地日闢生齒漸繁混夷畏之而奔突竄㐲
也以皇矣篇觀之柞棫拔/矣而下皆指太王時言
虞芮質厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先後予
曰有奔奏予曰有禦侮
朱註賦也以徐鍇云質之為言寔也訟者言其曲直/必有人物 為徵騐故云質謂質其寔也 毛云成
平也蘇氏云獻成也二虞城在今平陸縣東北五十/里芮城今芮城縣西 十里是也閒原在平陸縣西
六十五里即二國争田相讓為閒田之地俗吋讓畔/城今俱屬平陽解州 蹶生者言王氣勃興其勢莫
禦有怒生之象其李來曰孟子謂蹶者趨者蹶是失/足而仆地也因 仆地而忽起人所驚見故稱興者
[009-17b]
謂蹶然而興孟子言文王方百里起尚仍太王舊封/也及虞芮質成之後而歸附者始衆史稱明年伐犬
戎明年伐宻須明年敗耆國諸侯皆朝于周此所謂/蹶厥生也 毛云率下親上曰疏附相道前後曰先
後喻徳宣譽曰奔奏武臣折衝曰禦侮為鄭云予我/也詩人自我也 予曰以下功歸四友 章末餘波
若曰非特文王聖也亦其臣與有助/焉濟濟多士文王以寧豈不信夫
愚按史記文王生有聖瑞太王曰吾世當有興者其/在昌乎因傳位王季以及文王然則遷國于岐傳位
于文王皆太王之功所以開周之王業也故以此章/終綿為頌太王之詩 天生文王即預生佐文王之
四友以成開周之業天之意葢早定矣太王葢早得/天心者也 一説予曰四語乃文王當日之語孔叢
子載孔子曰周文王胥附奏輳先後/禦侮謂之四鄰以免乎羑里之害
[009-18a]
緜九章章六句申培説作八章削去末章謂周報/太王周公述其事以訓嗣王之詩
季氏謂末章與上文/不相屬疑是錯簡
愚按左傳昭公二年晉侯使韓宣子來聘公享之/季武子賦緜之卒章杜預註以晉侯比文王以韓
子比四輔則緜之/卒章其來舊矣
棫樸 序曰文王能官人也郝氏云記曰人官有能/物曲有利養之能盡其
材故取之能備其官官之能當其人故/用之能得其力能官人而治道畢矣
芃芃棫樸薪之槱之濟濟辟王左右趣之
毛傳興也朱註同云毛云棫白桵也樸枹木/也槱積也 嚴氏 辟王従後尊稱之辭
[009-18b]
愚按辟主也濟濟指多士言文王為濟濟多士之主/或左或右用無不宜如百體之奉心志環向而趣附
也/
濟濟辟王左右奉璋奉璋峩峩髦士攸宜
毛云半珪曰璋祼鄭云璋瓚也祭祀之禮王祼以圭/瓚諸臣助之亞 以璋瓚 周禮註云惟人道宗廟
有祼天地大神至尊不祼故孔氏以此言祼事祭宗/廟也 峩峩衣冠壯偉之貌 攸宜謂于禮度合宜
言辟王祭/祀得人也
渒彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之
毛云渒舟行貌/渒渒皆言動也 集韻云動也詩曰萑葦渒渒其旂/郝氏云周王以西伯奉命徂征六
[009-19a]
師趨附將率一心如恐不及此行師得人也涇何氏/謂徂征為文王伐崇之事自岐伐崇道必涉 歐
陽子云文王養育賢才助祭皆髦俊之士征伐則六/師用命以見王所官之人入宗廟居軍旅皆可用言
文武之材各任其事也為周禮五師為軍二千五百/人為師萬二千五百人 軍天子六軍然不必盡行
于每軍中各取其一師以備更番之用故謂之六/師西伯奉王命得専征伐故亦得抽調六師也
愚按周王于邁是王自前行而六師/追及不待督促言其用命恐後也
倬彼雲漢為章于天周王壽考遐不作人
雲説文云山川氣也漢天河也在箕斗二星之間未/按詩言維天有漢夏小正言漢案户皆單舉漢字
有連雲漢為言者知當指雲及漢也國歐陽子云雲/漢在上為天之文章猶賢才在朝為 之光采 輔
[009-19b]
廣云作人非一日偶然之可為也必積累漸漬之久/乃底于成 鄭云文王是時九十餘矣故曰壽考
遐音胡胡音/何音之轉也
追琢其章金玉其相勉勉我王綱紀四方
按夏后氏名毋追禮記疏云毋發語詞追猶堆也葢/于器物上為堆起之形照下文當屬金言 琢説文
云治玉也以毛云相質也元郝氏云相者金玉交錯/金堅而濟 玉潤也 鄧 錫云追琢其章敎化之
益也金玉其相髦俊之質也學為文益其質作之之/力也 何氏云文王勞于作人逸于任人勉勉我王
謂其作人之不倦也既得人以任四方之事而已不/必與特總其大綱而已是綱四方也四方之事有多
士以分理之無不條理畢舉是紀四方也望申培説/周公咏歌文王之徳以訓嗣王末章乃屬 嗣王之
[009-20a]
語故稱/我王
棫樸五章章四句
愚按篇中惟奉璋二字是祭祀事不過贊従祭髦/士之盛此下皆言文王之能用人能作士也鄭氏
解篇首薪槱為燔燎之用亦言其所用之大而已/後儒據此一語以為文王有郊祀之事通篇委曲
生解支/離甚矣
旱麓 序曰受祖也周之先祖世修后稷公劉之業
大王王季申以百福干祿焉何氏謂武王追王太王/王季文王祭而受釐之
樂歌自第四章而下為武王祀廟之事周尚/赤故用騂牡當自武王為天子之後言耳
[009-20b]
愚按前三言豈弟指太王王季文王後兩言豈/弟皆指武王明周家有國世以豈弟相傳也
瞻彼旱麓榛楛濟濟豈弟君子干祿豈弟
朱註興也毛傳缺中毛氏云旱山名也麓山足也北/漢書地理志云漢 郡南鄭縣旱山沱水所出東
入漢王詩人託山川以起興皆舉其在境内者此舉/旱麓 太王遷岐而言 羅氏云榛似栗而小闗中
鄜坊甚多故其字从秦一曰菆也菆葢矢之善者左/傳致師者左射以菆是也 顔監云楛木堪為箭笴
今邠以北皆用之章吕氏云緜緜八章曰柞棫拔矣/行道兌矣皇矣三 曰帝省其山柞棫斯拔松栢斯
兌皆以山林之茂見王業之盛/榛楛濟濟葢當時所見之實也
愚按太王去邠邠民従之遷者如歸市因以邑岐開/周之王業是即所謂干祿爰以豈弟致之本不期祿
[009-21a]
而祿以是/自至耳
瑟彼玉瓚黄流在中豈弟君子福祿攸降
瑟縝密貌瓚周禮註疏引瑟作䘏以毛云王瓚圭瓚/也 孔云 者器名以圭為柄圭 玉為之指其體
謂之王瓚據成器謂之圭瓚之鄭云黄流秬鬯也釀/秬為酒以鬱金之草和之使 芬香條鬯故謂之秬
鬯季毛云九命然後錫以秬鬯圭瓚殷王帝乙之時/王 為西伯以功徳受此賜 竹書紀年註亦云殷
王太丁嘉季歴之功賜/之圭瓚秬鬯九命為伯
愚按太丁之後為帝乙雖世次不同其事相合周之/進爵為西伯自王季受圭瓚之賜始所謂福祿攸降
也謂此豈弟君/子 王季也
[009-21b]
鳶飛戾天魚躍于淵豈弟君子遐不作人
李氏云抱朴子曰鳶之在下無力及至乎上聳身直/翅而已然後知鳶飛更不用力亦如魚躍怡然自得
而不知其所以然比王者之作人鼓之舞之使各盡/其材亦不知所以然而然也 棫樸之詩咏文王曰
周王壽考遐不作人故知作人指文王豈弟君子謂/文王也文王作人之道不過興起之使各自率其性
如鳶之飛魚之躍/不知誰為之也
清酒既載騂牡既備以享以祀以介景福
朱註賦也次鄭云既載謂已在尊中也祭祀之事先/為清酒其 擇牲故舉二者 孔云言酒見年豐言
牲見畜碩左傳奉牲以告曰博碩肥腯謂畜之碩大/蕃滋也奉酒醴以告曰嘉栗㫖酒謂其三時不害而
[009-22a]
民和年/豐也
愚按上三章豈弟君子指所祭者而言下二章豈弟/君子指主祭者惟此章不稱明一徳相承祭必受福
故下曰神/所勞矣
瑟彼柞棫民所燎矣豈弟君子神所勞矣
朱云瑟茂密貌燎㸑也或曰熂燎除其旁草養治之/使無害也 豈弟君子指武王也後章同神指三后
也此下二章/皆受釐之詞
愚按柞棫以供薪燎取不窮而用不竭猶王者養人/之欲給人之求無有怠缺此其所以為豈弟也此豈
弟之徳三后在天之靈所存存不忘者今王/繼有其徳則神必勞之勞其能代已養民也
[009-22b]
莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不回
莫莫以葛葉之隂森言依鄭云葛也藟也延蔓于木/之枝本而茂盛喻子孫 緣先人之功而起 回説
文云轉也于舊説回者邪也嘗胡長庚云回非即邪/乃所由入 邪也人初念未 不正直一旦禍福在
前計較之念一萌即為/回轉因以入于邪耳
愚按條枚無意于葛藟而葛藟自施之猶君子無意/于獲福而福自綏之以不求為求是之謂求福不回
勇晏子春秋晏子對崔子曰劫吾以刃而失其志非/ 也回吾以利而倍其君非義也詩云豈弟君子干
禄不回今嬰且可以回而求福乎如晏子可謂不/回矣 上云干禄此言求福福禄皆自己求之
旱麓六章章四句禮大傳云牧之野既事而退遂/率天下諸侯執豆籩駿奔走追
[009-23a]
王太王亶父王季歴文王昌不以卑臨尊也何氏/謂是追王時享祀之作朱子亦云詩中有享祀神
勞等語或亦受釐之樂而註但/以為咏歌文王之徳則泛甚矣
思齊 序曰文王所以聖也鄭云言非但天性/徳有所由成也
思齊大任文王之母思媚周姜京室之婦大姒嗣徽音
則百斯男
朱註賦也毛傳缺天毛云周姜大姜也京室王室也/ 孔云王季未為 子而言京者以其追號為王故
以京室言之大媚説文云悦也謂大任能承大姜之/歡也 皇王 紀云大任有賢徳目不視竊色耳不
聴淫聲口不出惡言容貌恭肅齊如也以來嫁之年/生子古公視之曰我世當有興者其在斯乎名之曰
[009-23b]
昌即文/王也
愚按太任之嫁于周值太王大姜舅姑俱在故稱曰/婦若太姒來周在文王即位之初載疑太任已殁故
無可媚但有徽音可嗣存此章總稱大任之徳以見/文王之聖有自來思齊 心于莊敬也文王之肅雝
臨保皆稟徳于此大姜素以莊敬為心太任以是承/姑之歡而稱周室之孝婦大姒惟能繼其姑之美譽
是以不妬忌而子孫衆多則字承嗣字來通章皆贊/太任也贊文王之母所以贊文王也意在母聖不在
妻賢故首揭一/句曰文王之母
惠于宗公神罔時怨神罔時恫刑于寡妻至于兄弟以
御于家邦
[009-24a]
孔云宗公是宗廟先公言鄭云/惠順也寡妻寡有之妻 賢也
愚按惟君后得稱寡妻亦猶君之稱孤稱寡人謂無/與並也宗公為宗廟先公當即指古公也古公舍伯
立季意在傳位文王文王即位古公已不及見矣而/卒以聖徳作周以不負公之望非順于先公乎神罔
怨恫又何疑焉寡妻即太姒也世有徳足以服天下/而不足以對妻子者以太姒之賢朝夕宫闈而猶漸
文王徳美以為儀刑則文王内行無間可知兄弟家/邦以次感化固有由矣 下章雝雝在宫刑寡妻之
事肅肅在廟/惠宗公之事
雝雝在宫肅肅在廟不顯亦臨無射亦保
毛云雝雝和也肅肅敬也常季氏云在宫和之處也/在廟敬之處也在宫而和 恐其䙝故在宫雝雝之
[009-24b]
時必有在廟肅肅之敬然後為不欺鬼神不射舊作/斁何氏云當如字解謂閨門之内彈射所 及也不
顯謂人所不見之地無射謂無人指摘之處不顯而/常若十目所視曰亦臨無射而常若十手所指曰亦
保臨者自外臨之保者已自保之恐有失也為季氏/云此可見其心之嚴于隠微閨門之内所以 寡妻
之法者/在是矣
肆戎疾不殄烈假不瑕不聞亦式不諫亦入
毛云肆故今也之戎大也疾猶難也大難如羑里之/囚及昆夷玁狁 為害是也 烈光也假至也烈假
連大猶書言光被也瑕玉病也言文王之徳如此故/其時雖大難不絶而光益逺被無有斥其瑕玷者
事必前聞而後式不聞亦式者法由此立不待學而/能也人必待諫而後入不諫亦入者由仁義行不待
[009-25a]
矯而正也本孔云徳極盛故不因患難/而有損徳 盛故不資輔導而有益
愚按肆與遂同兩肆字皆承/上文王之徳而言其效也
肆成人有徳小子有造古之人無斁譽髦斯士
朱云冠以上為成人小子童子也古之人指文王也/ 造説文云就也 郝氏云文王豈弟作人壯者成
而有徳少者學而有造今雖文王往矣雝肅之精神/如在無有厭斁于人心士類聞風興起而皆成其為
譽髦/也
愚按文王徳莫大于敬止功莫大于作人詩稱之不/一而足故此篇以造士終文王之聖 成人二句言
文王作人之效辟雍鐘鼓皆所以成就造育之也古/之人二句非言無斁以致譽髦言其無斁之心于即
[009-25b]
今譽髦可見耳葢敎育人才沒世不倦也亦夫以文/王之修身如此其敬而敎士如此其勤則 終其身
于無斁而已孔子不/厭不倦庶㡬似之
思齊五章二章章六句三章章四句鄭氏分為四/章章六句何
氏謂即九夏/中之齊夏
皇矣 序曰美周也天監代殷莫若周周世世修徳
莫若文王緜之章意在叙王業之艱難故詳在太王/遷岐而以文王為餘波此章意在叙王業
盛大之由故詳在文王伐密伐/崇二事而以太王王季為緣起
愚按通篇推本上帝之眷周欲以周代商久矣太王/之傳王季王季之襲有周皆所以承帝意也至于文
[009-26a]
王而帝之眷益隆帝之意益切而文王恪守臣職其/可以有天下之武功惟施之于伐密伐崇而終不肯
代商一若與帝意相左者/乃深于膺帝之眷者也
皇矣上帝臨下有赫監觀四方求民之莫維此二國其
政不獲維彼四國爰究爰度上帝耆之憎其式廓乃眷
西顧此維與宅
朱註賦也毛傳缺書従上視下曰臨與監同意赫兼/威明二義 莫漢 作瘼瘼病也 毛云二國謂夏
商也其政不獲謂失其道也孔云不得于民心也時/通解謂商非指紂太王當祖甲之時紂尚未生此
殷政漸衰故云然爰上帝謂二國失政不可復興而/于四方諸國爰究 度擇其可以為斯民之主也
[009-26b]
朱註耆憎式廓未詳其義或曰耆致也憎當作增式/廓猶言規模也毛云耆老也廓大也 郝氏云耆遲
久意武王伐商遲至十三/年故周頌云耆定爾功
愚按耆訓老猶云久也今人稱蓄意久者亦曰老謀/此言上帝究度已久意已屬周而未遽屬者是時周
尚居豳帝以豳土規模僻小憎其不足以開王/業也乃眷西顧予以岐山之地西顧者顧岐也
作之屏之其菑其翳修之平之其灌其栵啓之辟之其
檉其椐攘之剔之其檿其柘帝遷明徳串夷載路天立
厥配受命既固
嚴氏云此章述太王遷岐山林險阻民歸之者衆乃/競刋除以立室家以治田畝 作拔起也屏除也
[009-27a]
爾雅云立死菑斃者翳斃孔云以立死之木妨他木/生長為木之害曰菑自 者生木自倒枝葉覆地為
䕃翳曰翳灌修之平之皆使其不礙行也亦爾雅云/木叢生為 行生曰栵按灌非木名則栵 非木名
可知字右施列取行列之義也啓辟通作闢啓辟猶/開闢也左傳所謂蓽路藍縷以 山林也 檉河栁
也羅氏云天将雨檉先起氣以應之一名雨師大槩/松杉之類而意態似栁 椐爾雅云樻也陸璣云節
中腫似扶老即今靈壽杖也檿爾雅云山桑也青州/以絲為貢以檿絲為篚食檿之蠶其絲中琴瑟絃盛
以篚貴之也檿柘亦桑類可以飼蠶考工記云弓人/取幹柘為上 桑次之 陸氏云其始作之屏之菑
翳而已既歸者衆民無所居則修之平之及于灌栵/啓之闢之及于檉椐至其尤衆也無以處之則攘之
剔之及于檿柘檿柘材之美者葢不得已而去之故/其卒至于柞棫斯拔松栢斯兑也 嚴氏云作屏修
[009-27b]
平啓辟皆拔去其木攘剔則成長其木也桑柘之性/以芟剔而後茂非除之也 鄭云串夷即混夷也一
云串當作患説文有患字無串字董仲舒亦云持二/中者謂之患串夷猶云有夷患耳 輔氏云此章首
八句人事也後四句天命也由天命/時故人事應由人事治故天命従也
愚按此言帝雖遷明徳之太王使居岐山當時混夷/猶布滿道路時為周患也葢再傳至文王而夷患始
息王業始成耳家配爾雅訓妃天立厥配為生王季/以生文王也周 述先徳者必稱先后如大明叙大
任生文王太姒篤生武王皆然蓋受命之固莫固于/有賢子孫也詩不明叙但冷提一語以暗引下章王
季之端太史公毎用此法生帝既擇吉壤以與之宅/又生賢女以立之配葢欲 一人以代商也帝之為
天下而生此一人事/事位置豈偶然哉
[009-28a]
帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作對自太伯王
季維此王季因心則友則友其兄則篤其慶載錫之光
受祿無喪奄有四方
省視也其山謂岐山也拔兑見緜篇柞棫可以資薪/燎則拔而起之松栢雖稍有刪剪但求其可以通道
路而已故以斯兑言對作邦謂周至此時始成其為/邦 毛云對配也作 即上章所云天立厥配也自
者追遡之辭周之王業由太伯讓國于王季而文王/興故曰自大伯王季 古樂録稱太王寢疾欲傳位
季歴于是太伯與虞仲去披髮文身託為王採藥後/聞太王卒還奔喪季歴留之終不肯止適于吳則所
謂逃于荆蠻采藥事也而適吳則奔喪後也史記以/太伯奔荆蠻自號勾吳謬矣 劉汝禎云仲雍不去
[009-28b]
則季歴不王此詩獨言太伯不及仲雍何也太伯讓/固有之位仲雍讓本無之位故難易分而輕重判焉
能受祿謂王季受太伯之讓而為諸侯也喪亡也言/ 守先業不亡失也太伯既讓國而逃使王季不受
則周家之祿喪矣由王季能受太伯之讓故至其子/孫而奄有四方也當時只讓國耳由後遡所以得天
下之故本于太伯之讓王季之受故並舉以稱謂朱/善曰太伯當立而不立文王可為而不為故皆 之
至徳非王季之友無以成太伯之志非武王之孝無/以成文王之功武王之孝易知也王季之友難知也
此所以再三/歎咏王季也
愚按作邦作對皆申上義既作之邦以開王業又作/之對以誕聖種自太伯王季初生之時天意已定矣
心指太伯而言太伯以太王之心為心而先㡬以去/王季因太伯之心為心而受之不疑是之謂友友也
[009-29a]
者友其心也則友叠二字文法惟能體兄之心受兄/之讓乃所謂友于其兄則天之鍾變于我周者至王
季而益篤而太伯讓位/之至徳亦于焉有光矣
維此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克類克
長克君王此大邦克順克比比于文王其徳靡悔既受
帝祉施于孫子
此承上章言王季受太伯之讓實無利國之心是心/也惟上帝能忖度之耳 度當作入聲讀貊禮記左
傳皆作莫乃無聲之義言王季所重宗社見國之不/得不受黙然而受之不計較形迹以博交讓之美名
正是貊其徳音處人其徳指因心則友之徳克明則/不惟帝能度之即 亦能亮之矣類似也言其徳之
[009-29b]
明與太王相似也此結上王季受讓之/案克長克君又自其得國後重歎美之
愚按二章言帝遷明徳明徳指太王言此言克明克/類者類太王也克長謂周自王季受命為西伯能為
諸侯長也克君能為一國之君也以此世徳足以化/侯為王然終恪守臣節既克盡臣順之道乂聨比四
方之諸侯以修臣職傳至文王而此四方之諸侯比/于王季者仍比于文王以服事殷不少變其先志葢
世篤忠貞如此則其受帝福祉而/施于孫子以有天下固其宜矣
帝謂文王無然畔援無然歆羨誕先登于岸密人不恭
敢距大邦侵阮徂共王赫斯怒爰整其旅以按徂旅以
篤周祜以對于天下
[009-30a]
此下二章述文王伐密之事能畔通作判援與國也/歆説文云神食氣也鬼神不 食物但食其氣而已
人之感物而動亦如之故程子以為欲之動也羨如/孟子云以羨補不足周禮凡起徒役毋過家一人以
其餘為羨羨者有餘之義歆朱註畔離畔也援扳援/也畔援言舍此而就彼也 欲之動也羡愛慕也歆
羨言肆情以狥物也岸道之極至處也接密姞姓其/國在今涇州靈臺縣西與邠州西界相 阮在密之
南界其阮國地名皆在今涇州朱註今涇州之共池/是也 季氏云殷政不綱諸侯放恣密人敢侵小國
文王為西伯則其所專征之地也于是整旅以遏密/人徂共之旅整旅之旅文王之旅徂旅之旅密人之
旅也帝周祜謂自太王王季積累之福文王興師安/民則 遷之命至是而益鞏帝祉之受至是而益固
故曰篤也向鄭云對答也孔云以/天下心皆 已舉兵所以答之
[009-30b]
愚按文王之徳在謙而其道在晦夫道有宜謙者有/宜任者一于謙則是有所取舍矣即畔援也有宜用
晦者有宜用顯者一于晦則是有所貪著矣即歆羨/也皆非道岸也登于岸直是止其所當止下文赫怒
整旅皆有所不容己者故天欲以文王伐商既稔其/文徳矣復試之以武功 伐密伐崇皆稱帝謂以表
之/
依其在京侵自阮疆陟我髙岡無矢我陵我陵我阿無
飲我泉我泉我池度其鮮原居岐之陽在渭之將萬邦
之方下民之望
上章言密人侵阮之後繼以徂共則阮以被侵而共/方告急文王整旅以遏徂共之衆此章前七句皆救
[009-31a]
共時事京依倚也京周京也葢阮不能救共而共所/倚者周 之衆也此一語完救共之事 度猶遇也
竹書紂五十二年周師次于鮮原鮮原近岐周出師/往來所必經者文王因密人既服班師而歸道經于
此居岐之陽仍是歸于岐周言密人既服不貪其土/仍還其故居也 毛云將側也 左國材曰将有統
率之義意其地必衆水合渭之處之鄭云方猶鄉也/ 言文王歸居岐周其地在岐山 南渭水之側四
方慕之莫不趨向歸附此/伐密以對于天下之效也
愚按侵自阮疆者葢以一兵遏其徂共之旅而不往/救阮乃出阮疆以攻密則阮難自解凡師出其不意
曰侵攻其所不備也于是陟岡據險以為久困密人/之計既入其國則岡與陵泉皆我所有無令陳師于
我之陵陵即我之阿矣無使汲飲于我之泉泉即我/之池矣既奪其險復據其水不與密戰而密自困吕
[009-31b]
氏春秋言密須之民自縛其主而與文王當由勢窮/力蹙也鄭以度鮮原居岐陽為遷都之事朱註所謂
程邑也周書稱文王在程作程寤程典考史記無遷/程之事歴觀詩叙文王豐鎬之遷而不及程然按竹
書周自季歴之世已作程邑文王釋羑里之囚諸侯/逆之歸程及降密之年又書遂遷于程其後周大饑
復自程遷于豐程在今咸陽亦屬岐南與畢相接所/謂畢程孟子言文王卒于畢郢是也則文王伐密後
遷程事或有之但此詩惟言班/師歸岐絶不及遷都之事耳
帝謂文王予懷明徳不大聲以色不長夏以革不識不
知順帝之則帝謂文王詢爾仇方同爾兄弟以爾鉤援
與爾臨衝以伐崇墉
[009-32a]
此下二章述文王伐崇之事蘇氏云凡言帝謂者以/意推天也 朱註予設為上帝之自稱也明徳文王
之明也大以猶與也聲謂播名譽也色謂粉飾治績/也夏訓 謂喜夸大也革亟也謂躁急變更也 何
澍云夏革即好大喜功之説文王因時舉事不以徙/此存心故曰不長 崇今鄠縣夏時扈國周滅之
都為豐車毛云鉤鉤梯也所以鉤引上城者臨臨車/也衝衝 也 孔云鉤援一物正謂梯也援引也以
梯倚城相鉤引而上公輸班作雲梯以攻宋即此者/陳祥道云臨車高衝車大臨者在上臨下之名衝
従旁衝突之稱楚子使解揚登樓車以告宋人臨車/之類也孫武子曰攻城之法修其轒輼衝車之類也
具墉城也備攻城之/ 見崇之負固也
愚按聲其可聞者也色其可見者也不大者一意闇/修無心于人之聞見之也夏大也以言怙冒之廣革
[009-32b]
變也以言感化之神不長者聴其自然未嘗謂已得/以主之也長字作上聲讀與主字同義吕氏所云徳
不形而功無迹與天同體者是也嘗文王既無立名/動衆之思亦無好大喜功之志未 自以為聖而一
切聴天自然其胸中豈復有武功之可立而崇侯虎/之可仇乎帝則謂崇不可以不伐兵不可以不興不
如此則不為/順帝則也
臨衝閑閑崇墉言言執訊連連攸馘安安是類是禡是
致是附四方以無侮臨衝茀茀崇墉仡仡是伐是肆是
絶是忽四方以無拂
閑閑徐緩也毛云動摇也言言高大也鄭云言言猶/孽孽将壤貌 嚴氏云文王問罪于崇其始未忍攻
[009-33a]
城故臨衝之車閑閑而不用攻李來云言言城上人/聲喧雜也行兵者謂啞城難 以其不言也 左傳
晉侯不見鄭伯以為貳于楚也鄭子家使執訊而與/之書以告趙宣子杜註執訊通訊問之官占者兵交
使在其間故詩亦曰執訊也連連狀其往來不絶葢/欲招降之而崇侯虎反復多端也于是則有所斬馘
以警懼之也安安不輕暴也馘者殺而獻其左耳罪/其不聴命 字林云截耳則作耳傍獻首則作首傍
伐按左傳宋人圍曹司馬子魚曰文王聞崇徳亂而/ 之軍三句而不降退修敎而復伐之因壘而降此
章首四句即三句不降之事自是類而下皆再駕復/伐時事 爾雅云類禡師祭也類者類于上帝泰誓
云類于上帝宜于冢土皆出師之祭禡者禡于所征/之地馬上祭也 揚慎云馬上祭曰禡字从馬猶車
下祭曰軷字从車也徳是致致其自至是附使之來/附不威以兵而感以 也四方不以文王為兵力不
[009-33b]
足而敢侮慢也奮毛云茀茀彊盛也仡仡猶言言也/ 揚森云茀茀 怒貌仡仡孤城聖守貌 鄭云伐
謂擊刺之肆犯突也左傳曰使勇而無剛者肆之方/言始緩攻以致附之及終不服乃縱兵以滅之四
聞之皆謂誅當其罪無以為過當/者此所謂王老之師順帝之則也
皇矣八章章十二句朱傳謂此詩叙太王太伯王/季之徳以及文王伐密伐崇
之事云一章二章言天命大王三章四章言天命/王季五章六章言天命文王伐密七章八章言天
命文王/伐崇
愚按前四章雖分指太王王季詩意一氣注下謂/天生文王以啓周之王業故生太王王季以開之
先也然文王實未嘗王三章之末言奄有四方四/章之米言施于孫子皆指武王言則此詩當作于
[009-34a]
武王之世述先/世之功徳也
靈臺 序曰民始附也文王受命而民樂其有靈徳
以及鳥獸昆蟲焉竹書商紂三十七年周作辟雝四/十年周作靈臺四十一年春三月
西伯昌薨故知/是文王末年事
愚按此篇稱文王為/王非作于文王之世
經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿亟庶
民子來
朱註賦也毛傳缺量毛云經度也謂織絲従曰經横/曰緯故取為従横 度之義 鄭 營為表按營者
[009-34b]
周匝之義謂圖迴于心王心方遲回而庶民已攻作/也 不日不終日也 陳櫟云勿亟者愛民之仁子
來者事君之義西三輔黄圖靈臺在長安西北四十/里靈囿在長安 四十二里靈沼在長安西三十里
本三處但地相近耳朱子謂臺下有囿囿中有沼非/也 鄭云天子有靈臺者所以觀祲象察氣之妖祥
也春秋傳曰公既視朔遂登觀臺以望而書雲物為/備故也 靈臺辟雝剏自文王其後周有天下周公
制禮定為天子之制服䖍左傳註言天子曰靈臺諸/侯曰觀臺按地理志濟隂郡成陽有堯靈臺後漢章
帝紀云祠唐堯于成陽靈臺則是靈臺之名堯已有/之又左傳泰伯獲晉侯以歸乃舍諸靈臺杜預註其
地在京兆鄠縣恐即周之故臺也若哀公二十五年/衛侯為靈臺于藉圃則僭名之耳 五經通義云靈
臺在于野中國之南附近辟雍/上平無屋望氣顯著殆足信矣
[009-35a]
王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥翯翯王在靈沼於
牣魚躍
毛云囿所以養育禽獸也麀淮南子云湯始作囿以/奉宗廟橋鮮之具 毛云 牝也牡曰麚 鄭云攸
所也文王親至靈囿視麀鹿所遊伏之處言愛物也/ 沼者池之别名圓曰池曲曰沼 劉向新序云文
王作靈臺為池沼掘得死人之骨吏以聞于文王王/命吏葬之天下聞之皆曰文王澤及枯骨 牣滿也
魚驚則潛今牣而躍者習于仁而自遂也文真氏云/鹿之在囿如在山林魚之在沼如在江河 王之徳
及飛潛各安其處/此所謂不擾也
虡業維樅賁鼓維鏞於論鼓鐘於樂辟廱
[009-35b]
孔云懸鐘磬者兩端有直木其上有横木直者為簴/横者為栒栒上加大版為之飾曰業其懸鐘磬之處
又以彩色為大牙其狀隆然謂之崇牙則字説云檜/栢葉松身則葉與身皆曲樅松葉栢身 葉與身皆
直古毛云賁大鼔也鏞大鐘也師一云鏞庸也庸用/也 人有大功必銘于鐘 鐘 掌金奏大鐘也鎛
師掌金奏小鐘也自虞至周鏞大而鐘小自周公制/樂鐘大而鐏小 言鼓在鏞之先者禮視學必先奏
鼓文王世子曰天子視學大昕鼔徵所以警衆是也/ 毛云水旋丘如璧曰辟雝以節觀者孔云謂令在
外而觀也漢明帝視辟雝人圜橋門而觀當即周制/ 周頌振鷺于飛于彼西雝先儒謂辟雝在西郊王
制云小學在公宮南之左大學在郊此足証矣選陳/氏禮書謂諸侯之學小學在内大學在外取其 士
必由内以升于外而貢天子也天子之學小學居外/大學居内取其選士必由外以升于内也 陳祥道
[009-36a]
云四代之學虞則上庠下庠夏則東序西序商則右/學左學周則東庠虞庠而又有成均辟雝瞽宗之名
記曰天子設四學葢周制也辟雝即成均也東膠即/東序也瞽宗即右學也其制成均居中其左東序其
右瞽宗此大學也葢夏學上東而下西商學上右而/下左周所存特其上者耳右學東序與成均並建于
一丘之上成均以頒學政右學以祀樂祖東序以養/老更而養庶老于虞庠虞庠在國之西郊即小學也
春文王世子云春夏學干戈秋冬學羽籥皆于東序/ 誦夏弦太師詔之瞽宗秋學禮執禮者詔之冬讀
書典書者詔之禮在瞽宗書在上庠之竹書文王作/靈臺時已有辟雝至此乃講究作樂 事以敎士也
故先言論鼓鐘而後言樂辟雝辟雝/雖設而無以為育才之具安可樂乎
愚按論論定之也樂有八音而專論鐘鼓者舉大以/該小也荀卿云鐘隂聲也鼓陽聲也在天則隂陽和
[009-36b]
然後萬物得在樂則鐘鼓應然後八音諧故獨鐘不/能以和聲獨鼔不能以成樂是以鐘師掌金奏必以
鼓倡之鼓人掌六鼓必以四金和之此論鐘鼓之實/義也 臺沼游觀無非可樂之事而稱其樂者乃在
辟雍之論鐘鼔葢以是為大樂也孟子/所云得天下英才而敎育之三樂也
於論鼓鐘於樂辟雝鼉鼓逢逢矇瞍奏公
此承上二句申歎文王辟雍之樂鼉月令季夏命漁/師取鼉註云皮可冒鼓 陸氏謂 鼓非特有取于
皮亦其聲象鼉之鳴禮陳暘云其制大以短所以鼓/金奏非所以節樂周 鼓人以晉鼓鼓金奏者是也
者上章有賁鼓舉其最大者言之此章鼉鼔以始作/ 言之葢自鼉鼓鼓衆而後朦膄始作樂也 何氏
云朦右施蒙童蒙也是幼而無見者膄右施叟長老/之稱是老而無見者總謂之瞽耳 嚴氏云樂之更
[009-37a]
端曰奏故九/成曰九奏
靈臺四章二章章六句二章章四句吕氏謂前兩/章樂文王有
臺池鳥獸之樂後二章樂文王/有鐘鼔之樂皆述民樂之詞
愚按辟雍論樂乃文王制作之大者而文王徳業/亦莫大于興賢育人故詩人于於樂二句叠言之
以歎其盛此其樂不專在鐘鼓而樂鐘鼓之/在辟雝固未可與臺池鳥獸並提而論也
下武 序曰繼文也武王有聖徳復受天命能昭先
人之功焉郝氏云詩稱武王有天下以文徳不以武/功序曰繼文言繼先王文徳也 何氏云
下堂下也武大武也周公作大武之樂象伐紂之事/以管播其聲又于庭中為大武之舞皆在堂下故云
[009-37b]
下武文王世子云下管象舞大武/大合衆以事達有神興有徳也
下武維周世有哲王三后在天王配于京
朱註賦也毛傳缺作下武言下堂奏大武之樂維周/誦新朝一代之制 也周禮大司樂職云舞大武以
享先祖孔謂七廟同用樂言先祖以總之世大武之/樂雖為武王而作而積累有自因推原于 有哲王
指下文三后也以追王故稱王王毛/云三后太王王季文王也王武 也
王配于京世徳作求永言配命成王之孚
世徳謂先世之徳作求謂能起而求之也善繼述也/ 周昌年云求有參經權通常變無方以求之意
愚按求通作逑毛氏訓好逑謂逑匹也即上文配也/謂王之所配三后而三后之徳亦世世能相配也王
[009-38a]
配于京配三后也永言配命配天也三后以天心為/心故沒而精神在天武王以三后心為心故配三后
實所以配命永言者言能長存北配命之心不敢一/毫有戾于天乃能成王之孚孚者鳥以爪抱子時時
抱持不失即永言之義也葢武王/思繼三后以配天命其誠如此
成王之孚下土之式永言孝思孝思維則
此章根孚字來鳥孚久而子出王孚成/而天下化式法也言四方皆以為法也
愚按永言孝思正永言配命處乃所謂孚也維/則者言子孫世世宜取法也與下土之式無涉
媚兹一人應侯順徳永言孝思昭哉嗣服
毛云一人天子也土朱註一人謂武王應如丕應徯/志之應 上言下 之式猶為西伯時也此則天下
[009-38b]
愛戴之以宜為天子也而一時/丕應者無他維以其順徳耳
愚按應者人也順者天也惟其有順天之徳故人應/之此一句謂武王順天應人以伐紂定天下也此葢
武王之孝思不忘誠積而通故能従天人之意以成/先人服事之心所謂善繼善述也于先人之志事豈
不益昭明哉/ 服事也
昭兹來許繩其祖武於萬斯年受天之祜
朱註昭兹承上句而言兹哉/通用來後世也許猶所也
愚按此言武王之孝所以昭先世者至今為昭也繩/其祖武主嗣王言勉其如武王永言配命以成孝思
則國祚萬年/受天之祜矣
[009-39a]
受天之祜四方來賀於萬斯年不遐有佐
受天之祜語聨上章當主後世子孫言此朱註賀朝/賀也周末秦强天子致胙諸侯皆賀即 賀也 來
賀謂四海之内悉主悉臣莫敢不來享莫敢不來王/也遐何通佐助也猶言豈不有助乎 黄佐云武王
之道繼述而已兹應侯順徳大著于當時受祜有助/可及于後世能配三后有以哉後之謂漢家自有制
度者守漢法也喜觀貞觀故事者守唐法也惜乎漢/唐之非法也太甲視乃烈祖而諸侯咸歸武丁監于
成憲而編髮來/朝孝思維則也
下武六章章四句按前篇文王之雅已畢此篇始/誦武王故序曰繼文朱註或疑
此詩有成王字當為康王以後之詩申培謂康/王祀成王奏大武六成既畢受釐陳戒之詩
[009-39b]
愚按以下武為大武不知所謂下者堂/下也所謂升歌清廟下而管象是也
文王有聲 序曰繼伐也武王能廣文王之聲卒其
伐功也朱註此詩言文王遷豐武王遷鎬之事之郝氏/云詩首尾四章稱文武者文始之武終 也中
四章稱王后皇王者繼諸侯而為天子也文王伐崇/作豐而王業始武王伐商作鎬而王業成文王求寧
以始武也武王燕子貽孫/以終文也故序曰繼伐
愚按此詩篇末言以燕翼/子當是作于成王之世
文王有聲遹駿有聲遹求厥寧遹觀厥成文王烝哉
朱註賦也毛傳缺令有聲言有聲譽也孔子閒居曰/一代之王必先其 聞是為有聲矣 遹説文作欥
[009-40a]
云詮辭也義朱註與聿同發語辭駿大也而方文曰/駿兼有速 孟子云徳之流行連于置郵 傳命言
仁聲之感人速也民寧寧民也武王所謂無畏寧爾/也言文王無心于 譽惟求所以安民之道使天下
皆以治岐之政治之而後謂/觀厥成也 鄭云烝君也
愚按小雅烝訓衆又訓進大抵氣合而上升為/極盛之稱 求寧觀成皆指作豐之事而言
文王受命有此武功既伐于崇作邑于豐文王烝哉
受命即皇矣篇所云帝謂文王詢爾仇方也言文王/伐崇葢受天之命以討有罪 左傳云戡定禍亂為
武功豐鄒氏云文王以伐密之明年伐崇越三年自/程遷 豐即崇國之地故言作邑于豐而先之以伐
崇/
[009-40b]
築城伊淢作豐伊匹匪棘其欲遹追來孝王后烝哉
鄭云方十里曰城淢其溝也築朱註匹稱也言文王/營豐邑之城因舊溝為限而 之其作邑居亦稱其
城而不侈大程何氏云指城鎬也竹書商帝辛三十/五年西伯自 遷于豐三十六年西伯使世子發營
鎬其事在文王作辟雝靈臺之前即此章所咏也語/毛云匹配也作豐伊匹與周書洛誥篇作周匹休
意正同成王命周公營洛與周對峙為周之匹文王/命武王營鎬與豐對峙亦為豐之匹也 棘通作亟
急也文既作豐武復作鎬疑其有速欲拓土開基之/意而非也其營鎬亦惟追文王來豐之孝而已文王
自岐之程而又來豐皆上體先志使前緒不墜后昆/永保之孝思也 王后指武王也自今日言之為王
自昔日言之但為后后者君之通稱此以武王未有/天下之時言故稱與後章皇王有異疑武王嗣位為
[009-41a]
諸侯時即已都鎬鄭氏/謂居鎬之後始伐紂也
愚按此下三章皆言營鎬之事特不露鎬字故使人/不覺耳 淢舊訓溝與洫同愚謂分界為域而淢則
水之分界處也考豐邑在豐水之西鎬京在豐水之/東兩都對峙則豐水正居其中葢以豐水為界而令
築鎬城以為豐之匹耳帝王/世紀云豐鎬相去二十五里
王公伊濯維豐之垣四方攸同王后維翰王后烝哉
王公指文王也自今日追王稱之為王自昔日為西/伯時稱之其爵則上公也王后稱武王所以别于文
王也文濯著明/也説 云澣也
愚按豐為崇虎積汚已久自文王遷居而洒濯更新/又使武王營鎬于豐之東為豐之藩垣則形勢益壯
[009-41b]
而四方歸附者皆倚之為楨幹矣以上/二章皆文王在位命武王營鎬之事也
豐水東注維禹之績四方攸同皇王維辟皇王烝哉
雍大記云豐水出終南山灃谷自鄠縣界入咸陽合/渭水 嚴氏云禹貢東㑹于灃註云灃水自南而合
葢灃水自南而北流入渭故豐在其西鎬在其東詩/言東注者是㑹渭之後乃東注入河也 又云豐鎬
在渭水之東西故二都皆可言豐水此指鎬京所見/而言皇王稱武王也言豐水㑹渭而東注于河者禹
之功也武王作鎬邑于豐水之東而四方同歸周者/以武王足以為天下之君也言能除害濟民功足以
配禹也意在贊武/王不在思禹功
愚按豐水東注于鎬鎬者水之所聚王氣之所鍾也/惟禹之導水使東故成此勝地其地自然使四方來
[009-42a]
同而足以君天下故/下云考卜維王也
鎬京辟廱自西自東自南自北無思不服皇王烝哉
鎬通作滈地以水得名漢長安城西有鎬池在昆明/池北周匝二十一里即周之故都也 按武王遷鎬
已久及有天下鎬始稱京首建辟雝為敎士養老之/處此武王第一大事故特舉言之 張子云靈臺辟
雝文王之學也鎬京辟雝武王之學也至是辟雝始/為天子之學矣 按周自西土興近者先被其化其
後乃漸及于東故曰自西自東周自文王化已行于/江漢其後乃漸及于北故曰自南自北皆對舉之詞
亦立言/之序也
愚按首舉辟雝即武王散軍/郊射偃武修文之始事也
[009-42b]
考卜維王宅是鎬京維龜正之武王成之武王烝哉
鄭云考猶稽也宅居也稽疑之法必契灼龜而卜之/ 維王卜云此地當興王也 言武王所以居鎬京
者當營鎬之時龜已出吉兆以正告之故決意遷都/以成龜卜之吉兆也 董氏曰卜筮之道必先斷于
心故曰考卜惟王則王志先定矣其考卜者/所以濟衆志也洪範稽疑以汝則従為主
愚按逸書文王受命之九年時維暮春在鄗謂太子/發曰吾語汝則文王固嘗在鎬矣而不居者正以龜
有維王之兆故不敢居所以堅臣/節也至武王而始居之以成其兆
豐水有芑武王豈不仕詒厥孫謀以燕翼子武王烝哉
朱註興也生芑有指糓言者維穈維芑是也有指菜/言者脆可 食亦可蒸為茹青州人謂之芑西河鴈
[009-43a]
門芑尤美胡人戀之不出塞此言生于豐水之傍當/是芑菜 朱註仕事也言豐木猶生芑武王豈無所
事乎詒厥孫謀以燕翼子則武王之事也謀及其孫/則子可以無事矣 嚴氏云孫所該者廣曽𤣥以下
皆孫也謀及于孫之逺則其子可知矣汝詒/謀燕翼漢宣帝所謂吾當其勞以逸遺 也
愚按國以人才為本聖人于子孫計久逺莫大于貽/以人才所謂敷求哲人俾輔于爾後嗣也豐水有芑
興鎬京之多才在野皆髦士也葢自辟雝育才故才/盛而用之不盡猶豐水澤物故芑盛而采之不盡今
兹濟濟者在武王時豈不令仕進乎惟用之不盡而/留以貽子孫也宋祖留張齊賢以貽太宗明祖留方
孝孺以貽建/文皆彷此意
文王有聲八章章五句朱子謂此詩以武功稱文/王至于武王則言皇王維
[009-43b]
辟無思不服而已葢文王既造其始武王續而終/之無難也又以見文王之文非不足于武而武王
之有天下非以力取之也謂通篇為文王遷豐武/王遷鎬之事鄧元錫以後六章皆言武王始營鎬
而後宅鎬于文/理次序為順
文王之什十篇六十六章四百一十四句朱子云/鄭譜謂
此以上為文武之詩以下為成王周公時詩今按/文王首句即云文王在上則非文王之詩矣又曰
無念爾祖則非武王之詩矣大明有聲並言文武/非一安得為文武時所作乎葢正雅皆成王周公
以後之詩但此什皆為追述/文武之徳故譜因此而誤耳
生民之什三之二自此至板凡十篇内卷阿以上/之八篇成王時詩民勞以下終
[009-44a]
蕩之什皆/變雅也
生民 序曰尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于
后稷故推以配天焉月令云孟春之月天子乃以元/日祈糓于上帝左傳孟獻子曰
郊祀后稷以祈農事也是故啓蟄而郊郊而後耕家/語孔子曰郊之祭也迎長至之日也周之始郊其月
以日至其日用上辛至于啓蟄之月則又祈穀于上/帝 楊氏云冬至之郊為大報天正月之郊為祈糓
二郊不同而皆配以后稷帝按月令家語皆謂正月/祈穀上帝此詩末章曰上 居歆知其為郊糓也其
上章曰以興嗣嵗葢以明末章豆豋之祀在正月也/因祈糓而詳述后稷之農事又因述后稷之農事而
推本于所自生見天為粒食烝民而生后稷此其所/以配也 后稷于長至配天其樂歌則思文之詩于
[009-44b]
元日配上帝其樂歌則生民之詩功何氏曰長至之/郊稷固以祖配祈糓之郊稷實以 配無敎民稼穡
之功安得祈/穀配帝乎
厥初生民時維姜嫄生民如何克禋克祀以弗無子履
帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時維后稷
朱註賦也毛傳缺姜鄭樵云民賴五榖以生其初生/此民者誰與是惟 嫄也以后稷生于姜嫄故也
史記以姜嫄為帝嚳元妃姜大戴禮云帝嚳卜其四/妃之子皆有天下上妃曰 嫄生后稷次妃曰簡狄
生契次妃曰慶都生帝堯下妃曰常儀生摯摯立九/年而𤼵諸侯共尊堯為帝應以摯堯年長于稷契而
得立爾時不論嫡庶也堯既嗣嚳為帝則為嚳後者/當屬堯之子孫稷不得為後故周人特立姜嫄之廟
[009-45a]
而咏歌亦止及嫄也嚳吳徳操曰周之嫄廟其來久/矣有天下之後始禘 而郊稷則未嘗不推嚳為始
祖之所自出而為之後也昊傳曰精意以享曰禋周/禮大宗伯職云以禋祀祀 天上帝 毛云古者必
立郊禖𤣥鳥至之日以大牢祠于郊禖天子親往后/妃率九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于
郊禖之前禱月令郊作髙郊髙音通也弓鄭云弗之/言祓也 于郊禖以祓除不祥故用 矢即後世
射弧星之意無子不祥之大者也享毛云履踐也帝/高辛氏之帝也武迹也敏疾也歆 也言姜嫄従帝
祀于郊禖隨帝步武以行將事齊敏而神享其祀則/孫炎云介者相助之意攸介以姜嫄助祭言攸止
祭畢之時葢助祭甫畢而身如有所感因而有娠拇/朱子宗鄭氏謂姜嫄出祀郊禖見大人跡而履其
歆歆然如有人道/之感而震動有娠
[009-45b]
愚按介如有左右之者止如有憑依之者此郊禖之/神感也震動也夙肅也因有感動益肅然以敬生而
棄之以其非人道生怪之也感帝即嚳嚳前嫄隨是/履帝武也敏歆謂忽然有所 耳 巨跡之説出列
子鄭𤣥信䜟緯以帝武/疑似之詞遂為是説
誕彌厥月先生如達不坼不副無菑無害以赫厥靈上
帝不寧不康禋祀居然生子
誕發語辭彌終也祀鄭云后稷之在其母終人道十/月而生 上章禋 以𤣥鳥至之月下章言生而置
之寒氷則稷以春分之月孕以氷堅之候生正足十/月之期 鄭云達羊子也生如達之生言易也 坼
説文云裂也副本作疈説文云判也坼副即所以災/害其母 赫顯也孔云天意以此顯明其有神靈也
[009-46a]
愚按姜嫄従禋祀之時心動有孕時懷憂疑葢以高/禖之神赫然顯其靈異不假人道而予之子自疑豈
上帝不寧将降之禍耶抑禋祀不誠神不安其祀而/示此異耶則所孕必為妖孽怪物今則居然生子矣
以赫以字/直貫下
誕寘之隘巷牛羊腓字之誕寘之平林㑹伐平林誕寘
之寒氷鳥覆翼之鳥乃去矣后稷呱矣實覃實訏厥聲
載路
承上章言所生雖居然為子而終以為妖異不敢養/而棄之棄之而靈異復如此也 腓芘也字愛也
鳥謂衆鳥或覆葢其上或輔翼其兩傍以禦其寒云/毛云覃長也訏大也呱聲之大而逺聞也 鄒氏
[009-46b]
歴觀傳紀齊頃公之棄也野貍嫗之卒有齊國楚若/敖之棄也於莵乳之卒為令尹昆莫之棄也野鳥銜
肉飼之卒王烏孫槖東明棄溷而豕嘔之棄廏而馬/嘘之卒王扶餘天之所生豈人可得而棄又何疑于
生民之/聖祖哉
愚按腓隨足而動史記謂馬牛過者皆/辟不踐足不忍踐是以足愛䕶之也
誕實匍匐克岐克嶷以就口食蓺之荏菽荏菽斾斾禾
役穟穟麻麥幪幪瓜瓞唪唪
匍匐手足並行也貌岐通作跂方言云登也梁益之/間曰跂 嶷竦峻 言能跂足而登立而竦峻也
方文曰以就口食言能跂立取食以就口時也此句/屬上 毛云荏菽戎菽也今大豆也大豆生戴甲而
[009-47a]
出土厚則項折不能長達斾斾如旟斾之揚起也則/禾指稻黍稷言邠詩言禾麻菽麥孔謂麻與菽麥
無禾稱故于麻菽麥之上更言禾字以總諸禾是也/ 役列也言有行列穟即穗字詩詁云禾多穗也
羅氏云麻子可食皮可績為衣别而言之有實者别/名苴無實者别名葈總名為麻 夏時舊穀已絶新
穀未登民于此乏食而麥最先熟故以為重麻與麥/互相為候齊民要術註謂麻黄種麥麥黄種麻故詩
以麻麥連言言幪當作蒙言茂密也麥唪通作菶瓜/多實也 先 荏菽次言禾次言麻 以種植之先
後為次大豆種最早稻與黍稷其候不甚相/逺麻以夏至種故次之麥在仲秋最居後
愚按荏菽等雖是嘉種洪水初平俱雜生草萊中稷/兒時即能簡而殖之此皆言稷兒時以種植為嬉戲
事/
[009-47b]
誕后稷之穡有相之道茀厥豐草種之黄茂實方實苞
實種實褎實發實秀實堅實好實穎實栗即有邰家室
此章是堯使棄居稷官為農師敎民之事毛説文云/穀可收曰穡但舉穡者要其成而言也 云相助
也洪範相協厥居易云輔相天地之宜是也故茀厥/豐草以下言有相之道 洪範曰土爰稼穡 五穀
色多黄族方朱註房也李巡云物叢生曰苞吕覽云/三以為 故多粟 種生不雜也不雜謂不稂不莠
種嚴氏云大田言既種既戒在未耕之前故為擇其/ 此言種之黄茂已是擇種繼言實種在方苞之後
故為生不雜也發褎即袖字枝葉長也言禾穗之長/而垂如袖也 盡發也秀始檖也 堅者其實堅
也吕覽云得時之稼與失時之稼約莖相若稼之得/時者重粟相若而春之得時者多米皆堅之義也
[009-48a]
好謂無有害之者穎是禾穗之挺又垂末也實繁碩/故垂末也 栗粒飽滿也左傳嘉栗㫖酒義亦本此
國邰亦作
括地志云故城在今武功縣西古邰/ 也亦作駘左傳云魏駘芮岐畢吾西土也 或云
姜嫄有駘氏女堯封稷于駘以其母國也然太王亦/娶于有駘氏曰大姜是姜姓之駘至周猶在按稷封
之邰在武功姜/姓之駘在瑯邪
愚按茀豐草而種黄茂后稷所以敎天下之為農者/如此實方實苞五句言所收之穡如此非率后稷之
敎不能有也是為后稷之穡洪自烈山氏以柱敎穡/天下知有粒食至堯時復成 荒穀種雜生草木中
不復可辨民不知稼穡久矣稷無所師授而于豐草/中能别其黄茂之種識其種植之法以敎天下使萬
世享其成其功豈必繼柱而起而柱烏可與比烈哉/ 即者至其地而安焉易所謂旅即次也稷雖封于
[009-48b]
邰而敎民稼穡勞瘁隴畝不暇就其封邑至敎之既/成穡之有收如此然後始得至邰而安于其家室也
孟子曰禹稷三過其門而不入/即此詩見稷之勞不在禹下矣
誕降嘉種維秬維秠維穈維芑恒之秬秠是穫是畝恒
之穈芑是任是負以歸肇祀
此章述后稷封邰之後敎民播種嘉穀以供祭祀也/ 朱註降降是種于民書曰稷降播種是也 上章
言有相之道則已敎民播種矣然所播者不過荏菽/黍稷麻麥之類此特舉穀之嘉者言之以其可以供
祭祀故重之也名秬黒黍也秠一稃二米也别孔云/秬是黒黍之大 秠是黒黍之中有二米者 名之
為秠瑞羅氏謂百糓之中一稃二米者惟麥為然周/所受 麥來麰一米二縫則秠者正此來麰耳 郭
[009-49a]
璞云穈今之赤粱粟芑今之白粱粟今羅氏云古不/以粟為穀名但米有孚殻者皆稱粟 以穀之細而
圓者為粟則粱是其類知粱即今膏粱也嘉金履祥/謂秬秠穈芑自后稷始 種之故曰誕降 種 恒
常也季氏云言他穀有時可缺惟此四種則當徧植/嵗以為常也 朱註既成則穫而栖之于畝任負而
歸以供祭祀秬秠言穫畝穈芑言任負互文耳典肇/始也言此四種可以供酒醴粢盛之用前此祀 所
未有至后稷降種于是内外百神之祀始用/之以祭明此禮始于唐虞而實后稷開之也
誕我祀如何或舂或揄或簸或蹂釋之叟叟烝之浮浮
載謀載惟取蕭祭脂取羝以軷載燔載烈以興嗣嵗
殷大白云我祀為時王之時言也自后稷始以嘉穀/供祀我子孫今日踵而行之其制以為饎之法則如
[009-49b]
下文所云也之楚語天子禘郊之事王后必自舂其/粢諸侯宗廟 事夫人必自舂其盛韋昭註粢盛互
文也蹂揄抒臼也謂抒而下取之也簸揚去糠也米/蹂者 禾取穀以繼之也 釋淅米也説文云漬
也淅者汰也叟叟聲也浮浮氣也士釋之烝之以為/酒及簠簋之實 朱註謀卜日擇 也将祭必先習
射以擇士射中者得與于祭思惟説文云凡思也凡/者非一之詞祭義思其居處 其笑語思其志意思
其所樂思其所嗜是也脂蕭香蒿也脂即膋膋者牛/腸脂也説文云戴角者 無角者膏取蕭祭脂取香
蒿及祭祀之脂合黍稷燒之所以達其馨香之氣使/神歆饗之也 羅氏云周人尚臭以鬱合鬯灌以圭
璋而使臭隂達于淵泉既奠然後
蕭合黍稷羶薌/爇之而使臭陽達于牆屋臭隂以水而報魄臭陽以
火而報氣又羝牡羊也軷道祭也令按軷祭有二有/出行之軷 名祖有祭行之軷月 中央土其祀中
[009-50a]
霤春祀戸夏祀竈秋祀門冬祀行謂之五祀行在廟/門外之西為軷壤北面設主于軷上祭畢乗車轢而
遂行此為祭行之軷葢五祀中之冬祭非出行之軷/也五祀則羊人供其羊牡若出行軷祭則以犬矣觀
下文云以興嗣嵗知此為冬祭也以季氏云燔烈兼/宗廟軷祭而言廟與軷皆有尸所 為尸羞也 鄭
云嗣嵗新嵗也孟春之月令曰乃擇元日祈穀于上/帝冬祀行畢則祀無不舉而今嵗之事畢矣繼之曰
以興嗣嵗謂新嵗祈糓之/祭復起即下章所稱是也
卬盛于豆于豆于豋其香始升上帝居歆胡臭亶時后
稷肇祀庶無罪悔以迄于今
此章言祈穀郊天而以后稷配上章所謂嗣嵗之祭/詩正為此而作也 卬我也卬盛猶上言我祀非必
[009-50b]
身親執其勞也也爾雅云木豆謂之豆瓦豆謂之豋/毛云豆薦菹醢 豋大羮也 王氏云釋之烝之簠
簋尊爵之實也羝俎實也豆豋則實以菹醢大羮之/器也或言其器或言其實互相備也 孔云合天與
五帝謂之上帝猶陳祥道云五帝與昊天同稱帝不/與昊天同稱天 諸侯與天子同稱君不與天子同
稱王言朱註居安也鬼神食氣曰歆然陸燧云獨言/天不 稷者天之感格以稷配祭而 也 亶誠也
時言得其時也/庶者幸喜之詞
愚按其香指黍稷之馨也始升而上帝即歆言其歆/之速也慶幸之餘乃復驚異之曰是胡臭而帝歆誠
以薦之得時乎謂孟春元日也葢自后稷以嘉榖肇/祀子孫世守不替備物順時庶無罪悔以至于今此
帝所以歆也追維其功尊/后稷以配帝不亦宜乎
[009-51a]
生民八章四章章十句四章章八句毛氏以第三/章八句四章
十句朱子以第三章當為十句四章/當為八句則音韻既諧文勢通貫
愚按詩八章皆以十句八句相間為次又二章以/後七章以前每章之上皆有誕字可據朱子疑郊
祀之後有受釐頒胙之禮則用此詩葢因思文之/頌已是郊祀配天所用不應有二詩也然此祈穀
之郊彼冬至之郊/自應各有其詩
行葦 序曰忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦
九族外尊事黄耉養老乞言以成其福祿焉孔云禮/有族食
族燕周禮鐘師冇族夏杜/子春謂族人侍奏族夏
[009-51b]
愚按後漢桓榮有云文王葬枯骨公劉敦行葦世稱/其仁吳越春秋稱公劉行不履生草運車以避葭葦
實有其事則首四句豈燕/同姓而述祖徳以勗之
敦彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥戚戚兄弟
莫逺具爾或肆之筵或授之几
朱註興也下二章賦也毛傳缺稍敦聚也説文云厚/也 孔云葦之初生其名為葭 大為蘆長成乃名
為葦八月萑葦是也成牛羊勿踐履是春夏時事葢/自葭萌時即䕶之使 葦也 行道也古路在井間
旁近溝洫多生蘆葦牛羊往來易以踐踏是苞以根/之叢生而盤結言體成莖也泥泥沾濡貌 近水而
多潤澤之意王毛云戚戚内相親也無鄭云莫無也/爾謂進之也 與族人燕兄弟之親 逺無近俱揖
[009-52a]
而進之年稺者為設筵而已老者加之以几云几説/文云踞几也徐鍇云人所憑坐也 陳祥道 席常
設于賔未至之前几常授于行禮之際其将授也必/拂其授之也必拜送其受也必拜答 或授或設俱
以執事/之人言
肆筵設席授几有緝御或獻或酢洗爵奠斚醓醢以薦
或燔或灸嘉殽脾臄或歌或咢
孔云鋪陳曰筵籍之曰席葢鋪陳者品物而席則身/所藉也 此蒙上章言肆筵之外又有設席授几之
外又有緝御緝御者謂侍御之人接續不斷授几以/安其體緝御以供其使令也 進酒于客曰獻客答
之曰酢主人又洗爵醻客客受而奠之不舉也猶斚/爵也夏曰琖殷曰斚周曰爵 孔云所洗所奠 一
[009-52b]
物也醻鄭𤣥周禮註讀斚為嘏考工記梓人云獻以/爵而 以觚觚嘏同音疑斚即觚耳爵受一升觚受
三升酬何氏云客酢主人主人卒飲乃更酌觚而自/飲以 客客受之奠而不舉以俟旅酬此所謂奠斚
者也燔醓肉汁也醢肉醤也鄭云薦之禮非菹則醓/醢也 用肉灸用肝 殽通作肴國語云王公立飲
則有房烝親戚晏饗則有肴烝云脾説文云土藏也/臄作谷説文云口上阿也服䖍 口上為臄口下為
阿瑟朱註歌者比于/琴 徒擊鼓曰咢
愚按筵所以為燕席所以為坐周禮天子三重之席/有莞席蒲席次席次以桃竹枝為之重席者取其襯
貼厚而起居安也古人席地而坐跽也凭之以几所/以優老今西域僧趺坐獨老者凭几其製正類几字
左傳知武子斥諸大夫投之以几易/稱渙奔其机机者所恃以安即几也
[009-53a]
敦弓既堅四鍭既鈞舍矢既均序賔以賢敦弓既句既
挾四鍭四鍭如樹序賔以不侮
此章言燕射之事俱按燕射與大射不同燕射主于/飲酒故于大夫士 旅之後行之取其足以勸酒合
歡而已大射主于射故在未舉旅之前行之則為将/祭擇士故也賔筵大射也以篇有烝衎烈祖之語知
之此章燕射也其意專藉燕樂以篤親故知非大射/也 敦弓畫弓也天子敦弓 敦亦作彫荀子云天
子雕弓諸侯彤弓大夫黒弓弓嚴氏云諸臣不必畫/弓以天子燕射故舉天子之 予之 爾雅云金鏃
翦羽謂之鍭骨鏃不翦羽謂之矢訂考工記矢人為/鍭矢三分一在前二在後註謂參 之而平者前有
鐵重也勝鄭云舍之言釋也謂發矢也為既均謂皆/中也賢 也皆中則以多為序多中者 勝則中少
[009-53b]
者飲尺鄉射禮釋獲者設中中者受算之器也受八/算長 五寸射中一矢釋一算上射于右下射于左
若有餘算則反委之再射釋獲如初卒射視算先數/右獲次數左獲二算為純一算為竒于是釋獲者取
賢獲告于賔若右勝則曰右賢于左左勝則曰左賢/于右以純算告若有竒者亦曰竒左右鈞則左右皆
執一算以告曰左右鈞此所謂序賔以賢也旌射本/以講武田獵故于其中也則大言獲有負獲 之人
坐而告獲舉旌以宫偃旌以商以磬聲之宫商為節/奏也 句彀通謂引滿也射禮搢三挾一言插三矢
于帶間挾一矢以發發畢又挾至四矢皆挾則盡發/矣如樹如以手植侯中言巧也 吕氏云舍矢既均
泛言射者也故繼之曰序賔以賢四鍭如/樹專言勝者也故繼之曰序賔以不侮
愚按序以賢者謂以射中多少為次第也序以不侮/則設豐飲觶之禮論語所謂揖讓而升下而飲也
[009-54a]
文王世子云公與族人燕則異姓為賔膳宰為主人/公與父兄齒同宗無相為賔客之道故為之立賔也
曽孫維主酒醴維醹酌以大斗以祈黄耉黄耉台背以
引以翼壽考維祺以介景福
此射禮既畢即席終燕之詞説醹厚也大斗長三尺/也 孔云長三尺謂其柄也 文云勺也 陳祥道
云勺非斗也勺挹于尊彝而注諸爵瓉斗挹于大器/而注諸尊彝 鄭云祈告也以祈黄耉而下葢舉酒
而祝之如此黄毛云台背大老也老則背有鮐文黄/者謂髮白復 耉者謂皮有斑黒如凍黎色此皆耄
耋之狀翼鄭云在前曰引/在旁曰 祺吉也介助也
愚按始以膳宰為主人至飲無算爵時則略君臣之/分而講賔主之歡矣故曰曽孫為主 人老則志昬
[009-54b]
氣衰故願㝠㝠之中若或引之謂引其志使不昬也/若或翼之謂翼其氣使不衰也葢不特享永年之壽
而且有恵迪之吉所謂助之以景福也葢曽孫于燕/飲之際恩誼既篤故一時與燕者皆相與祝願之
行葦四章章八句序以此篇為養老乞言按養老/乞言無射禮朱註以為祭畢而
燕父兄耆/老之詩
愚按首章及序射一章當是大燕同姓之詩非專/為燕毛也 毛分七章二章章六句五章章四句
鄭分為八章章四句朱/子乃分四章以正之
既醉 序曰太平也醉酒飽徳人有士君子之行焉
鄭云成王祭宗廟旅酬下徧羣臣至于無算爵故云/醉焉乃見十倫之義在意云滿是之謂飽徳 按此
[009-55a]
詩通篇皆尸嘏王之語禮運云嘏以/慈告嘏者祝為尸致告于王之詞也
既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福
朱註賦也下同毛傳缺飽毛云既者盡其禮終其事/ 醉飽謂尸醉飽也所 者黍稷也而曰飽以徳周
書云黍稷非馨明徳惟馨也此君子謂主祭者指王/也 景福謂昭明可見之福 尚虚言之後章乃歴
道其實言一云萬年/通後世 不作壽説
既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明
殽俎實也将持進之也據此章對酒言殽則前章稱/飽屬黍稷可知 昭為小明明為大明介爾昭明者
謂神助發其知慮小事大事皆無不明也壽曹居貞/云老将至而耄及古人所病天既錫之以 考又大
[009-55b]
之以昭明則/受福無窮也
昭明有融高朗令終令終有俶公尸嘉告
融明之盛也左傳明而未融其當旦乎善高朗猶高/明也徐鍇以月之明為朗 朱註令終 終也洪範
所謂考終命古器物銘所謂令終令命是也俶始也/嘉告以善言告之謂嘏詞也葢欲善其終者必善其
始今固未終而既有其始矣者吕氏云周之追王止/于大王則宗廟之祭尸之尊 乃公尸也 按周廟
最尊者后稷公尸則后稷之尸也周禮酹六尸先儒/謂后稷之尸發爵不受旅是也 通篇皆宗祝傳公
户之意所謂/工祝致告者
其告維何籩豆静嘉朋友攸攝攝以威儀
[009-56a]
毛云恒豆之俎水草之和也其醢陸産之物也加豆/陸産也其醢水物也籩豆之薦水土之品也 滌濯
之治曰静新美之薦曰嘉賔劉公瑾云将祭之先筮/其臣之吉者使助祭謂之 客謂之朋友所以重祭
事也之攝説文云引持也猶言檢東也威儀謂進退/趨蹌 節以主祭者言 黄佐云祭不在物而在誠
誠之所可見者寓于威儀之間葢惟助祭者皆敬則/主祭者之威儀自莫不敬矣謂本于朋友之攝可也
篇朱註自此至終/ 皆述尸告之語
威儀孔時君子有孝子孝子不匱永錫爾類
威儀孔時承上文指王言也而禮有先後節次如始/而求神終而獻尸威儀不一 悉如其節曰孔時
朱註孝子主人之嗣子也儀禮祭祀之終有嗣舉奠/ 文王世子篇云其登餕獻受爵則以上嗣登自堂
[009-56b]
下而升堂上也餕食尸之餘也獻舉奠爵以獻尸也/受爵受尸所賜之爵上嗣適子之長子也 匱竭也
尸當旅酬告利成之後而其誠不少衰竭于祝祭迎/ 之始故曰不匱 一説孝子之後必有孝子繼之
葢天之錫君以類相従必然之理也後漢楊氏事/姑孝姑曰我老無以報婦願爾生孝子即此意也
愚按類謂子孫類其父祖皇矣篇稱/王季曰克類是也今稱不肖曰不類
其類維何室家之壼君子萬年永錫祚𦙍
鄭云壼之言捆也爾雅云宫中巷享祚福也𦙍嗣也/即上章所云孝子也言君子固已 萬年之壽考而
其𦙍子有不匱之孝天又将長子之以福也不國語/晉叔向稱單靖公引此詩而釋之日類也者 忝前
哲之謂也壼也者廣裕人民之謂也萬年也者/令聞不忘之謂也祚𦙍也者子孫蕃育之謂也
[009-57a]
愚按室家之壼只就君子之室家言凡人家盛徳累/世未有不由閨門淑慎以助成其美者故錫爾類先
錫以室家之壼註云壼言其深逺而/嚴肅也此句與末章釐爾女士相應
其𦙍維何天被爾祿君子萬年景命有僕
爾指王言祿即天祿言天錫祚于爾之𦙍子還被之/以爾所膺之天祿也 景命謂明命也僕猶屬也
愚按僕御必有所屬今言僕僕者亦相屬不絶之意/謂君子既膺此景命萬年之後帝眷無已仍世世屬
其子孫耳周書云惟王子子孫孫永保民者是也人/天被爾祿主𦙍子之身言景命有僕主𦙍子之後
言故下章有従/以孫子之祝
其僕維何釐爾女士釐爾女士從以孫子
[009-57b]
釐予也既女士女而有士行者謂生淑媛使為之妃/従隨也 予以女士又使生賢子孫以隨之謂傳世
也劭一説釐即受福之釐字本作禧説文云家福也/應 云祭餘肉也此女士即指王后禮凡祭必夫婦
親之前皆以嘏予王此特以釐予王后王后無飲福/受胙之禮特嘏詞及之耳前三章既皆言孝子矣故
此釐王后不言子而但祝其子之生/孫孫之後又有子則無窮之詞也
愚按周家王業之興多由聖女作配皇矣篇云天立/厥配葢自太姜以下皆天立之也故尸以釐爾女士
為嘏/詞
既醉八章章四句朱註謂父兄所以答行葦之詩/然詩中明言公尸嘉告謂之父
兄謝燕可乎何氏以為武王祀廟受釐之詩竹書/載武王滅商之次年薦殷于太廟遂大封諸侯是
[009-58a]
時成王已九嵗自是之後諸弟以次受封計成王/必早定𦙍嗣之位則餕獻受爵固已能之矣若以
為成王之詩成王年十三踐天子位/康王猶未生固無有𦙍子可従祭也
愚按此論亦核然成王祭祀安/見其必在初年未生子時耶
鳬鷖 序曰守成也太平之君子能持盈守成神祗
祖考安樂之也朱註此祭之明日繹而賔尸之樂用/孔云燕尸之禮大夫謂之賔尸即
其祭之日天子諸侯則謂之繹以祭之明日春秋宣/公八年辛巳有事于太廟壬午猶繹是謂在明日也
禮爾雅云繹又祭也周曰繹商曰肜夏曰復胙也周/ 繹祭于祊祊在廟門之西陳祥道云祊其位 繹
其祭也賔/尸其事也
[009-58b]
鳬鷖在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨公尸燕
飲福祿來成
朱註賦也下同毛傳缺水鳬水鳥如鴨鷖鷗也鳬善/沒鷖善浮 嚴氏云渭 東流先㑹豐而後㑹涇灃
水自南而入渭涇水自西北而入渭文王居豐在豐/水之西則越豐而後至涇武王居鎬在豐水之東則
去涇近矣西京賦云欱灃吐鎬據渭踞涇見涇水近/鎬也 孔云言公尸來燕則是祭後燕尸非祭時也
今寧安也為尸之時未免有象神之勞而拘束不安/ 則登筵依几而安矣 朱註爾自歌工而指主人
也馨香之逺聞也神來者若福祿隨公尸而來也成/就也尊尸所以尊 尸安則神悦公尸燕飲故祖考
以福祿來成之葢至此而祭事始備/昔所錫之福祿自今日而成就也
[009-59a]
愚按詩人起興必據所見景物則後章沙渚潨亹皆/即涇水分别言之耳言鳬鷖在者狀其容與自得以
祝公尸之便安無昨日為尸之拘束也福祿/來成言公尸受王賔禮所以成就王福祿也
鳬鷖在沙公尸來燕來宜爾酒既多爾殽既嘉公尸燕
飲福祿來為
毛云沙水旁也/ 宜順適之意 孔云水少則沙見故字従水少耳/鄭云心自以為宜不以已寔臣自
嫌也為/猶助也
愚按來為猶云公尸/之燕飲為王造福也
鳬鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑爾殽伊脯公尸燕
[009-59b]
飲福祿來下
處止也謂尸即賔位也曰湑酒之泲者也云周禮腊/人以掌乾肉註云薄析 脯 來下輔廣 自上而
下易/詞也
鳬鷖在潨公尸來燕來宗既燕于宗福祿攸降公尸燕
飲福祿來崇
潨水㑹也聚孔云潨音如叢則叢是聚義且字従水/衆知是水 之處 鄭樵云宗廟也按禮繹祭于廟
門之西享尸在堂故云然通朱註來宗之宗尊也于/宗之宗廟也 既燕于宗 前三章公尸而言不言
酒殽者前言已備/變文互見之也
[009-60a]
鳬鷖在亹公尸來止熏熏㫖酒欣欣燔炙芬芬公尸燕
飲無有後艱
毛云亹山絶水也水山當水路令水勢斷絶鄭云亹/之言門也 朱註 流峽中兩岸如門也 來止猶
言來處也熏熏依説文作醺醺謂尸醉也前章第言/酒殽而已此則表尸之喜樂欣欣尸飲酒之喜容也
芬芬言燔炙之氣馨/香散布足以悦尸也
愚按目前之福祿雖可喜而後日之艱難亦可虞惟/無有後艱而後為真福祿也 宗廟之稱公尸謂自
祖紺以上第祀以天子之禮而不追王服尸以先/公之服則其稱公尸宜也而槩稱公者統于尊也
鳬鷖五章章六句王制諸侯五廟尸稱公尸/亦周家未為天子時之稱
[009-60b]
愚按周制七廟后稷為太祖不遷而昭穆則序自/太王以下至成康没而七廟之主始備及穆王以
後入廟則文武始遷于世室以成九廟之制當成/王雖設七廟適得五廟之尸也稱公尸者專主后
稷而言今槩以稱五廟/者統于太祖一尊也
假樂 序曰嘉成王也朱註疑此即公尸之/所以答鳬鷖者也
假樂君子顯顯令徳宜民宜人受祿于天保右命之自
天申之
朱註賦也下同毛傳缺之假通作嘉之輔廣云假樂/君子是作詩者美而樂 也惟其美 故樂之 顯
顯徳之昭然可見者宜民宜人正其顯處也保者扶/持之義右者賛助之義命者命之為天子 申重
[009-61a]
也也朱善曰受祿于天自其已然者言/之 保右二句自其無窮者言之也
干祿百福子孫千億穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率
由舊章
此章言有令徳以宜民人故能受天之祿所謂自求/多福也 朱子云首二句是願其子孫之多後四句
是願其子孫之賢子孫多而且賢是真君子之福已/穆穆敬也皇皇大也 徐光啓云作聰明者狹小先
人制度好佚豫者屏置祖宗成法繼體守文/之君出此入彼故賛以不愆不忘率由舊章
愚按干祿即上文受祿于天也又加以百福所謂自/天申之也子孫千億則百福中之尤大者也舊説以
嫡為天子曰王庶為諸侯曰君則為王者不可稱君/乎大哉堯之為君君哉舜也何以稱焉愚謂自穆皇
[009-61b]
以下通賛成王觀末句率由/舊章其為守文之主可知
威儀抑抑徳音秩秩無怨無惡率由羣匹受福無疆四
方之綱
抑抑密也秩秩清也類蘇氏云無所不容故無怨無/所不矜故無惡 匹 也人才品高下各有其類各
循其類而任之不以己之愛憎參預其間大以成大/小以成小武成篇所謂建官惟賢位事惟能是也
黄櫄云此章上四句/即所以為綱之道也
愚按國家所以享和平之福惟在為之上者挈其大/綱以維係四方而已一苛細多事四方受其擾害烏
能受福乎無疆言/福之所被者逺也
[009-62a]
之綱之紀燕及朋友百辟卿士媚于天子不解于位民
之攸塈
白虎通云綱者張也紀者理也此承上文之綱句來/言大者既張小者亦無不理于是天下無事而臣下
皆賴以安樂矣冢燕通作宴朋友合百辟卿士言之/也泰誓曰友邦 君酒誥曰太史友内史友是也
百辟謂諸侯卿士王朝之羣臣/鄭云卿之有事者也媚愛也
愚按此言天子總其綱紀與世相安臣下亦順適其/意而無喜事務名之心所謂媚也 解字従燕字來
天下無事臣子燕安便一切有廢弛之意燕而不解/足見綱紀之無弊 塈與暨通及也朝廷之上但不
喜事不廢事非必有恩澤以下于/民而和平之福及于民者逺矣
[009-62b]
假樂四章章六句朱子謂公尸/答鳬鷖之詩
愚按稱頌之詞不應略于前而詳于後且未來之/祝何其言之若有成效也何氏謂假樂賛武王之
徳當為成王祭武王之詩禮云天子穆穆諸侯皇/皇以一身而兼歴諸侯天子者湯武而已詩稱宜
君宜為諸侯也宜王宜為天子也故知是賛武王/然篇中率由舊章受福無疆四方之綱等語似非
所以頌開剏之主也言序惟一句曰嘉成王也嘉/之何樂之也通篇皆 成王能樂其臣民以共享
太平之福葢承文武極盛之後不必更有作為故/以顯顯之令徳而絶無所為干譽者但求與民人
相宜而已宜民宜人自然受祿于天蒙天保右眷/顧而降之百福以至于子孫蕃衍也穆穆皇皇正
狀其有君王之度與察察為明沾沾自喜者相反/其所以穆皇者為能率循祖考之舊法以無愆忘
[009-63a]
而不自生一事也威儀抑抑位高而能下也徳音/秩秩言簡而有理也此正其穆穆皇皇處無怨謂
有嫌盡釋也無惡謂有過盡恕也虚心以聴任羣/匹已則坐受無疆之福以為四方之綱領而已綱
舉而紀振不惟君受其福臣亦共享其安故曰燕/及當此時上無責備之事下無疑畏之心雖君臣
猶朋友矣百辟卿士以天子之心為心上下一徳/可不謂媚乎然非一味養安以致廢弛也不解于
位乃所以久安不惟燕及朋友而實福及庶民矣/生其世者不知有樂乃真樂也非成王之世不足
以當之故序/曰嘉成王也
公劉 序曰召康公戒成王也成王將涖政戒以民
事美公劉之厚于民而獻是詩也史記后稷封于邰/后稷卒子不窋立
[009-63b]
不窋末年夏后政衰去稷不務不窋以失其官而犇/戎狄之間不窋卒子鞠立鞠卒子公劉立則公劉后
稷之曽/孫也
愚按不窋失官在夏太康時也太康之後有羿浞之/亂㡬将百年則不窋以來竄于戎狄久矣意必羿浞
滅而夏復興公劉始返内地竹書載夏少康三年復/田稷沈約註謂后稷之後不窋失官至是而復則公
劉之興當在此時百邰在今武功縣邠在今邠州皆/屬西安府相去特 餘里自不窋竄于戎狄之間不
居邰矣今慶陽府有不窋城是其居也公劉/遷邠葢自不窋城遷非自邰遷也毛鄭皆誤
篤公劉匪居匪康迺埸迺疆迺積迺倉迺裹餱糧于槖
于囊思輯用光弓矢斯張干戈戚揚爰方啓行
[009-64a]
朱註賦也下同毛傳缺之篤厚也氏武成篇云公劉/克篤前烈即積功累仁 義 季 云公者侯國尊
君之通稱劉名亦如古公之稱亶父也按周人以諱/事神此時尚未有諱法 匪居匪康言雖久在戎狄
之間終不以為可居之地而遂安之也劉埸疆以邊/境言左傳云疆埸之邑一彼一此時公 將有遷都
之舉故先于疆埸致其警備所以防外侮而固人心/也 積露積也露積之禾曰庾史記稱公劉雖在戎
狄之間復修后稷之業務耕種行地宜故倉庾皆實/如此 輯和也孟子作戢弭兵之義 啓行鄭謂開
道而行葢武備既飭自可堂堂正正安驅以行矣孟/子謂居者有積倉行者有裏糧也然後可以爰方啓
行則是舊國猶有居者新都未定不能一時盡去至/末章止基乃理爰衆爰有乃漸次相續以至耳故知
首章迺埸迺疆亦所以為居者/設衛使敵人無敢乗虚而入也
[009-64b]
愚按光耀也謂耀兵也思輯用光葢公劉遷都本思/弭狄人干戈之患乃故耀兵示武使狄知有備而不
敢侵軼我戎行也弓矢二/句正言其耀兵之實事
篤公劉于胥斯原既庶既繁既順迺宣而無永歎陟則
在巘復降在原何以舟之維玉及瑶鞞琫容刀
原即下章之溥原豳地也同胥相也公羊以胥盟為/相盟謂率従遷之衆相與 至斯原以審視矣 毛
氏謂公劉遷邠諸侯之従者十有八國則既庶指本/國之衆既繁指他國相従之衆 順説文云理也地
與人相宜之謂宣徧也言居之徧也無永歎得其所/不思舊也 毛云巘小山别于大山也朱註山頂也
重陟升降下也由原而升巘復下在原言反復相之/ 居民也 舟帶也按今稱周旋作舟旋取其環轉
[009-65a]
之義與帶義通玉孔云鞞者刀鞘之名琫者刀之上/飾琫字従玉非 名乃刀鞘受飾之處名之為琫耳
為容飾也刀無受飾之處當是指其柄而言飾之以/ 刀之容即所謂珌也玉與瑶或以飾鞘或以飾柄
之楊森曰容刀如言容臭謂鞞琫/ 中容此刀耳容臭今香囊是也
愚按公劉與衆相度此原私念既庶既繁恐土地難/容人情不適迨衆皆以為樂居則情既順矣迺始宣
布定都之意于衆葢惟順衆之情斯無後日之悔歎/耳然猶不可不慎故一陟一降必相視之極周如下
文所云也民由其陟降而覩其佩服因而/誦之則重 居而忘君勞之意在言外矣
篤公劉逝彼百泉瞻彼溥原迺陟南岡乃覯于京京師
之野于時處處于時廬旅于時言言于時語語
[009-65b]
上章相地以居民此則相立都邑以營宫室也聚逝/往也 百泉嚴氏云衆水也堪輿家視衆水所 為
得水廣張子厚云只看百泉之所往處便知地形所/在 輿記云涇州有泉眼百餘大旱不竭即百泉
也百泉之水皆流入涇至邠州非汎指衆水為百泉/也 溥大也以其地形廣平曰原狀其大曰溥故第
二章但言斯原第五章分言既溥處南岡岡之在南/者面山也京高丘也 時是也處 謂作宅舍以處
其所當處者指本國之人言廬寄也左傳衛戴公廬/于曹亦謂寄于曹地也 旅賔旅也言作客舍以廬
其旅人指外國相従之人/言與末章止旅乃密相應
愚按言京者邠邑之後山也以下章于京斯依句知/之逝泉瞻原既定所在乃陟南岡而迴望之見後山
甚高賔主適稱覯謂覿面相對也因更于南岡眺望/川原大矣哉都邑以外所容何限真大衆所宜居足
[009-66a]
為京師之野也董氏謂京師之稱起于此前章陟巘/以望自北山而南望也此登岡以望自南岡而北望
也布末四句皆是指/畫 置尚未經始也
篤公劉于京斯依蹌蹌濟濟俾筵俾几既登乃依乃造
其曹執豕于牢酌之用匏食之飲之君之宗之
朱註此章言宫室既成而落之既以飲食勞其羣臣/而又為之君為之宗焉 毛云執豕于牢新國則殺
禮也酌之用/匏儉以質也
愚按乃造其曹以下始言羣臣飲酒樂成之事前四/句則宗廟始成之事也君子營宫室宗廟為先廟成
則卜日遷主而先有事于廟中也宫京即上章迺覯/之京依此高丘以為邑之主山也 室依此則宗廟
[009-66b]
亦必依此矣几登登進于坐也依神所依也祭統篇/云鋪筵設同 為依神也按考妣共几謂之同几
此主未入廟而預飭羣臣執事廟中或使設筵或使/陳几皆蹌濟趨事以俟迎主之至葢主既登坐神即
依于筵几故不敢不謹也曹百官治事處也造始也/言宮廟既畢官曹剏始營建之事將已次第告成故
與羣臣飲酒以落之也也君宗即燕飲中事公劉自/以一身為羣臣之君宗 對異姓之臣稱君對同姓
之臣稱宗合上四/之字俱指羣臣言
篤公劉既溥既長既景迺岡相其隂陽觀其流泉其軍
三單度其隰原徹田為糧度其夕陽豳居允荒
此章言民居既定營建既畢于是授民之田則壤制/賦為立國之本務也 瞻彼溥原其地則既溥矣逝
[009-67a]
彼百泉其流則既長矣既考之日景以正其方位復/升彼高岡以望其形勢相隂陽之向背以識寒燠使
種植各適土之宜觀流泉之所經以定溝洫使灌溉/各盡水之利也 三單者其軍従公劉遷邠者也周
禮凡起徒役無過家一人以其餘為羨羨者副丁也/公劉遷邠當具三軍以行而謂之三單單之為言隻
也計必留羨丁守其故土非一時空國俱行也文下/濕曰隰高平曰原按禹貢雍州有原隰底績之
徹田即井田之法曰徹者通力而耕之謂惟毛云山/西曰夕陽夕始得陽其田必寒不甚宜稼 以歸者
日衆非溥原所能容/故又度此以廣之
愚按公劉為夏諸侯夏后氏五十而貢而自以其意/變而通之行徹法于國中子孫仍之遂為定制 田
宅皆宜得陽若不能向陽但得夕陽亦可人衆難容/故度此以居之荒治也周頌天作篇太王荒之治荒
[009-67b]
曰荒猶治/亂曰亂也
篤公劉于豳斯館涉渭為亂取厲取鍛止基迺理爰衆
爰有夾其皇澗遡其過澗止旅迺密芮鞫之即
朱註此章總叙其始終地館客舍也言公劉初至邠/地無室可居其棲止之 草草猶客舍而已 厲砥
鍛鐵也止史記言自漆沮度渭取材用即此事也之/止居也 基為子孫之業以授國人止旅為寄居
廬所以安置客氏也故止基之民為疆理其田野而/止旅者則聴其稠密聚居而已 衆人多也有財足
也皇過二澗名川考工記云凡天下之地勢兩山之/間必有川焉大 之上必有涂焉皇大也兩旁必平
廣可居故民居相嚮夾之民遡本作㴑鄉也此孔云/遡其過澗謂開門向澗也 居以南嚮為正 葢皇
[009-68a]
澗縦故于兩旁夾之過澗横故在北向之因夾澗居/不能容復㴑澗以居之于是止旅者乃益密也 毛
云芮水厓也鞫究也註鄭云芮之言内也水之内曰/澳水之外曰鞫 朱 芮水名周禮職方作汭何景
明云芮水出邠州西北東入涇汭水在隴州城西北/源出弦蒲藪入渭不入涇公劉芮鞫之即指邠也
愚按承上句豳居允荒而追叙其初至邠時身無寕/宇地無材物公劉經營久之而都邑以成國用庶富
民居益密而邠地乃日以廣也渭厲鍛皆營建之時/百工所需而邠地不産乃逺涉 水絶流而南以取
之益鞫究皆訓窮當是水窮之處即就也謂來止之/旅 衆二澗不足以容又就芮水之盡處而居之
遡迎也夾澗居者既滿乃迎水而居/又不能容至于水窮處就而居焉
公劉六章章十句王氏云周之有公劉言乎其時/則甚微言乎其事則甚勤稱時
[009-68b]
之甚微以戒其盈稱事之甚/勤以懲其逸葢召公之志也
泂酌 序曰召康公戒成王也言皇天親有徳饗有
道也此康公勉成王以豈弟敎化民人也𫝊曰樂以/强敎之弟以悦安之此豈弟之訓即敎化之事
也人雖至頑無不叮施敎化者左傳云潢汙行潦之/水可薦于鬼神可羞于王公故詩人以行潦為興
泂酌彼行潦挹彼注兹可以餴饎豈弟君子民之父母
朱註興也下同毛傳缺而泂逺也挹孔云行道也潦/者雨水也 泂酌自逺 酌取也 彼彼大器也注
兹兹小器也以以潦水泥濁置之大器以澄之挹小/器而用之所 轉經二器也 餴説文云
飯也朱
註烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也言行/潦之水澄之既久可灌沃餴米以為酒食也言物無
[009-69a]
不可用者是以君子之于人未嘗有所棄猶父母之/無棄子也 季氏云葢欲人君舍短取長不錄人過
也如此則中養不中才養/不才而可以為民父母矣
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍豈弟君子民之攸歸
濯滌也罍祭器言孔云四時之祭皆/有罍可以濯罍 其可以貴用之也
泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉豈弟君子民之攸塈
毛云溉清也已季氏云可以濯溉則無物不可濯/非特一罍而 以喻人才養成無所用而不可也
愚按塈通作暨暨有徧及之義言無民不歸也忍君/陳篇有曰爾無忿疾于頑無求備于一夫必有 其
乃有濟有容徳乃大簡厥修亦簡其或不修/進厥良以率其或不良葢得召公之訓深矣
[009-69b]
泂酌三章章五句朱註以為召公戒成王之詩/或謂敎成王以徳化庶殷也
愚按是詩當是召公營雒頑民既遷之後勸王舍/其舊惡而與之維新也召誥曰厥既命殷庶庶殷
丕作言殷民受命皆趨事赴功是知民無有終于/頑者其末以殄戮為戒又稱為王之讐民則當日
雖未殄滅必猶以為讐而棄之化外矣召公勸王/豈弟存心為之父母父母寧有棄子則斯民寧有
化外者乎猶召/誥之遺義也
卷阿 序曰召康公戒成王也言求賢用吉士也朱/註
疑召公従成王遊謌于巻阿之上因王之謌而作此/以為戒 竹書成王三十三年遊于卷阿召康公従
有卷者阿飄風自南豈弟君子來游來歌以矢其音
[009-70a]
毛傳興也朱註賦也孔卷曲也阿説文云曲阜也飄/風爾雅云迴風也 云阿之曲者風無去路 此
興意但諷王受言未及求賢之事葢召公將有所進/戒于王慮其扞格不入故即事以起興 君子指成
王也南輔廣云召公従成王來游于卷阿之上有飄/風自 而來成王樂而歌之故公因陳此詩以為戒
陳矢/ 也
伴奐爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾性似先
公酋矣
伴奐優游閑暇之意無鄭云自縦弛之意言任賢故/逸也 彌終也説文 彌宇本作□弛弓也 似嗣
也酋久也按酋本繹酒之名周禮註云酋者久逺之/稱酒以熟久者為善因名酒官為大酋謂似先公酋
[009-70b]
者言先公于君人之道久而熟諳非徒以壽考言也/ 俾使也凡言俾爾彌爾性者微詞也詞雖若祝意
實主/諷
愚按老子云天之道其猶張弓乎一張一弛之謂也/束之急則太苦君子之敎葢有甘苦疾徐之喻焉聴
王之伴奐而游優游而休皆所以釋其束縛樂其天/機彌之義也然惟恐其過佚也即繼之日似先公酋
矣先公以勤政起家者也惟能先/公之無逸乃可以久有此佚也
爾土宇昄章亦孔之厚矣豈弟君子俾爾彌爾性百神
爾主矣
昄大章明也按昄屬上謂混一無外章屬宇謂疆界/劃然孔厚有鞏固不可動摇之意 祭法云有天下
[009-71a]
者祭百神主/為之主也
愚按此警王也誠念及為百神之主/将兢業敏遑之不暇而可久求逸乎
爾受命長矣茀祿爾康矣豈弟君子俾爾彌爾性純嘏
爾常矣
受命謂受天命為天子也謂長者謂承受累世之命/其來長矣 鄭云茀福也 王無締造之勞而福祿
之盛安而享之言純通作全謂全福也爾常謂常享/此純嘏之福也 外有不可為常之意 二章言嗣
先公三章言主百神此則言受天命王躬所係何等/思及此雖欲彌爾性以自暇自逸亦有所不能矣
輔廣云三章皆極言壽考福祿以廣王心然後五章/以下告以所以致此之由則其言之入之易而感之
[009-71b]
深/
有馮有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方為則
自此章以下皆言用賢之事惟能用賢然後可以優/游而享盛治也 朱註馮謂可為依者翼謂可為輔
者漢三輔左為馮翊義或本此孝謝氏云求賢不取/非常之才止曰有孝有徳何也 于親者必忠于君
取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳無才徳之/分如臯陶九徳皆才也舜舉八元八愷之才皆徳也
有徳則才/在其中也
愚按皆祝願賛歎之詞使王聞之而知得賢之益也/ 孝者百行之本故為徳之首引者道其前即上所
謂馮也翼者輔其旁即上所謂翼也以引/以翼申言之謂以有孝有徳者為馮翼也
[009-72a]
顒顒卬卬如圭如璋令聞令望豈弟君子四方為綱
顒顒莊敬貌易曰有孚顒若是也卬卬高朗貌皆以/其見于外者言圭璋比其純潔也以其存諸内者言
逺者傳其聲譽近者挹其丰采王惟端拱于/朝而四方之人心咸係屬焉非為之綱領乎
鳳凰于飛翽翽其羽亦集爰止藹藹王多吉士維君子
使媚于天子
言君樂于得賢賢亦樂于得君承上章君能以賢自/輔其徳則賢者争趨于朝以待王之任使如此其多
也下文維字承多字來隨所用而皆能盡職也徳竹/書紀成王十八年鳳凰見周書君奭篇曰耉造 不
降我則鳴鳥不聞耉指召公鳴鳥指鳳也則前此召/公未求去之時鳳固嘗至矣 翽翽羽聲也翽翽其
[009-72b]
羽指衆鳥也鳳飛則羣鳥従之以萬數周亦指衆鳥/也對鳳凰故言亦集爰于也 黄佐云 書成王命
君陳曰爾冇嘉謨嘉猷則入告爾后于内爾乃順之/于外曰斯謀斯猷惟我后之徳此欲其媚于天子也
愚按止謂鳳所止之地而羣鳥隨之亦集于其處鳳/皇以比王翽翽之羽即况藹藹之多士也王尊徳好
賢而賢者趨附猶衆鳥之趨附于鳳為羽之王也立/周公言立政惟用吉士而復申之曰繼自今後王
政其惟克用常人則吉士即常人也身/無擇行則口無擇言此吉士義疏也
鳳凰于飛翽翽其羽亦傅于天藹藹王多吉人維君子
命媚于庶人
鄭云傅猶戾也媚命猶使也媚于庶人言/能得民之歡心 庶人所以媚天子也
[009-73a]
愚按鳳飛上負青天衆鳥附之亦傅于天所謂攀龍/附鳳以致身青雲之上也 自其用于王朝曰吉士
就其人言則/但曰吉人
鳳凰鳴矣于彼高岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶萋萋雝
雝喈喈
高岡高山之脊也文邵博云梧桐百鳥不敢栖止遜/鳳凰也 菶萋説 云草盛也此以狀其枝葉之茂
黄帝使伶倫制十二筩聴鳳鳴其雄鳴為六雌鳴亦/六比黄鍾之宫而皆可以相生是為律本雝雝喈喈
其和/也
愚按上二章以衆羽之隨鳳凰喻多士之従王此一/章專稱鳳凰不及衆羽鳴于高岡知鳳凰之至也梧
[009-73b]
桐生于朝陽待鳳凰之栖也菶菶萋萋雝雝喈喈因/得所栖而鳴益和也以喻天子當陽聲名文物之盛
言鳳凰出則衆羽自無不相従明天子在上則賢者/自無不樂仕在王之用之耳玩二矣字語意自見
君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳矢詩不多維
以遂歌
鄭云庶衆也説文云多重也猶言不止于衆而已閑/通作嫻習也馳大驅也言不徒閉習法度且可以疾
驅直騁無/不如意也
愚按車馬舊謂以待徵聘錫予之用愚謂即指従游/之車也葢因所見車馬以起興耳言諸臣従王游者
車馬非不甚盛不知其人皆有孝有徳乎抑吉人吉/士乎此意在兩既字言外欲王自審之斯詩之妙于
[009-74a]
含蓄善為説詞也而遂猶成也故成事謂之遂事王/之來游來歌葢樂 後歌也而我之陳詩娓娓不已
詞非多也惟願多得賢人共/致太平以遂王作歌之樂耳
卷阿十章六章章五句四章章六句嚴氏以為召/公欲王留周
公而作謂周公有明農之請召公慮周公歸政之/後成王任用非人故作卷阿之詩以悟王所稱豈
弟君子指周公也然考竹書成王十八年鳳凰見/二十一年周文公薨于豐至三十三年方有卷阿
之游此詩之作葢在周公薨後也之毛謂/自此以上十八篇為文武成三王 詩
民勞 序曰刺厲王也朱註同列相戒之詞/未必專為刺王而發
愚按厲王之世使衛巫監謗道路以目/穆公故亂其辭言在同列實刺王也
[009-74b]
民亦勞止汔可小康惠此中國以綏四方無縱詭隨以
謹無良式遏宼虐㦧不畏明柔逺能邇以定我王
朱註賦也下同毛傳缺東汔㡬也人淩濛初云亦勞/亦字視其字更痛切大 哀我憚 亦可息也亦然
小康安也曰可者見惟此時尚可他日将不及也曰/ 者㡬㡬不敢過望之詞 四方對中國言乃四夷
也内地堅固則四夷皆帖服而不敢動是乃所以撫/綏之也 朱註詭隨不顧是非而妄隨人也 萬時
華云小人禍國只是一味詭隨不徒曰隨而曰詭隨/隨者不詭不過臧獲下賤奔走承奉之態詭者不隨
雖敦懿操莽亦無進身之路合此二字曲盡小人情/態矣無縱者明以辨之斷以絶之決不姑息也 謹
者斂束之義與縦字對悦蘇氏云人未有無故而妄/從人者惟無良之人将 其君而竊其權則為之故
[009-75a]
無縦詭隨則無良之人肅而宼虐無畏之人止然後/柔逺能邇而王室定矣 後漢陳忠疏云臣聞輕者
重之端小者大之源故隄潰蟻穴氣洩鍼芒是以明/者慎微智者識㡬詩云無縦詭隨以謹無良葢所以
崇本絶末鈎深之慮據此謂詭隨不禁必至無良行/㦧爾雅訓曾㦧不畏明者言此寇虐之人肆然公
無所忌憚曽不畏人之共見之也晚李氏云不于詭/隨之時而禁止之至于為寇止之 矣 定我王者
謂如此而後天位永固葢危之也無書言柔逺能/邇必難壬人詩言柔逺能邇在謹 良其㫖一矣
愚按此軰存心行事無非寇虐之/為不惟不畏暗室亦且不畏大庭
民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭隨以
謹惽怓式遏宼虐無俾民憂無棄爾勞以為王休
[009-75b]
毛云逑合也猶好逑之逑謂朱註聚也民勞則散故/思所以聚之惛怓猶讙譁 好争者也 惽與昬冋
怓説文云亂也詭隨之人心既不明惟欲變亂/成法以逞其寇虐之謀書所謂辨言亂政是也
愚按爾勞二字虚辭以奬誘之也謂爾若誤信此惽/怓者紛更喜事固未嘗不勞于為國豈知有害無利
徒虚擲此勞耳但因其固然行所無事無/勞于所不必勞使吾王得享安静之福也
民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國無縱詭隨以
謹罔極式遏宼虐無俾作慝敬慎威儀以近有徳
息止也中國内獨提京師而言京師中國之根本也/四國指中夏之侯國言 慝通作匿隂奸也漢書月
見東方謂之仄慝一謂之側慝匿慝通用作慝謂有/叵測之謀 敬慎二句勸其親近有徳則邪慝自逺
[009-76a]
然威儀不敬有徳者安肯與之近乎意其人必少/年驕貴以訑訑聲音顔色拒人于千里之外者也
民亦勞止汔可小愒惠此中國俾民憂泄無縱詭隨以
謹醜厲式遏寇虐無俾正敗戎雖小子而式𢎞大
愒猶息也亦作憩則鄭云泄猶出也發也敗正敗謂/惟詭隨之言是従 悖正者勝而守正者 矣 戎
女也式/用也
愚按泄取漏洩之義漏則日減欲使民憂稍減耳不/敢冀全去也 此句與次章無俾民憂相照言前此
所為既不能使民無憂及兹改圖尚可使民憂少減/也醜衆也厲惡也左傳曰其父為厲厲惡鬼也有惡
疾者亦謂之厲醜厲言其黨惡也模其人當是少不/更事狹小先王之制度而更求規 之𢎞逺故詭隨
[009-76b]
之輩因導以/變亂成法也
民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨以
謹繾綣式遏宼虐無俾正反王欲玉女是用大諫
安亦止息之義與前四字義無深淺取韻叶句耳也/毛云賊義為殘 朱註繾綣小人之固結其君者
孔云牢固相著之義則王氏云正敗者敗而已未盡/反而為不正若正反 無正也 曹居貞云以是為
非以惡為善一切相反則亡無日矣用朱註玉寳愛/之意王欲以女為玉而寳愛之故我 王之意大諫
正于女葢託為王意以相戒也便凌濛初云文/本相戒而忽指王欲玉女一句 是刺王本㫖
愚按國語厲王悦榮夷公其即董賢鄧通之/流乎玩王欲玉女意自見葢愛之如玉也
[009-77a]
民勞五章章十句此詩雖戒同列實刺同列以此/同列乃王所信任為執政者篇
中所稱詭隨寇虐/之人皆其黨也
愚嘗考厲王為成王七世孫七世以來豈無詩一/篇可採而即以厲繼成何也成康殁而頌聲寢謂
禮明樂備後王遵用而已不復作也至于雅音亦/不傳者歴代繼體之主享祖宗之餘福無徳可稱
雖以昭穆荒亡而先王之紀綱猶存人心未去也/亦無大惡可刺至于厲王始盡廢文武之法度盡
失文武之民心矣以宣王勵精圖治有志中興而/晚節遂衰不能復振再傳幽王善政微而流弊出
國遂以亡則厲王遺毒深也夫以周家數百年忠/厚培植之民一旦圍王之宫流王于彘古今異變
出自周民非失民之甚何以有此周之亡于厲王/久矣故自卷阿以上十八篇為文武成三王之正
[009-77b]
大雅而自此以下十二篇為厲宣幽之變大/雅盛世之音甫終亡國之音斯起吁可畏也
板 序曰凡伯刺厲王也鄭云凡伯周同姓周公之/𦙍也入為王卿士 孔云
左傳謂凡蒋邢茅胙祭周公之𦙍也知為王卿士者/春秋隠七年天王使凡伯來聘世在王朝葢畿内之
國言胡一桂云厲王無道召公凡伯以親賢之故宜/極 而力救之顧乃不直致其諫而姑責同僚以使
之聞之者豈非以監謗之故不欲嬰/其鋒以陷于罪而甚吾君之惡也耶
上帝板板下民卒癉出話不然為猶不逺靡聖管管不
實于亶猶之未逺是用大諫
朱註賦也下同毛傳缺片板板反也板本作版説文/云判也版版言如版之 片離散也 何氏云言天
[009-78a]
心判離之甚無眷顧之意謂癉勞病也卒癉謂天下/之民盡病 出話不然鄭 出善言而不行也 管
管小知小見也靡聖謂自用其小知小見而以為靡/聖于此者 亶識也郝氏云信也不實于亶假為信
也/
愚按出話不然敎令不信也為猶不逺朝更夕改也/下文不實于亶即指此 亶訓誠經每作虚字用猶
云視其猶聴其話如此又自以為聖誠哉無一實也/夫出話不然惟以愚民則其為謀不逺亦朝夕計耳
如是而可以回天意乎是用大諫雖曰諫同列實所/以諫王也自次章以下反復以詳言之皆所謂大諫
也/
天之方難無然憲憲天之方蹶無然泄泄辭之輯矣民
[009-78b]
之洽矣辭之懌矣民之莫矣
難艱也反易之稱蹶猶顛躓也/也泄泄猶沓沓也葢弛緩之意 毛云憲憲猶欣欣/樂記武坐致右憲
註憲讀如軒車前為軒憲憲通作軒軒狀其足高氣/揚之象泄取水滲漏之意狀其神情四散不歸併一
處以謀國事也心鄭云辭謂政敎也故輯説文云車/和輯也能集衆 之所欲語以為言 曰輯洽左傳
通作協毛云合也懌説文訓説謂其詞悦乎衆心/也莫通作嗼無聲之義爾雅訓定取其静以定也
愚按上四句承為猶不逺而言憲憲泄泄偷安目前/其無深謀逺慮可知下四句承出話不然而言謂危
亂之際惟命令足以收拾人心而所以能收拾者則/在出于至誠陸贄云將欲紓多難而收羣心惟在赦
令誠言而已動人以言所感已淺言又不切人誰肯/懷又云事或未至則如勿言一虧其誠終莫之信出
[009-79a]
話不然此亂之終不可挽/回也四句正言詞之重
我雖異事及爾同僚我即爾謀聴我囂囂我言維服勿
以為笑先民有言詢于芻蕘
朱註異事不同職也同僚同為王臣也盡左傳荀林/父謂先蔑曰同官為寮吾嘗同寮敢不 心乎為賦
板之三章是寮為同官也肯毛云囂囂猶謷謷也先/朱註即就也囂囂自得不 受言之貌服事也
民有言孔子所謂成語也有何氏云古人有言謂凡/謀國必須謀及下賤者始 以得民之情今我即爾
謀者皆廣詢此輩而得者其言民/情最真而女顧以為笑而不聴乎
愚按服習也車前兩馬曰服取其閑習之義維服者/自謂習于事故可以比老馬之知也笑謂輕侮其言
[009-79b]
猶云用以/資笑柄也
天之方虐無然謔謔老夫灌灌小子蹻蹻匪我言耄爾
用憂謔多將熇熇不可救藥
天方降虐將有覆亡之禍不止于方難方蹶而已謔/謔以國事為戲謔皆憲憲泄泄所必至之情也 灌
灌猶欵欵也灌溉也言之不已欲其沁入于心與書/言啓乃心沃朕心沃字同義 蹻説文云舉足高也
胥老夫詩人自稱書曰黄髪之言則無所愆詩曰壽/ 與試美用老人之言也 毛云八十曰耄註云老
而昏也其憂謔謂當可憂之時而反以之為謔孟子/所謂安 危而利其菑也 多猶久也將者且然之
辭熇熾盛也益蘇氏云夫憂未至而救之猶可/為也苟俟其 多則如火之盛不可復救矣
[009-80a]
天之方懠無為夸毗威儀卒迷善人載尸民之方殿屎
則莫我敢葵喪亂蔑資曽莫惠我師
毛云懠怒也朱註夸大也毗附也小人之于人不以/大言夸之則以諛言毗之也 孔云祭時之尸以為
神象故終祭而不言賢人君子則如尸不言語畏政/故也 殿屎呻吟也魯詩世學作墊咿蘇子由亦作
唸吚屎説文作㕧云呻也此言刑法之峻不敢出愁/歎之聲但呻而已殆道路以目時也 葵揆也測度
之義民情如此甚不可測而云/莫我敢測危之至也蔑滅也
愚按毗依倚也小人所以妄自夸大必有所依倚而/然以乞哀為驕人之具也毗則過諂夸則過驕威儀
盡喪而終不自覺所謂卒迷也至蔑無也資猶云藉/也與資生之資同義言喪亂且 何所資以獲免乎
[009-80b]
惠順也師衆也夫喪亂之時所資者衆心也而/今曾無一事有以順衆之心其不足資也明矣
天之牖民如壎如篪如璋如圭如取如攜攜無曰益牖
民孔易民之多辟無自立辟
毛云牖道也如壎如篪言相和也如璋如圭言相合/也如取如攜言必従也 易變易也言民為善為惡
惟上之人牖之而民隨以變易然而従善難而趨惡/易是民之本多辟也辟邪也民既多邪辟矣而可自
立邪辟以導之乎之樂記子夏云為人君者謹其所/好惡而已矣君好 則臣為之上行之則民従之詩
云誘民孔易/此之謂也
愚按牖猶啓也天之牖民言民有心天必啓之篪以/和壎璋以合圭攜以應取天人相與之間甚不爽也
[009-81a]
攜無曰益言非因取而有所益亦攜所本有耳四句/總見牖之孔易其思善也天固啓之其為惡亦啓之
也今民之多辟思亂久矣天殆将啓之矣王豈可更/自立辟以促之乎多辟無有指名立辟則衆射之的
也/
价人維藩大師維垣大邦維屏大宗維翰懷徳維寧宗
子維城無俾城壞無獨斯畏
朱註价大也大徳之人也為善人在位威望足以懾/服海内如汲黯在朝淮南 之寢謀是也故曰維藩
大大師大衆也后非衆罔與守邦故曰維垣禦鄭云/ 邦盛國諸侯也 孔云謂方伯連帥足以 侮而
敵愾者故曰維屏屏所以為蔽也勲大宗梓材所謂/大家孟子所謂巨室尹吉之類也 閥之舊足以收
[009-81b]
拾衆心擁衛王室故曰維翰翰幹也費誓曰峙乃楨/幹幹者牆所恃以立也 懷猶中庸懷諸侯也宗子
同姓也宗族聨屬所以内固根本城/視藩垣與屏則為内矣故曰維城
愚按价人謂善人國之望也大師大衆也大邦異姓/强諸侯也大宗同姓强諸侯也此皆宜徳以懷之而
藩垣屏翰始固王國恃之以寧至于宗子則王同姓/之臣與王共休戚者王所倚以為城者此也城為國
之根本城壞雖有藩垣屏翰不足恃矣壞者謂其心/離散也時勢可畏唯是宗子與王同之宗子離心則
王獨斯畏矣誰復為王畏哉凡伯之意葢望王之信/任召穆公也厥後王流彘而宣王匿召公家共和行
政十四年卒致中/興此詩念之早矣
敬天之怒無敢戲豫敬天之渝無敢馳驅昊天曰明及
[009-82a]
爾出王昊天曰旦及爾游衍
天方難不已至于方蹶方蹶不已至于方虐此天怒/之甚也尚可以戲豫處之乎爾用憂謔所謂戲豫也
帝渝變也易曰官有渝春秋言渝盟是也首句言上/ 板板謂天意判離有改易天命之意所謂渝也
鄭云馳驅自恣之狀非必盤遊也通昊天曰明四句/覆説所以無敢之意 朱註王往 言出而有所往
也衍寛縦之意言其鑒視在上凡爾出/往游衍天無不俱或善或惡焉能偶逃
愚按明與晦對旦與暮對人見天有晦時不知其/無時不明也人見天有暮時不知其本嘗旦也
板八章章八句此篇雖切責僚友用事之人而義/歸于刺王蔣悌生云詳味此詩葢
朝廷始昬亂之時其時文武周公之道典章法度/非不具在也在朝非無老成人也而王棄舊章而
[009-82b]
不顧疎老成而不用所任以政者乃少年不更事/之人是以民勞于下政亂于上惟時若召穆公凡
伯之徒皆世臣與國同休戚者義不可去情迫于/中故一語責之旋以一語勸之不厭繁複過于切
直所謂亂世之音怨以/怒其政乖此類是也
生民之什十篇六十一章四百三十三句
田間詩學卷九
