KR1c0044 欽定詩經傳說彙纂-清-王鴻緖 (master)


[021-1a]
 欽定四庫全書
欽定詩經傳說彚纂卷十九
   蕩之什三之三
 蕩蕩上帝下民之辟必亦/反疾威上帝其命多辟匹亦/反
 生烝民其命匪諶市林反或/叶市隆反靡不有初鮮克有終叶諸/深反
 或如/字
  集傳賦也蕩蕩廣大貌朱氏公遷曰此據理而正言/蕩蕩二字本稱美之詞也
  辟君也疾威猶㬥虐也多辟多邪辟也烝衆諶信也
[021-1b]
  ○言此蕩蕩之上帝乃下民之君也今此㬥虐之上
  帝其命乃多邪辟者何哉蓋天生衆民其命有不可
  信者蓋其降命之初無有不善而人少能以善道自
  終是以致此大亂使天命亦罔克終如疾威而多僻
  也蓋始爲怨天之辭而卒自解之如此劉康公曰熊/氏
  剛大曰劉采邑名康諡也康公/定王同母弟所謂王季子也民受天地之中以生
  所謂命也程子曰民受天地之中以生天命之謂性/也○朱子曰此大本之中也只是恰好處
  能者養之以福不能者敗以取禍此之謂也王氏安/石曰受
[021-2a]
 天地之中一也則靡不有初敗以取禍/者衆則鮮克有終鮮終則命靡諶矣
 集説孔氏穎逹曰此下諸章皆言文王曰咨此獨不/然者欲以蕩蕩之言爲下章總目且見實非殷
 商之事故於章首不言文王以起發其意也○民始/皆庶幾於善道後更化於惡俗言靡不爲盡然之辭
 鮮有爲少有之稱文不同者容有君子不改其操故/言鮮以見之○嚴氏粲曰疾威者厲王所爲而天實
 命之是天爲此疾威天實爲之則無所歸咎然天亦/豈欲令厲王爲惡乎天生衆民其命有不可信者其
 初皆善而其終鮮善是人自暴自棄非天使之然王/自不爲善豈天賦予以惡哉○許氏謙曰此章言人
 之多辟非天命之本然人自失其初耳以起後章之/意○朱氏善曰此章正意在靡不有初鮮克有終二
 句夫自其初而言之人性皆善厲王之性亦文武成/康之性也而何不善之有及要其終而觀之則文武
[021-2b]
 成康若彼其仁厚而厲王若彼其㬥虐何也蓋文王/性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厲王
 自㬥自棄者也惟其自㬥自棄也故與之言仁義之/言則拒之而不信與之行仁義之行則絶之而不爲
 然則非天命之多辟也乃王之逆天命而自底於多/辟也非天命之匪諶也乃王之逆天命而自爲是匪
 諶也非天命之多辟非天命之匪諶則其蕩蕩者固/自若也而豈可以疾威言之哉固知其爲怨天之辭
 而非天之/實有是也
○文王曰咨咨女音/汝殷商曾是彊禦曾是掊蒲侯/反克曾
是在位曾是在服叶蒲/北反天降滔他刀/反德女興是力
 集傳賦也此設爲文王之言也咨嗟也殷商紂也曹/氏
[021-3a]
 粹中曰自契始封商地在上洛湯受/命亳殷地在蒙今曰殷商并舉之也彊禦暴虐之臣
 也謝氏枋得曰彊彊梁禦如禦人於國門之外之禦/○何氏楷曰彊禦是妒賢疾能者下章言彊禦多
 懟是/也掊克聚歛之臣也何氏楷曰掊克是聚歛巧取/者下章言宼攘式内是也
 服事也毛氏萇曰/服政事也滔慢王氏安石曰彊禦/掊克是謂滔德興起也力
 如力行之力呂氏祖謙曰言/任之之堅也○詩人知厲王之將亡
 故爲此詩託於文王所以嗟歎殷紂者言此㬥虐聚
 斂之臣在位用事乃天降滔慢之德而害民然非其
 自爲之也乃汝興起此人而力爲之耳
[021-3b]
 集説范氏處義曰賢者愛君不能自已以文王爲周/之始王聖德尤盛故假其辭猶冀厲王聞之翻
 然悔過蓋用意深矣彊禦掊克之人而在朝廷之位/服朝廷之事是天降滔淫之德爲國之患王奈何起
 而力任之乎自二章以下皆設言商之過猶後世借/秦爲喻也○輔氏廣曰此章以下託爲文王歎紂之
 詞者蓋厲王㬥虐詩人不敢直刺其惡故耳且厲王/之虐大略似紂以謂與亂同事罔不亡也自古危亂
 之君率是㬥虐與聚歛之臣竝用蓋此兩等人實相/須也非㬥虐則無以爲聚歛之資非聚歛則無以極
 㬥虐之惡也滔德謂慢天之人卽㬥虐聚歛之臣也/所以敢爲㬥歛之事者只緣慢天故爾○朱氏善曰
 厲王之惡貪㬥而已惟㬥也故所用皆彊禦之人惟/貪也故所用皆掊克之人曾是在位謂以之而居公
 卿百執事之位也曾是在服謂以之而任公卿百執/事之事也彊禦也掊克也卽所謂滔德也而以爲天
[021-4a]
 降之者世之有治有亂雖本於人事之得失亦關於/氣化之盛衰然則汝之興起此人而力爲之也果孰
 使之然哉亦不得/而不歸於天矣
○文王曰咨咨女殷商而秉義類彊禦多懟直類/反流言
以對宼攘式内侯作側慮/反侯祝周救/反靡屆靡究
 集傳賦也而亦女也義善懟怨也流言浮浪不根之
 言也侯維也作讀爲詛詛祝怨謗也○言汝當用善
 類而反任此㬥虐多怨之人使用流言以應對胡氏/一桂
 曰如所謂禦人/以口給之意則是爲宼盜攘竊而反居内矣是以
[021-4b]
 致怨謗之無極也
 集説輔氏廣曰㬥虐之人自以人多怨己而恐禍之/及也故詭謀譎計採取浮浪不根之言以應對
 於上而惑亂其聰明以自揜其惡上之人用是而反/親信之則是爲宼盜攘竊之人而反使之居内矣人
 君好用㬥斂多怨之人則怨謗必將反移於己也○/呂正獻公言小人聚斂以佐人主之欲而不知其終
 爲害也賞其納忠而不知其大不忠也嘉其任怨而/不知其怨歸於上也正謂此也○嚴氏粲曰汝當秉
 持善道乃用彊禦作怨之人非善類也此人問之則/以流言對非忠言也小人爲盜賊之行是宼攘不在
 外而在内也人心相疑則詛祝相要/無有屆極窮究之時忠信之衰也
○文王曰咨咨女殷商女炰白交/反火交/反于中國叶于/逼反
[021-5a]
斂怨以爲德不眀爾德時無背布内/反無側爾德不明以
無陪蒲囘/反無卿
 集傳賦也炰烋氣健貌斂怨以爲德多爲可怨之事
 而反自以爲德也背後側旁陪貳也孔氏穎逹曰陪/貳謂副貳王者
 則三公也○范氏處義曰曰背/曰側小臣也曰陪曰貳大臣也言前後左右公卿之
 臣皆不稱其官如無人也
 集説輔氏廣曰此又承上章怨謗而言厲王資禀旣/㬥虐矣而又用㬥虐之人盛其氣力以肆行於
 中國方且歛衆怨而自以爲德焉此皆由不明在我/固有之德故也而其所以不明其德則又以王之前
[021-5b]
 後左右公卿陪臣皆㬥虐聚斂之人而無一人稱其/官者故也○朱氏善曰炰烋者怒氣之盛也斂怨以
 爲德者不以德爲德而以怨爲德也人君不明其德/則慈祥豈弟之人逺而㬥虐聚斂之人進無背莫爲
 之後也無側莫侍其旁也無陪莫爲之貳也無卿莫/爲之輔也非實無也雖有之而不稱其職不任其事
 則亦若無人焉爾○韋氏調鼎曰德者何本心之明/是也心明則自然所用必君子而前後左右皆得人
 矣/
○文王曰咨咨女殷商天不湎面善/反爾以酒不義從式
叶式/吏反旣愆爾止靡明靡晦叶呼/洧反式號式呼火故/反俾晝作
叶羊/茹反
[021-6a]
 集傳賦也湎飲酒變色也式用也言天不使爾沈湎
 以酒而惟不義是從而用也止容止也
 集說孔氏穎逹曰聖人用酒所以祭祀養賢周公作/戒使德將無醉是湎然而醉者人自爲之非天
 爲之也○蘇氏轍曰人之沈湎凡百不義皆將從是/起故旣愆爾止則無所不至矣○范氏處義曰曰不
 義從式所謂縱滛佚于非彞也曰旣愆爾止所謂用/燕喪威儀也曰靡明靡晦則無時不醉矣曰俾晝作
 夜則不知蚤暮矣所謂君子有四時朝以聴政晝以/訪問夕以修令夜以安身者胥失矣欲無亂得乎
○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗音/唐如沸如羮叶盧/當反
大近喪息浪反/叶平聲人尚乎由行叶户/郎反内奰皮器/反于中國覃
[021-6b]
及鬼方
 集傳賦也蜩音/條螗皆蟬也如蟬鳴如沸羮皆亂意也
 小者大者幾於喪亡矣朱氏公遷曰小/大指政事言尚且由此而
 行不知變也奰怒孔氏穎逹曰奰者/怒而作氣之貌覃延也鬼方遠
 夷之國也易高宗伐鬼方○毛/氏萇曰鬼方遠方也言自近及遠無不怨
 怒也
 集說輔氏廣曰小大近喪卽言如蜩如螗如沸如羮/也人情怨亂如蟬之鳴如羮之沸則小者大者
 皆幾於喪亡矣乃尚不知變而由行於惡不已其亦/不仁甚矣則人之怨怒豈有既哉内奰于中國覃及
[021-7a]
 鬼方所以極言之也○朱氏善曰如蟬之鳴言其無/靜默之時也如羮之沸言其無清浄之處也小大近
 喪人尚乎由行言亂亡之證無閒於小大也内奰/于中國覃及鬼方言怨怒之極無閒於遠邇也
○文王曰咨咨女殷商匪上帝不時叶上/止反殷不用舊叶/巨
已/反雖無老成人尚有典刑曾是莫聽湯經/反大命以傾
 集傳賦也老成人舊臣也典刑舊法也謝氏枋得曰/典先王之訓
 典刑先王/之法度言非上帝爲此不善之時但以殷不用舊
 致此禍爾雖無老成人與圖先王舊政然典刑尚在
 可以循守乃無聽用之者是以大命傾覆而不可救
[021-7b]
 也
 集説鄭氏康成曰此言紂之亂非其生不得其時乃/不用先王之故法之所致老成人謂若伊尹伊
 陟臣扈之屬雖無此臣猶有常事故法可案用也○/輔氏廣曰匪上帝不時不時猶言不辰也王自不能
 用舊爾王能用舊則時亦當如舊矣程子曰自是無/人豈是無時者正謂是也正使無老成人可用而先
 王之政法尚存獨不可爲扶持憑藉之資乎唯其幷/人與法皆莫之聽用夫然後大命從而傾覆也○謝
 氏枋得曰三代而上國有大政有大議有大疑皆決/於老成人之言曰圖任舊人共政殷先王所以立國
 也曰人惟求舊曰無侮老成人盤庚所以興也曰汝/惟商耇成人宅心知訓周公所以誨康叔也黎老播
 棄格人罔敢知吉紂所以亡也在位罔/有耆舊俊在厥服平王所以東遷也
[021-8a]
○文王曰咨咨女殷商人亦有言顚沛之揭紀竭去/例二反
葉未有害許曷瑕/憩二反本實先撥蒲末反叶方/吠筆烈二反殷鑒不遠在
夏后之世叶始制私/列二反
 集傳賦也顚沛仆拔也揭本根蹶起之貌撥猶絶也
 鑒視也夏后桀也○言大木揭然將蹶枝葉未有折
 傷而其根本之實已先絶然後此木乃相随而顚拔
 爾蘇氏曰商周之衰典刑未廢諸侯未畔四夷未起
 而其君先爲不義以自絶於天莫可救止正猶此爾
[021-8b]
 殷鑒在夏蓋爲文王歎紂之辭然周鑒之在殷亦可
 知矣歐陽氏修曰非獨周之鑒殷殷之/鑒夏後之興者當又鑒厲王也
 集説孔氏穎達曰此意欲厲王以紂爲鑒改修德敎/故也○稱人亦有言者以古賢之言爲驗是苦
 其不信故引古以爲證也○范氏處義曰人主者固/天下之本根今所爲如上章所陳是先絶其根也召
 公愛君之心猶惓惓未已故於卒章謂不獨商如此/夏之亡亦如此也使商能以夏爲鑒則商不亡矣言
 商又言夏冀厲王之必信也○朱氏公遷曰根本之/實指國家天命言○陳氏推曰此總括上數章直指
 其禍亂之原而示/以當鑒戒之意也
 總論潘氏時舉曰首章前四句有怨天之辭後四句/乃解前四句謂天之降命本無不善惟人不以
[021-9a]
 善道自終故天命亦不克終如疾威而多邪辟也此/章意旣如此故自次章以下託文王告紂之辭皆就
 人君身上説使知其非天之過如女興是力女德不/明與天不湎爾以酒匪上帝不時之類皆是發首章
 之意○薛氏應旂曰是詩曰任小人曰廢典刑曰沈/湎于酒曰炰烋是用而其失皆原於任小人甚哉用
 人不可不愼也○唐氏汝諤曰疾威自説上帝至其/嗟歎殷紂亦自託之文王夫蕩本賦體也而卒無一
 語及當世蓋有/諷諫之義焉
  蕩八章章八句
   集説序蕩召穆公傷周室大壞也○嚴氏粲曰/傷者傷悼其將亡甚於刺也臣之作詩皆
   發於憂國之忠欲以感悟其君雖弊壞已極猶/庶幾其改圖君臣大義無所逃於天地之閒也
[021-9b]
   ○彭氏執中曰板蕩之詩深刺其君之惡/蓋大臣憂國愛君之心不敢不如是也
抑抑威儀維德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦
職維疾叶集/二反哲人之愚亦維斯戾
 集傳賦也抑抑密也隅廉角也孔氏穎逹曰隅者角/也廉者稜也角必有
 稜故云/廉隅鄭氏曰人密審於威儀者是其德必嚴正也
 故古之賢者道行心平朱氏公遷曰道行於身如色/溫貌恭之類心平者言其用
 心均平無處不然凡/形於身者皆致意也可外占而知内如宮室之制内
 有繩直則外有廉隅也孔氏穎逹曰以屋之外角喻/人之外貌由内方而外正故
[021-10a]
 觀外而/知内哲知庶衆職主戾反也○衞武公作此詩使
 人日誦於其側以自警言抑抑威儀乃德之隅則有哲
 人之德者固必有哲人之威儀矣而今之所謂哲者
 未嘗有其威儀則是無哲而不愚矣夫衆人之愚蓋
 其禀賦之偏宜有是疾不足爲怪哲人而愚則反戾
 其常矣
 集說范氏處義曰君子之威儀能謙下者必德之盛/者也人雖或哲或愚然不知修德則形於威儀
 者必不能善所謂靡哲不愚也庶人之愚由其疾之/使然也如所謂民有三疾是也哲人之愚則以不知
[021-10b]
 修德亦自戾其性如所謂㒺念作狂是也何以知其/能修德哉見於威儀者抑抑而謙下是修德之符也
 ○呂氏祖謙曰此詩以威儀爲主乃自古論修身者/之所同蓋至切至近莫過於是也○輔氏廣曰德與
 威儀内外之符也哲與愚德性之反也觀賔之初筵/之詩則當時習俗都無威儀可知矣此所以有靡哲
 不愚之歎也○嚴氏粲曰抑詩多自警之意所言修/身治國平天下之道與中庸大學相表裏首章言威
 儀之當謹威儀云者聲音笑貌云乎哉容貌顔色曾/子所謂道動容周旋中禮孟子所謂盛德蓋有諸中
 形諸外也○朱氏善曰愚人之所以益愚者以其有/禀賦之偏而又無學問之力也哲人之所以不愚者
 以其所禀既異於人而又有省察克治之功也今而/曰靡哲不愚曰亦維斯戾則是旣不能省察於幾微
 之際復不能克治於形著/之後其爲反常也大矣
[021-11a]
○無競維人四方其訓之有覺德行下孟/反四國順之訏
況于/反謨定命遠猶辰告叶古/得反敬慎威儀維民之則
 集傳賦也競强也覺直大也鄒氏泉曰覺訓直大如/人之生也直累於物欲
 則曲矣如心體之廣/大蔽於私意則小矣訏大謨謀也大謀謂不爲一身
 之謀而有天下之慮也定審定不改易也命號令也
 猶圖也遠謀謂不爲一時之計而爲長久之規也辰
 時告戒也辰告謂以時播告也則法也○言天地之
 性人爲貴王氏逄曰性生也董仲/舒云性者生之質也故能盡人道則四
[021-11b]
 方皆以爲訓有覺德行則四國皆順從之故必大其
 謀定其命遠圖時告敬其威儀然後可以爲天下法
 也謝氏枋得曰人君以一/身之法爲天下之法也
 集說歐陽氏修曰言莫彊於人乃以一身所爲而訓/道四方謂以天下爲己任可謂自彊者也德行
 修著可以動人則四國服從矣謂一日克己而天下/歸仁也二者爲君天下者言也君天下者欲使四方
 四國訓道而服從其君臣相與謨謀以出命令遠慮/深圖而以時相告戒者其要在敬慎威儀以爲民法
 爾謂修身而天下服也○呂氏祖謙曰所謀不止於/一身而計天下之安危所謀不止於一時而監百世
 之損益所謂大其謀也旣大而謀以定其命矣猶未/敢輕出復長慮却顧思其所終稽其所弊然後以時
[021-12a]
 而播告焉治道之大端旣備又終之以威儀者蓋本/其切近者言之以承前章之意也○輔氏廣曰無競
 維人舊解皆以爲所用得人而先生獨以爲能盡人/道者蓋此詩本爲自警而作況首二章所重在威儀
 又以下二句觀之亦是盡人道之事不應説及所用/得人也無競維人謂無强於人耳○所謀者大則其
 命令之出也必審定而不易朝令夕改者不能訏謨/者也所圖者遠則告戒於下者必以時而不忽號令
 不時者不能遠猶者也○朱氏善曰謨之訏猶之遠/自綱領上説所以立一代之規模者也命之定告之
 辰自號令上説所以爲一時之政事者也此戒其加/於人者不可不審諸己也敬愼者戒懼之存乎中威
 儀者光輝之著乎外能敬能愼則容止必可觀進退/必可度而斯民無不畏而愛之則而象之此勉其修
 於己者必有/以示於人也
[021-12b]
○其在于今叶音/經興迷亂于政叶音/征顚覆厥德荒湛都/南
反下/同于酒叶子/小反音/汝雖湛樂音/洛從弗念厥紹市沼/反㒺敷
求先王克共九勇/反明刑叶胡/光反
 集傳賦也今武公自言已今日之所爲也興尚也鄭/氏
 康成曰興/猶尊尚也女武公使人誦詩而命己之詞也後凡言
 女言爾言小子者放此問抑詩東菜硬要做刺厲王中/緣以爾汝字礙朱子曰如幕
 之辯人反以女爲叛臺中之評人反以/女爲傾等類亦是自謂古人此様多湛樂從言惟
 湛樂之是從也紹謂所承之緒也敷求先王廣求先
[021-13a]
 王所行之道也共執張氏所望曰奉以周/旋弗敢失墜之義刑法也何氏/楷曰
 謂成法之/昭垂者
 集説輔氏廣曰此言當時習俗之不善而恐已或墮/於其間正所謂自警者也所承之緒甚重而不
 可不思念先王之法甚明而不可不求執人惟湛樂/之從則於此皆不暇顧矣是豈可不自警也哉○黃
 氏佐曰此章方就武公身上説曰亂政則與訏謨相/反而治人失其道曰覆德則與敬愼威儀相反而修
 已失其道女雖惟湛樂之是從獨不念所承之緒之/重乎而乃不廣求先王之道以克共乎明法如此
○肆皇天弗尚叶平/聲如彼泉流無淪胥以亡夙興夜寐
洒埽廷内維民之章修爾車馬弓矢戎兵叶晡/亡反用戒戎
[021-13b]
作用逷他歴/反蠻方
 集傳賦也弗尚厭棄之也淪䧟胥相章表孔氏穎逹/曰章者在
 人之上爲之表/憲故云表也戒備戎兵作起逷遠也○言天所不
 尚則無乃淪䧟相與而亡如泉流之易乎朱氏公遷/曰先致儆
 懼之詞後致/敎告之詞是以内自庭除之近外及蠻方之遠細
 而寢興洒埽之常大而車馬戎兵之變慮無不周備
 無不飭也上章所謂訏謨定命遠猶辰告者於此見
 矣
[021-14a]
 集説輔氏廣曰此承上章而言所爲如此則必爲天/所厭棄矣無乃淪胥以亡如泉流之不可止歟
 是豈可不自警乎故必無内外無遠近無細大無常/變皆當整辦飭備如此然後庶幾近而吾民有所儀
 表遠而蠻方有所畏避也○朱氏善曰夙興夜寐修/身之事也洒埽廷内齊家之事也身者民之主家者
 國之則身修而家齊是豈不足以爲民之章乎車馬/所以安身也固不可以不修弓矢戎兵所以禦患也
 尤不可以不戒在我者旣不至於妄動則在彼者亦/不敢以輕侮此又治國之要也詳於内而不遺乎外
 謹於大而不忽乎細地有遠近之不同而慮之無不/周事有常變之不同而備之無不飭此所以爲訏謨
 定命遠猶辰告之實也歟○鄒氏泉曰君之舉動民/人之視傚所關兵之修廢遠人之向背所係故特言
 之有不泄邇/不忘遠意
[021-14b]
○質爾人民謹爾侯度用戒不虞叶元/具反愼爾出話敬爾
威儀叶牛/何反無不柔嘉叶居/何反白圭之玷丁簟/反尚可磨也斯
言之玷不可爲叶吾/禾反
 集傳賦也質成也定也輔氏廣曰質訓成與/定惟成而後能定也侯度諸
 侯所守之法度也虞慮話言柔安嘉善玷缺也○言
 旣治民守法防意外之患矣輔氏廣曰益之告舜以/儆戒無虞亦以罔失法
 度爲先能謹我之法度/則可以免不虞之患矣又當謹其言語蓋玉之玷缺
 尚可磨鑪良豫/反使平言語一失莫能救之其戒深切
[021-15a]
 矣朱氏公遷曰質人民謹侯度戒不虞卽上章之無/所不備也治人之事則備矣而治已之事尤不可
 慢故又專爲/敎告之詞故南容一日三復此章黄氏榦曰謂每/誦至此再三反
 覆以識之非謂一次三復亦/非謂只一日三次誦之也而孔子以其兄之子妻
 之
 集說輔氏廣曰上三句治國之事也中三句治己之/事也身正而後國治此尤不可不謹前但言威
 儀而已至此章又兼話言言之威儀形於身者言語/出於口者皆德之符也下四句又極言其言語之不
 可不愼也○段氏昌武曰言行均不可以有失而言/之失尤易能謹其易者則行可知也故此惟戒乎斯
 言之玷○陳氏櫟曰上以出話威儀對言下專以言/語言蓋容貌辭氣皆德之符其不可不謹一也故此
[021-15b]
 詩於威儀凡六言之而於言語亦三致意焉前章之/命告此章之言玷下章之無易由言是也○黄氏佐
 曰患出不虞雖聖賢亦所不能免也亦自治以備禦/之耳無不柔嘉承上言語威儀說發號施令罔有不
 臧使詞氣雍容而不煩不易此愼爾出話而柔嘉矣/出入起居罔有不欽使氣象從容而中規中矩此敬
 爾威儀而/柔嘉矣
○無易以豉/反由言無曰苟矣此二句/不用韻莫捫音/門朕舌言不
可逝叶音折/與舌叶矣無言不讎叶市/又反無德不報叶蒲/救反惠于朋
叶羽/已反庶民小子叶奬/里反子孫繩繩萬民靡不承
 集傳賦也易輕捫持逝去讐荅承奉也○言不可輕
[021-16a]
 易其言蓋無人爲我執持其舌者故言語由已嚴氏/粲曰
 由言者自/由之言也易致差失常當執持不可放去也且天下
 之理無有言而不讐無有德而不報者若爾能惠于
 朋友朱氏公遷曰/朋友羣臣也庶民小子段氏昌武曰此小子止/謂庶民與後章不同
 則子孫繩繩而萬民靡不承矣皆謹言之效也
 集說輔氏廣曰此章又承上章慎言之意而戒其言/不可輕出而章末又言謹言之效以歆動之無
 易由言者戒其不可輕易也無曰苟矣者戒其不可/苟發也至於莫捫朕舌言不可逝矣其言愈切而其
 戒愈至也常詠此二句則知所以謹於言語矣○徐/氏常吉曰入言於朝有以順百辟卿士之心出言於
[021-16b]
 國有以愜庶民小子之望則垂之爲子孫之眀徴傳/之爲萬民之定保謹言之效何如○徐氏光啓曰子
 孫繩繩法其善言而不忘也萬/民靡不承遵其善言而不違也
○視爾友君子輯音/集柔爾顔叶魚/堅反不遐有愆相息亮/反
爾室尚不愧于屋漏無曰不顯莫予云覯神之格叶剛/鶴反
思不可度待洛/反思矧可射音亦叶/弋灼反
 集傳賦也輯和也遐何通愆過也尚庶幾也屋漏室
 西北隅也李氏如圭曰曾子問謂之當室之白/孫炎云當室之白日光所漏入也覯見
 也格至度測矧況也射斁通厭也○言視爾友於君
[021-17a]
 子之時和柔爾之顔色其戒懼之意常若自省曰豈
 不至於有過乎蓋常人之情其修於顯者無不如此
 然視爾獨居於室之時亦當庶幾不愧于屋漏然後
 可爾無曰此非明顯之處而莫予見也當知鬼神之
 妙無物不體其至於是有不可得而測者不顯亦臨
 猶懼有失況可厭射而不敬乎此言不但修之於外
 又當戒謹恐懼乎其所不睹不聞也子思子曰君子
 不動而敬不言而信又曰夫微之顯誠之不可揜如
[021-17b]
 此此正心誠意之極功而武公及之則亦聖賢之徒
 矣
 集說朱子曰相在爾室以下只是做存養工夫○輔/氏廣曰輯柔爾顔言其顔色之温柔也不遐有
 愆言其心思之警懼也常能如是則豈至於有過失/乎然人心操則存舍則亡天理存亡只在敬肆之閒
 須當於暗室屋漏之中不睹不聞之際常若十手所/指十目所視兢兢業業之心不可有一息之閒斷方
 可所以如此者蓋鬼神體物而不遺洋洋乎如在其/上如在其左右其至也尚不可測度況可厭射之乎
 惟不敢有所厭射則此心始無閒斷○嚴氏粲曰不/度不射乃無思無爲寂然不動之時程子所謂主一
 無適尹氏所謂其心收斂不容一物者也○謝氏枋/得曰莊子云爲不善於顯明之中者人得而非之爲
[021-18a]
 不善於幽暗之中者鬼神得而責之君子無人非無/鬼責亦此意也○彭氏執中曰視爾友君子以下以
 誠而交於人修之於顯也相在爾室以下以誠而對/乎天愼之於靜也○劉氏瑾曰不遐有愆者是省察
 之功所以遏人欲於將萌卽中庸之内省不疾而愼/獨之事也能愼獨則意無不誠矣不愧屋漏者是存
 養之功所以存天理之本然卽中庸之不睹不聞而/戒懼之事也能戒懼則心無不正矣所謂正心誠意
 之極功者也蓋由武公本亦聖賢之徒宜其所言合/乎聖賢之道也○朱氏公遷曰此章又言持敬之功
 當如此恐其於顯明之地用功而幽隠/之地有閒則不免乎色莊也故極言之
○辟爾爲德俾臧俾嘉叶居/何反淑愼爾止不愆于儀叶牛/何反
不僭不賊鮮息淺/反不爲則投我以桃報之以李彼童而
[021-18b]
角實虹户公/反小子叶奬/里反
 集傳賦也辟君也指武公也止容止也僭差賊害則
 法也無角曰童何氏楷曰童以角爲言猶/易言童牛詩言童羖也王氏逄/曰字書
 虹與/訌同潰亂也○旣戒以修德之事而又言爲德而人
 法之猶投桃報李之必然也彼謂不必修德而可以
 服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒潰亂汝而
 已豈可得哉
 集說歐陽氏修曰鮮不爲則謂人心樂善惟上所爲/是效投桃報李謂上若修德以示下則下當爲
[021-19a]
 善以應之也○張子曰不僭不賊則人當效之猶投/桃報李之必然○王氏安石曰童無角理譬我施惡
 無報我以善之理謂童而角實惑小子耳非其理也/○朱氏善曰言爾爲人君之德當使無一事之不善
 無一事之不嘉容止之不可以不慎威儀之不可以/不謹不僭則於事無所差不賊則於理無所害夫如
 是鮮不爲民之則矣投桃報李言理之必有者/以勉之也彼童而角言理之必無者以戒之也
○荏而甚/反而漸/反柔木言緍之絲叶新/夷反溫溫恭人維德
之基其維哲人告之話言順德之行與言/叶其維愚人覆
謂我僭叶七/尋反民各有心
 集傳興也荏染柔貌柔木柔忍音/刃之木也緍綸也被
[021-19b]
 之綸以爲弓也話言古之善言也覆猶反也僭不信
 也民各有心言人心不同愚智相越之遠也
 集說鄭氏康成曰柔忍之木荏染然則被之弦以爲/弓寛柔之人溫溫然則能爲德之基止言内有
 其性乃可以有爲德也○張子曰柔和之木乃弓之/材溫恭之人乃德之質○輔氏廣曰武公三以溫柔
 爲言無不柔嘉也輯柔爾顔也至此又明言温柔爲/進德之基蓋人纔溫柔則便是消磨了那客氣消磨
 得客氣則其德方可進故明道謂義理與客氣常相/勝只看消長分數爲君子小人之别消盡者爲大賢
 而横渠亦言學者先須去其客氣惟溫柔則可以進/學○眞氏德秀曰築室者以基爲固修身者以敬爲
 本故此溫溫恭謹之人有立德之基也首章驗其德/之隅此章立其德之基熟味其辭武公作聖之功於
[021-20a]
 是焉在○鄒氏泉曰上數章皆言德之當修然聽言/又修德之要機故此章以下皆欲其聽言以修德也
 話言之善便是德順德猶言順其/話言之善者而行之無違逆也
○於音/烏音/呼小子叶奬/里反未知臧否音/鄙匪手攜之言示之
叶上/止反匪面命之言提其耳借曰未知亦旣抱子同/上
之靡盈誰夙知而莫音/慕
 集傳賦也非徒手攜之也而又示之以事非徒靣命
 之也而又提其耳所以喻之者詳且切矣嚴氏粲曰/曲禮云長
 者與之提攜則兩手奉長者之手負劒辟咡詔之注/云傾頭與語又云口耳之閒曰咡是攜手提耳皆長
[021-20b]
 者敎誨小/子之常假令言汝未有知識則汝旣長大而抱子
 宜有知矣人若不自盈滿能受敎戒則豈有旣早知
 而反晚成者乎
 集說輔氏廣曰武公老矣而使人謂其小子可謂不/自盈滿矣只此便見其溫柔之意○嚴氏粲曰
 學問之道患在自滿則不復有進此見武公切問近/思工夫也○唐氏汝諤曰上言哲人惟不自滿故能
 進德今告以臧否而不知者非由於/知識之未開正以滿假之爲累也
○昊天孔昭叶音/灼我生靡樂音/洛視爾夢夢莫公/反我心慘
當作懆七到/反叶七各反誨爾諄諄之純/反聽我藐藐美角/反匪用爲
[021-21a]
叶入/聲覆用爲虐借曰未知亦聿旣耄叶音/莫
 集傳賦也夢夢不明亂意也慘慘憂貌諄諄詳熟也
 藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所謂年九
 十有五時也
 集說輔氏廣曰此章又言其不能聽受人言者以自/警其意尤切我使誦詩之人自我也武公豈有
 是哉惟無是而自以爲有是此聖賢兢業之心也○/何氏楷曰我生靡樂託爲誦詩者自警之語謂我生
 無日非恐得罪於天之日不見有可逸樂也惟憂之/深故誨之切聽我藐藐不以我之諄諄爲意反以我
 言太多爲將/欲煩苦之也
[021-21b]
○於乎小子見上/章告爾舊止聽用我謀庶無大悔叶虎/委反
天方艱難曰喪息浪/反厥國叶于/逼反取譬不遠昊天不忒他/得
反/回遹于橘/反其德俾民大棘
 集傳賦也舊舊章也或曰久也止語詞庶幸悔恨忒
 差遹僻棘急也○言天運方此艱難將喪厥國矣我
 之取譬夫豈遠哉觀天道禍福之不差忒則知之矣
 今汝乃囘遹其德而使民至於困急則喪厥國也必
 矣
[021-22a]
 集說歐陽氏修曰言我所告爾者非我妄言皆據舊/事之已然者庶幾聽我猶可不至於大悔也天
 方將喪我國不暇遠引前世興亡之驗天之於人福/善禍滛不差忒言爲惡必及禍也○黄氏佐曰告爾
 舊止謂我所告於爾者皆舊章也如治民守法而預/防外患謹言愼儀而隠顯交修者是也○姚氏舜牧
 曰吾之取譬不須遠但㸔天之禍福不忒自有凛然/不可怠者所當聽人之話言存敬畏謹威儀毋自蹈
 於昏/愚也
 總論許氏謙曰武公晚年自爲箴戒之詞惓惓於威/儀言語而其工夫能及於聖賢者乃受敎聽言
 之功十章之言是成德之所自乎其次第先後味詩/可見○汪氏應蛟曰抑戒聖學也近而威儀言語遠
 而謨令政刑細而寢興洒埽大而車馬戎兵顯而賓/友臣庶微而暗室屋漏凛凛乎若師保在前天威在
[021-22b]
 上旣耄如此敬義/之功於是爲至矣
  抑十二章三章章八句九章章十句
   集傳楚語左史倚相曰昔衛武公年數九十五
   矣猶箴儆於國曰自卿以下至於師長士梁氏/益曰
   師長大夫也/士衆士也苟在朝者無謂我老耄而舍我必
   恭恪於朝夕以交戒我在輿有旅賁之規劉氏/瑾曰
   周禮旅賁氏掌執戈盾/夾車而趨車止則持輪位宁有官師之典倚几
   有誦訓之諫梁氏益曰周禮司徒有誦/訓掌道四方志以詔觀事居寢有
[021-23a]
   暬御之箴眞氏德秀曰暬/御謂近習也臨事有瞽史之道朱/氏
   公遷曰瞽樂/師史太史宴居有師工之誦眞氏德秀曰/師工樂官
   不失書矇不失誦以訓御之於是作懿戒以自
   儆及其没也謂之睿聖武公韋昭曰懿讀爲抑
   卽此篇也董氏曰侯包王氏應麟曰隋經籍志/有韓詩翼要十卷侯苞
   撰然則苞學韓詩者也/○梁氏益曰包一作苞言武公行年九十有五
   猶使人日誦是詩而不離於其側然則序說爲
   刺厲王者誤矣
[021-23b]
   集說朱子語類抑小序衞武公刺厲王亦以自/警不應一詩旣刺人又自警之理以史記
   考之武公卽位在厲王之後宣王之時說者謂/是追刺尤不是若以爲武公自警之詩則其意
   味甚長國語云武公九十餘歲作此其閒亦聿/旣耄可以爲據又如謹爾侯度只是侯國之度
   曰喪厥國則是諸侯自謂無疑蓋武公作此詩/使人日夕諷誦以警已耳所以有小子告爾之
   類皆是箴戒作文之體自指耳○輔氏廣曰衞/武公可謂老而好學不厭者也其所以至於睿
   聖者蓋本於此詳詠武公之事又知人心之危/一或懈怠則非心邪念將乘閒抵巇而入之矣
   其所以戰兢自持者蓋不可一息有所閒斷也/一詩之中曲折次第惟篤志力行者當自知之
   ○胡氏一桂曰抑詩國語之說旣明賓之初筵/韓詩作飲酒悔過皆爲有據矣但不知二雅王
[021-24a]
   者事也何武公二詩獨得入二雅乎○劉氏瑾/曰周之諸侯惟衞武公於國風二雅皆有詩風
   有淇澳無可疑也賓筵抑詩所以得入二雅者/豈公作此二詩在於爲王朝卿士之日而二詩
   之體制音節又有合於大小雅乎然而二詩但/得列於變雅則與先王雅樂亦自無相亂矣
音/鬱彼桑柔與劉憂叶篇/内多放此其下侯旬捋力活/反采其劉瘼
音/莫此下民不殄心憂倉初亮/反與怳/同舊說古/塵字兮倬彼
昊天叶鐵/因反寧不我矜
 集傳比也菀茂旬徧劉殘殄絶也倉兄與愴音/創音/況
 同悲閔之意也塡未詳舊說與塵陳同蓋言久也孔/氏
[021-24b]
 穎逹曰孫炎曰烝物久之塵則塵爲/久義古者塵塡字同故塡得爲久或疑與癫音/顚
 同爲病之義但召旻篇内二字竝出又恐未然今姑
 闕之胡氏一桂曰塡滿也積也倉兄/塡兮言悲閔積滿於中之意倬明貌○舊說
 此爲芮伯刺厲王而作春秋傳亦曰芮良夫之詩則
 其說是也孔氏穎逹曰芮伯周同姓國杜預云芮/國在馮翊臨晉縣則在西都之畿内也
 桑爲比者桑之爲物其葉最盛然及其采之也一朝
 而盡無黄落之漸謝氏枋得曰捋采以手捋之采取/其葉也其劉用斧斨以伐遠揚幷
 枝葉盡/去之矣故取以比周之盛時如葉之茂其陰無所不
[021-25a]
 徧至於厲王肆行㬥虐以敗其成業王室忽焉凋弊
 如桑之旣采民失其蔭而受其病故君子憂之不絶
 於心悲閔之甚而至於病遂號天而訴之也劉氏瑾/曰呼天
 者亦無所歸咎之意也/後章言天之意皆然
 集說歐陽氏修曰桑無葉不能蔭人喻王無德不能/庇民他木皆有枝葉而詩人獨以桑爲喻者惟
 桑以葉用於人也○范氏處義曰詩人見桑之柔者/菀然茂盛其庇下維均一旦捋采旣盡則下之託其
 庇者病矣周德之衰厲王無以庇其民所以不絶心/之憂於呼天而訴之謂昊天非不倬然而明寧能不
 憐我/乎
[021-25b]
○四牡騤騤旟旐有翩叶批/賓反亂生不夷靡國不泯叶彌/鄰反
民靡有黎具禍以燼叶咨/辛反音/烏音/呼有哀叶音/依國步斯

 集傳賦也夷平泯滅黎黑也謂黑首也具俱也燼灰
 燼也步猶運也頻急蹙也○厲王之亂天下征役不
 息故其民見其車馬旌旗而厭苦之自此至第四章
 皆征役者之怨辭也
 集說歐陽氏修曰四牡騤騤臣吏奔走於道路也旟/旐有翩庶民召集於兵役也○輔氏廣曰王者
[021-26a]
 豈能無所征役但出於不得已則民將悦而從之以/忘其勞今也使人見其車馬旌旗而厭苦若是則民
 不可得而用矣○朱氏善曰車馬之盛旌旗之美一/也而在正雅則爲美在變雅則爲怨者亦猶聞鐘鼔
 管籥之音其欣欣喜色而相告者以其能與民同樂/也其疾首蹙頞而相告者以其不能與民同樂也身
 之所遇有勞逸之殊而心之所感有悲喜之異也○/何氏楷曰征役煩興侯國有調遣之煩故財力頓盡
 非謂無國不伐而/使之皆泯滅也
○國歩蔑資天不我將叶子/兩反靡所止疑魚乞反/叶如字云徂何
徃君子實維秉心無競叶其/兩反誰生厲階叶居/奚反至今爲梗
古杏反叶/古黨反
[021-26b]
 集傳賦也蔑滅資咨將養也疑讀如儀禮疑立之疑
 定也朱氏公遷曰鄉射禮賓升西階上疑立主人阼/階東疑立鄉飲酒亦有此文又士昏禮婦疑立
 於席之西注疑/正立自定之貎徂亦徃也朱子曰云徃耳/而果何所徃也競爭厲怨
 梗病也○言國將危亡天不我養居無所定徂無所
 徃然非君子之有爭心也誰實爲此禍階使至今爲
 病乎蓋曰禍有根原其所從來也遠矣
 集說輔氏廣曰居無所定則無以自安也徂無所徃/則無以避患也君子實維秉心無競非有所指
 言也蓋言凡爲君子則其心自無所爭耳然不知誰/實爲此厲階而使至今爲病乎此則指厲王言之也
[021-27a]
 其辭婉矣○朱氏善曰無爭者君子之所以已亂好/爭者小人之所以生亂亂階之旣成則其禍之所及
 者遠矣此所以無所適而可也○何氏楷曰言柄政/之君子實爲國家之所繫維其所以執持其心者當
 以無所爭競爲主用養和平之福誰爲興兵搆怨之/謀以階之厲使從役之民飄泊靡定至今如梗乎
○憂心慇慇念我土宇我生不辰逄天僤都但/反叶暖/五反
自西徂東叶音/丁靡所定處多我覯痻武巾/反孔棘我圉
 集傳賦也土鄉宇居辰時僤厚陸氏德明曰/僤本亦作亶覯見痻
 病棘急圉邊也毛氏萇曰圉垂也○孫/氏炎曰圉國之四垂也或曰禦也鄭氏/康成
 曰禦宼/之事多矣我之見病也急矣我之在邊也
[021-27b]
 集說孔氏穎逹曰上言不知所徃此言在役而憂我旣/不得還歸故自傷我之生也不得時節正逄天
 之厚怒使我從西而徃於東無所安定而居處又自/歎傷多矣我之所遇之病言遇貧困之病多也甚急
 矣我之在於邊垂言已守邊之勞甚也○徐氏常吉/曰居邊陲之苦則思内地之安念旅寄之勞則有故
 鄉之望故曰念我土宇亦人/情也周在西故曰自西徂東
○爲謀爲毖叶音/必亂況斯削告爾憂恤誨爾序爵誰能
執熱逝不以濯其何能淑載胥及溺叶奴/學反
 集傳賦也毖愼況滋也歐陽氏修曰亂日/滋而國日削也序爵辨别
 賢否之道也執熱手持熱物也○蘇氏曰王豈不謀
[021-28a]
 且愼哉然而不得其道適所以長亂而自制耳故告
 之以其所當憂而誨之以序爵且曰誰能執熱而不
 以濯者賢者之能已亂猶濯之能解熱耳不然則其
 何能善哉相與入於䧟溺而已
 集說王氏安石曰爲謀爲毖反更亂況斯削則以不/與君子爲謀而乃專與小人爲毖故也故遂誨
 爾序爵○張氏耒曰告爾憂恤誨爾序爵夫爵未嘗/無序也序之者使賢者尊不肖者卑而已召旻曰彼
 疏斯粺不能序爵故也○曹氏粹中曰外之公侯伯/子男内之公卿大夫士皆爵也其序則賢者當在上
 而用事不肖者當在下而聽命有功者當進無功者/當退○錢氏天錫曰說一序字見爵之高下與賢之
[021-28b]
 大小其序若天定不可以一已之/私心與也照下文宣猶考愼之意
○如彼遡風叶孚/音反亦孔之僾音/愛民有肅心荓普耕/反云不
逮好呼報/反是稼穡力民代食稼穡維寶代食維好
 集傳賦也遡鄉僾唈烏合反○郭氏/璞曰嗚唈短氣肅進荓使也○
 蘇氏曰君子視厲王之亂悶然如遡風之人唈而不
 能息孔氏穎逹曰風唈/人氣故不能喘息雖有欲進之心皆使之曰世
 亂矣非吾所能及也於是退而稼穡盡其筋力與民
 同事以代祿食而已當是時也仕進之憂甚於稼穡
[021-29a]
 之勞故曰稼穡維寶代食維好言雖勞而無患也
 集說范氏處義曰言亂政之拂人情所向不遂如此/惟不得已而歸耕治稼穡庶可用力於民事以
 代祿食耳申言稼穡可寶代食爲善者蓋下章云稼/穡卒痒則代食又不可望矣○朱氏善曰君子之出
 處世治而行其道則祿食爲無愧世亂而守其志則/稼穡爲無憾夫以稼穡而視祿食其勞逸固有閒矣
 而維君子之心視之如一稼穡之所以爲寶者可資/之以養吾生也代食之所以爲好者可因之以全吾
 志也○姚氏舜牧曰民有肅心是欲進而與國家爲/謀爲毖者荓云不逮者衆皆謂時之不可而止之不
 行也所以甘稼/穡以食其力耳
○天降喪息浪/反亂滅我立王降此蟊賊稼穡卒痒音/羊
[021-29b]
音/通中國具贅之芮/反卒荒靡有旅力以念穹蒼
 集傳賦也恫痛具俱也贅屬也言危也春秋傳曰君
 若綴旒然與此贅同何氏休曰旒旗/旒贅繫屬之辭卒盡荒虛也旅
 與膂同穹蒼天也穹言其形蒼言其色○言天降䘮
 亂固已滅我所立之王矣又降此蟊賊則我之稼穡
 又病而不得以代食矣哀此中國皆危盡荒是以危
 困之極無力以念天禍也此詩之作不知的在何時
 其言滅我立王則疑在共和之後也李氏樗曰太子/靜匿召穆公家
[021-30a]
 國人圍之召公乃以子代太子卒得脫穆公乃與周/公行政謂之共和共和十四年厲王死於彘乃立太
 子靜是爲宣王○羅氏中行曰厲王三十七年國人畔/襲王王出奔彘召公周公二相行政號曰共和○劉
 氏瑾曰此詩果作於共和之時則厲王/尚在故詩人得以追叙其事而刺之也
 集說胡氏一桂曰王者以民爲本民以食爲天病其/稼穡者所以病其民也穡事之有關於國也如
 此○朱氏善曰上章言稼穡以代祿食則朝廷雖不/可以留田野猶可得而處也今曰降此蟊賊稼穡卒
 痒則中國之皆危無可安之所矣中國之盡荒無/可食之資矣所以危困之極無力以念天禍也
○維此惠君民人所瞻叶側/姜反秉心宣猶考愼其相息亮/反叶
平/聲維彼不順自獨俾臧自有肺腸俾民卒狂
[021-30b]
 集傳賦也惠順也順於義理也宣徧猶謀相輔狂惑
 也○言彼順理之君所以爲民所尊仰者以其能秉
 持其心周徧謀度考擇其輔相朱氏公遷曰考者辨/之明愼者用之謹
 必衆以爲賢而後用之季氏本曰卽前/章序爵之意也彼不順理之
 君則自以爲善而不考衆謀自有私見而不通衆志
 所以使民眩惑至於狂亂也
 集說輔氏廣曰順理之君民尊鄉之以其能用賢也/蓋操持其心而不爲私意所乘廣詢博訪必盡
 衆人之見重加考擇而謹愼以用之獨言相者舉重/者言也能擇一相則所用無不賢矣用賢則民皆有
[021-31a]
 定志用不肖則民皆眩/惑狂亂奔競以圖進矣
○瞻彼中林甡甡所巾/反其鹿朋友已譖子念反叶/子林反不胥
以榖人亦有言進退維谷
 集傳興也甡甡衆多竝行之貎曹氏粹中曰鹿性善/羣得食則相呼而共
 之慮患則環/居以禦之譖不信也胥相穀善谷窮也言朋友相
 譖不能相善曾鹿之不如也何氏楷曰以鹿之相從/起朋友之相譖乃反興
 也/○言上無明君下有惡俗是以進退皆窮也曹氏/粹中
 曰欲進則恐爭名而謗興/欲退又懼身遠而讒遂
[021-31b]
 集說呂氏祖謙曰此言君暗於上俗毁於下自傷處/斯世之難也○輔氏廣曰朋友旣相譖毁則不
 復相與以善也上無明君則人倫攸斁故朋友道絶/此所以進退皆窮也○朱氏公遷曰上章舉錯失宜
 而民無以定其志此章讒譖/爲害而已無所容其身也
○維此聖人瞻言百里維彼愚人覆狂以喜匪言不能
胡斯畏忌叶巨/已反
 集傳賦也聖人炳於幾先所視而言者無遠而不察
 愚人不知禍之將至而反狂以喜今用事者蓋如此
 我非不能言也如此畏忌何哉言王㬥虐人不敢諫
[021-32a]
 也
 集說輔氏廣曰聖人明睿所照物無遁情故其所視/所言無遠不察愚人則安危利菑冥行倒曵不
 惟不覺而更狂以喜我非愚也於此豈不能一言哉/但無如此畏忌何耳○錢氏天錫曰聖人只借以形
 愚人瞻言百里惟瞻之故言之指未形之禍福不以/地言愚人指當時用事之小人瞻言之言在禍患未
 然之前先見之言也匪言之言/在禍患已見之後救時之言也
○維此良人弗求弗迪叶徒/沃反維彼忍心是顧是復房六/反
民之貪亂寧爲荼毒
 集傳賦也迪進也忍殘忍也顧念復重也荼苦菜也
[021-32b]
 味苦氣辛能殺物故謂之荼毒也○言不求善人而
 進用之其所顧念重復而不已者乃忍心不仁之人
 民不堪命所以肆行貪亂而安爲荼毒也
 集說吕氏祖謙曰言王棄君子而厚小人民不堪命/而王不知也○輔氏廣曰上章之聖人愚人乃
 泛言之耳此章之良人忍心則指當時士大夫言也/夫善人國之寳也所宜求訪而進用之忍心民之賊
 也所宜擯棄而決絶之今也維此良人則弗求弗迪/維彼忍心則是顧是復好惡悖理而用舍乖僻如此
 民之所以貪黷悖亂/安爲荼毒之行也
○大風有隧音/遂有空大谷維此良人作爲式穀維彼不
[021-33a]
順征以中垢古口反叶/居六反
 集傳興也隧道式用穀善也征以中垢未詳其義或
 曰征行也中隠暗也垢汙穢也○大風之行有隧蓋
 多出於空谷之中以興下文君子小人所行亦各有
 道耳
 集說范氏處義曰大風之徑隧由空谷而起喻民之/善惡皆有所從來王能用善良之人則民作而
 應之皆爲善行或用不順之人則民之所行皆垢穢/之事曰中垢者由中而發於外也○輔氏廣曰大抵
 君子之所爲必光明小人之所爲必隠暗君子之所/行必髙潔小人之所行必汙穢光明髙潔卽所謂善
[021-33b]
 道/也
○大風有隧貪人敗類聽言則對誦言如醉匪用其良
覆俾我悖叶蒲/寐反
 集傳興也敗類猶言圯音/痞族也蔡氏沈曰圯敗族類/也言與衆不和傷人
 害物/也王使貪人爲政我以其或能聽我之言而對之
 然亦知其不能聽也故誦言而中心如醉由王不用
 善人而反使我至此悖眊音/冒輔氏廣曰以上一句/興下一句大風則有
 隧矣貪人則敗類矣聽/言則對四句一串說厲王說音/悦榮夷公芮良夫曰
[021-34a]
 王室其將卑乎夫榮公好專利而不備大難夫利百
 物之所生也天地之所載也而或專之其害多矣此
 詩所謂貪人其榮公也與芮伯之憂非一日矣
 集說朱氏公遷曰無可與語故自誦其言耳誦言猶/云獨語也任小人而不聽善言舍君子而不見
 信用是以使我憂之甚耳○朱氏善曰厲王之惡極/矣而一言以蔽之曰貪曰㬥惟貪也故所用皆聚歛
 之臣惟㬥也故所用皆㬥虐之臣此詩所謂維彼忍/心是顧是復則其用㬥虐之證也所謂貪人敗類職
 盜爲宼則其用聚歛之證也貪人用則必至於竭人/之財㬥人用則必至於竭人之力民財竭而愁怨之
 聲作民力竭而謗讟之患起而後國/随以亡則君子之憂將何時而息哉
[021-34b]
○嗟爾朋友予豈不知而作如彼飛蟲時亦弋獲叶胡/郭反
旣之陰于鴆/反音/汝反予來赫叶黒/各反
 集傳賦也如彼飛蟲時亦弋獲王氏逄曰飛蟲飛/鳥弋獲射中也
 己之言或亦有中猶曰千慮而一得也之徃陰覆也
 赫威怒之貌我以言告女是徃陰覆於女朱氏公遷/曰欲使之
 改惡爲善轉/禍爲福耳女反來加赫然之怒於己也張子曰旣
 徃密告於女反謂我來恐動也亦通劉氏瑾曰釋文/陰或音如字赫
 亦作嚇莊子云以梁國嚇我是也/張子之說蓋用釋文二字之意
[021-35a]
 集說孔氏穎逹曰此言朋友還是上之貪人貪人非/詩人所親而謂之朋友者意欲親而切磋之故
 以朋友言之○呂氏祖謙曰厲王之朝舉無信芮伯/之言者故告之曰予豈不知而妄發哉如彼飛蟲時
 亦弋獲豈無一二或中者乎○朱氏公遷曰所謂朋/友者卽譖己之朋友也此特以其同僚共事耳本卽
 小人之徒也苟爲同類之君子則豈反予來赫乎○/黃氏佐曰小人爲惡而不知悛禍將及之君子敎戒
 之者所以救藥之也故曰陰女是指前日/而言非謂今日卽以此詩而逄其怒也
○民之罔極職涼善背叶必/墨反爲民不利如云不克民之
囘遹職競用力
 集傳賦也職專也涼義未詳傳曰涼薄也鄭讀作諒
[021-35b]
 信也疑鄭說爲得之善背工爲反覆也克勝也囘遹
 邪僻也○言民之所以貪亂而不知所止者專由此
 人名爲直諒而實善背又爲民所不利之事如恐不
 勝而力爲之也又言民之所以邪僻者亦由此輩專
 競用力而然也反覆其言所以深惡之也
 集說朱氏公遷曰道民以惡貽民以禍莫/非小人之爲也此其所以致亂也
○民之未戾職盜爲宼涼曰不可覆背善詈力智/反雖曰
匪予旣作爾歌叶韻/未詳
[021-36a]
 集傳賦也戾定也民之所以未定者由有盜臣爲之
 宼也蓋其爲信也亦以小人爲不可矣及其反背也
 則又工爲惡言以詈君子是其色厲内荏音/稔眞可謂
 穿窬之盜矣然其人又自文音/問飾以爲此非我言也
 胡氏一桂曰匪予/是不認過之詞則我已作爾歌矣言得其情且事
 已著明不可揜覆也
 集說朱氏善曰職競用力指㬥虐之臣言之也職盜/爲宼指聚歛之臣言之也上有聚歛之臣則民
 亦怨咨而不定矣涼曰不可者外爲正直之言覆背/善詈者陰爲險詐之行然亦孰得而揜之哉此我之
[021-36b]
 所以旣作爾歌也○唐氏汝諤曰其於小人則外離/而内合於君子則陽與而陰排以爲盜之奸而濟其
 爲宼之虐民亦何由定哉雖曰匪予小人姑以自/解而吾已形容其情㬥揚其惡卒不可得而解矣
 總論范氏處義曰是詩首言世亂民無所庇至不能/安處國將從之中言厲王不能考擇賢相以致
 貪人敗類在位之人與天下之民皆化之故其終責/望在位者尤詳○呂氏祖謙曰此詩本厲王之亂在
 於用小人故於聽任之際屢致意焉○王氏炎曰風/雅未有如此詩十六章者其言反覆不已而有倫次
 大意在於刺王用小人一章言其無以芘民二章言/其征役不息三四章皆言其亂離五韋告以救亂六
 章言仕於朝則有禍七章言退處田野亦不能安存/八章刺其獨用小人九章幷刺在位之不善十章十
 一章以聖愚善惡相對言之所以刺愚人不能逺慮/忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王
[021-37a]
 之不善皆由在位之不賢也十四章/至十六章則皆規諷其僚友之詞也
  桑柔十六章八章章八句八章章六句
   集說朱氏公遷曰小雅正月大雅桑柔皆詩人/深悲甚痛之詞故言之長也如此然彼多
   憂懼此多哀怨則/有不容不辨也
倬彼雲漢昭囘于天叶鐡/因反王曰於音/烏音/呼何辜今之人
天降喪息浪/反亂饑饉薦在甸/反臻靡神不舉靡愛斯牲叶/桑
經/反圭璧旣卒寧莫我聽吐丁/反
 集傳賦也雲漢天河也昭光囘轉也言其光隨天而
[021-37b]
 轉也曹氏粹中曰漢之在天似雲而非雲故曰雲漢/史遷曰漢者金之散氣其本曰水張衡曰水精
 爲漢梓愼曰漢水祥也漢實水之祥而雨者水之/施也天將雨其兆先見於漢故望雲漢而占之也
 荐通孔氏穎逹曰左傳曰晉/荐饑釋天云仍饑爲荐重也臻至也靡神不舉
 所謂國有凶荒則索鬼神而祭之也孔氏穎逹曰大/司徒以荒政十
 有二聚萬民其一有曰索鬼神鄭/司農云索鬼神者求廢祀而修之圭璧禮神之玉也
 孔氏穎逹曰春官大宗伯以蒼璧禮天黄琮禮地青/圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方𤣥璜禮北方典
 瑞云四圭有邸以祀天兩圭有邸以祀地祼圭有瓚/以肆先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆
 祭神所用言圭/璧爲其總稱卒盡羅氏中行曰牲用不可盡故言/無愛圭璧少而易竭故言旣盡
[021-38a]
 寧猶何也○舊說以爲宣王承厲王之烈呂氏祖謙/曰周氏曰
 烈㬥/虐也内有撥亂之志公羊傳撥亂世反諸正/○何氏休曰撥猶治也遇烖而
 懼側身修行欲消去之天下喜於王化復行百姓見
 憂孔氏穎逹曰側者反側也憂不自安故處身反側/也王之憂旱正爲百姓是天下百姓見被憂矜也
 ○朱子曰百姓見/憂見憂恤於王也故仍叔作此詩以美之鄭氏康成/曰仍叔周
 大夫○孔氏穎逹曰仍氏叔字春秋之例天子大夫/稱字○范氏處義曰仍叔周之世臣也春秋書仍叔
 之子來聘/卽其後也言雲漢者夜晴則天河明故述王仰訴於
 天之詞如此也
[021-38b]
 集說段氏昌武曰宣王所以徧走羣望如此勤渠豈/不知水旱自有定数惟盡其誠心庶幾感格憂
 民如此雖有㬥戾之氣必潛消於㝠冥之中況憂民/之憂者民亦憂其憂上下互相體恤而民心亦將安
 之而無戾矣○朱氏善曰王曰於呼何辜今之人此/哀矜惻怛不能自已之誠所以消烖弭禍之本也靡
 神不舉言於神無不求也靡愛斯牲言於牲無所愛/也圭璧旣卒言羣祀徧舉而於玉無所吝也而何爲
 其莫我/聽乎
○旱旣大音/泰甚藴隆蟲蟲不殄禋祀自郊徂宫上下奠
瘞靡神不宗后稷不克上帝不臨叶力/中反耗斁丁故/反下土
寧丁我躬
[021-39a]
 集傳賦也藴蓄隆盛也曹氏粹中曰藴者陽氣之蓄/積也隆者陽氣之驕亢也
 蟲蟲熱氣也爾雅釋訓蟲蟲薰也○郭/氏璞曰旱熱薰炙人也殄絶也郊祀
 天地也宫宗廟也上祭天下祭地黃氏佐曰郊宫以/天地宗廟對上下
 是從郊祀中又/以天地相對說奠其禮瘞其物孔氏穎逹曰奠謂置/之於地瘞謂埋之於
 土皆禮神之物酒食牲玉之屬也○黃/氏佐曰奠是方祭時事瘞是祭畢時事宗尊也劉氏/濟曰
 前曰靡神不舉則秩而祭之/後曰靡神不宗則尊而事之克勝也言后稷欲救此
 旱菑而不能勝也臨享也曹氏粹中曰上帝力能/勝旱災而不肯臨我
 以親言帝以尊言也斁敗丁當也何以當我之身而
[021-39b]
 有是菑也鄒氏泉曰寧丁我躬是自省自怨之詞猶/曰前此未嘗有旱何以當我之身而有是
 災耶意者亦/有以致之也或曰與其耗斁下土寧使烖害當我身
 也亦通
 集說王氏安石曰自郊徂宮上下奠瘞則天地神祗/人鬼内外上下無不禋祀矣在宮之神莫尊於
 后稷旣無以勝旱災在郊之神莫尊於帝又不顧我/也○輔氏廣曰先郊後宮先尊而後親也上下先天
 而後地也靡神不宗徧舉所祭之鬼神也前言舉舉其也/禮此言宗極其尊也后稷不克上帝不臨先親而後尊
 不言地及他鬼神者舉尊親以該之也救災人事斁/也故言后稷不克臨享神事也故言上帝不臨耗
 下土何爲適當我之/身乎不敢知之辭也
[021-40a]
○旱旣大甚則不可推吐雷/反兢兢業業如霆如雷周餘
黎民靡有孑遺叶夷回/反下同昊天上帝則不我遺胡不相畏
先祖于摧在雷/反
 集傳賦也推去也孔氏穎逹曰推是遠/離之辭故爲去也兢兢恐也業
 業危也如霆如雷言畏之甚也孑無右臂貌遺餘也
 言大亂之後周之餘民無復有半身之遺者孟子說/詩者不
 以文害辭不以辭害志以意逆志是爲得之如以辭/而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有孑遺信斯言也
 是周無遺民也○朱子曰若但以其辭而已則如雲/漢之言是周之民眞無遺種矣惟以意逆之則知作
[021-40b]
 詩者之志在於憂旱/而非眞無遺民也而上天又降旱菑使我亦不見
 遺也季氏本曰民無遺則我無/所依是卽夫不我遺也摧滅也言先祖之祀
 將自此而滅也
 集說蘇氏轍曰恐懼之甚如雷霆震於其上天將不/復使我遺餘胡爲尚不相畏哉○曹氏粹中曰
 宣王自謂不足以當天意而庶幾以先祖之靈冀尚/存其宗社○朱氏公遷曰旣憂於民又憂於己又憂
 先祖之祭祀則其恐懼不得不然矣○季氏本曰先/祖之業以得民而成無民則先祖之業亦摧落矣安
 可不畏○何氏楷曰胡不相畏對大夫君子言之言/我君子何可不相與畏懼乎○韋氏調鼎曰兢業恐
 懼修省也救災/弭患之本在此
[021-41a]
○旱旣大甚則不可沮在呂/反赫赫炎炎云我無所大命
近止靡瞻靡顧叶果/五反羣公先正則不我助叶牀/所反父母先
祖胡寜忍予叶演/女反
 集傳賦也沮止也赫赫旱氣也炎炎熱氣也無所無
 所容也大命近止死將至也瞻仰顧望也羣公先正
 月令所謂雩祀陳氏澔曰雩者吁嗟/其聲以求雨之祭百辟卿士之有
 益於民者以祈穀實者也毛氏萇曰先正百辟卿士/也○孔氏穎逹曰正者長
 也先世爲官之長又與羣公相配故知是百辟卿士/也○月令注云百辟卿士古之上公以下若勾龍后
[021-41b]
 稷之/類於羣公先正但言其不見助至父母先祖孔氏/穎逹
 曰於民則爲父母/於周則爲先祖則以恩望之矣所謂垂涕泣而道
 之也
 集說范氏處義曰上章旣於羣祀之中訴於神之尊/者如后稷如上帝此章又於羣祀之中舉其神
 之親者而告之如雩祭之羣公先正宗廟之父母先/祖是也○輔氏廣曰上章言我心極於危懼而天怒
 未之息此章言天旱方甚未已而我身無所容羣公/先正則不我助父母先祖胡寜忍予所以望之者各
 有輕重之不同也○劉氏瑾曰/忍之一辭可見望之以恩之意
○旱旣大甚滌滌徒歴/反山川叶樞/倫反旱魃蒲末/反爲虐如惔
[021-42a]
音/談如焚叶符/勻反我心憚暑憂心如熏羣公先正則不我聞
叶㣲/匀反昊天上帝寧俾我遯叶徒/匀反
 集傳賦也滌滌言山無木川無水如滌而除之也魃
 旱神也孔氏頴達曰神異經曰南方有人長二三尺/袒身而目在頂上走行如風名曰魃所見之
 國大旱一名旱母/蓋是鬼魅之物惔燎之也鄭氏康成曰草木/燋枯如見焚燎然憚勞
 也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得遯逃而去也
 集説朱氏公遷曰羣公先正上章言其不助則不肯/用其力也此章言其不我聞則不肯聼其言也
 昊天上帝尊也故其畏之也深雖欲逃遯而不敢○/季氏本曰措身無所而欲逃避無可奈何之辭也謂
[021-42b]
 昊天上帝亦哀閔下民者何為使我/遯逃無所乎蓋即云我無所之意
○旱既大甚黽勉畏去胡寧瘨都田/反我以旱憯七感/反
知其故祈年孔夙方社不莫音/慕昊天上帝則不我虞叶/元
具/反敬恭明神宜無悔怒
 集傳賦也黽勉畏去出無所之也瘨病憯曾也祈年
 孟春祈穀於上帝孟冬祈來年于天宗是也曹氏粹/中曰月
 令祈穀注云謂以上辛郊祭天也/天宗注云天宗謂日月星辰也方祭四方也社祭
 土神也曹氏粹中曰社祭五土之神主司稼穡者也/方者祭五方之神於四郊也○姚氏舜牧曰
[021-43a]
 前郊宫上下是方旱時祈禱之祭/此祈年方社是平日祈報之祭虞度悔恨也言天
 曾不度我之心如我之敬事神明宜可以無恨怒也
 集說王氏安石曰胡寧瘨我以旱憯不知其故則王/之自反也蓋以至矣○蘇氏轍曰始以旱故欲
 遯去以避賢者旣又以爲棄位以避憂患非人主之/義故黽勉不去以求濟斯難畏不敢也○謝氏枋得
 曰古之聖王無一日不爲民慮稼之方納預祈來年/於天宗農之始耕先祈榖於上帝春祈社稷已願百
 榖之堅實秋報社稷又願嗣歲之豐登所謂孔夙不/莫也○胡氏紹曾曰胡寧數句非謂無罪之詞蓋自
 閔其格/天無術
○旱旣大甚散無友紀鞫居六/反哉庶正疚哉冢宰叶奬/里反
[021-43b]
七口/反馬師氏膳夫左右叶羽/已反靡人不周無不能止瞻
音/仰昊天云如何里
 集傳賦也友紀猶言綱紀也嚴氏粲曰人君以臣爲/友相與紀綱四方者今
 羣臣以救旱之急於常務之可緩/者不暇整之故云散無友紀也或曰友疑作有鞫
 窮也庶正衆官之長也疚病也冢宰又衆長之長也
 趣馬掌馬之官師氏掌以兵守王門者梁氏益曰朱/子於小雅十
 月之交傳云師氏掌司朝得失之事此云師氏/掌以兵守王門者各以職之所在而分言之膳夫
 掌食之官也歲凶年榖不登孔氏穎逹曰四時一終/曰歲取歲星行一次也
[021-44a]
 年取榖一熟也歲凶謂此歲凶也/年榖不豋謂此年之榖不成熟也則趣馬不秼孔氏/穎逹
 曰不以粟/秣養其馬師氏弛其兵朱氏公遷曰掌近/王之兵故可弛馳道不除
 孔氏穎逹曰曲禮注云爲妨民取蔬食故也榖梁傳/大侵之禮亦云道不除○朱子曰秦漢謂天子所行
 之道爲/馳道祭祀不縣孔氏穎逹曰穀梁傳曰大侵之禮/禱而不祀然則此云祭者正謂祈
 禱之祭不/用樂也膳夫徹膳孔氏穎逹曰徹膳者天子/日食太牢今減損之也左右
 布而不修孔氏穎逹曰左右之官布/列於位不令有所修造大夫不食粱士
 飲酒不樂王氏逄曰歲凶/以下本毛傳語周救也無不能止言諸臣
 無有一人不周救百姓者無有自言不能而遂止不
[021-44b]
 爲也孔氏穎逹曰無不能而止者其發倉廩散積聚/有分無多分寡無敢有不能而止者言上下同
 也/里憂也呂氏祖謙曰釋文曰里本作/㾖爾雅作悝釋詁曰悝憂也與漢書無俚
 之俚同聊頼之意也劉氏瑾曰孟子稽大不理於口/集傳訓頼亦引季布傳無俚之
 俚爲證然則里/理俚蓋通用
 集說輔氏廣曰歲凶故上下離散無有統紀止言百/官者百官猶如此則萬民又可知矣君吏民三
 者相須有一病焉則皆受其病此理之必然也瞻卬/昊天云如何里蓋又呼天而訴之言其如我之憂何
 也此亦人窮則反本之意○黃氏佐曰上數章見君/能憂民之憂此見臣能憂君之憂也靡人不周謂各
 竭精誠以回天意而救百姓無不能止無有以天意/不可回百姓不可救而遂止不爲也○徐氏常吉曰
[021-45a]
 此章蓋又訴諸臣之/勞以冀天之察也
○瞻卬昊天有嘒呼惠/反其星大夫君子昭假音/格無贏音/盈
大命近止無棄爾成何求爲于僞/反我以戾庶正叶諸/盈反
卬昊天曷惠其寧
 集傳賦也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望
 雨則有嘒然之明星未有雨徵也陸氏佃曰言旱久/而繁星備見星陽
 之精也陽盛而亢則星稠於上其理然也○姚氏/舜牧曰有嘒其星應首章倬彼雲漢昭囘于天句
 羣臣竭其精誠而助王以昭假于天者已無餘矣雖
[021-45b]
 今死亡將近而不可以棄其前功當益求所以昭假
 者而修之固非求爲我之一身而已乃所以定衆正
 也蘇氏轍曰未有民不/寧而庶官定者也於是語終又仰天而訴之曰
 果何時而惠我以安寧乎張子曰不敢斥言雨者畏
 懼之甚且不敢必云爾
 集說孔氏穎逹曰上閔羣臣同恤此又勸以終之○/朱子曰古之聖賢遇災而懼嚴恭祗畏以正厥
 事猶不敢庶幾其萬一故曰瞻仰昊天曷惠其寧○/朱氏善曰始言有嘒其星歎其雨之不可必終言曷
 惠其寧幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顧/求其助於神此言大命近止無棄爾成盡其責於己
[021-46a]
 凡若此者非以爲一人也固以定衆志也○李氏本/曰爾成謂假天之成功也因旱之不止而不黽勉以
 求天之必應則棄爾成矣棄其成而自怠則有爲我/之私是自取戾也惟天惠之以雨乃可安寕爾此勉
 羣臣救災之不怠也非其/有愛民之誠而能之乎
 總論張氏耒曰不誠意於人事而誠之於祭祀不勉/之於吾身而推之於臣僕何也蓋人事已修矣
 吾身已勉矣所不可知者祭祀與臣僕而已今也祭/祀無不誠臣僕無不善則本末大小無不治矣此所
 爲側身修行之主也○許氏謙曰宣王遇災憂懼始/祈於外神次祈於宗廟旣而無騐則自揆事神之誠
 或未至誠旣盡則又盡人事以聽天命也其恐懼修/省之意仁愛惻怛之誠反覆淫溢於言辭之間宣王
 之所以賢可見矣○朱氏善曰讀是詩見宣王有事/天之敬有事神之誠有恤民之仁敬畏以事天而天
[021-46b]
 監之䖍恭以事神而神享之惻怛以恤民而民懐之藴/隆之氣消豐穰之效著内治既修外攘斯舉中興之
 業皆自雲漢一念/之烈而基之也
  雲漢八章章十句
  集説李氏樗曰春秋傳宋大水公子御說對魯數/語耳而臧孫逹便知其有恤民之心況宣王
  憂民之心如此如之何而不中興乎○吕氏祖謙/曰宣王之小雅始於六月言其功也其大雅始於
  雲漢言其心也無是心安得有是功哉○沈氏守/正曰或曰三年餘一年之食九年餘三年之食遺
  人掌邦之委積以待施舎此周制也先時無備臨/變而君臣同憂是棄本而修末也蓋雲漢承厲王
  之後百物凋弊有/不可得爲者耳
[021-47a]
息中/反高維嶽駿音/峻極于天叶鐡/因反維嶽降神生甫及申
維申及甫維周之翰叶胡/于反四國于蕃叶分/邅反四方于宣
 集傳賦也山大而高曰崧李氏巡曰山高大者自名/崧本不指中嶽今之中嶽
 名嵩高或取此/文以立名乎嶽山之尊者東岱南霍西華北恒是
 也孔氏穎逹曰羣書多云五岳此傳惟言四岳者以/堯立四伯主四時四方之岳而已不主中岳故堯
 典每云咨四岳/而不言五也駿大也甫甫侯也卽穆王時作呂刑
 者孔氏穎達曰孔安國云呂侯後爲甫/侯詩及禮記作甫尚書與外傳作呂或曰此是宣
 王時人而作呂刑者之子孫也呂氏祖謙曰甫申意/者皆宣王時賢諸侯
[021-47b]
 同有功于王室者甫雖不見於/經以文意考之蓋當如此也申申伯也李氏樗曰/申侯爵以
 其爲方伯故/謂之申伯皆姜姓之國也孔氏穎達曰堯之時有/姜氏者掌四岳之祭周
 則有甫申齊許皆/姜氏之苗裔也翰榦蕃蔽也○宣王之舅申伯出
 封于謝而尹吉甫作詩以送之言嶽山高大而降其
 神靈和氣以生甫侯申伯孔氏穎達曰美申伯而及/甫侯由上世俱出於四岳
 故連/言之實能爲周之楨榦屛蔽而宣其德澤於天下也
 蓋申伯之先神農之後朱氏公遷曰/姜氏出神農爲唐虞四嶽總
 領方嶽諸侯而奉嶽神之祭能修其職嶽神享之故
[021-48a]
 此詩推本申伯之所以生以爲嶽降神而爲之也黃/氏
 櫄曰惟嶽降神乃詩人形容之辭以/見上天興周之意不必泥其有無也
 集說李氏樗曰言崧髙之山其大極矣在穆王之時/則生甫侯在宣王之時則生申伯是二人者皆
 爲周室之屛翰四國則皆頼之爲蕃衛四方又賴之/以宣布恩澤○魏氏了翁曰人之此心與天地山川
 相爲流通固也而人物之生又係乎時數清明之感/山川英靈之會祖宗德澤之積○朱氏公遷曰嶽山
 靈氣深厚故鍾爲二賢前後迭出功相比業相齊其/生也有自來其出也有所爲非偶然也推賢者以配
 古人其敬重如此○朱氏善曰四嶽之佐唐虞有功/於神人大矣故愈久而不替其在於周旣生甫侯於
 前復生申伯於後要昔足以爲周之楨榦四國其有/不賴之而屛蔽者乎四方之人其有不賴之而宣布
[021-48b]
 天子之德/澤者乎
○亹亹申伯王纘祖管/反之事于邑于謝南國是式叶失/吏反
王命召伯叶逋/莫反定申伯之宅叶達/各反登是南邦叶卜/工反世執
其功
 集傳賦也亹亹強勉之貌朱子曰與亹亹文王者異/矣○姚氏舜牧曰亹亹就
 蕃宣之/勤言纘繼也使之繼其先世之事也邑國都之處
 也王氏安石曰國之所都亦曰/邑作邑于豐商邑翼翼是也謝在今鄧州南陽縣
 周之南土也曹氏粹中曰地理志南陽宛縣有申伯/國棘陽縣東北百里有謝城其地蓋相
[021-49a]
 近/式使諸侯以爲法也陳氏鵬飛曰南國是/式者命爲州牧也召伯召
 穆公虎也登成也世執其功言使申伯後世常守其
 功也或曰大封之禮召公之世職也孔氏穎達曰王/肅云召公爲司
 空主繕治然則營築城郭召伯所主其事○劉氏瑾/曰如或說則此章前四句述王襃封申伯之事後四
 句述王命穆公爲申伯定/邑居常守康公之職也
 集說林氏之竒曰宣王之世申伯以王舅大臣爲南/國屛翰蓋前此申在王畿之内而宣王始分封
 之以扞城王室○范氏處義曰申伯始以申國之賢/諸侯入爲卿士旣佐王有功王遂使繼其前日之事
 改大其邑俾邑於謝以爲南國之式則方伯連帥之/任也其營謝邑也特命召虎以卜築之役召伯旣告
[021-49b]
 成則申伯之宅定矣於是申伯得以成此南邦之功/而世守之也○彭氏執中曰申伯之先已爲諸侯故
 王使繼其事而邑於謝式於南邦此加地進律之賞/也○朱氏公遷曰此言申伯封謝之由天子城謝之
 意盡尊崇之道致悠久之規禮意無加於此矣○薛/氏應旂曰定以經營言登以成就言宅指宗廟城郭
 宮室之類其功卽/屛翰蕃宣之功
○王命申伯式是南邦叶卜/功反因是謝人以作爾庸王命
召伯徹申伯土田叶地/因反王命傅御遷其私人
 集傳賦也庸城也孔氏穎達曰傳以下云/有俶其城故以庸爲城言因謝邑
 之人而爲國也朱氏公遷曰體勢不重則不足以鎮/南服故因謝邑居民稠密而以之作
[021-50a]
 邑/也鄭氏曰庸功也爲國以起其功也段氏昌武曰起/發其功使之彰
 顯庸民功也封於/謝以作其民功徹定其經界正其賦稅也傅御申
 伯家臣之長也私人家人遷使就國也輔氏廣曰申/伯爲卿大夫
 時必有家臣今出封於謝不敢自與/之徃也故王命其家臣之長使遷之漢明帝送侯印
 與東平王蒼諸子而以手詔賜其國中傅蓋古制如
 此
 集說朱氏善曰徹土田王者之大法故以命之大臣/遷私人王者之私恩故以命之𫝊御土田徹而
 國制定私人遷而家道成則王之所以待申伯者厚/矣○何氏楷曰用徹法以正其土田則經界之修明
[021-50b]
 稅賦之畫一皆在其中矣此卽黍苖篇所云平原隰/清泉流之事○韓奕言實畆實籍江漢言徹我疆土
 而此言徹申伯土田蓋自厲王貪㬥而徹法壞盡矣/宣王中興之美此亦可見其一也○王氏志長曰宣
 王於申伯慶以土地俾式南國倚賴至矣至於徹謝/土田仍命召伯蓋建國徹田司空之事此見周法之
 嚴於畔官/離次如此
○申伯之功召伯是營有俶尺叔/反其城寢廟旣成旣成
藐藐王錫申伯叶逋/各反四牡蹻蹻渠略/反鉤膺濯濯
 集傳賦也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壯貌濯濯光明
 貌
[021-51a]
 集說孔氏穎達曰此說徃營謝邑訖而告王言召伯/旣作其城又作寢廟王乃賜申伯以四牡之馬
 又賜以在首之金鉤在膺之樊纓將欲遣之故賜以/此物也○案巾車金路鉤樊纓九就同姓以封申伯
 異姓而得此賜者以其命爲侯伯故得車如上公○/曹氏粹中曰申伯之功宜以建國召伯營之得其時
 制故幷美之也○輔氏廣曰有俶其城者言城則始/作若寢廟則先居宅而成之矣召公旣迄事而告王
 故王錫申伯以車馬而使之就國也○姚氏舜牧曰/申伯之功與世執其功不同此營謝之功也黍苖云
 肅肅謝功召伯營之正謂此也四牡鉤膺卽下之路/車乘馬也預偹以送其行曰王錫及行而贈送之曰
 王/遣
○王遣申伯路車乘繩證/反叶滿/補反我圖爾居莫如南土
[021-51b]
錫爾介圭以作爾寶叶音/補徃近鄭音記案說文從/辵從丌今從斤誤王舅
南土是保叶音/補
 集傳賦也介圭諸侯之封圭也孔氏穎達曰毛以爲/特賜汝以大圭謂桓
 圭九寸也以爲汝之執瑞○言介者大於常圭故王/肅云寶瑞也桓圭諸侯圭之大者所以朝天子是也
 ○呂氏祖謙曰韓奕曰以其介圭入覲于王則當是/諸侯之瑞圭蓋介之爲言大也詩人特美大其圭而
 稱之/也近辭也鄭氏康成曰聲如彼記之子之/記○徐氏光啓曰辭者語辭也
 集說段氏昌武曰呂曰古之封建營其城邑寢廟必/其所封諸侯自爲之天子有所不與申伯以親
 且賢王欲襃賞而尊顯之皆使召伯先爲營之然後/以禮遣之所以建國親侯者恩禮無不曲盡○嚴氏
[021-52a]
 粲曰五章申述錫遣之事也王遣申伯之國賜之以/路車卽上文鉤膺金路也賜以一乘之馬卽上文四
 牡蹻蹻也申伯以異姓受金路異恩也故侈君之賜/而申複言之也王因告申伯我謀爾之所居無如南
 土之最善又特賜汝以大圭爲汝所執之瑞亦侈君/賜而美大言之也○朱氏公遷曰南國是式德足以
 爲矜式也南土是保才足以爲屏蔽也申伯之承重/任如此○徐氏常吉曰南土是保欲其保障一方爲
 南國巨鎭非但自保其國/而已卽首章維翰之意
○申伯信邁王餞淺賤/反于郿芒悲/反申伯還南謝于誠歸
王命召伯徹申伯土疆以峙直里/反其粻音/張式遄市專/反
叶户/郎反
[021-52b]
 集傳賦也郿在今鳳翔府郿縣皇輿表今/隸陜西在鎬京之
 西岐周之東而申在鎬京之東南時王在岐周故餞
 于郿也孔氏穎逹曰自鎬適申塗不經郿時宣王蓋/省視岐周故餞之于郿申伯旣受命王餞還
 歸於鎬而/後適申也言信邁誠歸以見王之數音/朔畱疑於行之
 不果故也何氏揩曰邁行也信邁猶云果行/也謝于誠歸者鄭云誠歸于謝也峙積粻
 糧遄速也召伯之營謝也則已斂其稅賦積其餱糧
 孔氏穎逹曰謂自京至謝所/在道路具其糧食不乏絶也使廬市有止宿之委積
 許氏謙曰地官遺人掌其道路之委積凡國野之道/十里有廬廬有飲食二十里有宿宿有路室路室有
[021-53a]
 委五十里有市市有候館候館有積注疏倉人主穀/廪人主米計足國用以其餘共委積少曰委多曰積
 故能使申伯無留行也
 集說曹氏粹中曰祭統曰明君爵有德而禄有功必/賜爵禄於太廟示不敢專也郿近岐周先王之
 廟在岐申伯之受封則册命於先王之廟故王在岐/而飲餞于郿也江漢言召虎之封亦曰于周受命於
 此可見矣○呂氏祖謙曰是詩載封申伯如遷其私/人以峙其粻莫不曲盡宣王之待元舅其恩意周浹
 綜理微密如此○輔氏廣曰此言王餞申伯之誠意/也王先使召伯爲之定居宅作城郭以成其國徹土
 田遷私人以分其業終又斂賦稅積餱糧而後申伯/之行無道路留滯之虞矣○朱氏公遷曰上言徹土
 田是井其田以授民人此言徹土疆則取井/田什一之賦以爲餱糧而供一時之用耳
[021-53b]
○申伯番番音波叶/分邅反旣入于謝徒御嘽嘽吐丹/反周邦咸
喜戎有良翰叶胡/千反不顯申伯王之元舅文武是憲叶虛/言反
 集傳賦也番番武勇貌嘽嘽衆盛也戎女也申伯旣
 入于謝周人皆以爲喜而相謂曰汝今有良翰矣元
 長憲法也言文武之士皆以申伯爲法也孔氏穎達/曰由申伯
 有文有武故得與/文武之人爲表式或曰申伯能以文王武王爲法也
 集說曾氏鞏曰此章所謂文武後章所謂柔惠且直/辭異而實同皆羙其全德耳○輔氏廣曰不顯
 申伯言申伯之甚顯也親則爲王之元舅賢則爲文/武之士之法則始言番番但見其武終則幷文言之
[021-54a]
 ○嚴氏粲曰七章述申伯至謝此方送行而豫道其/事也○鄒氏泉曰周人就京師之人而言戎周人自
 相謂也天下以京師爲根本京師以列國爲藩垣藩/垣得人根本之所由以固也故曰女今有良翰矣此
 正應維周/之翰意
○申伯之德柔惠且直揉汝又/反此萬邦聞音/問于四國叶/于
逼/反吉甫作誦其詩孔碩其風肆好以贈申伯
 集傳賦也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士孔氏穎逹/曰尹吉甫
 以尹爲氏其先嘗/爲尹官而因氏焉誦工師所誦之詞也孔氏穎逹曰/詩者工師樂
 人誦之以/爲樂曲碩大風聲王氏安石曰此雅也而謂之風/則以辭不迫切而能感動人之
[021-54b]
 善心也○朱氏公遷曰述於言爲詩/歌於工爲誦其聲足以感人則爲風肆遂也
 集說輔氏廣曰柔惠柔德之善也直剛德之善也其/德剛柔相濟文武兼資故能揉治萬邦而名聞
 著於四方之侯國此吉甫之詩所以不容不作也○/嚴氏粲曰所言王室依賴諸侯表式皆天下安危之
 大計是其詩之大也美其功以勉之是其風之好也/○謝氏枋得曰人臣之事君柔而順者多流於邪曰
 柔惠且直異乎/小人之佞柔矣
 總論許氏謙曰史記謂四岳佐禹有功虞夏之際或/封於申然則申舊國非宣王始封之也謝非申
 國之舊宣王改封申伯於此觀我圖爾居莫如南土/之言可見矣申之舊國莫可攷知今南陽之申因申
 伯而名謝地也曰四國于蕃四方于宣揉此萬邦見/其功也南國是式式是南邦亹亹番番柔惠且直聞
[021-55a]
 于四國見其賢也○姚氏舜牧曰王纘王命王錫王/遣王餞見天子眷注殷勤之意又數稱申伯見詩人
 丁寧鄭重之詞總之則申伯之德足以承天子寵命/之隆故在錫之者非濫與承之者非濫受其作詩以
 送之者非/溢美也
  崧高八章章八句
   集說朱子語類問崧高烝民二詩皆是遣大臣/出爲諸侯築城曰此也曉不得封諸侯固
   是大事看黍苖詩當初召伯帶領許多車徒人/馬去也自勞攘○胡氏一桂曰崧髙與黍苖相
   表裏黍苖不過述召伯營謝之功崧髙則尹吉/甫送申伯雖姜申伯多述王命故雅有大小不
   同/也
[021-55b]
天生烝民有物有則民之秉彝音/夷呼報/反是懿德天監
有周昭假音/格于下叶後/五反保兹天子生仲山甫
 集傳賦也烝衆則法秉執彝常懿美監視昭明假至
 保祐也仲山甫樊侯之字也孔氏穎逹曰周語稱樊/仲山甫諫宣王是山甫
 爲樊國之君也韋昭云食采於樊僖二十五年左傳/說晉文公納定襄王王賜之樊邑則樊在東都之畿
 内/也○宣王命樊侯仲山甫築城于齊而尹吉甫作詩
 以送之言天生衆民有是物必有是則蓋自百骸九
 竅五藏而達之君臣父子夫婦長幼朋友無非物也
[021-56a]
 而莫不有法焉如視之明聽之聰貌之恭言之順君
 臣有義父子有親之類是也是乃民所執之常性何/氏
 楷曰卽書言/恒性是也故其情無不好此美德者朱子曰天之/生此物必有
 箇當然之則故民執之以爲常道所以無不好此懿/德者物物有則止於仁君之則也止於敬臣之則也
 視遠惟明目之則也聽德惟聰耳之則也從作又言/之則也恭作肅貌之則也四肢百骸萬事萬物莫不
 有當然/之則而況天之監視有周能以昭明之德感格于
 下朱氏公遷曰明德在/下而感格于天也故保祐之而爲之生此賢佐
 曰仲山甫焉則所以鍾其秀氣而全其美德者又非
[021-56b]
 特如凡民而已也嚴氏粲曰詩欲美山甫故謂山甫/天實生之若所禀獨厚於人者
 昔孔子讀詩至此而贊之曰爲此詩者其知道乎故
 有物必有則民之秉彝也故好是懿德而孟子引之
 以證性善之說其旨深矣讀者其致思焉
 集說王氏質曰民之秉彝好德蓋其常禀然天有特/爲時而生者則與常禀不同所謂出乎其類拔
 乎其萃者也○眞氏徳秀曰則者準則之謂一定而/不可易也彝而言秉者渾然一理具於吾心不可移
 奪若秉執然爲其有此故於美德無不知好之者仁/義忠孝所謂美德也人無賢愚莫不好之也○嚴氏
 粲曰於均禀同賦之中而有賢者獨鍾氣之粹焉是/有闗於國家盛衰之數而非偶然也有周總一代言
[021-57a]
 之天子指宣王也言由先世積德之久故天眷宣王/爲生賢佐也○陳氏櫟曰天之生人氣以成形理亦
 賦焉氣之成形者物也理之成性者則也自性之確/然有定者言之謂之則自性之秩然有常者言之謂
 之彝自其行道而得此性理於心者言之謂之德好/以情言也惟其有此則是以秉此彝惟其性秉此彝
 是以情好此德情之所發好善如此則性之本善/可知矣此言賦受精微之理三百篇第一義也
○仲山甫之德柔嘉維則令儀令色小心翼翼古訓是
式威儀是力天子是若明命使賦叶韻若/賦未詳
 集傳賦也嘉美令善也儀威儀也色顔色也翼翼恭
 敬貌古訓先王之遺典也式法力勉若順賦布也
[021-57b]
 東萊呂氏曰柔嘉維則不過其則也過其則斯爲弱
 不得謂之柔嘉矣令儀令色小心翼翼言其表裏柔
 嘉也古訓是式威儀是力言其學問進修也天子是
 若明命使賦言其發而措之事業也此章蓋備舉仲
 山甫之德
 集說朱子詩傳遺說問東萊呂氏說後一章云柔亦/不茹剛亦不吐此言仲山甫之德剛柔不偏也
 而二章獨以柔嘉維則蔽之崧髙稱申伯亦曰柔惠/且直然則入德之方其可知矣曰如此則乾卦用不
 得了人之資禀自有柔德勝者自有剛德勝者今仲/山甫却是柔但其中自有骨子不是一向如此柔去
[021-58a]
 若以仲山甫柔嘉維則必要以此爲入德之方則不/可人之進德須用剛健不息○問巧言令色鮮矣仁
 詩言令儀令色何也曰詩人所謂令色者非是做作/恁地上文云仲山甫之德令儀令色此德之形於外
 者如此與鮮矣仁者不干事○段氏昌武曰黃曰天/子是若而必曰明命蓋順君而不至於逄君矣○嚴
 氏粲曰山甫令儀令色則動容周旋中禮矣猶曰威/儀是力何也有德者固威儀之所自形而謹其威儀
 者亦所以檢攝而養其德也故致禮以治躬則莊敬/外貌斯須不莊不敬則慢易之心入之矣可不勉與
 大臣以道事君而曰天子是順何也順者臣道也坤/道也事君盡禮順也有犯無隠亦順也將順正救皆
 出於忠愛無徃非順也○蔣氏悌生曰德性之美純/乎天故體之所具無不善知行之學盡諸己則用之
 所施無不宜大臣有美質而加學/問之功宜其得君以行其道也
[021-58b]
○王命仲山甫式是百辟音壁無/韻未詳纘戎祖考王躬是保
出納王命王之喉舌賦政于外四方爰發叶方/月反
 集傳賦也式法戎女也王躬是保所謂保其身體者
 也朱氏公遷曰出/大戴記保傅篇然則仲山甫蓋以冢宰兼大保而
 大保抑其世官也與問仲山甫以冢宰兼大保何以/知之曰其言式是百辟則是爲
 宰相可知其曰保兹天子王/躬是保則是爲大保可知出承而布之也納行而
 復之也孔氏穎逹曰宰夫掌諸臣之復注云復之言/報也反也反報於王謂朝廷奏事是謂奏事
 爲復/也喉舌所以出言也發發而應之也○東萊呂氏
[021-59a]
 曰仲山甫之職外則總領諸侯内則輔養君德入則
 典司政本出則經營四方輔氏廣曰今兹築城於齊/則亦經營之一事也○嚴
 氏粲曰出納則居中以通達上下之/情賦政則出外以經營四方之治此章蓋備舉仲
 山甫之職
 集說黃氏櫄曰宣王命山甫曰纘戎祖考而繼之曰/王躬是保蓋使之以其孝於祖父者而忠於其
 君又繼之曰出納王命賦政于外蓋使之以其忠於/君者以及於民想其在朝廷則有以得君之心在邦
 國則足以得民之心吁賢哉○朱氏公遷曰式百辟/保王躬必盛德而後行出納王命而賦其政則非剸
 煩治劇之才不能當此任也朝廷衆職專命於山甫/則其才全德備可見矣○蔣氏悌生曰仲山甫之出
[021-59b]
 使爲城齊而行吉甫舉其職於賦政于外特一言之/至於式百辟保王躬爲王喉舌屢言而不一言焉可
 見大臣之職以朝夕匡弼爲本/而出使於外特一時之用耳
○肅肅王命仲山甫將之邦國若否音/鄙仲山甫明叶謨/郎反
之旣明且哲以保其身夙夜匪解佳賣/反以事一人
 集傳賦也肅肅嚴也將奉行也若順也順否猶臧否
 也徐氏常吉曰明臧否者謂於諸侯治國之政知/其善而益奬勸之知其不善而益戒飭之也
 謂明於理哲謂察於事保身蓋順理以守身非趨利
 避害而偷以全軀之謂也饒氏魯曰明者大無不照/哲者微無不察保身者其
[021-60a]
 中庸不驕不倍足/興足容之謂乎解怠也一人天子也
 集說李氏樗曰旣明且哲以保其身此則内以保其/身也夙夜匪解以事一人此則外以致其君也
 ○朱子語類問旣明且哲以保其身有些小委曲不/正處否曰安得此只是見得道理分明事事處之得
 其理有可全之道便有委曲處亦是道理可以如此/原不失正特不直犯之耳若到殺身成仁處亦只得
 死古人只是平說中庸無一理不眀卽是明哲若只/見得一偏便有蔽便不能見得理盡便不可謂之明
 哲學至明哲只是依本分行去無一事不當理卽是/保身之道○上文肅肅王命仲山甫將之邦國若否
 仲山甫明之便是明哲所謂明哲者只是曉天下事/理順理而行自然災害不及其身可以保其祿位然
 明哲保身亦只是常法若到那舍生取義處又不如/此論○輔氏廣曰王命尊嚴山甫則奉而行之邦國
[021-60b]
 有順有否山甫則能明而辨之此承上章賦政于外/四方爰發而言之也大凡徇外者多忘乎内而山甫
 又能以明哲而保其身守己者或簡於人山甫/又能夙夜匪解以事一人此其爲全德也歟
○人亦有言柔則茹忍與/反之剛則吐之維仲山甫柔亦
不茹剛亦不吐不侮矜古頑/反叶果/五反不畏彊禦
 集傳賦也人亦有言世俗之言也茹納也○不茹柔
 故不侮矜寡不吐剛故不畏彊禦孔氏穎達曰不侮/不畏卽是不茹不
 吐旣言其喻又/言其實以充之以此觀之則仲山甫之柔嘉非軟美
 之謂而其保身未嘗枉道以徇人可知矣
[021-61a]
 集說廖氏剛曰立人之道曰仁與義仁則無不愛也/豈以其柔而茹之義則無不理也豈以其剛而
 吐之書曰無虐㷀獨而畏高明仲山甫與有焉○劉/氏瑾曰周子以柔善爲慈祥柔惡爲懦弱剛惡爲彊
 梁剛善爲嚴毅山甫不茹不侮則有柔善而無剛惡/不吐不畏則有剛善而無柔惡故其柔嘉不爲軟美
 保身不致枉道剛柔合德而發皆中節也○朱氏善/曰常人之情因物有遷而惟君子之守則不以物情
 之異而/或變也
○人亦有言德輶羊久/反如毛民鮮息淺/反克舉之我儀圖
叶丁/五反之維仲山甫舉之愛莫助叶牀/五反之衮職有闕維仲
山甫補之
[021-61b]
 集傳賦也輶輕劉氏濟曰駟驖曰輶車者亦取/其馳逐之輕故輶有輕之義儀度
 圖謀也衮職王職也天子龍衮不敢斥言王闕故曰
 衮職有闕也○言人皆言德甚輕而易舉章氏甫曰/德輶易舉
 朱子所謂能/知能行者也然人莫能舉也我於是謀度其能舉之
 者鄭氏康成曰我/吉甫自我也則惟仲山甫而已是以心誠愛之
 而恨其不能有以助之蓋愛之者秉彝好德之性也
 而不能助者能舉與否在彼而已固無待於人之助
 而亦非人之所能助也黃氏櫄曰助者生於有所不/足今山甫能舉衆人不能舉
[021-62a]
 之德則無所不足何助之有/故雖愛之而莫能助之也至於王職有闕失亦維
 仲山甫獨能補之蓋惟大人然後能格君心之非未
 有不能自舉其德而能補君之闕者也嚴氏粲曰此/推尊其德足
 以格君也○朱氏善曰舉己之德者所以立本補君/之闕者所以致用卽上章所謂能保身而後能事君
 者/也
 集說輔氏廣曰德者人之固有然非知至意誠者莫/能舉也舉在我之德補在君之德此亦非彊立
 者不能山甫之德至是又不可獨以柔稱矣○朱氏/公遷曰舉者以身體之也舉其德者似易而實難自
 本然之理言之則人情莫不好此懿德自氣質之禀/言之則有能舉不能舉之異觀令儀令色以下數語
[021-62b]
 則山甫之能舉其德可見矣舉德所以申二章之意/補闕所以申三章四章之意德業俱盛此章備焉
○仲山甫出祖四牡業業征夫捷捷在接/反每懷靡及叶/極
業/反四牡彭彭叶鋪/郎反八鸞鏘鏘七羊/反王命仲山甫城彼東

 集傳賦也祖行祭也曹氏粹中曰顔師古曰祖者送/行之祭因饗飲焉是出門而後
 祖祭故/云出祖業業健貌捷捷疾貌東方齊也傳曰古者諸
 侯之居逼隘則王者遷其邑而定其居蓋去薄姑而
 遷於臨菑也孔氏曰史記齊獻公元年徙薄姑都治
[021-63a]
 臨菑歐陽氏修曰齊世家大公封營邱至五/世胡公徙都薄姑子獻公徙治臨菑計獻公
 當夷王之時與此傳不合豈徙於夷王之時至是而
 始備其城郭之守歟
 集說曹氏粹中曰車徒之行如是其速而山甫每以/不及事爲懷蓋言其忠也○輔氏廣曰每懷靡
 及應四章之夙夜匪解也言每懷靡及故說車馬之/健與疾言王以禮遣之則說四牡之盛鸞聲之和以
 見騶從車馬之光華末章之騤騤喈喈則又言其旣/行之儀也○何氏楷曰懷如不及事之慮山甫之急
 公也然以下章永懷之語觀之山甫身遠闕廷而心/懸啓沃其所爲皇皇如靡及者亦欲事畢而早還朝
 耳○徐氏鳯彩曰起大事動大衆旣非旬月/之功又恐調度之失是以有靡及之懷也
[021-63b]
○四牡騤騤求龜/反八鸞喈喈音皆叶/居奚反仲山甫徂齊式遄
其歸吉甫作誦穆如清風叶孚/愔反仲山甫永懷以慰其心
 集傳賦也式遄其歸不欲其久於外也穆深長也清
 風清微之風化養萬物者也以其遠行而有所懷思
 故以此詩慰其心焉曾氏曰賦政于外雖仲山甫之
 職然保王躬補王闕尤其所急城彼東方其心永懷
 蓋有所不安者尹吉甫深知之作誦而告以遄歸所
 以安其心也
[021-64a]
 集說曹氏粹中曰仲山甫奉王命總衆以出當有節/度故雖行疾亦有威儀也○蓋山甫久勞於外
 乃心無不在王室故永懷○輔氏廣曰人不足適政/不足閒惟大人爲能格君心之非山甫内外之事無
 不綜理而其輕重緩急之序則於心自有定見吉甫/知之故告以遄歸焉所以安其心也穆如清風者言
 感而入之意味深長也○朱氏公遷曰車馬旣啓行/矣無他告焉式遄其歸而已遄其歸則庶有以寛其
 靡及之心也此二章言山甫如齊而已所以作詩之/故○張氏所望曰人臣事君事無大小皆不敢以忽
 心處之固也然山甫一身所係甚重不可一日不在/朝廷之上者當時城齊之役未詳其事或者當用大
 臣董治之亦未可曉然一旦遠行不得朝夕納誨顧/瞻君側繫心不忘能無永長之懷乎故山甫之城齊
 而有懷愛君之心也吉甫作誦以慰山甫亦以諷王/也夫漢臣尚有辭淮陽願出入禁闥者山甫豈無是
[021-64b]
 心遄歸之語其旨深矣○唐氏汝諤曰一則以山甫/之德望而出城齊其事要不足辦一則以王躬是保
 而使之久出其心猶不自/安故作詩以慰其心焉
 總論陳氏櫟曰篇内諸章多與開端之語相應柔嘉/維則之則卽有物有則之則儀色之令威儀之
 力皆所以全物中之則柔不茹剛不吐則剛柔不過/其則也民之禀氣受性雖同而氣未必皆秀性未必
 皆全故德雖易舉而不能舉也山甫鍾其秀氣而全/其美德是以獨能舉此德而異於凡民耳○許氏謙
 曰烝民詩反覆贊詠雖兼職業事功言之大率主於/德耳八章之閒凡言仲山甫者十有二於以見惓惓
 尊慕之意然則尹吉甫可謂知德而善言德行者歟/首章且言天命之原人心之本則當時吉甫之下仲
 山甫又/最賢歟
[021-65a]
  烝民八章章八句
   集說陳氏鵬飛曰崧高烝民二詩皆尹吉甫贈/行之詩而序詩者皆以爲美宣王何也蓋
   人君委任得人而僚友之閒賦詩以相娛樂則/人君之美莫大焉○林氏之竒曰宣王時北有
   玁狁南有荆楚東有徐夷故式是南邦以申伯/城彼東方以仲山甫奄受北國以韓侯其爲謀
   甚悉也○朱子曰㸔烝民詩及左傳國語周人/說話多有好處也是文武周公立學校敎養得
   許多人所以傳得這些言語如烝民詩大故細/膩○郝氏敬曰詩稱山甫才德位望爲王保躬
   補衮之臣不可一日去王所而城齊之役何足/以煩之亦異於采芑六月之命使矣詩言衮職
   有闕式遄其歸寓/諷規之意云爾
[021-65b]
奕奕梁山維禹甸之有倬其道下與/考叶韓侯受命王親命
之纘戎祖考上與/道叶無廢朕命夙夜匪解音懈叶/訖力反虔共爾
位朕命不易榦古旦/反不庭方以佐戎辟音/璧
 集傳賦也奕奕大也梁山韓之鎭也曹氏粹中曰禹/貢梁岐在雍州
 ○李氏樗曰其後屬晉爾雅梁山晉望也孫炎注/曰晉國所望祭則是韓滅之後故以爲晉之望也
 在同州韓城縣皇輿表今屬西/安府隸陜西甸治也蘓氏轍曰禹/之治水也九
 州之鎭山無所不甸雖/梁山亦禹之所甸也倬明貌韓國名侯爵武王之
 後也受命蓋卽位除喪以士服入見天子而聽命也
[021-66a]
 班氏固曰世子上受爵命/衣士服何謙不敢自專也纘繼戎女也言王錫命之
 使繼世而爲諸侯也虔敬易改榦正也鄭氏康成曰/作楨榦而正
 之/不庭方不來庭之國也梁氏益曰左傳鄭莊公以/王命討不庭說者曰下之
 事上皆成禮於庭中不庭言不趨走於庭故討其罪/○徐氏鳯彩曰榦不庭方韓爲北方牧伯釐正外藩
 此又職業中/之尤大者辟君也此又戒之以修其職業之詞也
 ○韓侯初立來朝始受王命而歸詩人作此以送之
 序亦以爲尹吉甫作今未有據下篇云召穆公凡伯
 者放此
[021-66b]
 集說朱子曰將言韓侯故先序其國曰梁山之下有/倬然之道此韓侯之所從朝周以受命者也纘
 戎祖考以下述王親命之詞也○輔氏廣曰夙夜匪/解勤也虔共爾位敬也爲諸侯而能勤與敬若此則
 能無廢朕命矣榦不庭方以佐戎辟言我旣信任於/汝則韓侯自可力修其職業有不來庭之諸侯則助
 王以榦正之也以末章觀之則其所正者亦追貊之/國耳○蔣氏悌生曰言地利出於前聖之功旣加錫
 命而使之盡繼述之道侯爵出於時王之制又加申/戒而使之勤方伯之職蓋王者分封班爵正欲其世
 守封彊以藩屏王室故不惟使嗣君以祖宗之心爲/心纘承舊緒而無愧於往昔尤欲諸侯以天子之心
 爲心勤修乃職而無負於君也○朱氏善曰朕命不/易示之以信也榦不庭方以佐戎辟又欲其有以敵
 王之愾也○鄒氏泉曰榦訓正不專言征伐亦示以/大分誨以彝倫之意蓋韓之立國所以爲遠人計耳
[021-67a]
 正彼不庭之國以風遠人之歸則布德宣威/以佐汝辟者在是而職業以修世業以繼矣
○四牡奕奕孔修且張韓侯入覲以其介圭入覲于王
王錫韓侯淑旂綏章簟笰錯衡叶户/郎反𤣥衮赤舄鉤膺鏤
音/漏音/羊苦郭/反苦𢎞/反淺幭莫歴/反音/條革金厄叶於/栗反
 集傳賦也修長張大也介圭封圭執之爲贄以合瑞
 朱氏公遷/曰瑞玉也于王也孔氏穎逹曰毛於崧高以介圭爲/所執之瑞則此言介圭亦爲瑞也
 ○黃氏一正曰介圭乃其先祖爲州牧/所受者入覲執之修玉輯瑞之制也淑善也鄭氏/康成
 曰善旂旂之/善色者也交龍曰旂綏音/緌章染鳥羽或旄牛尾爲
[021-67b]
 之注於旂竿之首爲表章者也孔氏穎逹曰天官夏/采注云徐州貢夏翟
 之羽有虞氏以爲綏後世或無染鳥羽象而用之或/以旄牛尾爲之綴於幢上然則綏者卽交龍旂竿所
 建與旂共一竿爲貴/賤之表章故云綏章鏤刻金也馬睂上飾曰錫今當
 盧也孔氏穎逹曰當盧者當馬之額盧在睂眼之上/案巾車玉路錫樊纓金路鉤樊纓注云金路無
 錫有鉤此言鉤膺必金路矣/而得有鏤錫者蓋特賜之鞹去毛之革也鞃式中
 也謂兩較朱氏公遷曰較音/角見衛淇奥注之閒橫木可憑者以鞹
 持之使牢固也孔氏穎逹曰以去毛之皮施/於軾之中央持車使牢固也淺虎皮
 也毛氏萇曰虎/皮淺毛也幭覆式也字一作幦又作&KR0860以有毛
[021-68a]
 之皮覆式上也孔氏穎逹曰幭字禮記作幦周體作/&KR0860字異而義同玉藻言羔幦鹿幦春
 官巾車言犬&KR0860&KR0860皆以有毛之皮爲幦少儀/御車之法云拖諸幦明在軾上故知覆軾也鞗革
 轡首也曹氏粹中曰以鞗皮爲轡/其有餘而垂者謂之革也金厄以金爲環纏
 搤轡首也孔氏穎逹曰厄大蟲如指似蠶金/厄者以金接轡之端如厄蟲然也
 集說鄭氏康成曰諸侯秋見天子曰覲韓侯以時覲/於宣王故多錫以厚之○曹氏粹中曰旣覲則
 王班圭而復之乃以車馬旂服賜焉○范氏處義曰/不言其人而稱其車馬美之至也韓侯入覲旣知尊
 君親上而無廢禮故王之錫韓侯其儀物亦爲甚盛/○王氏炎曰此章乃言所錫之多以見恩寵之厚也
 ○朱氏公遷曰韓爲侯爵不當服衮但孔氏疏無衣/引周禮巾車注謂王子母弟出封者雖爲侯伯而車
[021-68b]
 服皆如上公以九爲節也然又爲特止於其身後世/子孫則各服其服是則不可曉者豈周禮至此已變
 其舊而然歟○姚氏舜牧曰王旣親命必有錫也詩/人將敘錫予之隆故追敘韓侯始來之儀度及入覲
 合信之/禮言之
○韓侯出祖出宿于屠顯父音/甫餞之清酒百壺其殽維
何炰白交/反鼈鮮魚其蔌音/速維何維筍恤尹/反及蒲其贈維
何乘繩證/反馬路車籩豆有且子余/反侯氏燕胥
 集傳賦也旣覲而反國必祖者尊其所往去則如始
 行焉屠地名或曰卽杜也梁氏益曰杜者杜伯之國/也漢之杜陵長安縣有杜
[021-69a]
 伯/冢顯父周之卿士也䔩菜殽也孔氏穎逹曰䔩者菜/茹之總名對肉殽故
 云菜殽謂/爲菹也筍竹萌也蒲蒲蒻音/弱孔氏穎逹曰天官/醢人加豆之實有
 深蒲/筍菹且多貌侯氏覲禮諸侯來朝者之稱呂氏祖謙/曰覲禮來
 朝之諸侯皆曰侯/氏此則指韓侯也胥相也或曰語辭
 集說鄭氏康成曰王旣使顯父餞之又使送以車馬/所以贈厚意也諸侯在京師未去者於顯父餞
 之時皆來相與燕其籩豆且然榮其多也○孔氏穎/達曰始行而爲祖祭者爲尊其往也反則自歸其國
 而亦作祖祭言其來爲尊王歸亦謹愼也祖與所宿/不是一處餞訖然後出宿今出宿之文在餞之上者
 示行不留於是也諸侯反國爲王臣所送送者惟卿/士耳故知顯父周之卿士也○王氏炎曰此章言已
[021-69b]
 覲而返也○謝氏枋得曰申伯之行王親餞之韓侯/之行王使顯父餞之禮亦有差等也○章氏甫曰乘
 馬路車是於常制之外特/有贈行之儀蓋殊典也
○韓侯取七注/反妻汾符云/反王之甥蹶俱衞/反音/甫之子叶/奬
里/反韓侯迎魚覲/反止于蹶之里百兩音亮又/如字彭彭叶鋪/郎反
鸞鏘鏘不顯其光諸娣大計/反從之祁祁巨移/反如雲韓侯
顧之爛其盈門叶睂/貧反
 集傳賦也此言韓侯旣覲而還遂以親迎也何氏楷/曰於蹶
 父所居行親迎之禮蹶父爲周/卿士意其采邑必在王城外也汾王厲王也厲王流
[021-70a]
 于彘在汾水之上故時人以目王焉猶言莒郊公黎
 比音/毗公也孔氏穎逹曰左傳於昭公之世有莒郊公/襄公之世有黎比公莒不爲君諡每世皆
 以地號公○嚴氏粲曰解頥新語云晉侯居翼謂之/翼侯晉人納諸鄂謂之鄂侯鄭叔段居京謂之京城
 大叔及出奔謂之共/叔其皆汾王之類乎蹶父周之卿士孔氏穎達曰知/蹶父卿士者蹶
 氏父字不書國爵則非諸侯下言靡國/不到則是爲王聘使之人故知卿士也姞姓也曹氏/粹中
 曰說文曰黃帝之後百䱔姓姞/后稷妃家也然則蹶蓋其氏也諸娣諸侯一娶九女
 二國媵之皆有娣姪也鄭氏康成曰媵者必娣姪從/之獨言娣者舉其貴者○羅
 氏中行曰妻之女弟曰娣公羊傳云媵者何諸侯娶/一國則二國往媵之以娣姪從姪者何兄之子娣者
[021-70b]
 何弟也○劉氏瑾曰嫡妻有娣有姪同/姓二國之媵亦有娣有姪則九女也祁祁徐靚也
 劉氏瑾曰徐言其/行動靚言其容飾如雲衆多也
 集說曹氏粹中曰詩人言人之貴必敘其内外親族/如碩人之詩是也○呂氏祖謙曰古者任遇方
 面之臣旣盡其禮復恤其私使之内外光顯體安志/平然後能展布自竭爲王室之屏翰詩人述宣王能
 錫命韓侯而因道其娶之盛其意蓋在於此而王室/尊安人情暇樂亦莫不在其中矣○輔氏廣曰此章
 言韓侯覲禮旣畢而遂就王國親迎以歸也韓侯取/妻汾王之甥蹶父之子由是推之則蹶父者厲王之
 壻又周之賢卿士也此言韓姞家世之貴盛也韓侯/迎止于蹶之里蹶父時爲卿士其里必在京師也此
 言親迎之得禮也百兩彭彭八鸞鏘鏘不顯其光言/韓侯車馬輿衛之光顯也諸娣從之祁祁如雲韓侯
[021-71a]
 顧之爛其盈門言韓姞娣姪之盛儀容之美亦有以/當韓侯之心也○楊氏愼曰儀禮親迎御輪三周下
 車曲顧卽所謂韓侯顧之也蓋正其始男先於女者/禮體之嚴也止而說男下於女者禮用之和也是所
 謂顧者禮也○姚氏舜牧曰方敘韓侯受命天子錫/命之事而更端於取妻一節何也凡臣子日用之所
 享何莫而非君父之所賜而況乎婚娶之禮之大行/於承君錫命之後且所娶者汾王之甥蹶父之子恩
 光寵賁有出於尋常萬萬者此所以詩人幷序之以/見受命寵光之一至於此也○徐氏鳳彩曰迎以百
 兩從以諸娣皆邦君之禮也韓侯始受/命爲諸侯故其取妻成其爲夫人也
○蹶父孔武靡國不到爲干僞/反韓姞其一/反息亮/反攸莫
如韓樂音洛叶/力告反孔樂韓土川澤訏訏況甫/反魴鱮甫甫麀
[021-71b]
鹿噳噳愚甫/反有熊有羆有貓苖茅/二音有虎慶旣令居叶斤/御斤
於二/反韓姞燕譽叶羊茹羊/諸二反
 集傳賦也韓姞蹶父之子韓侯妻也孔氏穎逹曰婦/人稱姓今以姓
 配夫之國/謂之韓姞相攸擇可嫁之所也訏訏甫甫大也噳噳
 衆也貓似虎而淺毛爾雅虎竊毛謂之虦音棧/貓○郭氏璞曰竊淺也慶喜
 令善也喜其有此善居也朱氏道行曰由物阜以徴/民蕃其居之令可慶矣
 燕安譽樂也
 集說孔氏穎達曰蹶父爲王卿士人臣不得外交無/國不到是爲王使也昏禮男先求女而蹶父爲
[021-72a]
 女擇夫者禮陽倡陰和固當男行女随但男女長幼/賢愚當量敵取匹女家意相許可然後遣媒故女家
 亦擇男也○曹氏粹中曰此章與碩人卒章意同齊/近河韓多山各賦其所有一則美其父母之國一則
 美其所嫁之國也○輔氏廣曰言蹶父武勇健敏其/爲卿士出使侯國所歴之多而爲其子韓姞懌可嫁
 之所莫如韓國之樂也北地少得川澤而獨韓之川/澤訏訏然大水陸所產衆多旣喜韓姞有此善居則
 韓姞之安與樂也可知矣上章言韓侯之迎韓姞有/以當其心此章則言韓姞之歸韓國有以適其意男
 女相稱夫婦咸和則家道正矣○謝氏枋得曰韓侯/之宜家室皆宣王信任寵祿之恩也詩人之意欲臣
 子知其所自無忘上恩竭智盡忠以報國也○許氏/謙曰詩人言國之富樂必道其禽獸魚鼈之盛蓋日
 用之所須者未嘗言及金玉也是亦性情之正之一/端也○唐氏汝諤曰雖敘韓姞歸韓之樂亦以見韓
[021-72b]
 封域之/羙也
○溥彼韓城燕因肩/反師所完以先祖受命因時百蠻王
錫韓侯其追其貊母伯/反奄受北國因以其伯實墉實壑
實畝實籍獻其貔音/毗皮赤豹黃羆
 集傳賦也溥大也燕召公之國也師衆也追貊夷狄
 之國也墉城壑池籍稅也孔氏穎達曰公羊傳曰什/一而籍是籍爲稅之義也
 貔猛獸名孔氏穎逹曰釋獸云貔白狐赤豹毛赤而/文黑羆大於熊貔言皮則豹羆亦獻皮也
 ○韓初封時召公爲司空朱氏公遷曰此/召公指康公王命以其
[021-73a]
 衆爲築此城朱氏公遷曰言王/命者先王命之也如召伯營謝山甫城
 齊春秋諸侯城邢城楚邱之類也孔氏穎逹曰左傳/云邘晉應韓武之
 穆也是韓侯之先武王之子也以言先祖受命故本/之始封之君言初爲韓君者受此侯伯之命也○朱
 子曰不知當初何故不敎本土人築又須去别處發/人來豈不大勞攘古人重勞民如此等事却又不然
 更不可曉強說便成穿鑿如漢築長安城却去别處/調人來如今建州南劒上下築城却去建康府發人
 來這般却曉不得○呂氏祖謙曰春秋之時城邢城/楚邱城緣陵城杞之類皆合諸侯爲之霸令尚如此
 則周之盛時命燕/城韓固常政也王以韓侯之先孔氏穎達曰韓是/武王之子其封當
 在成王之時其命爲侯伯/或成或康未知定何時也因是百蠻而長之孔氏穎/達曰言
[021-73b]
 因時百蠻者本立侯伯主治/州内因主外夷故云因也故錫之追貊使爲之伯
 孔氏穎達曰夏官職方氏正北曰幷州言受王畿北/面之國當是幷州牧也○朱氏公遷曰此則指宣王
 言蓋向者先王以百蠻不可無長因封韓侯之祖爲/之長今宣王又錫以追貊而使韓侯悉長之則國益
 以大/矣以修其城池治其田畝正其稅法而貢其所有
 於王也朱氏善曰修城池治田畝正稅法貢土/物皆修其職業之謂以終首章之意也
 集說毛氏萇曰韓侯之先祖武王之子也因時百蠻/長是蠻服之百國也奄撫也實墉實壑言髙其
 城深其壑也追貊之國來貢而侯伯總領之○鄭氏/康成曰韓侯先祖有功德者受先王之命封爲韓侯
 居韓城爲侯伯其州界外接蠻服因見使時節百蠻/貢獻之徃來後君微弱用失其業今王以韓侯先祖
[021-74a]
 之事如是而韓侯賢故於入覲使復其先祖之舊職/賜之蠻服追貊之戎狄令橅柔其所受王畿北面之
 國因以其先祖侯伯之事盡予之皆美其爲人子孫/能興復先祖之功韓之先祖微弱所受之國多滅絶
 今復舊職興滅國繼絶世故築治是城濬修是壑井/牧是田畝收斂是賦稅使如故常○輔氏廣曰此章
 又言王之委重於韓侯而勉以強於自治而修其職/貢於王也○謝氏枋得曰高城深池可以固圉徹田
 爲糧可以足食宣王/爲邊方慮亦詳矣
 總論朱氏公遷曰一章來朝而受天子之命二章旣/朝而得天子之賜三章祖送而歸四章五章親
 迎以歸六章則因前人之封建增今/日之土宇而使修國中之職貢也
  韓奕六章章十二句
[021-74b]
   集說程子曰崧高之詩止於建國親諸侯襃賞/申伯韓奕之序止於能錫命諸侯文武盛
   時大邦畏其力小邦懐其德朝覲㑹同無敢失/時征伐誅討莫不如志爵賞有度錫命有禮夫
   豈以是爲盛哉天子之事固如是也至於厲王/王室衰微諸侯肆行賞罰不行於上則襃美申
   伯爲可嘉錫命不行於下則錫命韓侯爲可嘉/也○黃氏震曰宣王封申伯所以懐南方之諸
   侯也命樊侯城齊所以懐東方之諸侯也錫命/韓侯所以懐北方之諸侯也○鄒氏忠𦙍曰韓
   爲望國諸侯之向背係焉而又密邇北國爲一/方屛藩韓侯來朝猶用繼世禀命之禮王因令
   之纘舊服受北國爲伯其依毗亦/隆重哉而馭下之柄可槩見矣
江漢浮浮武夫滔滔叶他/侯反匪安匪遊淮夷來求旣出我
[021-75a]
車旣設我旟匪安匪舒淮夷來鋪
 集傳賦也浮浮水盛貌鄭氏康成曰江漢之/水合而東流浮浮然滔滔順
 流貌蘇氏轍曰自周而南出於江漢/之閒召公率兵循江而下也淮夷夷之在淮
 上者也孔氏穎達曰召公伐淮夷當在淮南魯僖/伐淮夷應在淮北淮之南北皆有夷也
 陳也陳師以伐之也○宣王命召穆公平淮南之夷
 詩人美之此章總序其事言行者皆莫敢安徐而曰
 吾之來也惟淮夷是求是伐耳蘇氏轍曰/言用命也
 集說鄭氏康成曰宣王命將率遣士衆使循流而下/滔滔然其順王命而行非敢斯須自安也非敢
[021-75b]
 斯須遊止也爲來求淮夷所處據至其境故言來其/曰出戎車建旟又不自安不舒行者爲來伐討淮夷
 也據至戰地故又言來○輔氏廣曰首章言師衆之/行其志專其氣鋭有不戰戰必勝矣故次章便言其
 成功○嚴氏粲曰持重之師不貪利疾趨疑於遲緩/故言非敢安處非敢遊息當時南征北伐四方略定
 惟淮夷未平故召公從容臨之而有餘也○鄒氏泉/曰上言順水勢以伐遠下言盛軍容以伐遠只是一
 事一意而兩敘/之以成章耳
○江漢湯湯書羊/反武夫洸洸音/光經營四方告成于王四
方旣平王國庶定叶唐/丁反時靡有爭叶甾/陘反王心載寧
 集傳賦也洸洸武貌庶幸也彭氏執中曰用兵非人/主之美事不得已而興
[021-76a]
 師故召公告成于王曰王國庶定/庶云者幸其僅然非以是爲美也○此章言旣伐而
 成功也
 集說孔氏穎逹曰上言來至戰地此言經營四方明/是旣戰而勝乃經營四方之叛國也言告成于
 王是伐之克勝使傳遽告王也知非召公親告王者/以下章方云于疆于理則是召公未還且王國庶定
 是未見王之辭也故知使人告也○曹氏粹中曰宣/王厲志恢復始則北伐玁狁次則南征蠻荆至於常
 武江漢而夷之居淮南北者悉已討定之矣故召虎/於是以經營四方之武功告成於王也○李氏樗曰
 王國旣定則於是無有戰爭之心而宣王之心亦可/以安寧矣觀此則知宣王之心在於安天下其戰爭
 誠出於不得已亦可以見召伯能奉王之心而能盡/其職位也○輔氏廣曰四方旣平則王國庶可平定
[021-76b]
 所謂柔遠能邇也時靡有爭王心載寧此見宣王能/以天下之心爲心而召公又能以宣王之心爲心也
 ○嚴氏粲曰首章言王師之持重二章則言告成蓋/淮夷望風而服不待戰也○許氏謙曰此詩三言四
 方皆指淮夷左右而言非天下之四方也○朱氏公/遷曰淮南者四方之一也一隅有警天下不定故征
 伐淮夷所以經營四方也旣告成功則王/國可定而王心可寧矣宜其急於告成也
○江漢之滸音/虎王命召虎式辟音/闢四方徹我疆土匪疚
匪棘王國來極于疆于理至于南海叶虎/委反
 集傳賦也虎召穆公名也辟與闢同徹井其田也疚
 病棘急也極中之表也居中而爲四方所取正也郝/氏
[021-77a]
 敬曰來極猶之歸/極則壤視中國也○言江漢旣平王又命召公陳氏/鵬飛
 曰非謂宣王臨江漢之地而命之也○朱/子曰再言江漢之滸者繫上事起下事也闢四方之
 侵地而治其疆界薛氏應旂曰江漢平則侵地復故/開闢之然爲其所侵則疆界亂矣
 故使之徹/以治之非以病之非以急之也但使其來取正於
 王國而已於是遂疆理之盡南海而止也
 集說嚴氏粲曰三章述平賦也古人伐叛討貳之後/則必去其苛政平其賦斂以慰民心故此章言
 徹法之事召虎旣成功於江漢之滸王命由此地以/開闢四方而施徹法於疆土武事僅定而卽行疆理
 賦稅之法疑於病民且疑於急迫矣宣王謂我非疚/也非棘也蓋什一天下之中正乃我周之定制欲天
[021-77b]
 下皆於王國來取中焉耳宜往而疆之以正其疆界/往而理之以分其土宜推而至于南海之遠淮夷在
 南故曰至于南海○朱氏善曰封建井田皆先王之/良法也故江漢旣平宣王卽命闢四方之侵地將以
 復封建之舊也徹四方之疆土將以復井田之舊也/復封建之舊所以息四方之爭而固小國之利也復
 井田之舊所以戢四國之㬥而固小民之利也於是/疆之理之盡南海而止則雖濱海之國無不復乎舊
 封也濱海之民無不安於什/一也此所以爲中興之盛也
○王命召虎來旬來宣文武受命召公維翰叶胡/千反無曰
予小子叶奬/里反召公是似叶養/里反肇敏戎公用錫爾祉
 集傳賦也旬徧宣布也自江漢之滸言之故曰來召
[021-78a]
 公召康公奭也翰榦也予小子王自稱也肇開戎女
 公功也○又言王命召虎來此江漢之滸徧治其事
 以布王命而曰昔文武受命惟召公爲楨榦鄭氏康/成曰爲
 虎之勤勞故述其/祖之功以勸之今女無曰以予小子之故也但自
 爲嗣女召公之事耳能開敏女功輔氏廣曰肇謂自/爾開之敏則自能
 有功/也則我當錫女以祉福如下章所云也
 集說孔氏穎達曰上章云經營四方告成于王又言/于疆于理至于南海今王命召虎稱其功勞則
 來旬來宣當指此二事來旬謂勤勞於經營四方來/宣謂勤勞於徧理衆國也○李氏樗曰人君之命臣
[021-78b]
 多言祖考之事以戒之宣王命韓侯旣告之纘戎祖/考今命召公亦以祖考訓之蓋欲世其家也○劉氏
 瑾曰此章追述王命召虎之詞以終上章所言經營/疆理之意而起下章所序賞賜之事○朱氏公遷曰
 康公宣布政敎在江漢之閒今召虎征淮南繼乃祖/之業耳故勉之使視王事如家事旣陳忠孝之道以
 勸勉之復明報施之道以歆動之○朱氏善曰昔先/王受命有如召公日辟國百里則召公者實文武之
 楨榦也我之命虎以來旬來宣也豈惟一人之爲亦/惟先人之功業是繼果能以繼先人之業爲心則淮
 夷之未服豈惟虎之責抑亦虎之恥也汝能開敏汝/功則我固當錫汝以祉福矣勉之以先人之業期之
 以後日之報宣王眞/得待世臣之體也哉
○釐力之/反爾圭瓚才旱/反音/巨初亮/反一卣音由無/韻未詳告于
[021-79a]
文人錫山土田叶地/因反于周受命叶滿幷/反下同自召祖命虎拜
稽首天子萬年叶禰/因反
 集傳賦也釐賜卣尊也爾雅釋器卣中尊也○孫氏/炎曰尊彝爲上罍爲下卣居
 中○孔氏穎達曰春官鬱人掌和鬱鬯以實彝而陳/之則鬯當在彝而此及尚書左傳皆云秬鬯一卣者
 當祭之時乃在彝未祭則/在卣賜時未祭故卣盛之文人先祖之有文德者謂
 文王也嚴氏粲曰下云於岐周告先/王之廟知文人爲文王也周岐周也召祖
 穆公之祖康公也○此序王賜召公策命之詞言錫
 爾圭瓚秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而錫
[021-79b]
 之山川土田毛氏萇曰諸侯有大功德賜之名山土/田附庸○孔氏穎達曰禮名山大川不
 以封諸侯有大/功德乃得賜之以廣其封邑孔氏穎達曰召本岐山/之陽采地之名且爲畿
 内之國書傳無召穆出封之文則益/之土田大於故耳未成爲大國也蓋古者爵人必
 於祖廟示不敢專也又使往受命於岐周從其祖康
 公受命於文王之所以寵異之而召公拜稽首以受
 王命之策書也人臣受恩無可以報謝者但言使君
 壽考而已
 集說孔氏穎逹曰宣王欲尊顯召虎故如岐周以虎/祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣
[021-80a]
 其業功與之等故往岐周命之明其復祖之業所以/尊顯之也還用其祖召康公受封之禮明虎之功與
 康公同也岐是周之所起有先王之别廟在焉故就/之也○謝氏枋得曰錫山川土田必使召虎受賜於
 岐周用文武封康公之禮以待之此時此意賞非宣/王之賞如禀命於乃祖文武也功非召虎之功如受
 敎於乃祖康公也召虎思文武之德思康公之德必/能盡心盡力以報宣王之德矣三代令王不責臣子
 以事功惟勉臣子以忠孝本於人心天理而感動之/也盤庚亦得此意○朱氏公遷曰前以康公之佐文
 武者勉其功此以文武之命康公者行其賞以上三/章皆述策命之詞此又以祝頌之語結之也○朱氏
 道行曰山川土田受之先王傳之後世豈得輕假故/必告之文人俾從召祖受命周廟示不敢私以重典
 也/
[021-80b]
○虎拜稽首對揚王休叶虛/久反作召公考叶去/久反天子萬壽
叶殖/酉反明明天子叶奬/里反令聞音/問不已矢其文德洽此四國
叶越/逼反
 集傳賦也對荅揚稱休美考成矢陳也○言穆公旣
 受賜遂荅稱天子之美命作康公之廟器而勒王策
 命之詞以考其成胡氏一桂曰曰作召公考者蓋不/自有其功歸美於乃祖康公之意
 耳○朱氏謀㙔曰古者論譔其先祖之有德善功烈/勲勞慶賞聲名列於天下而酌之祭器自成其名以
 祀其先祖/是之謂考且祝天子以萬壽也劉氏瑾曰上章虎拜/稽首天子萬年者述
[021-81a]
 穆公受冊書而祝謝其君之詞也此復言虎拜稽/首天子萬壽者述穆公銘祖廟器而祝君之詞也
 器物銘云&KR0783音/弁拜稽首敢對揚天子休命用作朕皇
 考龔音/恭伯尊敦音/對&KR0783其睂壽萬年無疆朱氏公遷曰/&KR0783周大夫名
 龔伯者其父也尊酒/器敦盛黍稷器也語正相類但彼自祝其壽而此
 祝君壽耳旣又美其君之令聞而進之以不已勸其
 君以文德而不欲其極意於武功古人愛君之心於
 此可見矣朱氏善曰淮夷之服王則有令聞矣然猶/願其令聞之不已焉四方之平王則有武
 功矣然猶願其文德之洽焉/若召穆公可謂愛君之至矣
[021-81b]
 集說曹氏粹中曰宣王以康公之事命召虎虎即以/康公之事成之使宣王永有令聞而文德普洽
 是所謂以康公之事成之者也○李氏樗曰宣王之/命召虎乃曰來旬来宣是不以武功爲事矣召公告
 宣王曰矢其文德洽此四國其臣不以黷武爲事矣/君臣相勉如此其視皋陶之賡歌不相遠矣○嚴氏
 粲曰六章申報上之意而納君於德也宣王方以武/功襃虎而虎乃以文德勉宣王蓋不矜己之功而納
 君於德意度遠矣○黃氏佐曰首三句詩人但作己/意以述其事下五句則述其勒銘之詞蓋於勒銘之
 後竝勒此數句以致/其報國祝願之詞耳
 總論黃氏櫄曰江漢一詩乃召公還師奏凱之日論/功行封之時所作也初則整師而往非爲邀功
 特以淮夷作患不能自安耳次則淮夷之患除而其/功成次則安民之政舉而其功廣次則卽功而論賞
[021-82a]
 次則論定而賞行次則人臣報塞之義也○叚氏昌/武曰林賢良事要曰古者畿兵不出所以重内卒有
 四方之役卽用諸侯人耳或遣上公帥王賦亦不過/元戎十乘以先啓行而已而調兵諸侯又各從其方
 之便高宗伐楚蓋裒荆旅武王伐商實用西土至/於征徐以魯平淮夷以江漢略見於經可考也
  江漢六章章八句
   集說陳氏鵬飛曰淮夷之地不一徐州在淮北/揚州在淮南江漢常武二篇同言淮夷以
   地理考之曰江漢之滸王命召虎者是淮南之/夷也若在淮北則江漢非所由入之路矣曰率
   彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南/則徐土非聮接之地矣○嚴氏粲曰周興西北
   岐豐去江漢最遠故淮夷難服從化則後倡亂/則先周人經理淮夷用力最多成王初年淮夷
[021-82b]
   同三監以叛其後又同奄國以叛伯禽就封又/同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定繼命方
   叔伐蠻荆後命召公平淮南之夷又命皇父平/淮北之夷蓋南方之役至再至三淮夷未定則
   一方倡亂天下皆危故至淮夷平然後四方定/此江漢常武所以爲宣王之終事而繫之於宣
   王大雅/之末也
赫赫明明王命卿士叶音/所南仲大音泰/下同祖大師皇父音/甫
整我六師以修我戎叶音/汝旣敬旣戒叶訖/力反惠此南國叶/越
逼/反
 集傳賦也卿士卽皇父之官也孔氏穎逹曰十月之/交皇父與此皇父得
[021-83a]
 爲一人或皇氏父字傳/世稱之亦未可知也南仲見出車篇大祖始祖也
 大師皇父之兼官也陳氏鵬飛曰自冢宰而下謂之/六卿大師而下謂之三公旣曰
 王命卿士又曰大師皇父周家不特設三/公皆兼職而已如周公以冢宰兼大師也我爲宣王
 之自我也戎兵器也○宣王自將以伐淮北之夷而
 命卿士之謂南仲爲大祖兼大師而字皇父者整治
 其從行之六軍修其戎事以除淮夷之亂而惠此南
 方之國孔氏穎逹曰王肅述毛以爲王不親行王基/述鄭爲王自親行王旣親行仍須命元帥以
 統領六/軍也詩人作此以美之必言南仲大祖者稱其世
[021-83b]
 功以美大之也輔氏廣曰稱其世功以美大/之者見當時之重世臣也
 集說孔氏穎達曰師嚴器備當恭敬臨之又當戒懼/而處之施仁愛之心於此南方淮浦之旁國勿
 得㬥掠爲民之害也○輔氏廣曰旣敬旣戒臨事而/懼也敬戒乃用兵第一義能如是則成功可必而南
 國可惠矣南方之國則淮南諸國也蓋徐州之夷南/侵諸國爲之不安故其言如此○謝氏枋得曰宣王
 命將多取之世臣何也文事武備素講於家庭定亂/持危常在其念慮一日用之必老成持重不以輕易
 誤國事矣○胡氏一桂曰旣敬則不敢輕肆旣戒則/不敢妄殺此其所以爲王者之師嚴重詳審而爲南
 國之惠也○朱氏善曰赫赫言其聲勢之盛明明言/其威靈之顯是時天子親征故親命皇父以整六師
 以修我戎軍事以敬戒爲主敬則無一念之或怠戒/則無一事之敢忽卽南仲所謂憂心悄悄也爾祖南
[021-84a]
 仲旣以敬戒而服玁狁於前矣爾其/可不以敬戒而惠此南國於後乎
○王謂尹氏命程伯休父左右陳行户即/反戒我師旅率
彼淮浦省比徐土不留不處三事就緒象呂/反
 集傳賦也尹氏吉甫也蓋爲内史掌䇿命卽大夫也
 程伯休父周大夫孔氏穎逹曰程國之伯字休父楚/語云重黎氏世敘天地其在周程
 伯休父其後也當宣王時失其官守而爲/司馬氏○濮氏一之曰程畿内邑在豐三事未詳
 或曰三農之事也鄭氏康成曰三農之事皆就其業/○孔氏穎達曰大宰九職一曰三
 農生九穀注云三/農原隰及平地言王詔尹氏䇿命程伯休父爲司
[021-84b]
 馬使之左右陳其行列鄭氏康成曰軍禮/司馬掌其誓戒循淮浦而
 省徐州之土蓋伐淮北徐州之夷也陳氏鵬飛曰淮/夷卽徐州之夷
 而服屬於徐曰徐方者兼徐淮/而言之曰徐國者特言徐戎也上章旣命皇父而此
 章又命程伯休父者蓋王親命大師以三公治其軍
 事而使内史命司馬以六卿副之耳
 集說曹氏粹中曰此詩所敘先伐淮夷次征徐國蓋/先其小而易者後其大而難者用兵之法當然
 也師之所處荆棘生焉故必不留不處然後三農得/以就緒○輔氏廣曰天子親命大師以三公出將又
 使内史命司馬以六卿副之皆所以重其事命大將/則曰整我六師以修我戎旣敬旣戒惠此南國命其
[021-85a]
 副則曰左右陳行戒我師旅率彼淮浦省此徐土不/留不處三事就緒者宜也大將則總其綱副將則詳
 其目也兵以速爲上久則毒民而傷財○黃氏佐曰/江漢是揚州之夷故順江漢而下此章是伐淮北之
 夷故順淮浦而下○張氏榜曰上旣敬旣戒見不慢/敵此不留不處見不病民皆行師之要也○徐氏常
 吉曰左右陳行使行列整齊也戒我師旅使進退有/方也省此徐土察其爲亂者而伐之也○徐氏鳳彩
 曰甫定淮南而旋事疆理方省淮北而/軫念三農民無失業則㬥亂不足平矣
○赫赫業業叶宜/却反有嚴天子王舒保作匪紹匪遊徐方
繹騷叶蘓/侯反震驚徐方如雷如霆徐方震驚
 集傳賦也赫赫顯也業業大也嚴威也天子自將其
[021-85b]
 威可畏也王舒保作未詳其義或曰舒徐保安作行
 也言王師舒徐而安行也曹氏粹中曰雖以天子之/威靈如此亦安徐詳諦而
 後/動紹糾緊也遊遨遊也繹連絡也騷擾動也○夷厲
 以來周室衰弱至是而天子自將以征不庭其師始
 出不疾不徐而徐方之人皆已震動如雷霆作於其
 上不遑安矣
 集說王氏安石曰江漢曰匪安匪舒此曰王舒保作/蓋江漢武夫之事此則王者之事也○此章但
 言徐方則知宣王之兵及淮而未及徐方而徐方已/震驚也此以見先聲也次則言征淮言征徐末章則
[021-86a]
 言徐方之服其次序皆可考也○嚴氏粲曰言王師/之行赫赫然威嚴業業然震動者是尊嚴之天子也
 王乃舒徐而安行依於軍法日行三十里進兵不急/人自畏威徐方之人皆絡繹騷動矣奮楊威武以震
 動驚懼於徐方如雷之發聲如霆之迅擊而徐方之/人莫不震動而驚懼矣必震驚之者使懼而服也○
 朱氏善曰用兵之法攻心爲上徐方繹騷/徐方震驚雖未卽順從而已先服其心矣
○王奮厥武如震如怒叶暖/五反進厥虎臣闞呼檻/反如虓火/交
反/虎鋪普呉/反敦淮濆符云/反仍執醜虜截彼淮浦王師之

 集傳賦也進鼓而進之也闞奮怒之貌虓虎之自怒
[021-86b]
 也陸氏佃曰言將帥之勇發/於忠毅非激而怒之也鋪布也布其師旅也敦
 厚也厚集其陳也仍就也老子曰攘臂而仍之朱氏/公遷
 曰出論/德篇截截然不可犯之貌朱氏公遷曰截然以兵/勢言謂王師所在其威
 可畏/也
 集說輔氏廣曰此章言或有不服者君臣各奮其怒/厚集其陳而執之王師在淮浦之上有截然不
 可犯之勢也臨戎不可以不怒不怒則無以作氣也/○黃氏佐曰上章言在道是先聲此章言至徐是後
 實先加以聲後致/其實行師之法也
○王旅嘽嘽吐丹/反如飛如翰如江如漢如山之苞叶鋪/鈎反
[021-87a]
如川之流緜緜翼翼不測不克濯征徐國叶越/逼反
 集傳賦也嘽嘽衆盛貌翰羽苞本也如飛如翰疾也
 如江如漢衆也薛氏應旂曰言起六師之衆/如江漢之𣺌漫一望無際也如山不
 可動也如川不可禦也孔氏穎逹曰兵法有動有靜/靜則不可驚動故以山喻動
 則不可禦止/故以川喻緜緜不可絶也翼翼不可亂也輔氏廣/曰不可
 絶言其續不/可亂言其整不測不可知也不克不可勝也徐氏鳳/彩曰謀
 祕而不可知鋒/鋭而不可勝濯大也
 集說孔氏穎逹曰旣克定淮浦之國又進而伐徐言/王之師旅雖經淮夷其師之盛閑暇而有餘力
[021-87b]
 以此嚴威武力將大往而征此徐國言其盛不可當/往必克敵也○朱氏公遷曰師徒衆盛而律又嚴所
 以奮揚威武而大伐之也此用兵之時也○淮南易/伐淮北難平故彼以召虎將兵來求來鋪而遂克之
 此必天子親征又大用其/師如此然後能取勝也
○王猶允塞徐方旣來叶六/直反徐方旣同天子之功四方
旣平徐方來庭徐方不囘王曰還歸叶古/囘反
 集傳賦也猶道允信塞實庭朝孔氏穎逹曰旣降服/後朝京師而至王庭
 囘違也嚴氏粲曰不囘謂/旣服而不復叛也還歸班師而歸也梁氏益/曰禹謨
 班師振旅/班還也○前篇召公帥師以出歸告成功故備載
[021-88a]
 其襃賞之詞此篇王實親行故於卒章反復其詞以
 歸功於天子言王道甚大而遠方懷之非獨兵威然
 也序所謂因以爲戒者是也
 集說孔氏穎逹曰王之謀慮信而誠實用兵有常伐/得其罪故兵未陣而徐方已自來告服其罪因
 此歸功於王徐方來與他國同服於王者是天子之/功使之然也又四方旣已平定徐方又來在王庭便
 是天下宴安不須用武徐方先嘗叛者已不敢違命/則無復有事王乃告之曰可以還歸矣是武事旣立
 故述而美之○劉氏敞曰凡兵出則戒於詐故曰王/猶允塞乃能來也武成則戒於黷故王曰還歸者止
 於義也○曹氏粹中曰宣王以誠實之道不用詭謀/詐計徐方服而來歸而無二心徐方來同則由宣王
[021-88b]
 推赤心置其腹中故也○輔氏廣曰言由王道之信/大故徐夷自然來服非獨兵威使然也甫得其不相
 違悖王則振旅而歸無求多之意旣盡歸美之義而/又寓規戒之忠焉○朱氏善曰首章言敬戒卒章言
 允塞敬戒以見軍律之嚴允塞以見王道之大服而/來來而同終而曰不囘則王道之大信有以服其心
 矣於是班師振旅而歸其卽輯干戈而櫜弓矢求懿/德而肆時夏之時乎故因以戒其武功之不可黷也
 ○黃氏佐曰王猶凡平日所以施於中外者皆是詩/人恐王全以爲兵威之功故曰由於王道之大而不
 獨以兵威蓋欲王勉於王道而不狃於武/功故曰以爲戒亦猶前篇矢其文德之意
 總論許氏謙曰一章命皇父主兵二章命休父爲副/三章言天子自將四章言戰伐五章言軍勢之
 盛卒章歸美於王○錢氏天錫曰此詩作於成功後/專美天子自將故曰王命曰王武曰王旅曰王猶以
[021-89a]
 明王道之服遠原不在於/兵威無非歸功天子而已
  常武六章章八句
   集說孔氏穎逹曰經無常武之字美其有常德/以立此武功征伐之事故名爲常武○李
   氏樗曰常者有常德也武者立武事也常德者/本也立武者末也能盡其本則其心在於愛民
   有愛民之心則見於征伐無非愛民也○朱氏/公遷曰中興之功非威武不能致宣王所以中
   興者此詩可見矣殷/武之頌髙宗亦然
瞻卬音/仰昊天則不我惠孔塡舊說古/塵字不寧降此大厲邦
靡有定士民其瘵側界反叶/側例反音/牟賊蟊疾靡有夷屆音/戒
[021-89b]
叶居/氣反罪罟不收靡有夷瘳敕留/反
 集傳賦也塡久厲亂瘵病也蟊賊害苗之蟲也疾害
 夷平屆極罟網也○此刺幽王嬖襃姒任奄人許氏/謙曰
 周禮酒人注内門/則用奄以守之以致亂之詩首言昊天不惠而降
 亂無所歸咎之詞也蘇氏曰國有所定則民受其福
 無所定則受其病於是有小人爲之蟊賊刑罪爲之
 網古鄭氏康成曰如蟊賊之害禾稼無止息時施/刑罪以羅網天下而不收斂亦無止息時
 此皆民之所以病也
[021-90a]
 集說輔氏廣曰瞻卬昊天則天不我惠顧也固已甚/病而不寧矣又降此大亂使國家之勢隉杌不
 安而士與民皆病也小人而爲之蟊賊者無有平夷/屆止之期刑罪而爲之網罟者無有平夷瘳愈之望
 則士民之病未已也○季氏本曰君心定則國定國/定則民受福而昊天爲能惠矣○何氏楷曰蟊賊比
 當時用事者如師尹/皇父虢石父輩是也
○人有土田女音/汝反有酉由/二音之人有民人女覆奪徒活/反
之此宜無罪女反收殖酉殖/由二反之彼宜有罪女覆說音/脫
 集傳賦也反覆劉氏濟曰女反有之奪之言王/削黜諸侯及卿大夫無罪者收拘
 說赦也謝氏枋得曰宜無罪者反拘之宜有罪者/反赦之亂世之君刑罰不中皆此類也
[021-90b]
 集說廖氏剛曰先王分人以土田民人所以崇德報/功也必其有顯罪然後可以奪而有之今則土
 田人所宜有也無故而反有之民人人所能治也無/故而覆奪之此宜無罪而反收之則人懷不免之虞
 將無所措手足矣彼宜有罪而覆說之則惡者無所/懼姦宄熾而禍亂滋矣○輔氏廣曰上四句承上章
 蟊賊之言而述其侵牟奪取於人者反覆無常也下/四句則承上章罪罟之言而述其拘繫縱釋於人者
 反覆不當也○何氏楷曰土田人民乃諸侯卿大夫/所有無罪有罪則兼括士民而言彼淫刑以逞惟賄
 是求其待諸侯卿大夫已如此矣又/何有於士民乎宜其刑宥之顚倒也
○哲夫成城哲婦傾城懿厥哲婦爲梟古堯/反爲鴟處之/反
婦有長舌維厲之階叶居/奚反亂匪降自天叶鐵/因反生自婦人
[021-91a]
匪敎匪誨叶呼/位反時維婦寺
 集傳賦也哲知也城猶國也哲婦蓋指襃姒也傾覆
 懿美也梟鴟惡聲之鳥也長舌能多言者也孔氏穎/逹曰以
 舌動而爲言故謂多言爲長舌論/語云駟不及舌亦謂言爲舌也階梯也寺奄人也
 ○言男子正位乎外爲國家之主故有知則能立國
 婦人以無非無儀爲善無所事哲哲則適以覆國而
 已故此懿美之哲婦而反爲梟鴟蓋以其多言而能
 爲禍亂之梯也若是則亂豈眞自天降如首章之說
[021-91b]
 哉特由此婦人而已蓋其言雖多而非有敎誨之益
 者是惟婦人與奄人耳豈可近哉王氏安石曰幽王/如上所刺則荒昏
 故也其荒昏則/婦言是用故也上文但言婦人之禍末句兼以奄人
 爲言蓋二者常相倚而爲奸不可不幷以爲戒也歐
 陽公嘗言宦者之禍甚於女寵其言尤爲深切有國
 家者可不戒哉歐陽氏修曰女色而已宦者之禍非/一端也女色之惑不幸而不悟則禍
 斯及矣使其一悟猝而去之可也宦者之爲禍雖/欲悔悟而勢有不得而去也唐昭宗之事是矣
 集說王氏質曰此推言蟊賊罪罟所由起自婦人寺/人也○輔氏廣曰此則始言其致亂之由哲夫
[021-92a]
 成城哲婦傾城便判得男女之德不同婦人而有男/子之德未必不爲禍也懿厥哲婦指襃姒非不美也
 非不哲也而爲梟爲鴟非不能言也而適爲亂階厲/字便應首章厲字說故下文便說亂匪降自天生自
 婦人也匪敎匪誨時維婦寺者又所以結上文長舌/之言他人之多言則有敎誨於人之益若婦寺之多
 言則非誣譖夫人則戕敗於己而已豈可近也先生/發明婦寺相倚而爲奸之意而倂取歐陽公之說以
 爲戒其意切矣○朱氏善曰哲夫成城言其智謀之/可以立國也哲婦傾城則其智辯徒足以亡人之國
 而已然言之多而非有敎誨之益者又非特婦人而/已也雖奄寺亦然蓋有嬖妾以蠱惑於内必有奄寺
 以煽亂於外其可以莫之察乎○徐氏光啓曰正人/君子之言足以爲我敎誨若婦寺之言則敏對以成
 奸飾巧以亂實爲譖爲愬而已何/敎誨之有此詩人微婉之詞也
[021-92b]
○鞫人忮之䜴/反忒譖子念/反始竟背音佩叶/必墨反豈曰不極伊
胡爲慝如賈音/古三倍君子是識婦無公事休其蠶織
 集傳賦也鞫窮胡氏一桂曰鞫如鞫獄/之鞫推勘窮究之意忮害忒變也
 譖不信也竟終背反胡氏一桂曰背如/反道背德之背極已慝惡也
 賈居貨者也三倍獲利之多也公事朝廷之事蠶織
 婦人之業○言婦寺能以其智辯窮人之言其心忮
 害而變詐無常旣以譖妄倡始於前而終或不驗於
 後則亦不復自謂其言之放恣無所極已而反曰是
[021-93a]
 何足爲慝乎孔氏穎逹曰佞人似智/姦人亂德皆自以爲善夫商賈之利非
 君子之所宜識如朝廷之事非婦人之所宜與也今
 賈三倍而君子識其所以然婦人無朝廷之事而舍
 其蠶織以圖之則豈不爲慝哉
 集說鄭氏康成曰賈物而有三倍之利者小人所宜/知也君子反知之非其宜也今婦人休其蠶桑
 織絍之職而與朝廷之事其爲非宜亦猶是也○輔/氏廣曰知則哲也辯則長舌也此亦承上章而言婦
 人而有知辯者之爲害也以其知辯窮人之言用心/忮害而變詐讒愬不知自咎責而但曰不爲害此說
 盡婦寺之情狀○胡氏一桂曰譬如君子當求仁義/賈利三倍不當君子是識婦人當事蠶織朝廷公事
[021-93b]
 不當婦人是預今也不惟使之預於公事又且聽其/譖毁惟婦言是用其欲不速亡得乎○朱氏公遷曰
 君子喻利則害於義/婦人謀政則害於治
○天何以刺叶音/砌何神不富叶方/味反音/捨爾介狄維予胥
忌不弔不祥威儀不類人之云亡邦國殄瘁
 集傳賦也刺責介大胥相弔閔也○言天何用責王
 神何用不富王哉毛氏萇曰富福也○朱氏公遷曰/用以也天何爲而以禍亂責王乎
 神何爲而不以盛大之/業富王乎若問詞也凡以王信用婦人之故也是
 必將有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正
[021-94a]
 言不諱爲忌何哉夫天之降不祥庶幾王懼而自修
 今王遇菑而不恤又不謹其威儀又無善人以輔之
 則國之殄瘁宜矣或曰介狄卽指婦寺猶所謂女戎
 者也晉語史蘓曰有男戎必有女戎/注戎兵也女兵言其禍猶兵也
 集說范氏處義曰謹其威儀如側身修行無敢戲豫/是也○王氏質曰天何以災異而責王神何以
 不富盛而厚王則天神之意可知夷狄不問而惟我/相忌怨之辭也菑則不弔不畏天者也威儀則不善
 不愧人者也有賢人相助猶或庶幾又云亡則必殄/瘁矣亦怨之辭也○謝氏枋得曰君有君之威儀臣
 有臣之威儀今幽王自亂於威儀不類乎人君之威/儀矣又曰國有賢人如一身之有元氣元氣亡則身
[021-94b]
 必喪賢人亡則國必危殄如脈絶瘁如病危○朱氏/公遷曰上二章言婦寺不可聽任此章極言聽任婦
 人之言以重結/蟊賊蟊疾之意
○天之降罔維其優矣人之云亡心之憂矣天之降罔
維其幾矣人之云亡心之悲矣
 集傳賦也罔罟優多幾近也鄭氏康成曰言菑/異譴告離人身近蓋承
 上章之意而重言之以警王也
 集說呂氏祖謙曰前章曰不弔不祥威儀不類故此/曰維其優矣維其幾矣前章曰人之云亡邦國
 殄瘁故此曰心之憂矣心之悲矣○季氏本曰罔卽/上章所謂罪罟也罔優則投之者多罔幾則入之者
[021-95a]
 近人之云亡/蓋以此也
○觱音/必音/弗胡覽/反泉維其深矣心之憂矣寧自今矣
不自我先不自我後叶下/五反藐藐昊天無不克鞏叶音/古
忝皇祖式救爾後同/上
 集傳興也觱沸泉涌貌檻泉泉正出者藐藐高逺貌
 鞏固也孔氏穎逹曰謂/能固其王位也○言泉之瀵甫問/反涌上出其
 源深矣我心之憂亦非適今日然也朱氏公遷曰此/爲事物有所從
 來之意蓋以源泉之/深興憂心之久也然而禍亂之極適當此時蓋已
[021-95b]
 無可爲者惟天高遠雖若無意於物然其功用神
 明不測雖危亂之極亦無不能鞏固之者幽王苟
 能改過自新而不忝其祖則天意可囘來者猶必
 可救而子孫亦蒙其福矣
 集說范氏處義曰昊天雖藐藐高遠然未嘗不仁愛尚/人君無有不能鞏固我國之理王誠率德改行
 可用以救後來也傷其大壞尚欲救之此詩人所以/爲忠厚歟○呂氏祖謙曰克能也幽王之國勢自人
 觀之則不可扶持天則無不能鞏固也雖然所謂天/者亦豈可外求哉○王氏質曰泉久則愈深心久則
 愈憂此時不在我先不在我後適然當此豈非天乎/傷之辭也苟能不忝於祖尚可救其後所謂往者不
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 可諫來者猶可追此又愛之辭也○何氏楷曰鞏固/之道惟在法祖而已去讒遠色賤貨貴德此文武之
 道王當倣而行之逬羣蟊親善類毋自忝於皇祖也/救者維挽之謂對往日言爲後幽王果能猛圖補救
 當自今/日始矣
 總論姚氏舜牧曰幽王之大壞在維婦寺之聽若設/罔罟以待天下而君子遠遁國事終不可爲者
 故首云罪罟不收後云天之降罔○錢氏天錫曰詩/中雖竝言婦寺當以嬖襃姒爲主蓋女謁盛故寺人
 親婦寺近則正人疎此定勢也故詩人憂人/之云亡亦欲其用正人以承克鞏之天而已
  瞻卬七章三章章十句四章章八句
   集説廖氏剛曰蕩之詩言傷周室大壞瞻卬召/旻言刺幽王大壞者蕩主言天下無綱紀
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   文章故稱周室而傷之瞻卬召旻主言蟊賊其/民故主幽王而刺之○黄氏佐曰案鄭語云幽
   王九年王室始騷此詩蓋九年以後所作也亂/已至此猶欲遷善改過以圖福是則詩人之忠
   厚也○鄧氏元錫曰瞻卬曰無忝皇祖式救爾/後召旻曰維今之人不尚有舊變雅終而汲汲
   乎天人治亂之思/是救之之道也
旻天疾威天篤降喪息浪反叶/桑郎反都田/反我饑饉民卒流
亡我居圉魚呂/反卒荒
 集傳賦也篤厚瘨病卒盡也居國中也圉邊陲也何/氏
 楷曰拒守在外故爲邊垂/左傳聊以固吾圉是也○此刺幽王任用小人以
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 致饑饉侵削之詩也
 集說范氏處義曰謂天曰旻本望其閔下今乃厚降/喪亂病我以饑饉使人民卒皆流移内而國中
 外而四境卒皆荒蕪空虛豈非疾用其威虐乎所謂/閔下者安在哉○輔氏廣曰言天之威怒甚爲急疾
 故其所降之喪亂甚厚病我以饑饉使斯民盡以流/亡内而國中外而邊境悉皆荒虛也此與瞻卬首章
 同皆極言其喪亂也○劉氏瑾曰此詩刺王而首言/旻天疾威又言天篤降喪下章又言天降罪罟者固
 爲無所歸咎之詞矣而首章則言饑饉之菑卒/章則言侵削之事餘章則皆言用小人之事也
○天降罪罟蟊賊内訌户工/反昬椓丁角/反靡共音/恭潰潰回
遹實靖夷我邦叶卜/工反
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 集傳賦也訌潰也孔氏穎逹曰以訌字從言是爭訟/相陷故致潰敗○胡氏一桂曰小
 人之害在内蟊賊之害/稼亦在内故曰内訌昬椓昬亂椓喪之人也共與
 恭同蘇氏轍曰昬椓/羣小不恭之人一說與供同謂共其職也孔氏/穎逹
 曰王所親任之小/人無供其職事者潰潰亂也囘遹邪僻也靖治夷平
 也○言此蟊賊昬椓者皆潰亂邪僻之人而王乃使
 之治平我邦所以致亂也
 集說王氏安石曰言所使靖夷我邦者非其人也靖/與俾予靖之同意夷與亂生不夷同意○廖氏
 剛曰治民者必得明哲之師慈惠之長與夫肅乂正/直之人然後民以安而國平今皆反此則非特不足
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 以靖夷我邦也小大内外昬而不明椓而肆虐靡共/而慢侮潰潰而泯亂囘遹而邪曲是能相率以爲亂
 而已幽王何恃而不大壞耶○輔氏廣曰此章言致/亂之由蟊賊之人内潰其心腹昬椓之人靡共其職
 業但相與爲潰亂邪僻之行而王乃使/之治平我之邦國則豈不至於危亂乎
○皋皋訿訿音/紫曾不知其玷丁險/反兢兢業業孔塡已見/上篇
不寧我位孔貶
 集傳賦也皋皋頑慢之意毛氏萇曰皋皋頑不知道/也○爾雅疏舍人曰皋皋
 不治/之貌訿訿務爲謗毁也蘇氏轍曰訿/訿多讒謗也玷缺也塡久也
 ○言小人在位所爲如此而王不知其缺至於戒敬
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 恐懼甚久而不寧者其位乃更見貶黜其顚倒錯亂
 之甚如此
 集說輔氏廣曰此又言王之舉錯顚倒錯謬用者不/賢而賢者不用夫小人之不可用亦明矣而臨
 亂之君所以必用夫小人者蓋以其心實不知其惡/耳然亦皋皋訿訿者善於毁人以自蓋故也立亂人
 之朝而獨戒敬恐懼甚久而不寧則豈容獨立哉終/必爲人所擠排也○朱氏公遷曰此章言其舉枉錯
 直亦推言致亂之由也○何氏楷曰兢兢業業形容/憂時供職之心卽末章召公之流所謂不尚有舊者
 也我代爲兢業者自我也位所居之職位也勞於趨/事而不遑安寧如我者反不能安其位而遭貶黜其
 顚倒錯亂如此十月之交篇云黽勉從事/不敢告勞無罪無辜讒口囂囂正謂此也
[021-99a]
○如彼歲旱草不潰集注/作遂茂如彼棲音/西七如/反我相息/亮
反/此邦無不潰止叶韻/未詳
 集傳賦也潰遂也孔氏穎達曰草之生當遂其生長/之性故以潰爲遂○嚴氏粲曰谷
 風有洸有潰潰怒也小旻是用不潰于成召旻草不/潰茂潰遂也潰潰囘遹無不潰止潰亂也項氏云水
 之潰者其勢橫㬥而四出故怒之甚者爲潰怒/遂之甚者爲潰遂亂之甚者爲潰亂皆一理也棲苴
 水中浮草棲於木上者言枯槁無潤澤也相視潰亂
 也
 集說孔氏穎逹曰王無恩於民致使下民如彼歲之/大旱其草不得申遂而盛茂也○王氏安石曰
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 民蕩析離散無復生理故如彼棲草也○廖氏剛曰/民惟邦本本固邦寧今民用蕩析流散無復生理則
 邦其有不潰者乎春秋傳曰國亂曰潰此序所謂大/壤也○朱氏善曰歲之旱則草之生於谷中者且不
 能以遂長况其棲於木上者安得而不枯槁乎國之/亂則民優於財用者且不能以自給况其窮而無告
 者安得而不流亡乎是以/我相此邦無不潰亂者也
○維昔之富不如時維今之疚不如兹彼疏斯粺薄賣/反
胡不自替職兄音況/下同斯引叶韻/未詳
 集傳賦也時是疚病也疏糲音/辣也粺則精矣朱子曰/九章粟
 米之法糲十粺九鑿八侍御七/糲米一斛治而成粺則九斗矣替廢也兄怳同引長
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 也○言昔之富未嘗若是之疚也而今之疚又未有
 若此之甚也楊氏愼曰昔時之富言君子之得/志也今兹之疚言君子之失志也彼小
 人之與君子如疏與粺其分審矣而曷不自替以避
 君子乎而使我心專爲此故至於愴怳引長而不能
 自已也輔氏廣曰愴怳謂憂/亂而無情緒之意
 集說蘇氏轍曰疏麤也粺精也君子與小人精麤之/不同可指而知也小人曷不自替以避君子而
 乃自任以長此亂也○季氏本曰糲疏粺精各/有其分宜疏而精猶以小人而乘君子之器也
○池之竭矣不云自頻泉之竭矣不云自中叶諸/仍反溥斯
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害矣職兄斯𢎞不烖我躬叶姑/𢎞反
 集傳賦也輔氏廣曰有問此章集傳作賦體竊疑/是比體未知如何先生曰作比爲是
 厓溥廣𢎞大也○池水之鍾也泉水之發也故池之
 竭由外之不入泉之竭由内之不出言禍亂有所從
 起而今不云然也此其爲害亦已廣矣是使我心專
 爲此故至於愴怳日益𢎞大而憂之王氏志長曰上/章職兄斯引言
 其憂之長此章職兄/斯𢎞言其憂之大曰是豈不烖及我躬也乎
 集說范氏處義曰頻水涯也中水源也池之所以竭/者由其涯之疎漏也泉之所以竭者由其源之
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 他泄也今池竭而不言自頻泉竭而不言自中是/不知弊端之所由失其救弊之道終於竭而已矣
○昔先王受命有如召公日辟音/闢國百里今也日蹙子/六
反/國百里於音/烏音/呼哀哉維今之人不尚有舊叶巨/已反
 集傳賦也先王文武也召公康公也辟開蹙促也○
 文王之世周公治内召公治外故周人之詩謂之周
 南諸侯之詩謂之召南所謂日辟國百里云者言文
 王之化自北而南至於江漢之閒服從之國日以益
 衆及虞芮質成而其旁諸侯聞之相帥歸周者四十
[021-101b]
 餘國焉朱氏公遷曰召公宣布德化其流/行之速自然非以力強取之也今謂幽王
 之時促國蓋犬戎内侵諸侯外畔也孔氏穎逹曰言/日辟日蹙甚言
 之耳不得一日之/閒便有百里之效又歎息哀痛而言今世雖亂豈不
 猶有舊德可用之人哉曹氏粹中曰當是時去宣王/中興之日不遠其舊臣故老
 無尚存/者乎言有之而不用耳
 集說范氏處義曰此章傷幽王土地人民日以削小/故有辟國蹙國之言先王受命召公能使敎明
 於南國化行於江漢是日辟國百里也幽王用非其/人交侵背叛是日蹙國百里也悲傷之極思有以救
 之在用舊德之人耳維今之人豈不尚有舊德者乎/何爲不用也○輔氏廣曰此則明言先王用得其人
[021-102a]
  而興今日用非其人而亂任用一乖而效驗大異因/歎舊德可用之人天下豈盡無哉特以不能用而隠
  伏不見耳○陳氏櫟曰前詩望其改過而無忝皇祖/此詩望其改圖而擢用舊人審如是則否猶可泰危
  猶可安也豈至/有犬戎禍哉
  總論錢氏天錫曰此詩刺王用小人故饑饉侵削/無不因之以致耳篇末有惓惓望治之意
   召旻七章四章章五句三章章七句
    集傳因其首章稱旻天卒章稱召公故謂之召
    旻以别小旻也
    集說孔氏穎逹曰首章卒章雖有召旻之字而/其文不次作者錯綜以名篇也○陳氏傅
[021-102b]
    良曰周南係於周公召南係於召公豈非化之/盛者必有待乎二公也至於風之終係以豳雅
    之終係以召旻豈非化之衰者必有思乎二公/也○劉氏瑾曰此詩居變雅之終而第七章又
    居此詩之終慨然有懷文武召公之盛以見/亂極思治之理其亦猶下泉之終變風歟
    蕩之什十一篇九十二章七百六十九句
 
 
 
欽定詩經傳說彚纂卷十九