[012-1a] 
欽定四庫全書
重訂詩經疑問卷十二
明 姚舜牧 撰
魯頌
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驈有皇有驪有黃以
車彭彭思無疆思馬斯臧
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅有駓有騂有騏以
車伾伾思無期思馬斯才
[012-1b]
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驒有駱有駵有雒以
車繹繹思無斁思馬斯作
駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有駰有騢有驔有魚以
車祛祛思無邪思馬斯徂
此篇詩只重在思無疆無期無斁無邪數字上次要
㸔斯臧斯才斯作斯徂數字又次㸔彭彭伾伾繹繹
祛祛數字其驈皇驪黄騅駓騂騏等不過舉其種種
有此類皆可以應上襄之選耳非各注定不可移易
[012-2a]
者
以車之以是左右之意言此車不可無此馬也
思無疆不専牧馬一節凡公之君國子民盡人與物
無不極其思慮而圖謀之逺真有無疆域之可限者
即馬一節觀之而皆馴良可御若隨所思而俱臧焉
斯可見其略矣語意即衛文公秉心塞淵而騋牝三
千者
思馬思字與無思不服思字同馬實無思而若與其
[012-2b]
思相應者然故下字如此
註僖公牧馬之盛由其立心之逺極佳又按秉心塞
淵註云人操心誠實而淵深則無所為而不成此云
人致思深逺而不苟則無所為而不善此註之極有
見者
彭彭言其盛埋照下一臧字伾伾言其任埋照下一
才字繹繹言其行埋照下一作字祛祛言其行之狀
埋照下一徂字
[012-3a]
無疆是思之逺無期是思之久無斁是思之勤無邪
是思之正然思必歸於正然後已
易曰牝馬地類行地无疆馬之臧者其行無疆故應
上無疆字驥雖不稱力而有材力者能耐久故應上
無期字易廣八卦傳於坎曰爲馵足為作足馬之作
足者其行無止息故應上無斁字徂者徃也馬之善
徂者不失其馳故應上無邪字
臧才作徂雖分説而必兼有焉乃稱良馬
[012-3b]
䟽云禮諸侯六閑馬有四種此詩首良馬朝祀所乗
故云彭彭見其有力有容也次戎馬齊力尚強故云
伾伾見其有力也三田馬齊足尚疾故云繹繹見其
善走也卒言駑馬主給雜使貴肥徤故云祛祛見其
強徤也亦有據
有駜有駜駜彼乘黃夙夜在公在公明明振振鷺鷺于
下鼓咽咽醉言舞于胥樂兮
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公飲酒振振鷺鷺于
[012-4a]
飛鼓咽咽醉言歸于胥樂兮
有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公載燕自今以始歳
其有君子有榖詒孫子于胥樂兮
詩序頌僖公君臣之有道也
註燕飲而頌禱一而字下得妙
詩夲燕飲而章内都着夙夜在公句首章更着在公
明明句見君臣所先圖者在國家之幾務而政有餘
暇然後燕以樂且醉言舞即言歸而所祝願維在有
[012-4b]
年以恵我生民有榖以詒我孫子真是善頌善禱
明明訓辨治也極當
醉言舞于胥樂兮是形容其醉之自得處非屢舞僊
僊之舞也湛露云不醉無歸此云醉言歸可謂不繼
以淫者矣
有年是國家第一事故春秋謹書之甫田篇亦云自
古有年
凡人有一善其子孫必則而傚之敬明其徳允文允
[012-5a]
武是魯侯所當自朂以詒其孫子者
思樂泮水薄采其芹魯侯戾止言觀其旂其旂笩笩鸞
聲噦噦無小無大從公于邁
思樂泮水薄采其藻魯侯戾止其馬蹻蹻其馬蹻蹻其
音昭昭載色載笑匪怒伊教
思樂泮水薄采其茆魯侯戾止在泮飲酒旣飲㫖酒永
錫難老順彼長道屈此羣醜
穆穆魯侯敬明其德敬愼威儀維民之則允文允武昭
[012-5b]
假烈祖靡有不孝自求伊祜
明明魯侯克明其德旣作泮宫淮夷攸服矯矯虎臣在
泮獻馘淑問如臯陶在泮獻囚
濟濟多士克廣德心桓桓于征狄彼東南烝烝皇皇不
吳不揚不吿于訩在泮獻功
角弓其觩束矢其搜戎車孔博徒御無斁旣克淮夷孔
淑不逆式固爾猶淮夷卒獲
翩彼飛鴞集于泮林食我桑黮懐我好音憬彼淮夷來
[012-6a]
獻其琛元龜象齒大賂南金
詩序頌僖公能脩泮宫也
註此飲於泮宫而頌禱之詞謂征淮夷皆未然事愚
不敢爲信閟宫泮水其詞固多夸美而其事亦必有
因如初無此事而曰桓桓于征狄彼東南既克淮夷
憬彼淮夷恐當時即為夸大語未必若斯之甚也且
此泮宫之飲何為哉意當時方脩泮宫而偶值淮夷
之㨗飲至於斯故作詩以張大之耳其指固不在飲
[012-6b]
酒而頌禱也
觀首三章思樂二字便見當時必有大慶而士民思
樂觀之非止為飲而已者
無小無大從公于邁是言隨從者之衆也然必從得
人之歡心來
首章止言其旂之笩笩鸞聲之噦噦無小無大從公
于邁而已次章不獨言其馬之蹻蹻且及其音之昭
昭見其樂道好賢之聲聞已昭著於其外而且載色
[012-7a]
載笑和顔色以接引之而使盡入於教育之中此方
是王公建學作人之意
三章曰既飲㫖酒永錫難老矣又曰順彼長道屈此
羣醜者何葢學校之設非徒虗文之崇餙而已也内
明禮義以薰淑乎民心外宣文教以威服乎方國順
彼常久可行之道自治而治人則不獨順治其内而
化誨懐服將舉此方國之羣醜而盡屈服之者此公
之能事也故此特言之而下文方舉淮夷事
[012-7b]
或曰此羣醜只指魯衆言禮孔子告哀公曰君之所
爲百姓之所從也能順天道羣醜有不服乎其証也
是不然學校所以教之也非屈之也上章云匪怒伊
教則教之事已舉矣何事于屈乎而况乎下有淮夷
之事也
長道是常久可行之道與大道稍别
順彼長道必自明明徳始故承説敬明其徳敬明云
者一敬以明其明徳者也故下文云克明其徳克廣
[012-8a]
徳心此句在通詩為極重
敬慎威儀是敬眀其徳之要務故特指言之抑之篇
亦云敬慎威儀維民之則
文武守邦是祖考望後人之至意故云允文允武昭
假烈祖非必其祭時始昭假之也
靡有不孝言所為皆承先繼志而無不孝也故曰自
求伊祜
穆穆節雖似分則民格祖二事然意實一串統由敬
[012-8b]
明其徳來照下章克明其徳自見得
上欲其敬明徳故下穆穆字此著其克明徳故下明
明字
明明魯侯四句正照前順彼長道屈此羣醜二句獻
馘獻囚是釋奠于學事而矯矯虎臣淑問如臯陶則
夸大之辭也
味克廣徳心一語魯征淮夷只是脩文徳以威之云
爾
[012-9a]
在泮獻馘在泮獻囚在泮獻功併下集于泮林皆行
文㸃綴語
上已云桓桓于征狄彼東南而在泮獻功矣此復云
角弓其觩束矢其搜戎車孔博徒御無斁者非復張
大其于征之威也言魯國常有此而常可為淮夷之
備也故既克淮夷孔淑不逆下𦂳接式固爾猶淮夷
卒獲正言其克明徳于上整此備于下而審固其謀
猷可屈服此淮夷而求無後患也所謂順彼長道屈
[012-9b]
此羣醜者葢如此
式固爾猶句極重淮夷之於魯非一世之患也所從
來久矣思所為備如上文所云而又加固慎焉庶可
以永服其心而無復反側也
曰孔淑不逆可見誠服于其徳矣
飛鴞惡鳥也而集于泮林食我桑黮懐我好音見淮
夷亦在我化誨懐服之内也
凡夷方所貢曰獻琛元龜象齒大賂南金非淮夷所
[012-10a]
産而備舉之者見方物之畢獻也亦夸大之意
閟宫有侐實實枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝是依無
災無害彌月不遲是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺
菽麥奄有下國俾民稼穡有稷有黍有稻有秬奄有下
土纉禹之緒
后稷之孫實維大王居岐之陽實始翦商至于文武纉
大王之緒致天之屆于牧之野無貳無虞上帝臨女敦
商之旅克咸厥功王曰叔父建爾元子俾侯于魯大啓
[012-10b]
爾宇爲周室輔
乃命魯公俾侯于東錫之山川土田附庸周公之孫莊
公之子龍旂承祀六轡耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇
后帝皇祖后稷享以騂犧是饗是冝降福旣多周公皇
祖亦其福女
秋而載嘗夏而楅衡白牡騂剛犧尊將將毛炰胾羮籩
豆大房萬舞洋洋孝孫有慶俾爾熾而昌俾爾壽而臧
保彼東方魯邦是常不虧不崩不震不騰三壽作朋如
[012-11a]
岡如陵
公車千乘朱英緑縢二矛重弓公徒三萬貝胄朱綅烝
徒增增戎狄是膺荆舒是懲則莫我敢承俾爾昌而熾
俾爾壽而富黃髪台背壽胥與試俾爾昌而大俾爾耆
而艾萬有千嵗眉壽無有害
㤗山巖巖魯邦所詹奄有龜蒙遂荒大東至于海邦淮
夷來同莫不率從魯侯之功
保有鳬繹遂荒徐宅至于海邦淮夷蠻貊及彼南夷莫
[012-11b]
不率從莫敢不諾魯侯是若
天錫公純嘏眉壽保魯居常與許復周公之宇魯侯燕
喜令妻壽母宜大夫庶士邦國是有旣多受祉黃髪兒
齒
徂來之松新甫之栢是斷是度是尋是尺松桷有舄路
寢孔碩新廟奕奕奚斯所作孔曼且碩萬民是若
詩序頌僖公能復周公之宇也詩緝謂此詩止爲僖
公能修寢廟張大其事而爲頌禱之辭序葢摘其中
[012-12a]
復周公之宇一語耳
閟宫魯廟也成王未嘗賜周公天子禮樂唯魯後世
謂周公嘗有居攝一事謂可用天子禮樂也而僭之
三家因謂皆周公之後也則皆可用天子禮樂也而
歌雍舞佾肆無忌憚故孔子深譏切之而於此時存
閟宫之詩葢春秋之意也及按詩傳云僖公八年始
用郊禘史克賦閟則禮記明堂位云成王以周公有
大勲勞賜伯禽天子禮樂真齊東之謬説矣敢存此
[012-12b]
以正其謬
首章原周之所自始次章叙周公之所由封三章叙
周公受封而歳舉郊廟之祀四章叙魯用天子之禮
樂而獲慶之多五章叙魯有攘荆蠻之功而受祭之
福六章七章又叙其有淮徐之功八章又大叙其保
魯受福之多以見寢廟之當新九章則叙其所以新
寢廟者以應首章開端之語其章法語脉極貫串而
聮絡要細細體㑹
[012-13a]
曰閟宫有侐便見有廟有寢深邃而清嚴降之百福
即如牛羊腓字之㑹伐平林鳥覆翼之等事
后稷有相之道徧天下天下之稼皆其稼便天下之
土皆其土故云奄有下土
禹稷之功相爲終始無稷則禹平水土何益無禹則
稷之教稼穡何施故云纉禹之緒
太王無翦商之心而肇基王迹其行事若有翦焉者
也故魯人不諱言之或曰翦斷也商命若自此斷截
[012-13b]
也
天意欲至於此文武隨天意之所至而至之是謂致
天之屆
克咸厥功註周公亦與焉句極有見
大啓爾宇是開其國也非作其家也後章復周公之
宇正照此
爲周室輔欲其世魯而與周同其休也輔意輕
王曰叔父四句是道其欲封之意乃命魯公四句是
[012-14a]
實行侯封之典
山曰龜蒙鳬繹川曰沂汶洙泗土田曰灌隂常許附
庸曰顓㬰句須
孫之又孫總曰孫故僖公曰周公之孫
龍旂承祀二句雖似郊春秋匪懈二句雖似廟而實
皆有之且細玩皇皇后帝皇祖后稷云云似還主郊
祀一邉其曰周公皇祖亦其福女葢謂周公亦體后
帝后稷之心而福之也
[012-14b]
龍旂以下通在郊上看春秋二字只作歳時解
周公亦皇祖也因上稱皇祖后稷故此稱周公皇祖
耳
秋而載嘗節専指閟宫之祭言白牡騂剛至籩豆大
房是天子之禮萬舞洋洋是天子之樂
俾爾熾而昌以下是周公饗其祭而福之也熾而昌
指其業所統承壽而臧指其身所享受保彼東方魯
邦是常云云又申言其熾而昌壽而臧處
[012-15a]
閟宫爲祀周公作故孝孫有慶下極言其降福之多
下章昌而熾昌而大總申其所謂熾而昌也黄髪台
背萬有千嵗眉壽無有害黄髪兒齒總申其所謂壽
而臧也奄有龜蒙保有鳬繹眉壽保魯邦國是有總
申其所謂保彼東方魯邦是常也淮夷來同南夷率
從居常與許復周公之宇總申其所謂不虧不崩不
震不騰也壽胥與試宜大夫庶士則所謂三壽作
朋如岡如陵者不外是焉緫之則言祭閟宫受福之
[012-15b]
多寢廟不可以不新也讀詩者要識得此意
熾有火炎意昌有日新意炎且日新曰熾而昌下文
云遂荒大東至于海邦遂荒徐宅至于海邦正其炎
且日新者
有壽而不臧者必其徳足以凝命曰壽而昌書曰考
終命曰攸好徳
㸔七章二保字便見保有東方魯邦是常
常侵於齊許假於鄭淮夷震驚徐方繹騷此便是其
[012-16a]
虧崩震騰處故下章云居常與許淮夷來同遂荒徐
宅
三壽作三卿豈以此三卿有三事之任福國而壽民
也耶當僖公時有季友文仲其人三壽作朋壽胥與
試或謂是與
如岡如陵即國家安於磐石㤗山而四維之意
朱英餙矛緑縢約弓皆載於車上秦小戎厹矛沃錞
竹閉緄縢亦車上弓矛之餙
[012-16b]
徒各有胄而飾以貝綅以朱則軍容之極盛者
戎狄是膺三句下復出俾爾昌而熾壽而富等語正
見其膺懲之莫禦處皆神祜之所在也如此方與上
文爲有情且見是閟宫之詩觀八章首云天鍚公純
嘏自見得
昌而熾與上文只倒得一下昌而大則言其熾之日
益光大也
壽而富之富是富盛之富黄髪台背正言其壽而富
[012-17a]
也壽胥與試試字即用字不必説到試其才力此句
正與三壽作朋應
耆而艾是老而日加頥養也萬有千歳眉壽無有害
正由頥養得之
遂荒大東遂荒徐宅二荒字即豳居允荒大王荒之
之荒言由此開荒而日充拓之也
魯邦所詹詹字義與専字同言魯邦専倚此以立國
故稱重於天下也
[012-17b]
魯侯是若語意與末章萬民是若語意同言此是魯
侯之意而今得如其願也如其意曰若
天鍚公純嘏句是血脉提掇語初時說祭之受福乃
一向説開去了須着此一語以提醒見得此箇是神
之福祜廟寢誠不可以不新也凡看書須於此理㑹
乃得其章㫖
或曰此申前郊祭之福故用一天字曰非也天與神
一也天保篇一向説天而歸説神之的矣則此篇論
[012-18a]
廟祀而下一天字何害哉况眉壽保魯云云與前黄
髪台背云云初無二意正不必其拘泥也而况此詩
専爲閟宫作哉
天鍚公純嘏節分兩截上四句一氣説下言多歷年
所保此東土復此侵地而完周公之舊物此天以純
嘏鍚魯侯下六句亦一氣説下言魯侯燕喜有令妻
壽母以和於家冝大夫庶士以和於朝而邦國是有
以保其封今既多受祉黄髪兒齒之壽徴見焉則純
[012-18b]
嘏之鍚魯侯葢以身享承之矣寢廟之作其可已乎
哉此下着徂來之松一節
常見侵於齊許假璧於鄭想當時有歸服之意故詩
人稱之
燕喜二字當就平日之安享言則下文既多受祉説
得去
曰令妻壽母便見其燕喜於家曰冝大夫庶士便見
其燕喜於朝曰邦國是有便見其燕喜於國既多受
[012-19a]
祉則承上眉壽保魯三句言故着黄髪兒齒句見今
已有眉壽之徴則保魯而居常與許復周公之宇固
其所必然者如此看較辭不重復而語有下落
當時僖公曾從齊桓公伐楚又曾郤淮夷故詩人以
此頌之常與許猶未復故詩人以此禱之
松柏取之名山而斷之斧斤度之䋲墨量之尋尺皆
制作之所不可已者松桷之有舄則舉其一以例其
餘也
[012-19b]
寢以藏衣冠其制貴深嚴而敦宻廟以奉祭祀其制
貴宏厰而軒翔故一曰孔碩一曰奕奕
萬民是若者若萬民之心也國家一工役與民心相
宜協此方是人君之舉動
商頌
猗與那與置我鞉鼓奏鼓簡簡衎我烈祖湯孫奏假綏
我思成鞉鼓淵淵嘒嘒管聲旣和且平依我磬聲於赫
湯孫穆穆厥聲庸鼓有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷
[012-20a]
懌自古在昔先民有作温恭朝夕執事有恪顧予烝嘗
湯孫之將
詩序祀成湯也
雖説商人尚聲先奏樂後迎牲致祭時亦伐鞉鼓合
管聲以依磬聲然所以感格處全在此心之誠敬故
下篇云鬷假無言而此篇亦云於赫湯孫穆穆厥聲
曰穆穆葢言無聲之可聞也觀四節云温恭朝夕執
事有恪則所為奏假者從可想矣不是之察而但曰
[012-20b]
商人尚聲恐非善讀詩者
鞉鼓是大小二鼓置我鞉鼓言其多樂之陳設也故
首云猗與那與
奏鼓簡簡止是鼓不兼鞉下鞉鼓淵淵方兼奏看簡
簡淵淵自見得今將舉祭行禮時亦先奏鼓三闋豈
亦殷禮之遺與
想湯孫奏假綏我思成光景抑何等凝神定思豈専
在樂而非樂不足以綏之故伐鞉鼓合管聲以依磬
[012-21a]
聲然其實主祭者穆穆其容而無聲之可聞也故就
上樂聲而形容之曰穆穆其聲云爾説者徒泥聲之
一字將此二句總申上四句曰聲之穆穆云則吾所
未解也
文王篇云穆穆文王維天之命篇云於穆不已雝篇
云天子穆穆皆無聲也此欲以聲言將謂此樂聲乎
何為綴之湯孫之下將謂此湯孫之聲乎則鬷假無
言又將出聲於何所此愚不能無辯也
[012-21b]
湯孫奏假綏我思成於赫湯孫穆穆厥聲正相應緫
只是下篇鬷假無言一句
禮記說思成語亦好若細詳此二字思成承上烈祖
來當是思弔伐而成王業之人此所云綏我思成者
謂湯孫如此其奏假庶或綏安我思成王業之人也
下篇賚我思成者謂清酒若是其載酤庶或寵賚我
思成王業之人也故一承在衎我烈祖下一承在申
鍚無疆下敢正髙明
[012-22a]
磬聲最清越而幽逺能辨於他音他音稍一乖戾髙
下便合不來必和且平而後能與其聲相依附記曰
石聲磬磬以立辨
伐木云神之聴之既和且平聲到和平處然後可悅
於鬼神
照前篇無斁㸔來斁有少止意當是鼓之有節也庸
鼓有斁萬舞有奕我有嘉客亦不夷懌則聲與舞合
一非二矣客與主和洽無間矣神其有不歆乎所謂
[012-22b]
綏我思成者葢如此
湯孫奏假綏我思成到我有嘉客亦不夷懌這方是
衎于烈祖而緫之則夲此心之致敬來故着自古在
昔一節
温恭朝夕二句一串下閔馬父一叚説得極好
通詩重綏我思成句而綏我思成全在此心之恭恪
湯孫之將將此恭恪焉耳矣
嗟嗟烈祖有秩斯祜申鍚無疆及爾斯所旣載清酤賚
[012-23a]
我思成亦有和羮旣戒旣平鬷假無言時靡有争綏我
眉壽黃耉無疆約軧錯衡八鸞鶬鶬以假以享我受命
溥將自天降康豐年穰穰來假來饗降福無疆顧予烝
嘗湯孫之將
詩序祀中宗也
首節註甚明及爾斯所正言及汝中宗也中宗中興
夲於成湯故頌始烈祖
酤與羮皆祭時所躬獻者有次序存焉故下旣載亦
[012-23b]
有字靣
既載清酤賚我思成亦有和羮既戒既平緫是秉一
誠以對越也故𦂳接鬷假無言時靡有争句如此則
祭受其福矣故着綏我眉壽黄耉無疆句
上篇綏我思成我所綏也此賚我思成神所賚也時
靡有争夲奏假無言來
此争字要看得好謂各執其事無相奪倫也
既載節已完祭事則受福事矣然所謂有秩斯祜申
[012-24a]
鍚無疆者未之盡也故約軧節又舉助祭諸侯受命
降康之事以見假饗之必然降福之無已皆是烈祖
秩祜之所遺此是詩之前後大發明處
諸侯之助祭由我受命之溥將也故此句粘足上三
句然又有起下意此以見詩詞之貫串而血脉之流
通也
以假以享是人之以來假來饗是神之來
天命𤣥鳥降而生商宅殷土芒芒古帝命武湯正域彼
[012-24b]
四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
孫子武丁孫子武王靡不勝龍旂十乘大糦是承邦畿
千里維民所止肇域彼四海四海來假來假祈祈景員
維河殷受命咸宜百禄是何
詩序祀髙宗也祀髙宗而先祖徳謂其中興不墜先
烈也
商之祀開於契成於湯中興於武丁而實皆天之命
也故此詩序頌之語脉喫𦂳在數命字上
[012-25a]
天命𤣥鳥降而生商即維嶽降神生甫及申意葢謂
天命降生此契時在𤣥鳥至之日簡狄祈郊禖而得
之者後世附㑹其説曰吞鳦卵而生契可笑也
古者立郊禖其禮以𤣥鳥至之日用大牢祀天子親
徃后率九嬪御此詩所謂天命𤣥鳥降而生南也或
者乃謂簡狄吞鳦卵而生契故其後郊禖必於𤣥鳥
之日嗟乎稷與契同時人也克禋克祀以弗無子后
稷之母之祀非亦以𤣥鳥至之日耶豈契生于稷之
[012-25b]
前稷之母始見此異而後祀耶履帝武曰履巨跡命
𤣥鳥曰吞鳦卵千古不經之談可載之經以詔後世
耶
生商云者言商之統系皆自此其生出也與厥初生
民同
宅殷土芒芒是契初受封事
天命生契生商契就是商之古帝古帝命湯正域四
方即是帝天之命故承説方命厥后奄有九有厥后
[012-26a]
指成湯自成湯以後武丁以前諸先后皆承天命矣
而中衰幾殆所賴以不殆者在武丁為人之孫子盡
繼述之孝也故承説在武丁孫子又承説武丁之武
靡所不勝而世莫不承肇域彼四海於湯正域彼四
方先後其重光也此為祀武丁之詩
正字雖作治字解然有始字意在域彼四方以四方
為域也下文肇域彼四海正照此一句
命武湯正域四方則此方即命之成湯也故云奄有
[012-26b]
九有
武丁孫子非武丁之孫子也武丁即是孫子細體此
口氣似今説某人家
如此基業全在這某人孫子
身上一般
朱子將襲湯號釋武王二字極當
㸔撻彼殷武篇便見其靡不勝處
龍旂二句甚言諸侯服從之多耳不重在祭上
邦畿千里維民所止言生齒蕃衍而居處於京師者
[012-27a]
甚衆且多也若謂民之所止不過千里則失詩人之
語意矣
肇字雖作開字解亦有始字意在再造者之功與開
創者同
四海來假云云言輻輳歸命於天子甚衆且多而隨
景山以輻貟直到於大河也
殷受命咸宜正應前數命字契率履不越宜受命宅
殷土湯聖敬日躋宜受命正四方武丁恭黙思道宜
[012-27b]
受命域四海此其福祉之積申鍚無疆而百禄之是
何也何負荷也
濬哲維商長發其祥洪水芒芒禹敷下土方外大國是
疆幅
旣長有娀方將帝立子生商
𤣥王桓撥受小國是逹受大國是逹率履不越遂視旣
發相土烈烈海外有截
帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日躋昭假遲遲上
帝是祗帝命式于九圍
[012-28a]
受小球大球爲下國綴旒何天之休不競不絿不剛不
柔敷政優優百祿是遒
受小共大共爲下國駿厖何天之龍敷奏其勇不震不
動不戁不竦百祿是緫
武王載斾有䖍秉鉞如火烈烈則莫我敢曷苞有三蘖
莫遂莫逹九有有截韋顧旣伐昆吾夏桀
昔在中葉有震且業允也天子降于卿士實維阿衡實
左右商王
[012-28b]
詩序大禘也
商世但稱成湯而不知自契始故開首説濬哲維商
長發其祥見世有明徳而發祥之甚逺也
要説契之教化繼神禹平治之功敷於四海故先從
洪水芒芒説起
方將云者謂其勢將向於昌大也將字不得即解作
大字
桓撥之撥即撥亂反正之撥逸居無教則近於禽獸
[012-29a]
盡力於明倫之教撥亂而反之正其桓如何
受小國大國受字即歸斯受之之受言舉小大之國
皆歸之翕受中皆教以人倫而使無不通也
率履不越正是契之身教處以身教者從故當時之
民視契之所履無有不啓動其良心而歸於教育者
故曰遂視旣發到遂視既發纔見其撥正之功纔見
其桓撥之實
相土烈烈是言其能光大而恢廓也
[012-29b]
帝命不違夲帝立于生商來已非一日矣而至于湯
天命一時齊㑹故湯降生也若稷之彌月不遲焉乃
湯則唯知慄慄焉以承上帝此帝命式于九圍也不
違至于不遲字面冝細體綂在帝命上説聖敬以下
則湯之所以承帝命者前後二帝命字照㸔自見得
千聖相傳只一箇敬字湯以義制事以禮制心如下
文行政用武皆夲此心之慄慄來故其敬稱聖敬敬
則日益收歛日益躋升矣而湯且持之悠久維上帝
[012-30a]
之是祗寧不益大當於帝心乎此帝命式于九圍也
聖敬日躋詩人頌湯之詞而湯不知也彼知昭假于
上帝耳故復下昭假遲遲上帝是祗二句
帝命式于九圍則小球大球小共大共無不來歸矣
歸斯受之故章首俱提掇一受字為下國綴旒便冝
有為天下撫綏的事故承説何天之休而敷政優優
爲下國駿厖便冝有為天下驅除的事故承説何天
之龍而敷奏其勇
[012-30b]
爲政有體但於寛嚴強弱間調停而劑量之使不墜
於一偏耳語曰大弦急者小弦絶又曰優游不斷又
曰太剛則折太柔則廢四者不偏而優優以敷布之
則天休遍被於下國而福祿歸之矣故曰敷政優優
百祿是遒書曰政貴有恒優優之謂也勇非所尚也
而有時乎乗天龍以懐萬邦則勇亦不可廢者但貴
乎善用之不張皇而震驚不生事而摇動不畏難而
戁恐不率易而竦懼則其勇所以安天下非以毒天
[012-31a]
下而福祿綏之耳故曰敷奏其勇百祿是緫
龍字不作寵字解龍飛騰變化天下之勇莫加焉故
曰何天之龍敷奏其勇下文云武王載斾有䖍秉鉞
如火烈烈則莫我敢曷正敷奏之實也
政曰敷政勇曰敷奏見皆當周布而使徧也
王者之師何以如火之烈子産曰水柔也人玩而溺
之火剛也人畏之不可犯正此烈烈之意莫我敢曷
莫敢誰何也
[012-31b]
武湯載斾秉鉞以誅不義緫是去暴安天下之民善
承帝命式九圍之意
昔在中葉二句是追説湯初年事書云肇我邦于有
夏若苖之有莠若粟之有秕小大戰戰罔不懼于非
辜是所謂有震且業也
允矣天子口氣若曰信哉湯為天之子也故天降予
卿士阿衡左右以定天下也
大禘禘祖之所自出故自契以至於湯歴歴言之而
[012-32a]
必有配饗于廟者故及阿衡之功
帝立子生商帝命不違上帝是祗帝命式于九圍數
帝字命字是語脉下何天之休何天之龍允也天子
降于卿士統是帝命之意
撻彼殷武奮伐荆楚冞入其阻裒荆之旅有截其所湯
孫之緒
維女荆楚居國南鄉昔有成湯自彼氐羗莫敢不來享
莫敢不來王曰商是常
[012-32b]
天命多辟設都于禹之纉歳事來辟勿予禍適稼穡匪
解
天命降監下民有嚴不僭不濫不敢怠遑命于下國封
建厥福
商邑翼翼四方之極赫赫厥聲濯濯厥靈壽考且寧以
保我後生
陟彼景山松栢丸丸是斷是遷方斵是䖍松桷有梴旅
楹有閑寢成孔安
[012-33a]
詩序云祀高宗也
武丁嘗恭黙思道矣傅說亦嘗啓之學于古訓矣此
以撻伐為威者何盤庚没而殷道衰荆楚恃其強以
外叛國幾不振矣維是撻伐之師出而裒其旅截其
所責之以大義而知畏且令諸侯聞者之皆畏則此
舉似亦不可少也要之皆從思道學古中出也所以
稱中興之令主與
奮伐而入其阻裒其旅截其所方可以服其心而不
[012-33b]
二孔明征南而曰自此不復反矣亦此意
異域亦有人心也責以大義而彼自知畏服矣武丁
不獨肆其威又能盡所以化誨懷服道此方是王
者之師
天命多辟節是由平荆楚之威説到服諸侯處以見
中興之烈
歳事來辟勿予禍適但曰稼穡匪解則侯職之所重
葢可見矣王祭不共包茅不貢其曷以逭伐哉天命
[012-34a]
降監二句泛説小民之可畏不僣不濫以下方着武
丁身上説見其能嚴乎下民受天之明命而大建中
興之福也
商邑猶舊也而稱翼翼者豈獨在更新之飭哉維王
振奮于其上人心自覺改觀焉而都邑始爲天下重
耳且更有聲教之宣威靈之震壽考令終以貽子孫
無疆之福故詩人一一指言之以見中興之所為極
盛也
[012-34b]
陟彼景山節是立廟以安武丁之神靈也故曰寢成
孔安
武丁有百世不磨之功宜立百世不遷之廟
重訂詩經疑問卷十二
