[018-1a] 
欽定四庫全書
詩說解頥正釋卷十六 明 季本 撰
南陔
白華
華黍
此朱子所謂笙詩也按華谷嚴氏曰董氏以為笙入
有聲而無詩非失亡之乃本無也此說非也樂以人
聲為主人聲即所歌之詩也若本無其辭則無由知
[018-1b]
其義矣此說於理為合故特存之後由庚崇丘由儀
並同○此三篇毛公序在魚麗之下朱子特據儀禮
序正其辯於集傳頗詳令姑從之但詩之失次者甚
多雖儀禮所存亦衰世以意為之之事不足為據詳
見總論詩樂條下
魚麗
經㫖曰此詩為尊禮賢者而作因用以為燕饗之樂
歌蓋亦大雅也
[018-2a]
魚麗于罶鱨鯊興/也君子有酒㫖且多興/意
麗歴也罶以曲簿為笱而承梁之空者也君子指主
人㫖美也多者無所不備也
○魚麗于罶魴鱧興/也君子有酒多且㫖興/意
多㫖即上章之意取協韻故覆言耳
○魚麗于罶鰋鯉興/也君子有酒㫖且有興/意
有即多也闕其所宜有不可以為多○此前三章皆
以魚麗于罶起興以見賢者為國所羅之意魚最多
[018-2b]
故以為喻
○物其多矣維其嘉矣賦/也
物謂水陸之羞嘉即㫖也本前章多且㫖而言
○物其㫖矣維其偕矣賦/也
偕即多也言水陸之物皆備也
○物其有矣維其時矣賦/也
時即美也物及時然後為美○前三章皆言有酒乃
置酒之通名也言酒則非食禮矣後三章皆言物則
[018-3a]
其所謂㫖所謂多者皆以殽言矣雖或言㫖或言嘉
或言時或言多或言有或言偕用字不同其實嘉與
時皆所以言㫖也有與偕皆所以言多也不過即㫖
多二義反覆歎咏以見主人禮意之殷勤耳如此賢
者豈有不樂就哉
魚麗六章三章章四句三章章二句
此詩義與嘉魚同
由庚
[018-3b]
說見前華黍下
南有嘉魚
經㫖曰此詩與魚麗同
南有嘉魚烝然罩罩興/也君子有酒嘉賔式燕以樂興/意
周都西北以南方之魚為美故曰南有嘉魚非指丙
穴也烝衆也罩所以取魚嘉魚而罩罩喻得賢之多
也以酒燕樂禮賢之至也
○南有嘉魚烝然汕汕興/也君子有酒嘉賔式燕以衎興/意
[018-4a]
汕所以撩魚也求賢士者如之三山李氏曰上籠之
如罩下撩之如汕先言罩後言汕言得賢無方也
○南有樛木甘瓠纍之興/也君子有酒嘉賔式燕綏之興/意
瓠有甘有苦甘瓠可食者也樛木得甘瓠之纍猶君
有謙徳而得賢者之歸
○翩翩者鵻烝然來思興/也君子有酒嘉賔式燕又思興/意
鵻孝烏以喻賢者之有孝有徳也鵻之飛群然而來
類聚猶賢者衆多各以類至又又燕也見其欵洽也
[018-4b]
思語辭
南有嘉魚四章章四句
崇丘
說見前華黍下
南山有臺
經㫖曰此人臣頌羙其君之辭蓋頌體也與天保同
舊說以為燕饗之樂則亦歌此以答君之賜也當為
大雅矣
[018-5a]
南山有臺北山有萊興/也樂只君子邦家之基樂只君子
萬壽無期興/意
南北謂周地之南北君子指其君無期言無窮也華
谷嚴氏曰有期則有時而止
○南山有桑北山有楊興/也樂只君子邦家之光樂只君
子萬壽無彊興/意
光徳之所顯著也
○南山有杞北山有李興/也樂只君子民之父母樂只君
[018-5b]
子徳音不已興/意
大學云民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之
父母
○南山有栲北山有杻興/也樂只君子遐不眉壽樂只君
子徳音是茂興/意
眉壽說見七月
○南山有枸北山有楰興/也樂只君子遐不黄耇樂只君
子保艾爾後興/意
[018-6a]
黄耇老人靣之凍黎色如浮垢也保護也艾安也○
山以生物為性無物不生猶人君以愛人為徳無物
不愛也故以山木起興臺萊桑楊杞李栲杻枸楰不
問小大美惡或可為食或可為材皆無所棄然後為
天地之徳人君於人無所不愛然後為父母之心父
母之心樂育之心也故云樂只言止有此樂也樂只
君子是此詩之大㫖邦家之基徳固而根本立也邦
家之光徳盛而光輝著也此皆以父母之徳為無期
[018-6b]
此徳長乆然後不已故祝其萬壽焉眉壽黄耇皆所
以為萬壽也故又申祝之皆欲其徳之不已也徳音
是茂聲名揚溢也保艾爾後慶流子孫也如此乃為
福禄無窮矣所以祝頌而必以壽者意蓋如此
南山有臺五章章六句
由儀
說見前華黍下
蓼蕭
[018-7a]
經㫖曰此天子喜諸侯來朝而送歸之詩也當為大
雅集傳以為諸侯朝於天子天子與之燕以示慈恵
故歌此詩謂用此詩以燕非為燕而作也說見菁菁
者莪
蓼彼蕭斯零露湑兮興/也既見君子我心寫兮燕笑語兮
是以有譽處兮興/意
蓼長大貎蕭一名荻香蒿也詳見下泉字義湑潤澤
也君子指來朝之諸侯寫傾㵼也燕安也笑語假以
[018-7b]
辭色也譽處謂名譽得安於所居也露湑於蕭猶天
子之恵及諸侯也故以起興凡諸侯自君其國常恐
讒言及於天子之側則其心不安而無以保其令名
天子恐其自疑也而來朝之際示以坦懐故其言如
此我心寫兮者天子自言得見諸侯而傾倒其心也
如此則諸侯之心無所疑於天子而以得假辭色為
安則諸侯之名譽所以得安於所處實在此矣此皆
天子欲諸侯相忘於形迹之言也
[018-8a]
○蓼彼蕭斯零露瀼瀼興/也既見君子為龍為光其徳不
爽壽考不忘興/意
瀼瀼露蕃貎龍光以徳言自其警惕於心而言則曰
龍自其發越於外而言則曰光為龍為光勉之之辭
有龍光之徳然後不差故又祝之以壽考使之常存
此徳而不忘也上章開其解疑之懐而此章則勉其
進徳之實也
○蓼彼蕭斯零露泥泥興/也既見君子孔燕豈弟宜兄宜
[018-8b]
弟令徳壽豈興/意○泥上聲後/凡泥並同
泥泥露濡貎孔燕言其安之甚也心無所疑則一以
徳為安矣豈樂弟易即龍光之徳其樂易如此也宜
兄宜弟諸侯徳之所施莫切於此盖諸侯繼世而立
多疑忌其兄弟以生亂故特指而言之以見實徳之
所在也令徳壽豈即其徳不爽夀考不忘之意此章
申言上章之意
○蓼彼蕭斯零露濃濃興/也既見君子鞗革冲冲和鸞雝
[018-9a]
雝萬福攸同興/意
濃濃厚貎鞗革詳見韓奕字義冲冲下垂貎集傳以
此言諸侯車馬之飾也東萊吕氏則謂韓奕之二章
王錫韓侯鞗革金厄三章曰其贈維何乘馬路車即
其事也今按諸侯來朝而天子賜以車馬禮之常也
但冲冲雝雝乃行時之言非賜時之言也盖謂以此
所賜之車馬乘之而還則人皆以為天子所寵益歸
心焉而譽處由之矣故曰萬福攸同不然則不獲乎
[018-9b]
上民不可得而治欲福之皆同得乎
蓼蕭四章章六句
湛露
經㫖曰此天子燕諸侯而留之夜飲之樂歌集傳得
之矣但當為大雅耳
湛湛露斯匪陽不晞興/也厭厭夜飲不醉無歸興/意
湛露者以飲酒為恩澤之喻也陽日也喻君命君之
燕臣不命之止則不止止酒必待君命猶露之必待
[018-10a]
陽而晞也歐陽氏以為露以夜降因其夜飲故取以
為比厭厭蘇氏曰乆也夜飲者私燕也歐陽氏曰天
子燕諸侯當以晝而此言夜飲者燕禮有宵則設燭
之禮是古雖以禮飲酒有至夜者所以申燕私之情
盡殷勤之意以見天子恩禮諸侯之厚也箋䟽皆以
夜飲為留同姓諸侯則臆說耳
○湛湛露斯在彼豐草興/也厭厭夜飲在宗載考興/意
豐草以比諸侯盖豐草則得露多也宗尊也謂所尊
[018-10b]
者之室也燕於路寢之中即所謂宗也非宗室之謂
也考成也成燕禮也
○湛湛露斯在彼杞棘興/也顯允君子莫不令徳興/意
杞山木棘小棗雖有大小而皆有用之木能勝露而
不仆猶君子能勝酒而不亂也顯明允信君子指諸
侯之與燕者顯允以著於外者言而令徳則存於中
者也
○其桐其椅其實離離興/也豈弟君子莫不令儀興/意
[018-11a]
桐椅詳見定之方中字義離離言實之分明而不混
以比有實徳者飲酒不亂也豈弟以存於中者言而
令儀則著於外者也此詩前二章以君之勸飲者言
欲其盡歡也後二章以臣之承恩者言喜其盡敬也
樂而不淫此所以懐諸侯而天下畏之
湛露四章章四句
自鹿鳴至此二十篇舊皆分為二什毛氏則
進魚麗於南陔之前而以鹿鳴南陔分什集
[018-11b]
傳則退魚麗於華黍之後而以鹿鳴白華分
什然詩當散亡之後不可知其序次之正非
大義所闗畧之可也今以南陔從亡詩之類
而與白華華黍為同卷以序之
詩説解頥正釋卷十六
