[002-1a] 
欽定四庫全書
詩解頤卷二
明 朱善 撰
小雅二
鹿鳴首章
君之燕臣其事非一有因祭而燕者有因朝而燕者有
因聘而燕者有因錫有功而燕者其事不同則所以相
告語者亦異如其君之尚武歟則告之以矢其文徳洽
[002-1b]
此四國可也如其君之尚文歟則告之以詰爾戎兵陟
禹之迹可也如欲其君之敬天歟則告之以陟降厥士
日監在兹可也如欲其君之修身歟則告之以敬慎威
儀維民之則亦可也為其有兄弟也而申之以常棣之
思為其有朋友也而申之以伐木之義衮職由是而可
補民情由是而可達先王之典章由是而可修先民之
話言由是而可聞莫不因事以有言因言以致戒而所
謂大道者在是矣夫豈泛然為不切之論而已哉抑古
[002-2a]
人之燕必至於旅而後語何也葢由旅而上其揖遜升
降之節繁矣其酌獻酬酢之文縟矣嘉賔之至於斯也
其容止之淑慎威儀之審密固自足以起人之敬畏而
斯人之所得於觀感者深矣迨夫幣帛之既將琴瑟之
既奏則主人之誠意已至矣乃至於旅而後君可以有
求臣可以有言葢君之求臣也必在於禮樂既備之後
臣之荅君也亦在於禮樂既成之餘則上之所以求之
者固從容而不迫下所以荅之者亦誠一而無偽此古
[002-2b]
之君臣所以為不可及歟
二章
藴於中而有是徳則發於外而有是聲譽其聲譽之孔
昭非勉强而致之也乃其自然之形著也自斯民言之
則示之以重厚而澆薄之俗革示之以忠信而詐偽之
習變是徳孚於下而下有所法也自君子言之則觀感
之深而有以鎮其躁儀刑之乆而有以消其邪是徳孚
於上而上有所法也斯人也其可使人一日而不在朝
[002-3a]
乎是以我有㫖酒則願共於此乎燕飲於此乎遊遨也
四壯
忠孝非二道忠於君者必其能養於親也然忠孝不兩
立致其勞於外則必闕其養於内又不可以不慮也為
人臣者將欲致其力於私養歟則當官而行國事固不
可以不恤將欲致其力於王事歟則子職之不共又何
以為孝哉此王者之勞使臣所以必探其情而代之言
為人臣者聞之亦必有以自慰而益不懈於用力矣
[002-3b]
皇皇者華
毎懷靡及其義甚廣每懐者每事而思之謂之靡及則
其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫則
不特使臣此心其屬亦此心也推此心也以在外則耆
老之在所當問遺逸之在所當求鰥寡之在所當恤廢
墜之在所當舉上徳之厚也而欲其無一之不宣下情
之逺也而欲其無一之不達為使臣者固惟恐無以副
君之意而為其屬者又惟恐無以為使臣之助庶可以
[002-4a]
稱斯職矣於遣使之時而歌此固所以勸勉之也
常棣
自三章至五章皆舉朋友以明兄弟之當親自六章至
八章復舉妻子以明兄弟之當厚朋友之不如兄弟也
朋友以義合而兄弟以天屬也妻子之不如兄弟也妻
吾之所配子吾之所出而兄弟則吾之同氣也薄於兄
弟而厚於朋友者不知親踈之殺者也薄於兄弟而厚
於妻子者不知尊卑之等者也故必厚於兄弟而後朋
[002-4b]
友之好愈篤尤必厚於兄弟而後妻孥之樂可乆苟兄
弟鬬䦧於内則不惟朋友不得以盡其情而妻孥且不
得以乆其樂矣噫世之人乃有視兄弟如路人甚則視
之如冦讎者亦獨何心哉
伐木
伐木以燕朋友而篇中有諸父諸舅兄弟之辭何也曰
人之所資於朋友者以明道也以進徳也道之所存徳
之所存吾斯友之矣而何常之有哉是故無貴無賤無
[002-5a]
尊無平無親無踈皆可得而友貴之而為天子賤之而
為庶人尊之而為父兄卑之而為子弟親之而為同姓
踈之而為異姓其分雖不同而其可友則如一故以賤
交貴而不為謟以貴交賤而不為屈以卑就尊而不為
僭以尊就卑而不為貶内取之同姓而不為昵外取之
異姓而不為泛道之所存徳之所存即吾友之所存也
而何貴賤親踈之間哉必知此道也而後可以言友矣
天保
[002-5b]
首章言天將安定我君則必有以廣其受福之量使爾
之盡厚則福之來也如百川之赴海其來者無窮而其
消而去之也亦無窮使爾之多益則福之來也又無一
之不備身之康强子孫之逢吉室家之和平朝廷之清
明黎民之質實無偽皆所謂福也而無不有以受之以
其有是量也苟其量之不廣且厚則如無源之水朝滿
夕除豈能以盛大悠久哉月之恒每月而一盈者也日
之升每旦而一明者也南山之壽終古而不忒者也松
[002-6a]
栢之茂毎嵗而一新者也日與月則明與明之相承也
山之夀則厚與厚之相承也松栢之茂則新與舊之相
承也故曰無不爾或承則不特指松栢而言葢兼日月
南山而言之也是詩前三章言天之福吾君後三章言
神之福吾君故三章以山阜岡陵喻其福之興盛以川
之方至喻其福之盛長所以終首章而下之意六章以
日月松栢喻其福之方進而不已以南山喻其福之有
常而不變所以終四章而下之意當是時君以鹿鳴四
[002-6b]
牡皇華燕羣臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之
所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下
交徳業成而均享盛大悠乆之福也歟
采薇
首章言靡室靡家則叙其悲傷之情也言不遑啓居則
叙其勤苦之情也而必曰玁狁之故則毒民不由其上
不得已而應之所謂風以義也二章曰靡使歸聘勉之
以先公後私也三章曰我行不來勉之以竭力致死也
[002-7a]
皆命戍役之辭也四章以下曰四牡業業言其壯也四
牡騤騤言其强也四牡翼翼言其行列之整治也曰一
月三捷期之以必勝也小人所腓訓之以恤下也玁狁
孔棘戒之以不可忘備也皆命將帥之辭也卒章楊柳
依依即采薇之時也雨雪霏霏即歲暮之時也重告之
以歸期欲其知離别之不逺也曰載渇載飢則再述其
勤苦之情也我心傷悲則再述其室家之思也且終之
曰莫知我哀言莫知者乃所以見其深知之也遣將帥
[002-7b]
及戍役同歌同時故既言君子又言小人欲其同心也
故曰於采薇見先王以人道使人其此之謂歟
出車
案六月之詩言六月棲棲戎車既飭正指建未之月而
此詩言昔我往矣黍稷方華則亦夏正之六月也司馬
法冬夏不興師而文王以六月行師於前宣王以六月
出師於後何也葢冬夏不興師者法之常也横逆之來
不得已而應之者事之變也變而不失其正此聖人之所以
[002-8a]
得人心也先王之法夷狄而侵中國其救之當如拯焚
溺解倒懸掲匍匐而出之井惟恐少緩豈得以六月為
解哉苟以六月為解而不急興師以救之則是縱外敵
以釀禍而坐視腹心之受病也其為不仁甚矣人皆知
宣王以六月出師而不知味黍稷方華之詞則文王固
未嘗以六月而廢征伐也故下文曰王事多難不遑啓
居苟非以多難之故則必不以六月而行師矣
出車總論
[002-8b]
是詩之言赫赫南仲者凡三三章之赫赫美其城朔方
之功也五章之赫赫美其伐西戎之功也六章之赫赫
美其有振旅凱旋之樂也赫赫者威名光顯之謂非有
一章之忠敬二章之戒懼三章之奮揚則亦安能有如
是之赫赫哉三軍以將為主文王用一南仲而昆夷之
患平於西玁狁之患平於北遂有以措中國於衽席之
安其易所謂師貞丈人吉者歟
杕杜
[002-9a]
杜之有實秋冬之交也秋而望之以至於冬冬而望之
以至於歲暮把之可采則春又暮矣而征夫猶不歸也
豈惟女心之傷悲而父母亦憂且病矣然而車則不載
也人則不來也歸期之過已乆而不至也則使我多為
憂恤冝何如哉於是龜以卜之蓍以筮之合言於繇而
皆以為近則征夫亦邇而將至矣是詩四章皆述其未
至之思而不言其已至之喜葢未歸之時其思念之切
如此則既歸之時其喜樂之深有不言而喻者矣先王
[002-9b]
之於戍役叙其情而閔其勞所以說也說以犯難民忘
其死其是之謂乎
南有嘉魚
樛木者勢之下曲者也甘瓠者蔓之延施者也木之下
曲者必為物所附蔓之延施者必有附於物冝其纒繞
固結而不可解也若君子之於賢者則如之何哉有其
物而無其禮賢者不可得而安也有其禮而無其誠賢
者愈不可得而安也酒醴以奉之幣帛以將之獻酬以
[002-10a]
行之誠意以求之庶可以安其心乎
南山有臺
此詩五章而樂只君子一句每章必疊言之其辭繁而
不殺者所以深致其頌美祝願之意也細分之則美其
徳者凡四祝其夀者凡四而言其徳與夀之效者各一
無疆猶無期也黄耉猶眉夀也此祝其夀之四也邦家
之光與邦家之基為對謂之基者言邦家必賴賢徳而
後安以固也謂之光者言邦家必賴賢徳而後榮以顯
[002-10b]
也徳音是茂與徳音不已為對不已言其聲譽之無窮
是茂言其聲譽之益盛此美其徳之四也保艾爾後與
民之父母為對民之父母言盛徳之澤有以及當時之
庶民也保艾爾後言夀考之效有以及於後世之子孫
也此徳與夀之效各一也前兩章先徳而後夀故第三
章極言盛徳之效以終前二章之意第四章先夀而後
徳故第五章極言夀考之效以終第四章之意言之重
辭之複而不厭者由其愛之深敬之至而不能已也盛
[002-11a]
王之所以待賢者如此賢者亦孰不樂為之用乎
蓼蕭首章
心之輸冩鬱結之散於中也燕且笑語和樂之見於外
也譽則善聞之著於人處則樂意之在乎已又兼内外
而言之也朝廷之禮以敬為主今而曰笑語譽處則是
有和樂而無嚴敬忘其君臣之分而藹然兄弟朋友之
相親其待之也厚矣其接之也誠矣彼忌刻之君又惡
足以語此哉
[002-11b]
二章
為龍為光美之也其徳不爽戒之也夀考不忘又所以
祝願之也赤芾金舄㑹同有繹則為龍為光矣彼交匪
敖彼交匪紓則其徳不爽矣萬夀無疆萬夀無期則夀
考不忘矣夫諸侯固賴天子以為本根天子亦賴諸侯
以為屏蔽苟諸侯之不朝事則王室之卑亦可知矣故
觀其車服之盛享其多儀之誠而天子之心亦得以自
慰焉則其以為寵光也豈一時之虚偽云乎哉
[002-12a]
湛露
案燕禮將燕公揖賔就席主人獻賔獻公酬酢之禮畢
命媵爵於公而後公為賔舉旅主人三獻及孤卿再媵
爵於公而後公為卿舉旅主人四獻及大夫乃樂賔升
歌獻工而後公為大夫舉旅其樂也工歌鹿鳴之三笙
奏南陔之三乃間歌魚麗笙由庚以下遂歌鄉樂周南
召南然後徹俎而燕主人五獻及於士賔媵爵於公而
後公始為士舉旅自士舉旅行酬而上其升降揖讓之
[002-12b]
節繁矣其酌獻酬酢之文縟矣其笙歌間合之樂備矣
禮成而樂闋日則暮矣雖有强力之人亦已倦矣乃於
是而爵樂無筭則夜飲之時也庶子執燭於阼階上司
宫執燭於西階上甸人執大燭於庭閽人為大燭於門
外此雖諸侯燕賔之禮然推而上之則天子燕諸侯之
禮亦於是乎可想矣此詩前兩章言厭厭夜飲所以道
其情之相親也後兩章言令徳令儀又美其徳將而無
醉也顯則其心之明白允則其心之誠實徳之令者固
[002-13a]
非酒之所能亂也豈則其心之和樂弟則其心之平易
儀之令者固非酒之所能䘮也既有令徳又有令儀則
雖醉而不至於顛倒錯亂審矣然則是詩也其亦襃美
之中而寓規戒之意也歟
彤弓
饗盛禮也鐘皷大樂也彤弓重器也行之以盛禮用之
以大樂賜之以重器而所予者則有功之諸侯也誠以
將之而無偽速以畀之而不遲則天子之予之也足以
[002-13b]
為禮而諸侯之受之也亦足以為榮矣
六月首章
先王之法子焉背其艾臣焉背其君皆天下之大變有
能討之者許之先發而後聞其急如此所以然者以君
艾不可一日而不尊天理不可一日而不明也今玁狁
内侵不得已而應之雖六月出師而人不以為暴者知
其過之不在於君上葢以為所以勞我者乃所以安我
也匡之為言正也玁狁横則周室危攘玁狁周所以正
[002-14a]
周室也此述其始受命出征之辭也
三章
兵事不可以不嚴尤不可以不敬不嚴則無以一士心
不敬則無以承上命書曰欽承天子威命敬也又曰威
克厥愛允濟嚴也嚴敬二字乃用師之要道夫惟將帥
皆嚴敬以共武事所以能定王國也
四章
玁狁惟不自度量故其大衆整齊既盤據於焦穫之間
[002-14b]
其輕軍掩襲復時出入乎鎬方之地且逺及乎涇水之
陽焉其深入為冦如此可謂熾矣於是建旗旄選鋒銳
以攘之元戎者車縵輪馬被甲衡軛之上皆有劒㦸所
謂選鋒也然謂之十乗則為馬四十匹甲士三十人其
為步卒亦不過七百二十人而止耳數非加多也而味
其辭意則玁狁之難已若不足平矣所以然者惟其辭
直故其氣壯惟其用之以律故每事而盡善彼玁狁雖
衆且盛又烏足以敵王者之師哉
[002-15a]
五章
聞之先人曰北伐之詩曰比物四驪此以其在後而殿
者言之也知在後而殿者其色尚黑則左焉而青右焉
而白從可想矣曰元戎十乗此以其居前而啓者言之
也知居前而啓者其數必盈則知殿而在後者不過一
乗又可想矣然則其為中軍也奈何曰既冇其前莫為
之後不可也既有其後莫為之前亦不可也前有十乗
後有四驪居其中者可安然而無恐矣故曰戎車既安
[002-15b]
是以其中軍而言也三語之中而軍制備焉此古人之
詩所以為非後人之所可及歟
采芑
聞之先人曰北伐之詩先言後軍次言前軍又其次也
乃言中軍非曰後其所當先而先其所當後也葢出師
之法賤者居前貴者居後是故先言後軍非先其賤者
乃先其貴者也又出師之法勇者在前怯者在後是故
次言前軍非勇者不如於怯乃勇而必示以怯也民知
[002-16a]
以賤事貴則其志冇定無僭踰之患矣民知以怯養勇
則其氣不暴無挫折之患矣然後老者弱者居於其中
雖甚畏且懦亦可恃以為安而無恐焉若夫軍之成數
則有不言者矣惟南征之詩乃言其車三千者三焉一
言之不足又再言之再言之不足又三言之以車之多
可見其民之衆以民之衆可見其國之盛而凡其勞來
於蕩析之餘還定於轉徙之後者其效益以著矣或曰
牧野之車三百而已而新田之車乃至十倍牧野之數
[002-16b]
不已夸乎曰牧野之軍但言三郊不言三遂亦當有三
萬七千五百言三萬者舉成數也新田之軍既言六鄉
又言六遂四其三萬七千五百則為十有五萬輕車千
五百兩重車亦當千五百兩適三千矣故知北伐之詩
是言行軍之法南征之詩是紀行軍之實不言其法則
無以見軍制之復不紀其實則無以見民數之復欲知
宣王之復古觀此二詩而可見矣豈曰夸云乎哉
車攻首章
[002-17a]
車攻馬同者言其軍實之盛也四牡龎龎則自君子之
所乗言之也軍政修治於閒暇之時而四牡充實於啓
行之日則可以駕言而徂東矣
三章
徒之選旐之建旄之設皆有司之事也所以然者將欲
從王搏獸于敖也徒手曰搏以見師徒之勇而其教之
有素也
四章
[002-17b]
諸侯之來朝也其來也非一方其止也非一所先後之
不同逺近之或異此其所以連絡而布散也及其㑹同
於斯也五等各以其爵兩階各以其班尊卑之有其序
貴賤之有其等此所以陳列而聮屬也讀是詩者可以
想見當時朝㑹之盛矣
五章
決以開體拾以遂弦二者相比則既佽矣弓之强弱矢
之輕重二者相得則既調矣
[002-18a]
六章
四馬皆黄色之齊也兩驂不倚御不失其正也不失其
馳範我馳驅也此所以為御之良也
七章
田獵既畢軍旅旋歸觀者惟聞馬鳴之蕭蕭而已無雜
聲也惟見斾旌之悠悠而已無亂次也徒御之不驚則
其政之肅可知也大庖之不盈則其惠之均可知也
八章
[002-18b]
前章言之子于苗而繼之以選徒搏獸即其始而言之
也此章言之子于征而繼之以有聞無聲即其終而言
之也夫有體有用斯謂之君子有始有終斯謂之大成
存於中而有興衰撥亂之志所以立其體施於外而有
内修外攘之事所以達其用如此得不謂之君子乎靜
治於往狩之初所以成其始嚴肅於旋歸之際所以成
其終如此得不謂之大成乎體用之兼備始終之無間
此王道之所以為大而詩人所以賛美之也
[002-19a]
鴻鴈
惠鮮鰥寡文王之所以興也哿矣富人哀此㷀獨幽王
之所以亡也爰及矜人哀此鰥寡宣王之所以中興也
夫鰥寡孤獨乃天民之窮而無告者聖人一視同仁雖
無一物而不在所愛而其發政施仁則必自鰥寡孤獨
始誠使鰥寡孤獨各得其所則天下之民無不被其澤
者矣先王之勞來還定安集其真有得於文王之家法
也歟劬勞于野自其始之流連而言也百堵皆作自其
[002-19b]
中之還歸而言也此詩不作於流離之時而作於安定
之日益痛定思痛者故知者以為勞苦而不知者則反
以為宣驕也
庭燎
夜之未央此初問之時也而其心已不安於寢矣夜之
未艾此再問之時也可以起矣而未可以出也夜之郷
晨此三問之時也臣辨色而入則君亦可以出矣未可
以出而出則失之太蚤可以出而不出則失之太晚君
[002-20a]
子之視朝不蚤不晚惟其時而已雖然辨色而入者君
子視朝之時不安於寢者君子勤政之心是心也即周
公坐以待且之心也其致此中興之盛也冝哉厥後宴
起至動賢后脫簪之諫則宣王之心少懈而中興之政
亦衰矣
鶴鳴
知誠之不可揜則知念慮方萌而鬼神已知形迹欲掩
而肺肝已見所以不可無誠身之功也知理之無定在
[002-20b]
則知事有精粗而理無精粗事有大小而理無大小所
以不可無明善之功也知愛當知其惡憎當知其善則
知親愛賤惡之不可以或偏哀矜敖惰之不可以自恣
所以於應接之間尤不可不去其私欲之心也能是數
者則知行並進而明誠兩立好惡不偏而人已兼盡其
於治天下不難矣此所以為陳善納誨之辭也歟
祈父
先王之制諸侯有故則方伯連帥以諸侯之師討之王
[002-21a]
室有故則方伯連帥以諸侯之師救之司馬所掌封圻
之兵甲不過衛王室而已此詩前二章責司馬不當以
王之爪牙而逺從征役後一章責司馬不當以國之孤
子而逺從征投使王而自棄其爪牙則謂之不智使司
馬而棄王之爪牙則謂之不忠至於使孤子之無以為
養則又謂之不仁一事而三失具焉其取敗也冝哉
白駒
白駒好賢而賢者卒不可留何也曰古之人君之好賢
[002-21b]
也必與之共天位與之治天職與之食天禄待之誠養
之厚處之尊崇諫必行言必聽膏澤必下於民雖欲不
留安得而不留今白駒之好賢不出於君上之誠心而
顧出於臣下之私情故縶之維之以致其愛逍遥嘉客
以致其慕賁然來思以見其欣幸之至母金玉爾音以
見其期望之深而所謂爾公爾侯者特詩人假設之辭
而非出於君上之真情也使其果出於君上之真情則
莘野之耕夫方且以為阿衡傅巖之胥靡方且以置左
[002-22a]
右渭濵之釣叟方且以為尚父孰有已立於其朝而復
有高蹈逺舉之意邪惟其留之而不可得此所以致其
愛惜思慕之情雖足以見斯人秉彝好徳之良心而時
世之不如古亦可想矣
斯干
古人築室既成而落之必有頌美禱祝之辭如美哉輪
焉美哉奂焉則所謂頌美之辭也歌於斯哭於斯聚國
族於斯則所謂禱祝之辭也此詩言其基址之廣厚結
[002-22b]
搆之周密垣牆之堅固堂室之高深則美輪美奂之類
也上有以續祖妣之業下有以開子孫之祥兄弟之相
好室家之相安則歌哭聚族之類也堂之髙也以聽事
室之深也以安身至於寢而夢興而占男子之為君為
王女子之無非無儀則皆自夫君子攸寧而推言之也
其必首及夫兄弟者人之居室夫婦之好易完也父子
之恩易全也兄弟之相好而無相猶則非篤天倫之親
者不能也果能篤於兄弟之好則冝爾室家樂爾妻孥
[002-23a]
和氣之益充大福之益集而子孫之繁衍基業之昌盛
有不可勝窮者矣此所以為善頌善禱歟
無羊首章
三百以為羣其犉者九十所以見其多也濈濈以言其
和濕濕以言其潤又以見其多而能善也降阿飲池寢
處訛動物之適其性也蓑笠以禦暑雨餱糧以備飲食
人之勤於事也色之無不備用之無不有則又以其效
而言也
[002-23b]
三章四章
薪蒸以供爨燎雌雄以備飲食見牧人不特勤於事又
有餘力以及乎他也有堅强之力無虧崩之患見牛羊
不特順其性又無疾病以致其損也麾之以肱畢來既
升見人識物情物解人意而無事乎奔走追逐之勞也
衆之為魚則自寡而變多也旐之為旟則自小而變大
也此因牧事有成而及乎年榖之豐登人民之蕃庻皆
頌禱之辭也
[002-24a]
節南山首章
南山所以為民所瞻者以其勢之崇也師尹所以為民
所瞻者以其位之崇也位之崇者徳必有以稱之而其
所為不善使我憂心内熱如火燔灼且不敢輕出一言
以避禍然則周宗雖未絶亦終必亡而已矣王何為而
獨不察乎不敢戲談保身之智也何用不監愛君之仁
也
五章
[002-24b]
國之危亡盡以為人事歟則日月剥蝕山崩川竭將興
必有禎祥將亡必有妖孽固未可盡責之人也盡以為
天意歟則武丁因桑榖之祥而戒懼以復成湯之業宣
王因雲漢之災而戒懼以繼文武之功又未可盡歸之
天也大抵人事之有得失氣化之有盛衰此皆治亂之
所由惟君子為能以人合天不諉於天以義制命不諉
於命則可以轉禍而為福轉災而為祥轉凶而為吉轉
亂而為治天也有人焉君子不純以為天也使王能平
[002-25a]
其心以任尹氏尹氏能平其心以用在朝之君子而不
以小人間之則豈至於危亡而不可救哉故善為國者
亦反求諸已而已矣
末五章
幽王昬暴必無悔悟之理而家父作詩猶冀共改心易
慮以畜養萬邦者拳拳愛君之心不敢謂其必不能而
絶望焉厚之至也比干之於紂芮良夫之於厲王亦嘗
以此望之矣紂惟不從比干之言故卒用飛廉惡來以
[002-25b]
至於亡而不悟厲王惟不從芮良夫之言故卒用榮夷
衛巫以至於流而不悔幽王惟不從家父之言故卒用
尹氏以至於危而罔覺葢昬暴之君用小人以致亂未
有不至於滅亡者書曰與亂同事罔不亡其是之謂歟
總論
案項氏曰幽王時為亂者皆宣王時故家率西戎以攻
幽王者崧高之申伯也為趣馬以亂朝者韓奕之蹶父
也為卿士而貪殘擅政為大師而迷民誤國者常武之
[002-26a]
皇父尹氏也四人雖未必即其身亦必無皆死之理此
說不然宣王在位四十六年大雅所美諸臣皆初年輔
佐中興者幽王時未必存葢皆其子孫也
正月首章
繁霜則天令乖於上訛言惑於下我心憂傷憂天變之
無已也憂心京京癙憂以痒憂民言之益偽也京京言
所憂者大則非止於一身也癙憂言其所憂之獨則有
異於衆人也憂之而傷傷焉而至於病則其亡聊也甚
[002-26b]
矣
二章
父母之於子無所不用其愛而胡為使我至於如此之
病乎使亂而在我之先則吾有所不及見固可以無憂
也使亂而在我之後則吾有所不及知亦可以無憂也
今不先不後而使我適當其時則安能以無憂乎虚偽
之言但出於口而不出於心則聞其善言而不足以為
喜聞其惡言而不足以為怒以其反覆而不可憑也是
[002-27a]
以使我憂之至於甚病而彼反見侵侮則其亡聊也愈
甚矣
三章
念我無禄傷已之不幸也并其臣僕傷斯民之俱不幸
也于何從禄未知其所從之人也于誰之屋未見其所
止之處也此哀國之將亡而無所定之辭也
四章
福善而禍淫此天之常理也善者未必福淫者未必禍
[002-27b]
則以氣化自盛而趨於衰則常者有時而變此正其未
定之時也方其未定則人或能以勝天及其既定則天
必能以勝人然則今日之受禍者安知其不為他日之
福而今日之受福者又安知不為他日之禍乎
五章
訛言之人是而謂之非非而謂之是其虚偽反覆甚矣
非有明哲之君孰能辨而懲之哉故老明於臧否者也
占夢明於吉凶者也此國之所賴以正訛者也令問之
[002-28a]
故老故老曰予聖矣而未必明於臧否之理問之占夢
占夢亦曰予聖矣而未必明於吉凶之兆則亦誰能别
其言之是非乎
六章
謂天為髙而我不敢不跼懼其崩而壓也謂地為厚而
我不敢不蹐懼其陷而墜也天地豈有崩陷之理而既
號呼而為此言又自以為有倫理而可考何也當是時
日食震電不寧不令則天雖未崩而實有崩之兆也髙
[002-28b]
岸為谷深谷為陵則地雖未陷而實有陷之形也況䘮
亂之極禍出不測豈可謂其可必無而不慮哉故又歎
息而言哀哉今之人胡為虺蜴之行至於如此之甚乎
然則天之崩不必憂也地之陷不必懼也而人之肆毒
以害人則不可以不畏也
七章
求之甚艱棄之甚易即鄭氏所謂有貪賢之名無用賢
之實者也
[002-29a]
八章
桀之亡也非湯滅之也妹喜實滅之也紂之亡也非武
王滅之也妲己實滅之也幽王之亡也非申侯西戎滅
之也襃姒實滅之也然桀亡於妹喜而天下遂為商者
以其有湯也紂亡於妲己而天下遂為周者以其有武
王也幽王亡於襃姒而天下不至於易姓者以雖有襃
姒以滅之而無徳如湯武者以繼之也亦以見文武成
康之遺澤其在人者未泯也噫當是時天命之眷眷於
[002-29b]
周者未釋也民心之眷眷於周者未厭也而幽王則用
嬖妾以亂於内用羣小以亂於外而先自絶於天結怨
於民則足以滅其身而已矣
十章
輻以湊轂輔以益輻僕以將車三者皆備然後可以不
墮所載苟始之不謹則終之敗也必矣
十一章
魚之在沼其潛雖深而卒無所遁其形君子之在亂世
[002-30a]
其去雖逺而卒無所安其身故魚之在沼不如遊於江
湖之為樂也君子之在亂世不如遭過治平之為快也
此其憂之所以慘慘而日瘁也
十二章
㫖酒嘉殽以合比其鄰里怡懌其㛰姻惟優游無事者
能之若喪亂畏禍之人則其家之不能恤而何以合比
其鄰里其身之不能保而何以怡懌其㛰姻此君子之
憂所以至於疾痛而自歎小人之不如也
[002-30b]
十三章
佌佌而有屋則卑小者轉而豐大矣蓛蓛而有榖則窶
陋者轉而富足矣而民今之無禄則是天獨厚於小人
而椓喪於庶民也均之為椓喪也富者優於財而裕於
力猶未至於甚困惸獨者罷於力而傷於財則豈不可
哀之甚哉
十月之交二章
不用其行天之反其常也不用其良人之反其常也而
[002-31a]
天之所以反其常正以人之不用善而有以致之也隂
固不足以亢陽然亢陽而不勝猶愈於勝陽而揜之也
小人固不足以亢君子然亢君子而不勝猶愈於勝君
子而陷之也
三章
日食震電此天之不寧不令也山崩水溢陵谷變遷此
地之不寧不令也君人者父事天母事地父母震怒而
恐懼修省猶可冀其怒之息也苟父母震怒而為子者
[002-31b]
漠然無悔悟之萌則怒將何時而解哉此亂所由興也
四章
兼總六官者卿士之職也而皇父實為之敷五典擾兆
民者司徒之職也而畨實為之統百官均四海者冢宰
之職也而家伯實為之内史掌八法之廢置師氏掌朝
政之得失皆輔導王者也而以付之楀與聚子膳夫掌
王之飲食趣馬掌王之馬政皆親近王者也而以付之
蹶與仲允則小人之黨盛矣后妃主内治者也當求窈
[002-32a]
窕貞淑以為君子之配而以艶妻為之則嬖妾之焰熾
矣有嬖妾以蠱惑於内有小人以煽亂於外此災異之
所以繁興而亂亡之所以莫救也
五章
豈曰不時言其任智而自是也不即我謀言其挾勢而
妄作也徹我牆屋則無以安其身田卒汙萊則無以食
其力如是而猶曰非我戕汝乃禮之當然也夫下供上
役固禮之常也然豈有作大事動大衆而不通衆志不
[002-32b]
盡下情者哉
六章
人臣之患莫大於自聖苟有自聖之心則謂天變為不
足畏謂人言為不足恤謂君子未必勝於已謂小人未
必害於事於是援富民以為黨殖厚利以自私上則不
忠於君下則不惠於友而其禍有不可勝言者矣
雨無正一章
自其廣大而言謂之昊天自其仁覆閔下而言謂之旻
[002-33a]
天天之廣大也而饑饉以斬伐則是不大其慮也天之
仁覆閔下也而有罪無罪俱陷死之則是不溥其仁也
此章姑為怨天之辭以發闕/
二章
周宗既滅言君有敗亡之兆也正大夫離居言臣有離
散之心也人臣之義有與君同休戚者有與國同休戚
者與君同休戚者君憂則與之同其憂與國同休戚者
[002-33b]
國亡則與之同其亡今而曰正大夫離居則非特無與
國同休戚者亦無與君同休戚者矣然衆人皆去而已
獨居則衆人皆逸而已獨勞雖有黽勉從事之勤孰得
而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙夜邦君諸
侯有民社者也而莫肯朝夕則雖未至於離居而已莫
有任其責者矣上章言饑饉天之變也此章言離居人
之離也天之變既如彼人之離又如此則敗亡之兆即
此而可見矣庶㡬王改而為善乃覆出而為惡則天意
[002-34a]
豈可得而囘人心豈可得而輓哉
三章
法度之言人君所恃以為國者也法度之言而不聽則
猶射者之不求中夫的行者之不求至夫家亦將何所
底至哉敬者古聖賢相傳之心法即所謂法度之言也
能敬其身則能敬於友能敬於友則能畏於天而天變
人離之禍庻幾其少息矣
四章
[002-34b]
兵已成矣而為惡不退則人離而冦亂將益進矣饑已
成矣而遷善不遂則天怒而饑饉將益甚矣暬御者王
之近臣任涵養薰陶之責者也故憂之而慘慘日瘁然
凡百君子莫肯以是告王則即上章正大夫之離居邦
君大夫之莫肯夙夜朝夕者也聽言則荅謂告君不盡
其誠也譖言則退謂引身逺避其禍也斯人也愛君不
如愛身之厚憂國不如憂家之深其自為計則得矣而
以君臣之大義責之能無愧乎
[002-35a]
六章
君子之仕將以行其道也若其甚急且危則其身之不
能保其志豈得而遂哉是故將欲直道以事君則君既
以為怒將欲枉道以從人則友復以為責此仕於亂世
者所以進退皆病無所適而可也
小旻首章
敷于下土言天之暴虐其禍為甚徧也何日斯沮言人之
邪僻其勢為未止也謀臧不從所謂惡人之所好也不
[002-35b]
臧覆用所謂好人之所惡也此之謂拂人之性菑必逮
夫身故我視其謀猶亦甚病也
二章
謀之其臧則具是違即所謂謀臧不從也謀之不臧則
具是依即所謂不臧覆用也但上章指王而言此章指
小人而言夫小人之事君喜則潝潝以相和怒則訿訿
以相詆此其喜怒之不常也善者違之而不用惡者用
之而不舍此其去取之不當也謀猶如此亦何能冇所
[002-36a]
定乎
三章
卜筮將以求之神而神則厭而不吾告詢訪將以謀之
人而人則泛而不吾決葢惟堂上之人方可以辨堂下
之曲直今發言盈庭則是雜於堂下衆人之中果孰能
任其責而決之乎譬之適國者必駕輕車就熟路而後
可以言至若不行不邁而坐以謀之則言之雖善亦何
能有所得哉
[002-36b]
五章
恭從明聰睿五事之徳也肅乂哲謀聖五徳之用也恭
則無不敬故肅謂其能嚴整也從則無不順故乂謂其
有條理也明則無不見故哲謂其能察於事也聰則無
不聞故謀謂其能度於義也睿則通乎微故聖謂能無
不通也有是五者則以之修身而身修以之治國而國
治然王不能用則雖有是善且不能以自存將如泉流
之不反而淪陷以至於敗也
[002-37a]
小宛首章
鳩之飛非可以戾天也而猶有時乎戾天人之貴本可
以為善也而豈能不念昔之先人乎鳩之翰飛戾天勉
而為高也我之有懷二人勉而為孝也勉而為孝則無
所往而不善庶可以免於禍矣此兄弟相戒之意也
二章
齊則整肅聖則通明整肅者必不以酒而喪儀通明者
必不以酒而敗徳此所以能温恭自持以勝也彼昬不
[002-37b]
知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬則天命為可保不
敬則天命為難恃其戒深逺矣
三章
中原有菽而庶民采之斯庶民之有矣螟蛉冇子而蜾
蠃負之斯蜾蠃之似矣吾兄弟其可不思所以善其身
不思所以教其子乎善其身所以繼吾親也教其子所
以繼吾身也物之在外也猶可采而有之況性善本吾
心之所有乎物之不似也猶可負而化之況子之性亦
[002-38a]
吾之性乃其本似者乎為此詩者其於保身於教子可
謂兩得矣
四章
脊令之且飛且鳴其勢之不能以已也我兄弟之日邁
月征亦其情之不能以已也夙興夜寐各務努力以求
無忝於先人可也天之密運聖人之不已君子之自强
皆此意也而此詩及之其亦有得於聖賢之學也歟
小弁首章
[002-38b]
民莫不榖謂其皆有父母之親兄弟之懿也我獨于罹
謂得罪於父子兄弟之間皆不能以保其樂也子以父
為天父之不吾愛即天之不吾與也何辜于天我罪伊
何自責不知已有何罪而不見愛於父也心之憂矣云
如之何此詩本叙其哀痛迫切之情故以憂之一字為
一篇之綱領下章凡七言之
二章
此章憂之一字凡三言之惄焉如𢷬憂之而至於痛也
[002-39a]
維憂用老憂之而至於衰也疢如疾首憂之而至於病
也
三章
父猶天也母猶地也何所瞻而非父乎尊之至也何所
依而非母乎親之至也毛者膚體之餘自其外者言之
也裏者心腹之間自其内者言之也生之膝下一體而
分而父母之不我愛也豈我外焉不連屬於父母之毛
内焉不附麗於父母之裏乎無所歸咎則歸之於天曰
[002-39b]
豈我生時不善哉而何為使我至此極也
四章五章
譬彼舟流不知所届言其泛然而無所止也譬彼壞木
疾用無枝言其孑然而無所附也心之憂矣不遑假寐
歎已之不遑安也心之憂矣寧莫之知歎人之莫吾恤
也
六章
物之與我同生而異類者也而兔之走尚有哀而先脫
[002-40a]
之者人之與我同類而相踈者也而人之死尚有哀而
掩藏之者葢皆不忍之所發也若骨肉之親本同一氣
冝無所不用其愛也而信讒棄逐曾投兔死人之不如
則王之秉心亦忍矣是以心憂而涕隕心憂則哀痛之
發乎中涕隕則哀痛之形於外也
七章
讒者之言未必遽可信骨肉之親未必遽可棄使王而
加惠愛焉則猶有惻隠之心也使王舒徐究察之焉則
[002-40b]
猶有是非之心也今於我則不加愛是無復惻隱之萌
矣又信之而不加察是無復是非之辨矣無惻隱之心
不仁也無是非之心不知也惟其不知也故人之有罪
者則舍之而不問惟其不仁也故我之無罪者則加之
而不恤則其窮困亡聊亦甚矣
總論
小弁之詩處父子之變白華之詩處夫婦之變聖人備
録於經所以著周室禍敗之由又以見天理民彝之不
[002-41a]
容泯也然嘗考之小弁之詩其前六章皆興白華之詩
其八章皆比小弁之辭婉而切猶有望之之意處父子
之間則然也白華之詩簡而莊不無責之之意處夫婦
之間則然也小弁之詩其哀痛迫切之意具於首章其
下不過自此而推之耳舜之怨怨已之不得乎親小弁
之怨怨親之不容乎已雖所怨不同然以孟子之言推
之親之過大而不怨則是恝然無情也恝然無情者視
其親猶路人也其為罪不愈大乎冝臼巾人之資聖人
[002-41b]
亦姑取其一節之可觀耳固不敢以大舜之事望之也
巧言二章
涵者受之而不察信者聽之而不疑受之而不察此亂
之所由以生聽之而不疑此亂之所由以成也怒䜛則
亂斯沮而怒䜛固非優柔不斷者之所能也用賢則亂
斯已而用賢固非昬昧不明者之所克也
三章
屢盟將以要言於神而神實弗福則亂安得而不長乎
[002-42a]
信盜將以肆虐於民而民用胥怨則亂安得而不暴乎
味之甘者雖可食而或積毒以喪身言之甘者雖可恱
而或致亂以喪國苟味其言之甘而忘其毒之慘則亂
安得而不進乎且彼䜛人亦何能為哉其職之不共其
責之不任亦徒以為王之病而已可不戒哉
四章
寢廟之奕奕者惟君子為能作之以其法之定也大猷
之秩秩者惟聖人為能莫之以其徳之盛也以興他人
[002-42b]
之有心亦惟我為能度之以其鑒之明也狡兔之走疾
矣而遇犬則其迹無所逃䜛人之言巧矣而遇明哲則
其情無所遁亦何益之有哉
五章
詳審而不暴質實而無偽此君子之所謂碩言也其出
於口冝矣阿徇以為容逄迎以為恱此小人之所謂巧
言也而豈可出於口哉自君子觀之不勝其可恥而小
人之處此則顔厚而不以為愧也亦何望其能擴充羞
[002-43a]
惡之心而為不可勝用之義哉
六章
言此䜛人所居之卑所禀之微惡疾之多而徒衆之寡
非特以賤惡其人亦以見其本易驅除特王不悟而不
能去之耳是可歎也
何人斯五章六章
壹者之來云何其旴望之切也壹者之來俾我祗也恱
之深也未見而望之切既見而恱之深我之所以待彼
[002-43b]
者其故舊之情自若也而彼之所以待我者乃獨異於
平時何也反覆委曲言之而䜛者之情愈無所遁矣
七章
伯仲以喻其心之親壎篪以喻其聲之和如貫以喻其
事之聮如是而猶曰不我知也則出此三物以詛之可
也
巷伯一章二章
萋斐以成貝錦喻䜛人者能因細小而飾成大罪也哆
[002-44a]
侈以成南箕喻䜛人者能因疑似而構成實罪也始則
以小而成大終則以虚而為實此䜛人者所以能傾人
之家國也
三章
緝緝者如麻之績繼續而不已也翩翩者如鳥之飛往
來而自得也譖之初行既以不信而加諸人言之不愼
亦將以不信而責於汝戒之也
四章
[002-44b]
捷捷而儇利則非若訥者之遲鈍矣幡幡而反覆則非
若木者之質樸矣好譖之初固為汝之受好譖不已又
將於汝乎遷亦戒之之辭也
六章
投畀豺虎欲其食之也而豺虎不食則物之所不取也
投畀有北欲其受之也而有北不受則地之所不載也
闕/ 惡哉其必有
以制之矣
[002-45a]
蓼莪首章
此詩諸儒皆以為興至集傳直以為比而其義始明凱
風之子以棘自比棘固木之賤者也蓼莪之子以蒿自
比蒿固草之賤者也凱風以已非美材故念母氏養我
之劬勞則自責以期親之悔悟也蓼莪以已非美材而
念父母生我之劬勞則父母已没矣不過重自哀傷而
已
末章
[002-45b]
民莫不榖我獨何害者言民莫不有父母而我獨遭此
閔凶也民莫不榖我獨不卒者言民莫不有父母而我
獨不得終養也夫孝子行役不得以養其父母而形於
歎詠者如陟岵鴇羽皆是也而蓼莪之詩獨使人誦之
者流涕嗚咽而不能止何也曰陟岵鴇羽思念於父母
尚存之日蓼莪之詩感傷於父母既没之後父母尚存
則雖曠廢於今日而猶幸來日之可繼也雖濶略於此
時而猶幸他時之可補也則是猶有望也若父母之既
[002-46a]
没則魂不可以復返神不能以永存容貌之不可以復
見音響之不可以復聞雖有廿㫖無所奉之也雖有輕
暖無所衣之也念生育之艱思顧復之勤罔極之恩既
不可得而報則無涯之悲亦孰得而止之哉此蓼莪之
所以作也噫彼父母俱存者猶未知是詩之悲也若父
母既没誦是詩而不三復流涕者是亦非人子也
大東三章
薪所以供爨必收蓄之而後可用若浸之於寒冽之泉
[002-46b]
則濕腐而不可爨矣民所以為國必撫字之而後可用
若困之以暴虐之政則窮悴而不能勝矣吾所以契契
憂苦寤寐而不忘永歎者正以哀我東國勞苦之人也
然則如之何薪之既穫則必載而蓄之然後可爨也民
之既勞則必其休而息之然後可用也
四章
東人之子職勞不來則雖以公子之貴而奔走往來其
賤者可知也西人之子而粲粲衣服熊羆是裘則貧窶
[002-47a]
者且轉而富矣復百僚之是試則卑賤者且轉而貴矣
别舟人私人言之者舉卑賤以見其餘也
五章
酒之厚也而不以為漿佩之鞙也而不以為長其出之
也甚艱其視之也甚賤葢羣小得志其意氣驕溢類如
此然則貧富勞逸之不均吾將曷愬哉亦惟愬之於天
而已漢之有光其亦能監視我也邪織女之七襄其亦
能成文章以報我也邪其辭之婉而不迫如此詩人之
[002-47b]
忠厚亦可見矣
四月總論
此詩或以為行役或以為憂亂以詩考之由夏而秋由
秋而冬則見其經厯之乆由西周而南國由豐鎬而江
漢則見其跋涉之逺此行役之證也父母先祖胡寧忍
予則無所歸咎之辭亂離瘼矣奚其適歸則無所逃避
之辭此憂亂之證也專以為行役則先祖匪人之怨其
辭過於深專以為憂亂則滔滔江漢之詠其辭過於逺
[002-48a]
然則是詩也葢大夫行役而憂時之亂懼及其禍之辭
也
北山總論
大東言賦斂之不均北山言役使之不均賦斂之不均
則諸侯怨役使之不均則臣子怨夫臣之於君不擇事而
安之所以為忠也而不免於怨何也葢怨生於彼此之
相形者也吾方盡瘁而彼則居息之燕燕吾方劬勞而
彼則呌號之不知吾方畏咎而彼則飲酒以湛樂此勞
[002-48b]
與逸之相形也彼且息偃在牀而吾則征行之不已彼
且棲遲偃仰而吾則鞅掌於王事彼且出入風議而吾
則靡事之不為此親與踈之相形也均之為臣子也彼
以其逸我以其勞彼若是其相親吾若是其相逺吾獨
非人也邪大東之詩亦然東人之貴者勞西人之賤者
逸東人之富者貧西人之貧者富均是人也而勞逸厚
薄若是其相懸果能自己於言邪然則臣子之事君雖
不可不竭其力而君之使臣要必有道矣為人上者其
[002-49a]
亦均平其心而無使其彼此之相形乎
楚茨首章
此章言由古人有墾闢之勞是以今日有收成之富由
倉廪有收成之富是以宗廟有享祀之豐是以吾君獲
福禄之大葢力於農事所以致其勤也以奉宗廟所以
致其孝也惟勤故致力於民者盡惟孝故致力於神者
詳此古之賢公卿所以為不可及也
二章此章櫽括輔氏語/
[002-49b]
濟濟蹌蹌謂凡與祭之人皆有容儀也絜爾牛羊未祭
則在滌而芻之方祭則毛以告純血以告殺之類皆是
也自黍稷成而為酒醴至其為祭乃烝嘗之時矣先烝
而後嘗先其盛者且趁韻也或有解剥其皮者或有烹
而熟之者或有肆而陳之者或有將而進之者各有其
人即此濟濟蹌蹌之衆也祊廟門内也凡祭祼鬯則求
諸隂焫蕭則求諸陽索祭祝于祊則求諸隂陽之間葢
魂無不之神無不在求之之備如此此祀事之所以明
[002-50a]
也先祖是皇若有以見其大且有以見其尊神保是享
既享其誠意又享其飲食即神具醉止之意也此孝孫
之所以有慶也
三章
執爨踖踖對君婦莫莫言之踖踖敬也賤者能敬則貴
者可知矣莫莫亦敬也在内者能敬在外者又可知矣
為俎孔碩對為豆孔庻言之俎所以載牲體主於肥腯
故曰碩豆所以盛内羞庶羞主於多品故曰庻或燔或
[002-50b]
炙對為賔為容言之主人獻尸賔長以肝從主婦獻尸
兄弟以燔從則燔炙即此從獻之物而賔客即此從獻
之人也其曰為賔為客謂筮而戒之使助祭者而非泛
然賔客之謂也獻尸既畢而後有獻有酢有酬有旅則
少長相勸交錯以徧而禮將終矣而禮儀則無一之不
合於度笑語則無一之不得其冝言自始至終皆盡善
也於是神保來格而報之以介福言其福之盛大也酢
之以萬夀言其福之悠乆也
[002-51a]
五章
祀事既畢禮儀備矣鐘鼓既戒為尸出當奏肆夏預設
以待之也孝孫往堂下西面之位工視以利養成畢告
之所祭羣廟非止一神而皆醉矣皇尸則起而歸矣於
是鳴鐘鼓以送尸謂奏肆夏也先已戒之至此乃奏之
尸節神者也神醉而尸謖送尸而神歸諸宰徹去諸饌
君婦徹去豆邊皆敏疾而不遲不以禮終而怠也祭畢
歸賔客之俎同姓則留與之燕以尊賔客以致其敬親
[002-51b]
骨肉以致其愛也
信南山百章
此詩首章言地利之盡也此南山之下有神禹以甸治
之於前若彼其可信也有曾孫以耕治之於後又若此
其墾闢也於是而疆之理之使之為畛為徐為丘為甸
則所以順地勢之所冝也使之為溝為洫為澮為川則
所以順水勢之所冝也
二章
[002-52a]
二章言天時之和也雪為豐年之兆冬將雪則雲一色
雪乃雰雰而下至春又益之以霡霂之小雨既優而
既渥而浹既霑而潤既足而豐故能生我百榖也
三章
三章言人事之善也田以井制其疆場翼翼然整齊其
黍稷彧彧然茂盛皆曾孫之穡也於以為酒則三酒五
齊之無不備於以為食則潔粢豐盛之無不冝於以畀
尸則可以妥侑於以畀賔則可以獻酬於是而神降之
[002-52b]
福使之夀考萬年也
四章
四章言民心之恱豫也農民於田中作廬以便田事於
畔上種𤓰𤓰熟獻之於君俾剥而削治之菹而淹漬之
以祭祀而獻皇祖令君得夀考之福也
甫田首章
歲取十千言其賦斂之常也食我農人言其周給之仁
也今適南畆言其巡省之勤也烝我髦士言其勸相之
[002-53a]
備也
二章
上五句言報成之祭下五句言祈年之祭齊明犧羊禮
之盛也禮以備物故於報成之祭言之琴瑟擊皷樂之
盛也樂以達和故於祈年之祭言之上言方社而不及
田祖因方社以見田祖也下言田祖而不及方社舉田
祖以見方社也上言農夫之慶歸其功於民也下言榖
我士女溥其惠於下也
[002-53b]
三章
曾孫之來以省耕為職者也田畯之至以勸農為職者
也以其婦子饁彼南畆言其力之齊也攘其左右嘗其
㫖否言其情之親也禾易長畆終善且有言其效之著
也於田畯曰喜於曾孫曰不怒互文以見意也田畯見
之而喜曾孫見之而不怒則農夫益以敏於其事矣謂
不待督趣而自勸也
大田四章
[002-54a]
大田多稼總言其事以發端也既種既戒善其備於往
歲也既備乃事致其力於今歲也以我覃耜利其器也
俶載南畆耕之勤也播厥百榖種之時也既庭且碩生
之盛也凡此皆以順曾孫之所欲也此言其處已之勤
而事上之忠也
二章
既庭且碩言其初長時也既方既皁言其初實時也既
堅既好言其將熟時也不稂不莠去其害苗之草也去
[002-54b]
螟螣蟊賊去其害苗之蟲也禾之穉者尤當有以愛䕶
之無害我田穉盡其力於已也秉畀炎火求其助於神
也
三章
上章言苗已盛矣害已除矣人力至而神惠昭矣所少
者雨露之澤耳有渰蔞蔞雲之盛也興雨祈祈雨之徐
也雨我公田遂及我私先公後私也穉也穧也秉也穗
也本無異義詩人特致意於彼此二字以深見其豐成
[002-55a]
有餘而不盡取若曰彼處之田若是其遺棄此處之田
亦若是其遺棄田雖不同而其禾之富有則一也彼人
之心若是其忠厚此人之心亦若是其忠厚人雖不同
而其心之惻怛則一也先公後私尊君之義也以羨補
不足及衆之仁也葢仁義之道上之人既以是而為教
下之人復習是以成俗此周之盛時所以為不可及也
瞻彼洛矣
瞻彼洛矣維水泱泱言其形勢之壯盛也君子至止福
[002-55b]
禄如茨言其福祥之厚集也韎韐有奭以作六師言其
人心之翕聚也形勢之壯盛得乎地也福祥之厚集得
乎天也人心之翕聚得乎人也此周之王業所以有泰
山之安磐石之固也周人尚文其弊也必起於弱故周
公戒成王曰詰爾戎兵畢公戒康王曰張皇六師皆欲
其振厲奮發以聳萬民之觀瞻一四方之趨向也此詩
云天子至洛水之上親御戎服以起六師則必於此乎
朝㑹於此乎田獵修戎備於閒暇之時講武事於燕安
[002-56a]
之日據地利以合人心遵國典以承天意使斯民睹車
馬之盛而知國勢之尊安見旂常之美而知王靈之赫
奕是固福禄之所由聚邦家之所由安也夷厲而下王
室偷安人心涣散朝事之不修武事之不講姬轍既東
而天下無復中興之望矣顧洛水之泱泱寧不重為之
有感乎
裳裳者華
此詩朱子以為荅瞻彼洛矣則是天子㑹諸侯於東都
[002-56b]
講武既畢而燕飲之詩也夫尊為國君固非他人之所
能左右也左之左之而無不冝是其才之全也右之右
之而無不有是其徳之備也冝者冝於外觀於朝廷而
見其禮文之無不周觀於田獵而見其射御之無不善
則信乎其才之全矣有者有於内即夫多儀之享而知
其事上之敬即夫趨事之敏而知其有事上之忠則信
乎其徳之備矣惟其有之於内是以似之於外葢容貌
詞氣乃徳之符其外之無可選擇如此則其中之所存
[002-57a]
可知有於中者所以為外之本冝於外者乃其中之似
也
頍弁
椎親親之恩由兄弟以及甥舅亦其親踈之殺也前二
章言蔦蘿施于木上以比纒綿依附之意此一章以雪
之先集維霰以比老至而將死之騐方其纒綿固欲相
依以永乆也既而自知老之將至則亦豈能以乆哉惟
當樂飲以盡今夕之驩耳葢君子之於兄弟親戚其相
[002-57b]
與之情無窮而相見之日有限以無窮之情乗有限之
日則其飲食聚㑹亦真情之所不能已也死喪無口無
幾相見此與唐風宛其死矣他人入室辭指畧同而意
則異彼欲及時以自娛樂此欲及時以相親愛也
車牽首章
首章言思孌季女則男至女家而親迎也曰徳音來括
則女至男家而成室也曰式燕且喜則既至而燕飲以
相喜樂也正小雅有鹿鳴以燕羣臣有常棣以燕兄弟
[002-58a]
有伐木以燕朋友而獨於夫婦缺焉則此詩雖燕樂
昬之詩其亦昬禮上下通用之樂也歟
末章
高山仰止景行行止於六義屬興而斷章取義則於行
道進徳之喻尤為切至葢知高山之可仰則知聖徳之
可慕矣知景行之可行則知大道之可由矣由聖人之
道以求至聖人之所止則所謂至善不外是矣然則仁
之不如堯也孝之不如舜也學之不如孔子也猶之陟
[002-58b]
高山而不至其巓行大道而不達乎國都也是即所謂
半塗而廢也豈不惜哉
賔之初筵
因射而飲者飲在射先因祭而飲者飲在祭後飲在射
先者方有事於射其容體欲比於禮其節奏欲比於樂
固不暇於醉也飲在祭後者禮行既乆其筋力已竭其
志氣少舒若可以醉矣而獻酬交錯之際禮儀欲無一
之不合於度笑語欲無一之不得其冝則亦豈暇於醉
[002-59a]
哉噫禮莫大於射而因射而飲者其禮儀之備如此尤
莫重於祭而因祭而飲者其禮樂之盛又如此則不惟
不暇醉亦不敢醉矣此古人之飲所以無過舉歟
三章至末章
反反而謹重抑抑而愼密此温恭之所為也幡幡而輕
數怭怭而媟嫚則必至於屢舞且不免於號呶矣號呶
者口之不謹也屢舞者手足之妄動也惟其手足之妄
動故始焉僊僊而軒舉中焉僛僛而傾側終焉傞傞而
[002-59b]
不止是自伐其徳也惟口之不謹則不當言而言不當
語而語雖正之以監史罰之以童羖亦且奈之何哉
采菽首章
予之以車馬所以為之乗予之以衮黼所以為之衣其
禮亦已厚矣而猶以為薄者葢以車馬衣服之賜自先
王以來所以懐諸侯者如此吾遵而行之非能有加於
常禮之外也則其歉然不自足之意可見矣
二章
[002-60a]
諸侯之來朝有旂焉所以昭其明也有和鸞焉所以昭
其聲也有車馬焉所以昭其物也故觀其旂之淠淠而
有以知其徳之著聽其鸞聲之嘒嘒而有以知其徳之
和觀其載驂載駟而有以知其徳之稱然則雖不言徳
而其徳之令亦可想矣此所以為天子之所予也歟
三章
禮以齊遫為敬彼交匪敖則萬福之所求彼交匪紓則
天子之予即福禄之所申也
[002-60b]
四章
柞則有枝枝則有葉葉以芘枝枝以衛榦上下相承而
根本堅固冝也天子必有緒侯諸侯必有左右諸侯以
衛天子左右以衛諸侯上下相承而福禄厚集亦冝也
詩解頤卷二
