[007-1a] 
欽定四庫全書
詩纉緒卷七 元 劉玉汝 撰
唐
蟋蟀在堂歲聿其莫今我不樂日月其除無已大康職
思其居好樂無荒良士瞿瞿 蟋蟀在堂歲聿其逝今
我不樂日月其薖無已大康職思其外好樂無荒良士
蹶蹶 蟋蟀在堂役車其休今我不樂日月其慆無已
大康職思其憂好樂無荒良士休休
[007-1b]
詩惟七月篇兼用三正外此則皆夏正此篇曰歲曰
九月皆夏正也春秋晉史所言皆述夏正則此篇歲
月自當為夏正可知追言蟋蟀在堂而已憂歳暮所
謂思逺者此也其終歳勤苦不敢為樂而即以過樂
為戒則此所謂樂特唐人之樂耳良士之樂雖曰無
荒亦豈如是之甚耶唐人得而知之是則唐人之樂
未見其過但見其憂之過耳其憂思可謂深逺矣夫
勤儉固帝堯之遺風然憂思之深逺視時雍之黎擊
[007-2a]
壤之老為何如此唐風之所以變歟
周禮有大蜡之禮樂禮記有伊耆氏始為蜡而行之
於十二月也鄭氏謂伊耆氏堯之别名十二月建亥
之月按詩言十月納稼滌場則周之收農息老蜡固
應在亥月夏商正朔不同則商當在子夏當在丑堯
命羲和皆用夏時則伊耆之蜡當在建丑之月皆歲
晚務閒之事也此詩所言正與相合則此詩之宴樂
其祭蜡之飲乎子貢曰百日之蜡一日之澤其猶醵
[007-2b]
歟正謂蜡也唐都帝堯之故墟而醵飲為一日之樂
謂非堯之遺風可乎
山有樞隰有榆子有衣裳弗曳弗婁子有車馬弗馳弗
驅宛其死矣他人是愉 山有栲隰有杻子有廷内弗
洒弗埽子有鐘鼓弗鼓弗考宛其死矣他人是保 山
有漆隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜樂且以永
日宛其死矣他人入室
以二有興二有取有字相應
[007-3a]
四弗直言以喻之何不且以婉言以勸之皆所以解
其憂也然弗曳弗婁何至於即死而曰死見其死死
亦何至為他人所取而曰他人是保所謂憂愈深而
意愈蹙者以此盖為之者與言之者皆不合乎中道
非聖人之所與也然存之使讀者知風之自而謹所
擇
揚之水白石鑿鑿素衣朱襮從子于沃既見君子云何
不樂 揚之水白石皓皓素衣朱繡從子于鵠既見君
[007-3b]
子云何其憂 揚之水白石粼粼我聞有命不敢以告
人
晉雖微弱君也曲沃雖盛强臣也晉人乃不以晉弱
為憂而惟沃盛是從且以得見君子為樂不得見為
憂至聞其有命而為之隠是但知强弱之勢不知順
逆之義至形於歌詠而無所忌憚於是晉故國勤儉
之風既久而益衰深逺之意太過而反昏矣大抵晉
居北方風氣剛勁其君善治則民亦能確守先王之
[007-4a]
遺風而不改其舊一見衰微有以強盛之勢利鼓舞
之則其衽金革之氣不能自已於是勇往相從顯言
無忌而不知其不可矣嗚呼為民上者可不謹其所
以導民之術哉
椒聊之實蕃衍盈升彼其之子碩大無朋椒聊且逺條
且 椒聊之實蕃衍盈匊彼其之子碩大且篤椒聊且
遠條且
此當云興而又比例見漢廣諸篇前興後比各取一
[007-4b]
物此篇後比仍用上所興物更發一義而極言之又
前興後比之一體非工於歌詠不能也
上再歎椒下又歎其條之逺則實益多之意自見此
雖六字而有餘味且者歎辭也既亟只且其樂只且
亦皆歎辭
綢繆束薪三星在天今夕何夕見此良人子兮子兮如
此良人何 綢繆束芻三星在隅今夕何夕見此邂逅
子兮子兮如此邂逅何 綢繆束楚三星在户今夕何
[007-5a]
夕見此粲者子兮子兮如此粲者何
古者昏姻以時而行禮以昏今男女失時而後得遂
其夫婦之禮故從初昏至夜分因束薪見星以綢繆類
婚姻之事星見為婚娶之時遂託興而各為自慶之
言詩人敘之而先敘婦語夫者婚姻失時而得遂尤
為女子之幸願所謂所仰望以終身者也以子兮子
兮為自謂自慶深得人情合詩意喜自慶而尤恐已
無以當之其喜為何如非工於歌詠不能也
[007-5b]
次章當即及夫語婦而乃敘其相語者承上起下之
體也邂逅謂不期而相遇猶今言天緣遇合也
至此夜分猶因所見而相語如此其喜可知首稱良
人専敘夫詞末敘夫語并及妻妾得尊卑之序合閨
門之和皆喜之意也 良人邂逅粲者各章重韻為韻
有杕之杜其葉湑湑獨行踽踽豈無他人不如我同父
嗟行之人胡不比焉人無兄弟胡不佽焉 有杕之杜
其葉菁菁獨行睘睘豈無他人不如我同姓嗟行之人
[007-6a]
胡不比焉人無兄弟胡不佽焉
以二句興一句詩有此體
豈無他人自釋所以獨行之故所謂獨行固非特立
獨行人不得而親亦非狷介自守而與人不親特以
無父母兄弟宗族之助而不免於孤特耳是以人之
生也五者之大倫不可缺一也父母俱存兄弟無故
猶必資朋友以自輔況孤特而求助於人斯亦當然
之事也而五倫本乎天性天性之發必先父母次兄
[007-6b]
弟又次宗族然後及于朋友他人也施之得其序然
後無愧於已無悖於理而人之親已者亦得盡其情
若不敬其親而敬他人則謂之悖理矣不愛其親而
愛他人則謂之悖徳矣人亦豈能親己哉今其人先
言不如我同父同父不可得則莫如我同姓同姓又
不可得然後求助於行路之人則為之朋友者可知
矣故此詩不如我同父同姓之語其義正其情哀其
意若以是心而求助夫豈患人之不相親相助哉盖
[007-7a]
當此之時先王之敎猶有存者焉故其言有序而於
理無悖如此 後四句不易其辭重其求助也
羔裘豹袪自我人居居豈無他人維子之故 羔裘豹
褎自我人究究豈無他人維子之好
爾雅云居居究究惡也毛傳曰懷惡不相親比之貌
究究猶居居箋曰云云李巡曰居居不狎習之惡孫
炎曰究究窮極人之惡集傳曰未詳又曰此詩不知
所謂不敢强解今以爾雅毛鄭諸儒之説仍備于前
[007-7b]
庶見此詩非無解者而集傳不敢强解則繼是解者
可以無容喙矣
肅肅鴇羽集于苞栩王事靡盬不能蓺稷黍父母何怙
悠悠蒼天曷其有所 肅肅鴇翼集于苞棘王事靡盬
不能蓺黍稷父母何食悠悠蒼天曷其有極 肅肅鴇
行集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父母何甞悠悠蒼
天曷其有常
國風之言王者有四焉邶北門衞伯兮唐鴇羽秦無
[007-8a]
衣皆東遷以後
豈曰無衣七兮不如子之衣安且吉兮 豈曰無衣六
兮不如子之衣安且燠兮案此篇永樂/大典缺卷
有杕之杜生于道左彼君子兮噬肯適我中心好之曷
飲食之 有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯來遊中
心好之曷飲食之
人之好賢者苟能謙已以相尊而不敢必其恵顧盡
誠以相愛而常思致其殷勤則不患不足以得賢矣
[007-8b]
蓋自比杕杜謙也噬不敢必也曷不自足也君子之
待賢者必有筐篚幣帛以将其意飲食燕饗以通其
情貧弱而不能為禮則惟有飲食庻可接其殷勤然
猶以為無自而致之其好賢之心於是為至故傳云
恐不足以致正此意而章末二言不易其辭者亦此
意也 各章二之字重韻為韻
此篇與前杕杜首章句同而篇名異或以表篇題或
以别音節於此尤可見
[007-9a]
葛生蒙楚蘞蔓于野予美亡此誰與獨處 葛生蒙棘
蘞蔓于域予美亡此誰與獨息 角枕粲兮錦衾爛兮
予美亡此誰與獨旦 夏之日冬之夜百歲之後歸于
其居 冬之夜夏之日百歲之後歸于其室
以二物興一事又是一體詩稱亡此愚謂出奔之謂
亡舅犯曰亡人無以為寶意者此篇之作婦人以其
夫出亡在外而未得歸故思之切如此予美指其夫
樂府有指夫為歡者亦此意與助也出亡必有助也
[007-9b]
獨處自謂晉公子夷吾公子重耳皆出亡在外而各
有從者
四五二章言歸無期而不可得見則要死以相從蓋
惟出亡則歸無期故言其居其室有從一之意焉若
據詩辭則未見其必然亦姑從序説歟
采苓采苓首陽之巔人之為言苟亦無信舎旃舎旃苟
亦無然人之為言胡得焉 采苦采苦首陽之下人之
為言苟亦無與舎旃舍旃苟亦無然人之為言胡得焉
[007-10a]
采葑采葑首陽之東人之為言苟亦無從舎旃舎旃
苟亦無然人之為言胡得焉案此篇永樂/大典存無解
秦
有車鄰鄰有馬白顚未見君子寺人之令 阪有漆隰
有栗既見君子並坐鼓瑟今者不樂逝者其耋 阪有
桑隰有楊既見君子並坐鼓簧今者不樂逝者其亡
此所謂秦君未知為何君秦仲為附庸之君其詩未
必見采襄公為諸侯之君然後太師乃采其詩歟秦
[007-10b]
地本在西周畿内其民於先王之禮樂文物稔聞而
熟見也秦君始有車馬僕侍琴瑟其視先王為何如
而即驚見誇美之乎豈秦之地僻在深山窮谷其民
長子老孫安於文武成康之化日用飲食淳厚質朴
未嘗入城邑未嘗見尊貴至是秦君來邑於此民始
相親是以創見其始有而遂誇美之乎又或西都盡
汙戎俗先王典禮掃地殆盡至是秦君來邑於此始
為君侯而有車馬禮樂是以邑民因見而誇美之乎
[007-11a]
又或秦君始封雖有車馬琴瑟而猶與其民相親狎
無異於平日是以民當國破戎退之後見其始有而
誇美之乎於是秦國之風有可感者多矣何以見其
始有君有寺人琴瑟乃其常事今特以此誇美之故
可見其為始有有而未見而寺人之令粗備人君之儀
既見而並坐猶存友朋之素盖雖為之君而猶未敢
儼然以君臨之也又禮有始封之君不臣諸父兄弟
之文以此又可知為始有歟寺人之令禮之小節故
[007-11b]
一言之鼓瑟鼓簧樂之常用故再言之
駟驖孔阜六轡在手公之媚子從公于狩 奉時辰牡
辰牡孔碩公曰左之舎拔則獲 遊于北園四馬既閑
輶車鸞鑣載獫歇驕
前篇稱君子此篇稱公公非附庸之君所得稱秦其
已為諸侯乎媚子從狩尤不足稱而誇美之亦以具
始有故也此篇序田獵雖止三章而始中終之事皆
備序事之法也以車載犬傳記不載惟韓公畫記言
[007-12a]
騎載犬則此詩所言虞人翼獸周之制也載獫歇驕
其戎俗乎
小戎俴收五楘梁輈游環脅驅隂靷鋈續文茵暢轂駕
我騏馵言念君子溫其如玉在其板屋亂我心曲 四
牡孔阜六轡在手騏駵是中騧驪是驂龍盾之合鋈以
觼軜言念君子溫其在邑方何為期胡然我念之 俴
駟孔羣厹矛鋈錞䝉伐有苑虎韔鏤膺交韔二弓竹閉
緄縢言念君子載寢載興厭厭良人秩秩徳音
[007-12b]
首章先言車而後及所駕之馬言馬者一言而已次
章先言馬而後及所乗之車言車者二言末章兼言
車馬矛盾而于弓矢為詳秦人性強悍尚勇敢又値
犬戎之變而事戰鬭其平居暇日所以修其車馬器
械以備戰伐之用者無不整飾而精緻故家人婦女
亦皆習見而熟觀之而襄公又能以王命命之大義
驅之其民勇于赴鬬而甘于死敵故其家人婦女亦
深喜而樂道之是以此詩之作其於車馬器械之細
[007-13a]
微曲折隨意形容各盡其制隨韻長短各諧其聲參
差錯雜各得其詞而于君子之敵王所愾者又能極
情思念而皆合于義焉蓋是時西都雖已陷戎而先
王之遺澤二南之餘風草蟲汝墳殷雷之正義猶有
隠然於人心者故小戎無衣之形於歌詠亦不自知
其適于義特昔為和平之音而今則變為剛烈之氣
耳故嘗以為秦襄公有周八百里之地雖曰習戎攻
伐専尚勇力而實藉先王之徳澤在人心而得以成
[007-13b]
其功耳使平王能因是人心以返故都秦襄亦能因
人心而迎王歸京師則崧髙烝民江漢常武當再見
于平王襄公而宣王與申甫方召不得専美而王風
秦風不作矣故陷秦于戎而詩遂列于變風之間君
子固為平王惜尤為秦襄而惜之也
蒹葭蒼蒼白露為霜所謂伊人在水一方遡洄從之道
阻且長遡游從之宛在水中央 蒹葭淒淒白露未晞
所謂伊人在水之湄遡洄從之道阻且躋遡游從之宛
[007-14a]
在水中坻 蒹葭采采白露未已所謂伊人在水之涘
遡洄從之道阻且右遡游從之宛在水中沚
蒹葭白露言其時耳因下文言水故以見其時之水
盛非以詠水也之字指伊人二在字皆指伊人所在
也道阻且長固不可至中央則近矣又坐見伊人在
彼而已其求而不可得之意自見於言外所以為善
詠傳謂不知其何所指者懲穿鑿戒傅會也他云未
詳或云不知何謂之類意同此此詩三章一意無淺
[007-14b]
深次第不過再三詠之而已耳
終南何有有條有梅君子至止錦衣狐裘顔如渥丹其
君也哉 終南何有有紀有堂君子至止黻衣繡裳佩
玉將將壽考不忘
以何發問起語法也篇中亦有用此起語者彼爾維
何是也説見何彼襛矣 錦衣狐裘諸侯之服黻繡
佩玉祭祀之服其君也哉稱之也壽考不忘願之也
秦君至是始有人君之衣服始有人君之容貌威儀
[007-15a]
故國人美之之意雖與車鄰駟驖同而其所稱願視
前願其鼓瑟為樂稱其載犬以獵者其氣象不侔矣
蓋秦君祛戎立國以漸而得中國人君之體故諸詩
先後之序如此而此詩所言為先王法服有人君體
貌得頌禱遺意其所以致是者雖秦俗已不純而文
武之道未盡墜豈無或識其小者哉此詩最可見也
今之讀秦風者但以秦視秦君而不以西周視秦人
則見秦而不見周使先王累葉之澤歘然而斬豈不
[007-15b]
誤哉夫唐去堯逺矣猶有遺風西周之為秦未久也
而反唐之不若是何薄待吾文武成康周宣而蔑視
人心天理哉
交交黄鳥止于棘誰從穆公子車奄息維此奄息百夫
之特臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殲我良人如可贖兮
人百其身 交交黄鳥止于桑誰從穆公子車仲行維
此仲行百夫之防臨其穴惴惴其慄彼蒼者天殲我良
人如可贖兮人百其身 交交黄鳥止于楚誰從穆公
[007-16a]
子車鍼虎維此鍼虎百夫之禦臨其穴惴惴其慄彼蒼
者天殲我良人如可贖兮人百其身
此詩分三良為三章所興各從三良之字易之以叶
韻無所取義也前篇秦人見秦君之法服猶有喜幸
之意至穆公之變於夷康公從父亂命擅制殺人而
又殺其良先王之遺俗盡於此乎觀此詩三良固可
哀也而秦亦可哀矣
鴥彼晨風鬱彼北林未見君子憂心欽欽如何如何忘
[007-16b]
我實多 山有苞櫟隰有六駮未見君子憂心靡樂如
何如何忘我實多 山有苞棣隰有樹檖未見君子憂
心如醉如何如何忘我實多
秦人勁悍而染戎俗故輕室家而寡情義然婦人述
已憂夫之切怪夫忘我之多而如何如何之詞極婉
曲而不直致且猶有望之之意焉故三章之意重在
後語雖非復二南之風然謂秦俗之盡變于戎亦未
可也扊扅之歌見風俗通 百里奚為相所賃澣婦
[007-17a]
能歌而不識其為妻事奇而理不通恐歌則有之事
未必然也
豈曰無衣與子同袍王于興師修我戈矛與子同仇
豈曰無衣與子同澤王于興師修我矛㦸與子偕作
豈曰無衣與子同裳王于興師修我甲兵與子偕行案/此
篇永樂大/典缺卷
我送舅氏曰至渭陽何以贈之路車乗黄 我送舅氏
悠悠我思何以贈之瓊瑰玉佩
[007-17b]
送行而止述其送贈懷思之情而不及其所事者正
得送别之體文選中送贈詩多如此蓋古意也崧髙
烝民徳業崇隆關繫重大故辭意氣象皆淵深宏濶
而為大雅之作非可與國風例論也又況康公特為
太子重耳歸晉之故已無與焉止述親親懷念之意
尤得世子之體
於我乎夏屋渠渠今也每食無餘于嗟乎不承權輿
於我乎每食四簋今也每食不飽于嗟乎不承權輿案/此
[007-18a]
篇永樂大/典缺卷
陳
子之湯兮宛丘之上兮洵有情兮而無望兮 坎其擊
鼓宛丘之下無冬無夏値其鷺羽 坎其擊缶宛丘之
道無冬無夏値其鷺翿
詩有首句中用一字而即見全篇之意者此詩是也
惟用一湯字而下文所詠之歌舞皆非其正可知宛
丘上下無定所也無冬無夏無定時也有情無望寫
[007-18b]
出游蕩歌舞之情態最可想見擊鼓擊缶歌也鷺羽
鷺翿舞也首章先見逰蕩之情而後疊見歌舞之事
實事實易敘而歌舞難畫故有情無望最善形容傳
謂歌舞之俗本於大姬愚謂歌舞祭祀而䙝慢無禮
楚俗尤甚屈原九歌猶然陳南近楚此其楚俗之薰
染歟不然則伊川之被髪先有以兆戎矣
東門之枌宛丘之栩子仲之子婆娑其下 穀旦于差
南方之原不績其麻市也婆娑 穀旦于逝越以鬷邁
[007-19a]
視爾如荍貽我握椒
作此詩者以為男子與女子皆可東門宛丘南方原
市非一所矣子仲稱氏非賤者也越以衆往非一人
矣既擇善旦又擇善旦言無常時但遇好日則會也
既婆娑於彼又婆娑於此歌舞之餘又贈椒以交情
好則聚會未已也績麻為女子本業今不以本業為務
而以歌舞為樂故特喜其能棄業而來會也折芳馨
兮遺所思楚俗尤甚
[007-19b]
衡門之下可以棲遲泌之洋洋可以樂飢 豈其食魚
必河之魴豈其取妻必齊之姜 豈其食魚必河之鯉
豈其取妻必宋之子
身之所居心之所樂若是其薄也而曰可以且飲食
男女人之大欲而曰豈必其人之寡欲無求如此宜
其隠居而有以自樂也孟子曰養心莫善於寡欲
東門之池可以漚麻彼美淑姬可與晤歌 東門之池
可以漚紵彼美淑姬可與晤語 東門之池可以漚菅
[007-20a]
彼美淑姬可與晤言
陳男女之會皆為歌舞故此詩首曰晤歌後章曰語
曰言皆歌以及之耳彼美為誰家之人淑姬又必非
賤者之女而與之晤歌又且以為可亦若池之可以
漚麻漚菅然曾不知其不可也陳風之不美可知
東門之楊其葉牂牂昏以為期明星煌煌 東門之楊
其葉肺肺昏以為期明星晳晳
此只言其負期耳而所託之興所見之景有足詠歌
[007-20b]
者凡詩欲吟哦上下諷詠者能於短章而有得焉斯
可以觀大篇長章矣如此篇不必為男女期會只以
章句諷詠自有意味不可以短章忽易之
墓門有棘斧以斯之夫也不良國人知之知而不已誰
昔然矣 墓門有梅有鴞萃止夫也不良歌以訊之訊
予不顧顛倒思予
夫也不知何所指不良不知其何事人有惡常謂人
不知故為之不已人既知之則當改矣而不改者蓋
[007-21a]
自前至今而已然矣故首章極言切責其人從前之
非
人有過常謂無諫我者故自信而不疑今既有告者
則當思人之言矣而亦不顧則必将有害故此章明
言直告其人将來之禍既已切責其非又明告以禍
其所以刺之者可謂能盡其情矣使是人果能聴之
則昔之過可復於無過而何顛倒之足患哉
防有鵲巢卭有㫖苕誰侜予美心焉忉忉 中唐有甓
[007-21b]
卭有㫖鷊誰侜予美心焉惕惕
以彼然興此不然然所興之物與此所事全不相涉
興之體也 此詩所言與丘中有麻鄭揚之水意頗
相似然彼顯而此隠彼直而此疑此陳風所以不如
鄭之甚歟或謂唐葛生予美指其夫安知此詩非有
人侜張其夫而愛之乎然侜其夫者不知為何人則
當時如此人者多矣陳風豈不以此而可見乎
月出皎兮佼人繚兮舒窈糾兮勞心悄兮 月出皓兮
[007-22a]
佼人懰兮舒懮受兮勞心慅兮 月出照兮佼人燎兮
舒夭紹兮勞心慘兮
因月出而感興思美人而不見為之勞心而不自已
故三章一意惟變文叶韻以致再三之詠蓋作者亦
欲詠歌以盡已意豈特讀詩者當吟哦諷詠哉傳謂
男女相悅佼人男女皆可通稱東萊謂此詩用字聱
牙意者其方言歟愚謂安知非作者喜為是聱牙語
歟司馬揚雄賦中連綿亦多聱牙字
[007-22b]
胡為乎株林從夏南匪適株林從夏南 駕我乗馬説
于株野乗我乗駒朝食于株
靈公君臣之事不可言惟首以胡為乎發問下以匪
適答之而皆謂其從夏南則其往株林之故不言而
言矣下章止言駕馬乘駒舎止飲食無往不在株林
不復言從夏南而此意自可知故此詩既得婉曲譏
刺之體尤得作詩省文之法不特從其子之言為忠
厚也陳與楚鄰楚之猾夏最春秋之所惡而啓楚者
[007-23a]
陳實為之使陳君臣不淫夏徵舒不為弑逆楚莊安
得假此大義以誅大逆而入夏受盟乎春秋予楚辰
陵而詩罪陳於株林聖人謹華夷致懲戒之意尤於
詩可見也
彼澤之陂有蒲與荷有美一人傷如之何寤寐無為涕
泗滂沱 彼澤之陂有蒲與蕳有美一人碩大且卷寤
寐無為中心悁悁 彼澤之陂有蒲䓿萏有美一人碩
大且儼寤寐無為輾轉伏枕
[007-23b]
蒲荷二物容色相鮮行澤陂之間見蒲荷之盛而美
人一彼一此不得同處而並居則如之何而不傷感
邪以蒲荷二物並居雜處容色相鮮興男女之相憶
反不如蒲荷也
