KR1c0030 詩經疏義會通-元-朱公遷 (master)


[021-1a]
欽定四庫全書
 詩經疏義㑹通卷十九  元 朱公遷 撰
  頌四
  頌者宗廟之樂歌大序所謂羙盛徳之形容以其
  成功告于神明者也盖頌與容古字通用故序以
  此言之周頌三十一篇多周公所定而亦或有康
  王以後之詩如昊天有成命與/執競噫嘻之類魯頌四篇商頌五
  篇因亦以類附焉魯頌次周諸侯不可先天子也/商頌次魯先代不可先時君也
[021-1b]
  商頌五篇盖亡失而僅存者夫/子取之以備一代之樂歌耳凡五卷輯録通釋/曰雅頌無
  諸國别原以十篇為一卷故此分周頌三什為四/之一四之二四之三魯頌四篇為四之四商頌五
  篇為四之五/通為五卷
   周頌清廟之什四之一輯録雅不言周而頌獨/言周者以别商魯頌也
音/烏穆清廟肅雝顯相息亮/反濟濟子禮/反多士秉文之徳
對越在天駿奔走在廟不顯不承無射音亦與/斁同於人斯
周頌多不叶/韻未詳其説
 賦也於歎辭穆深逺也清清靜也廟有門堂寢室墻/宇四周其深逺清
[021-2a]
 靜可知輯録箋云廟之言貌也死/者不可得見立宫室象貌之耳肅敬雝和顯明相
 助也謂助祭之公卿諸侯也助祭諸臣皆有顯眀之/徳故以顯相言肅雝即
 顯徳/也濟濟衆也多士與音/預祭執事之人也越於也駿
 大而疾也布武而行則大而/疾見其敏於事也承尊奉也謂見尊/奉也斯語
 辭○此周公既成洛邑而朝音/潮諸侯因率之以祀文
 王之樂歌輯録吕東莱曰朝諸侯者相成王以朝諸/侯也率之以祀文王者所謂王在新邑烝
 祭嵗/是也言於穆哉此清靜之廟其助祭之公侯皆敬且
 和而其執事之人又無不執行文王之徳執守也執/行者執持
[021-2b]
 以行之也盖和則不勉敬則不怠秉徳則法文王而/眸面盎背可知然此亦互文見義爾非謂顯相不䏻
 秉文王之徳多士不/䏻盡和敬之道也既對越其在天之神而又駿奔
 走其在廟之主主神主也武王伐紂載文王木主以/行即謂此也文王既没其神在天其
 主在廟随寓而著無往不然在廟之臣内而存對/越之心外而盡奔走之道無非所以事文王也
 此則是文王之徳豈不顯乎豈不承乎信乎其無有
 厭斁於人也如此二字是接上文而言觀其肅雝秉/徳而見文王之徳昭著於人心是其顯
 也觀其對越駿奔而見文王之徳使人尊奉之是其/承也○文王之徳不可名言但觀奉祭之臣如此而
 其徳自然可見苟徳不極其盛則肅雝秉徳對越/駿奔未必皆然是人心之所萃即盛徳之所致也
[021-3a]
   清廟一章八句増釋許氏曰秉文之徳總承上/二句其助祭能敬和明顯之諸
    侯及濟濟之多士皆執行文王之徳也對越/在天内敬也駿奔走在廟外恭也其心足以
    對在天之神則方可以盡駿奔之職其助祭/之臣且如是則主祭之君可知文王之徳化
    於後世如此則無/射於人可知矣
    書稱王在新邑烝祭嵗烝冬祭名當時成王/在洛邑舉烝祭之禮
    日嵗云者嵗/舉之禮也文王騂牛一武王騂牛一騂牛/者用
    特牲也清廟祭文王載見祭武王皆因諸侯/来見而率以祭也豈載見之時與此同時乎
    實周公攝政之七年而此其升歌之辭也歌/詩
[021-3b]
    在堂上故/曰升歌書大傳曰周公升歌清廟苟在廟
    中嘗見文王者愀音/悄然如復去/聲見文王焉言/聲
    音詞氣之惠人如此/輯録愀容色變也樂記曰清廟之瑟朱弦
    而疏越活又/如字壹倡而三歎有遺音者矣遺猶/餘也
    未盡音之極故有/餘音太盛則止矣鄭氏曰朱弦練朱弦練之/使柔
    而朱其/色也練則聲濁越瑟底孔也疏之使聲遲
    也疏通也音節舒/徐以象其徳也倡𤼵歌句也三歎三人從
    歎之耳輯録陳氏曰瑟聲濁而遲是質素之/聲非要妙之音也此聲初𤼵一倡之
[021-4a]
    時僅有三人從而和之言和者少也以其非/極聲音之羙故好者少然而其中則有不盡
    之餘音存焉故/曰有遺音者矣漢因秦樂乾音/干豆上輯録杜/氏通典
    注乾豆脯羞之/屬上時掌反奏登歌登歌亦取/升歌之意獨上歌此/亦
    倣一倡/之意也不以管絃亂人聲欲在位者徧聞之
    猶古清廟之歌也漢髙祖時叔孫通因秦樂/人制宗廟樂大祝迎神於
    廟門則奏嘉至猶古降神之樂也皇帝入廟/門則奏永至以為行步之節猶古采齊肆夏
    也乾豆上奏登歌云云猶古清廟之樂也登/歌再終下奏休成之樂羙神明之既享也出
    漢禮/樂志
[021-4b]
維天之命於音/烏穆不已於同/上音/呼不顯文王之徳之純
 賦也天命即天道也輯録程子曰言天之自然者曰/天道言天之賦予萬物者曰天
 命/不已言無窮也純不雜也○此亦祭文王之詩言
 天道無窮而文王之徳純一不雜與天無間以賛文
 王之徳之盛也文王之徳難於形容故舉天道以配/之天道本来無二無雜純有不必言
 者故但言其不已則純自見人心之徳有純有不純/惟文王之徳純乎天理故以純稱純則自然不已也
 穆與顯對互言之耳其實天道之流行賦予者非不/顯著文王之徳仁義禮知之藴未嘗不深且逺也但
 詩意正欲法乎文王故以不顯歸之純徳見/其明著而可法猶大雅文王末章之意耳子思子
[021-5a]
 曰維天之命於穆不已盖曰天之所以為天也於乎
 不顯文王之徳之純盖曰文王之所以為文也純亦
 不已惟其一於理所以無不純惟其無不純所以無/或已此天之所以為天而文王之所以為文也
 此文王之所以/與天合徳也程子曰天道不已文王純於天道亦
 不已純則無二無雜不已則無間斷先後無二無雜/全體也無
 間斷先後不息也惟/其全體所以不息
春秋傳/作何以溢春秋傳/作恤我我其收之駿惠我文王曾孫
篤之
[021-5b]
 何之為假聲之轉也恤之為溢字之訛也收受駿大
 惠順也大順者順之之極/無一毫拂戾之意曾孫後王也篤厚也○言
 文王之神將何以恤我乎有則我當受之以大順文
 王之道受之即服膺勿失之之意盖存之之謂也存/之而弗忘則行之而弗悖矣道者純徳之見
 於行事/者也後王又當篤厚之而不忘也謂之篤厚之則/存之尤弗忘行
 之愈弗悖矣○此則嗣王有望於文王之意謂自今/至於後来皆欲法其不已之徳夫文王之徳如此而
 我未之能者正當憫恤之也故願有以昭示於感格/之際使神㑹而心得之庶幾我法之於今曾孫法之
 於後也輯録上配天道於無窮下及子孫亦無窮觧/頥曰天道不已文王純於天道亦不已惟其徳之不
[021-6a]
 已故其福澤之及於後人者亦不已凡神之所以恤/我我之所以受之者皆其徳之不已者為之也我既
 有以受之則必有以順之順之而不違則已既與文/王一矣後人又篤厚之而不忘則後人又與己為一
 矣曰駿惠曰篤皆自其/不已者而推言之也
   維天之命一章八句輯録嚴氏曰頌者成功告/神必言子孫勉力保守以
    慰祖考之意故此詩曰曾/孫篤之天作曰子孫保之
維清緝熈文王之典肇禋音/因許乞/反用有成維周之禎
 賦也清清明也緝續熈明肇始禋祀迄至也○此亦
 祭文王之詩言所當清明而緝熈者文王之典也典/以
[021-6b]
 典禮言而祭祀之典在其中清而明之則討論宣布/而文王之典益以著矣清明之功時時繼續之是則
 所謂緝/熈也故自始祀至今有成實維周之禎祥也周之/祀典
 自文王創始循用至於今日而成一代之規儀文制/度煥然可述與國咸休非禎祥而何此清明緝熙之
 所致/也然此詩疑有闕文焉
   維清一章五句前二篇是頌文王之徳/此篇是頌文王之典
烈文辟音璧/下同公錫兹祉福惠我無疆子孫保之
 賦也烈光也辟公諸侯也烈文辟公言有武有文之/諸侯也王氏曰為國君故
 稱辟舉五等/之貴故稱公○此祭於宗廟而獻助祭諸侯之樂歌
[021-7a]
 儀禮賔三獻尸之後主人酌/酒獻賔歌烈文其在此時與言諸侯助祭使我獲福
 則是諸侯錫此祉福而惠我以無疆使我子孫保之
 也此一節歸徳/於諸侯之詞
無封靡于爾邦維王其崇之念兹戎功繼序其皇之
 封靡之義未詳或曰封專利以自封殖也封者封培/之義猶所
 謂貨財/生殖也靡汰侈也取之有制則不封/用之有節則不靡崇尊尚也戎大
 皇大也○言汝能無封靡于汝邦則王當尊汝又念
 汝有此助祭錫福之大功則使汝之子孫繼序而益
[021-7b]
 大之也序者君位相傳之次序○此一節期望而欲/報稱之詞諸侯能制節謹度則天子已當尊
 崇之又且念此錫福大功而又將愈益尊崇其子孫/也爾既使我子孫保之我不使爾繼序皇之乎輯録
 解頥曰烈文羙其徳也錫福羙其功也無封靡所以/致其戒也崇之皇之所以厚其報也諸侯助祭而有
 錫福之功王者報功而有以及/其後嗣此所以為忠厚之至也
無競維人四方其訓之不顯維徳百辟其刑之於音/烏
音/呼前王不忘
 又言莫强於人莫顯於徳先王之徳所以人不能忘
 者用此道也四方訓之其化行也百辟刑之其法著/也皆盛徳自然之效感孚而無間故思
[021-8a]
 慕而無/窮也此戒飭而勸勉之也此一節言不特無封靡/而已盡人道明明徳又
 當進而取法於先王也先王之徳如此故人不䏻忘/諸侯能以先王為法則人亦不能忘之矣若徳不極
 其盛則人終有忘之之時崇之皇之或/替於乆也此所謂戒飭而勸勉之也中庸引不顯
 惟徳百辟其刑之而曰故君子篤恭而天下平輯録/不顯
 中庸借引以為幽深𤣥逺之意篤恭言自厚於恭敬/未嘗見於言動之間也篤恭而天下平所謂至徳淵
 微自然/之應也大學引於乎前王不忘而曰君子賢其賢而
 親其親小人樂其樂而利其利比以没世不忘也中/庸
 之意但謂聖人徳盛而人自化之據此一時而言爾/如大學所云則有盛徳必有善治徳業垂於後世恩
[021-8b]
 澤流於無窮人自思之不能忘也輯録朱子曰於乎/歎詞前王謂文武也君子謂後賢後王小人謂後民
 也此言前王所以新民者止於至善䏻使天下後世/無一物不得其所所以既沒世而人思慕之愈乆而
 不忘也又曰賢其賢者間而知之仰其徳業之盛也/親其親者子孫保之思其覆育之恩也樂其樂者含
 哺鼔腹而安其樂也利其利者耕田鑿井而享其利/也此皆先王盛徳至善之餘澤故雖已沒世而人猶
 思之愈乆而/不能忘也
   烈文一章十三句
    此篇以公疆兩韻相叶未審當從何讀意亦
    可互用也
[021-9a]
天作髙山大音/泰王荒之彼作矣文王康之彼岨矣岐沈/括
曰後漢書西南夷傳作彼岨者岐今按彼書岨但作徂/而引韓詩薛君章句亦但訓為往獨矣字正作者如沈
氏説然其注末復云岐雖阻僻則似又有岨意韓子亦/云彼岐有岨疑或别有所据故今從之而定讀岐字絶
句/有夷之行叶户/郎反子孫保之
 賦也髙山謂岐山也荒治治荒謂之荒猶/治亂謂之亂也康安也岨
 險僻之意也夷平行路也○此祭大王之詩言天作
 岐山而大王始治之大王既作而文王又安之作屏/修平
 之類是荒之作之之功也至柞棫拔矣行道兊/矣而致昆夷之駾喙則安之之功又可見矣於是
[021-9b]
 彼險僻之岐山人歸者衆而有平易之道路子孫當
 世世保守而不失也天作岐山可為興王之地大王/承天而創業文王繼世而成功
 治險為夷如此其難可不世世保守之乎上對天作/曰荒下對康之曰作荒即作也既䏻因天所作而作
 之又䏻傳及文王使安之貽謀逺矣永永無隳斯可/耳○周之先公稱后稷公劉先王稱太王工季然天
 作祀太王思文祀后稷而公劉王季無其詩豈篤前/烈視克配彼天者不同勤王家比肇基王迹者有間
 歟抑夫子正樂於殘缺之餘本有是詩而亡之也然/公劉之厚民王李之受禄施孫子雅頌正可互見其
 為有徳之/宗信矣
   天作一章七句詩意首尾主岐山言之/故知為祀大王之詩也
[021-10a]
昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻於
音/烏緝熈單厥心肆其靖之
 賦也二后文武也成王名誦武王之子也基積累于
 下以承藉乎上者也宥宏深也宻靜宻也宥則有容/而萬理不
 遺宻則有守而萬機不亂/積徳以基命者此其要也於歎詞靖安也○此詩多
 道成王之徳疑祀成王之詩也文武所受之命非成/王基之則殆矣故以
 為/頌言天祚周以天下既有定命而文武受之矣定者/一定
 而不易/之謂成王繼之又能不敢康寧而其夙夜積徳以
[021-10b]
 承藉天命者又宏深而靜宻不宏深則狭而淺不靜/宻則躁而浮容之不廣
 蓄之不固雖欲不敢/康亦於何者用力乎是能繼續光眀文武之業而盡
 其心文昭武烈之在天下著矣然不緝則間/不熈則昧少不緝熈則是不盡其心也故今能
 安靖天下而保其所受之命也保其所受之命乃朱/子推衍詩人本意以
 結二后受之之語○此詩要㫖在不敢康夙夜基命/宥宻二句不敢康無逸也夙夜基命宥宻即其存心
 無逸而且得其道也緝熈單厥心則指其不敢康夙/夜宥宻而賛之耳盖宥宻是其用功處夙夜是其用
 功無間處觀其不敢康夙夜基命宥宻如此則緝/熈單厥心可知矣肆其靖之則今日之效驗也
 語叔向引此詩而言曰是道成王之徳也成王能明
[021-11a]
 文昭定武烈者也昭烈皆光明之義文武之功徳皆/顯然故以昭烈言之輯録毛氏曰
 古響字作向晉大夫羊舌肸字叔向/左傳香兩切盖取肸向響布之義以此證之則其
 為祀成王之詩無疑矣小序以為郊祀天地之詩/故集傳引此以證其誤
   昊天有成命一章七句
    此康王以後之詩
我將我享維羊維牛維天其右叶音/由
 賦也將奉享獻奉而進之曰將/奠而獻之曰享右尊也神坐東向在
 饌之右所以尊之也明堂之位帝居中文王居西南/主皆西坐東向東左西右則饌
[021-11b]
 在左而神/在右矣○此宗祀文王於明堂以配上帝之樂歌
 言奉其牛羊以享上帝輯録觧頥曰將曰我將則所/以將而奉之者必躬必親也
 享曰我享則所以享而獻之者必敬必戒也羊曰維/羊牛曰維牛謂於羊牛之外不敢有加物也此貴誠
 之義/也而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必
 也不敢必者尊之至也盖/有徼倖萬一之意焉
儀式刑文王之典日靖四方伊嘏古雅/反文王既右享叶/虚
良/反
 儀式刑皆法也嘏錫福也○言我儀式刑文王之典
[021-12a]
 以靖天下則此能錫福之文王既降而在此之右以
 享我祭若有以見其必然矣儀式刑者取法於文王/不一而足也日靖四方
 者安靖四方之志無日而或忘也此不特以右享期/之而且先以錫福望之矣是則親之之甚也故用既
 字對上文其字以見事帝事親之别輯録觧頥曰其/者辭之疑既者辭之决所以疑者尊之而不敢必也
 所以决者親/之而可必也
我其夙夜畏天之威于時保之
 又言天與文王既皆右享我矣此自上一節言之盖/文王即天也文王既
 右享之則天亦右享之/矣故曰既皆右享我矣則我其敢不夙夜畏天之威
[021-12b]
 以保天與文王所以降鑒之意乎輔氏曰夙夜畏天/之威則儀式刑者
 益至而安靖四方者益乆此所以䏻保天與文王降/鑒之意也愚謂此又見事帝事親同一畏敬之心如
 此盖明堂本是親親之禮親親意勝則近乎䙝故頌/歌之際不曰帝而曰天始不敢必而終復畏其威也
   我將一章十句
    程子曰萬物本乎天人本乎祖故冬至祭天
    而以祖配之以冬至氣之始也萬物成形於
    帝而人成形於父故季秋享帝而以父配之
    以季秋成物之時也輔氏曰明堂以父配天/固也但周公制禮若在
[021-13a]
    武王之時則文王為父矣在成王之時則文/王又其祖也然則周世世皆當以文王配繼
    周而王者世世皆/當以有功者配也陳氏曰古者祭天於圜與/圓
    同/丘掃地而行事器用陶匏牲用犢其禮極
    簡器用陶匏無文采取其質也犢/小未知牝牡之情取其純也聖人之意
    以為未足以盡其意之委曲故於季秋之月
    有大享之禮焉天即帝也郊而曰天所以尊
    之也天道至大見/其可尊而已故以后稷配焉后稷逺矣
    輯録后稷生於姜/嫄以上更推不去配稷於郊亦以尊稷也明
[021-13b]
    堂而曰帝所以親之也帝則人之屬/可親者也以文王
    配焉文王親也配文王於明堂亦以親文王
    也輯録曺氏曰以天道事之則藁秸以為席/陶匏以為器繭栗之牲掃地而祭所以尊
    之也以帝道事之則牛羊以為牲簠簋以/為器鼎俎之實其薦用熟所以親之也
    尊而親親周道備矣然則郊者古禮而明堂
    者周制也周公以義起之也尊尊者敬之道/也親親者愛之
    道也敬而䏻愛則意之委/曲皆盡矣故曰周道備矣東莱吕氏曰於天
    維庶其饗之不敢加一詞焉於文王則言儀
[021-14a]
    式其典日靖四方天不待贊無聲無臭/不容賛也法文
    王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及
    文王者統於尊也畏天所以畏文王也天與
    文王一也天與文王一而已但一穆一顯則/法天不如法文王之為切一尊一
    親則畏文王不如畏天之為甚立言之不同/者此故也○已上三條程子則言郊用冬至
    明堂用季秋者其故如此陳氏則言郊以后/稷配明堂以文王配者其故如此吕氏則詳
    説此詩/之義也
時邁其邦昊天其子之
[021-14b]
 賦也邁行也邦諸侯之國也周制十有二年王廵守
 殷國語出周禮秋官大行人殷衆也與殷頫殷同之/義同盖四方四時分来如平時也輯録輔氏曰
 殷即衆也/頫即見也柴望祭告諸侯畢朝音潮輯錄舜典蔡氏/曰柴燔柴以祀天也
 望望秩以祀山川也五嶽四瀆之屬望而/祭之故曰望周官云諸侯各朝于方岳○此廵守
 而朝㑹祭告之樂歌也言我之以時廵行諸侯也必/十
 有二年乃一廵守不先時而數不後時而/慢且必春東夏南秋西冬北所謂時廵也天其子我
 乎哉盖不敢必也廵守之禮所以浹和神人而盡天/子之職也是以有望於天之子我
 必以時者事天之至/不敢必者畏天之至
[021-15a]
實右序有周薄言震之莫不震疊懐柔百神及河喬嶽
允王維后
 右尊序次震動疊懼懐来柔安允信也○既而曰天
 實右序有周矣是以使我薄言震之而四方諸侯莫
 不震懼又能懐柔百神輯録曺氏曰祭法云有天下/者祭百神故廵守所至百神
 皆祭/焉以至于河之深廣嶽之崇髙而莫不感格則是
 信乎周王之為天下君矣上一節其字與此一節實/字允字相對盖始不敢必
 其然而終則信其果然也君者人神之主人神服從/則信乎天右序之而君天下無疑矣子我之意可驗
[021-15b]
 於此輯錄嚴氏曰天實右序有周矣武王之廵守也/于諸侯薄警動之而莫不震懼又所至方岳之下懐
 百神祀河岳其人神之受職非人所䏻為也天實/右序之也故天下莫不信武王之宜君天下也
明昭有周式序在位載戢側立/反干戈載櫜古刀/反弓矢我
求懿徳肆于時夏户雅/反允王保之
 戢聚櫜韜輯錄疏櫜弓衣一名韜/故納弓於衣謂韜弓肆陳也夏中國也
 ○又言明昭乎我周也既以慶讓黜陟之典式序在
 位之諸侯輯錄李迂仲曰孟子載廵守之事入其疆/而慶讓行王制言不順不敬有黜地削爵
 之罰有功徳於民者有加地進律之賞凡此皆所/以按諸侯之功罪而升黜之所謂式序在位也
[021-16a]
 收斂其干戈弓矢而益求懿羙之徳以布陳于中國
 懿徳者仁義禮智孝弟忠信之類皆是也懿徳雖人/所固有然不講求則不明不布陳則不著此王者所
 以盡君師/之道也則信乎王之能保天命也山川百神禮之/而已諸侯来朝
 則必有以教告之故賞善罰惡以示勸懲偃武修文/以圖寧謐使百辟畏威而懐徳天下去危而就安則
 天命之固可必矣保上天子我之意當如此○曰實/右序有周則信乎天之右序我也曰允王維后則信
 乎我之得天而為天下主也曰允王保之則信乎我/之䏻保天命也以天自信則天猶在彼以保天命自
 信則天命/在我矣或曰此詩即所謂肆夏以其有肆于時夏
 之語而命之也輯錄國語注云/夏樂章之名
[021-16b]
   時邁一章十五句增釋許氏曰廵狩諸國出以/時動以禮昊天其必子愛我
    矣天之實右序有周何以見之廵以警諸侯/則諸侯震懼而畢朝廵以祀鬼神而鬼神感
    格以致享若是則天實右序之而王信為天/下之君矣又言我周之徳昭明燭下無隠慶
    讓黜陟式序在位皆得其當故戒征伐而不/用敷徳教于中國若是則王信䏻保守天命
    而無失矣薄言震之莫不震疊朝㑹之事也/懐柔百神及河喬嶽望祭之事也載戢干戈
    載櫜弓矢偃武也我求/懿徳肆于時夏修文也
    春秋傳曰宣公十/二年昔武王克商作頌曰載戢
    干戈而外傳又以為周文公之頌出周/語則此
[021-17a]
    詩乃武王之世周公所作也索隠曰周公謚/曰周文公○輯
    錄黄實夫曰時邁之作見武王所以得天下/所以保天下者皆無愧也武王廵守之事詩
    有時邁書有武成時邁告祭之樂章也武成/識其政事以示天下来世也庚戌柴望大告
    武成此告祭懐柔之實也昭我周王天休震/動此莫不震疊之實也庶邦冡君暨百工受
    命于周此式序在位之實也偃武修文歸馬/放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教
    惇信明義崇徳報功/此非懿徳以保之乎外傳又曰出魯/語金奏肆
    夏樊遏渠天子以饗元侯也韋昭注云肆夏
    一名樊韶夏一名遏納夏一名渠即周禮九
[021-17b]
    夏之三也鐘師掌金奏凡樂事以鐘鼔奏九/夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏
    族夏陔夏驁夏杜子春云王出入奏王夏尸/出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方賔来奏納
    夏臣有功奏章夏夫人祭奏齊夏族人侍奏/族夏客醉而出奏陔夏公出入奏驁夏此即
    所謂九夏也昭音/韶齊音齋驁音敖吕叔玉云肆夏時邁也樊
    遏執競也渠思文也二説不同備參攷耳輯/錄叔玉云肆遂也夏大
    也言遂於大位謂王位也樊多也遏止也言/福禄止于周之多也渠大也言以后稷配天
    王道之/大也
執競武王無競維烈不顯成康上帝是皇
[021-18a]
 賦也此祭武王成王康王之詩競强也言武王持其
 自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而競剛健/而加
 悠乆乃能成莫大之功武王承肅將之志十三年始/一怒而安天下養勇非一日宜其功烈之無競矣
 豈不顯哉成王康王之徳亦上帝之所君也明徳如/此宜乎
 上帝使居尊位矣亦字之義似輕而實重○先王有/非常之功後王有可尊之徳聖賢雖不同而創業守
 成皆可/頌也
自彼成康奄有四方斤斤紀覲/反其明叶謨/郎反
 斤斤明之察也言成康之徳明著如此也此則指言/其不顯之
[021-18b]
 實也繼明以照四方如此於先王何愧乎功徳足相/稱則祭祀可相配矣武王功烈不待形容成康顯徳
 則有不容不言者/故又特致詳如此
鐘鼔喤喤華彭反叶/胡光反磬筦音/管將將七羊/反降福穰穰如羊/反
 喤喤和也將將集也穰穰多也言今作樂以祭而受
 福也此以下言今/日致祭之事
降福簡簡威儀反反既醉既飽福禄来反
 簡簡大也反反謹重也反覆也言受福之多而愈益
 謹重是以既醉既飽而福禄之来反覆而不厭也樂/者
[021-19a]
 格神之具神来格則降之福矣敬者受/福之本敬以受福則福之降又無窮也
   執競一章十四句
    此昭王以後之詩祭三王無其例然武王有/世室則必有專祭矣豈昭
    王以後祭武世室而配以成康歟借曰文世/室無詩則夫子正樂於殘缺之餘但因所存
    者存之耳輯錄按中庸或問云如諸儒之説/至其王時立武世室如劉歆之説至孝王時
    立武世室朱子亦以劉歆之説為然則是自/昭王以下厯穆共懿孝四王而始有武世室
    也此或/未然國語説見前篇如吕叔玉解國語則/執競即樊遏而為周
    公所作矣然吕説未可深信/朱子引之亦特備一説耳
[021-19b]
思文后稷克配彼天立我烝民莫匪爾極貽我来牟帝
命率育叶曰/逼反無此疆爾界叶訖/力反陳常于時夏
 賦也思語詞文言有文徳也此所謂文乃謚法/經天緯地之文也立粒
 通書曰烝民乃/粒與此義同極至也徳之至也貽遺也来小麥牟
 大麥也率徧育養也○言后稷之徳真可配天盖使
 我烝民得以粒食者莫非其徳之至也且其貽我民
 以来牟之種乃上帝之命以此徧養下民者是以無
 有逺近彼此之殊而得以陳其君臣父子之常道於
[021-20a]
 中國也此疆爾界是即中國而言之謂由是而彛倫/可叙於天下也舉中國則四海之内皆在其
 中矣○立我烝民已見徳之至而舊榖既没新穀未/升之時又貽之来牟以續食盖帝命以此徧養天下
 之民而稷䏻代天以養民也民生足食自有恒心稼/穡既已徧養乎天下彛倫斯可徧叙於中國是其立
 生民之命開教化之源文徳之/至而真可配天者于是見之矣或曰此所謂納夏者
 亦以其有時夏之語而命之也
   思文一章八句增釋吴師道曰天之於民育之/以全其生教之以全其性而天
    所以命聖人者以此也聖人所以配天者亦以/此也文者縂言后稷之徳莫匪爾極以全民之
    生者言陳常于時夏以全民之性者言也粒我/者稷也命之者帝也後言陳常者富而教之也
[021-20b]
    國語説見時邁篇
     清廟之什十篇十章九十五句
   周頌臣工之什四之二
嗟嗟臣工敬爾在公王釐力之/反爾成来咨来茹如預/反
 賦也嗟嗟重平/聲歎以深敕之也臣工羣臣百官也公
 公家也釐賜也成成法也茹度也○此戒農官之詩
 先言王有成法以賜女女當来咨度也此一節總戒/百官之詞百
 官皆有法守而皆宜敬守之教民稼穡/尤有一定之法則又人人皆所當知也
[021-21a]
嗟嗟保介維莫音/慕之春亦又何求如何新畬音/余音/烏
来牟將受厥明明昭上帝迄用康年命我衆人庤持恥/反
乃錢子淺/反音/博奄觀銍殄栗/反音/刈
 保介見月令吕覽其説不同然皆為籍田而言盖農
 官之副也月令天子親載耒耜耤之於參保介之御/間鄭氏云保介車右也吕氏春秋亦有此
 文髙誘曰/保介副也莫春斗柄建辰夏正之三月也畬三嵗田
 也於皇嘆羙之詞来牟麥也明上帝之明賜也言麥
 將熟也迄至也康年猶豐年也衆人甸徒也甸治也/謂凡治
[021-21b]
 田之/人也庤具錢銚音桃剗/削之器鎛鉏皆田器也銍穫禾短鎌
 也艾穫也○此乃言所戒之事此一節專戒/農官之詞言三月
 則當治其新畬矣今如何哉新田用功最/多故特問之然麥已將
 熟則可以受上帝之明賜夏麥者秋稼之占/故與彼以明此而此明
 昭之上帝又將賜我新畬以豐年也新畬既受豐年/則舊治之田可
 知/於是命甸徒具農器以治其新畬而又將忽見其
 收成也始終皆以新畬言而舊治之田在其中○既/為農官當知農時及時用功當先其所難治
 者来牟可為續食之訃而西成又為卒嵗之謀彼可/以受厥明於將然則此新畬之康年可知其必然天
[021-22a]
 貺之足徴如此得不/盡人力以待有秋乎
   臣工一章十五句
噫嘻成王既昭假音/格爾率時農夫播厥百穀駿𤼵爾私
終三十里亦服爾耕十千維耦叶音/擬
 賦也噫嘻亦歎詞也昭明假格也爾田官也時是駿
 大𤼵耕也私私田也三十里萬夫之地四旁有川内
 方三十二里有竒言三十里舉成數也此本鄭説有/誤字孔氏云
 當作三十三里又餘百步百步者三分里之一也今/按一里三夫十里三十夫三十里則九十夫又三里
[021-22b]
 則九夫又三分里之一則一夫合/為百夫縦横皆百夫則萬夫也耦二人並耕也○
 此連上篇亦戒農官之詞昭假爾猶言格汝衆庶輯/錄
 出湯/誓盖成王始置田官而嘗戒命之也成王戒命之/詞今日又以
 戒/之爾當率是農夫播其百榖使之大𤼵其私田皆服
 其耕事農人各有其田而各以其力耕之但爾為/農官則田即爾之田而耕即爾之事也
 人為耦而並耕也盖耕本以二人為耦今合一川之
 衆為言故云句/萬人畢出并力齊心如合一耦也此
 必鄉遂之官司稼之屬輯錄見周/禮地官其職以萬夫為界
[021-23a]
 者溝洫用貢法無公田故皆謂之私昭格爾為農事/也𤼵爾私則欲
 地利無不盡也服爾耕則欲人力無不齊也成王昭/假於昔嗣王申戒於今周家重農事可謂以世繼世
 矣/蘇氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰駿𤼵爾
 私終三十里其上下之間交相忠愛如此
   噫嘻一章八句臣工噫嘻非祭祀樂歌而入於/頌盖頌體也抑豈祈年祈榖之
    時即其地以戒農官歟况或以此/為豳頌則其列於頌也尤宜矣
振鷺于飛于彼西雝我客戾止亦有斯容
 賦也振羣飛貌鷺白鳥雝澤也輯録王氏曰辟雍有/水鷺所集也在西郊
[021-23b]
 故曰/西雍客謂二王之後夏之後杞商之後宋于周為客
 天子有事膰焉有䘮拜焉者也天子祭宗廟則歸之/膰杞宋来弔䘮則拜
 以謝所謂作賔王家是也輯/錄見左傳僖公二十四年○此二王之後来助祭
 之詩言鷺飛于西雝之水而我客来助祭者其容貌
 脩整亦如鷺之潔白也親之曰我尊之曰客愛敬兼/至以其先代之後也而徳容
 如此則又有可愛敬之實此即可喜之物/以羙可喜之人二者非其類而若相類也或曰興也
 以可喜之物興可喜/之人謂之興體亦可
在彼無惡烏路/反在此無斁叶丁/故反庶㡬夙夜叶羊/茹反以永終
[021-24a]

 彼其國也在國無惡之者在此無厭之者無惡之者/言皆愛之
 也無厭之者言皆敬之也在彼在此互言之以見無/不愛敬之也盖非徳孚於人而無間者不䏻及此也
 如是則庶㡬其能夙夜以永終此譽矣庶㡬者望之/之詞也先代
 之後又有徳容之羙而我誠愛敬之則既有若此之/令名矣又願其徳容之羙常然而随處得人愛敬之
 庶㡬以日繼日而/長保此令名也陳氏曰在彼不以我革其命而有
 惡於我知天命無常惟徳是與其心服也在我不以
 彼墜其命而有厭於彼崇徳象賢統承先王忠厚之
[021-24b]
 至也崇徳者我尊崇其先聖王之徳也象賢者我以/其象先聖王之賢也崇其徳象其賢而使之奉
 其先王之祭祀焉○如陳氏説則有彼此相愛敬之/意輯録通釋曰所引陳説在彼無惡之意與上文傳
 意微異故朱子初解舊本/於此説之下有亦通二字
   振鷺一章八句上一節羙之也下一節祝之也/喜幸之餘而致願望之意也
豐年多黍多稌音/杜亦有髙廩力錦/反萬億及秭咨履/反為酒
為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔皆
 賦也稌稻也黍宜髙燥而寒稌宜下濕而暑黍稌皆
 熟則百穀無不熟矣亦助語辭數萬至萬曰億數億
[021-25a]
 至億曰秭烝進畀予音/與洽備皆徧也○此秋冬報賽
 田事之樂歌盖祀田祖先農方社之屬也集傳初本/作榖始登
 而薦於宗廟之樂歌改本作報賽田事之樂歌輔氏/以初本為是趙氏以改本為是經文只言烝畀祖妣
 未嘗如甫田有以社以方以御田祖等語則似難捨/經文而用小序之説也不知改本何以又用小序且
 其説又有序誤二字尤為可疑但/今不敢質言特備兩説以俟明者言其收入之多至
 於可以供祭祀備百禮而神降之福將甚徧也從初/本則
 自酒醴以至粢盛以及内羞黍稷之類所謂百禮也/禮無不備則祖妣之降福將甚徧矣若從改本則天
 地山川鬼神不一祭祀之禮亦不一随處而得豐年/之用則將随事而受豐年之福所以降福甚徧者莫
[021-25b]
 非田祖先農方社之所致也○集/傳初本無收入之多以下數句
   豐年一章七句
有瞽有瞽在周之庭
 賦也瞽樂官無目者也庭廟庭也輯錄鄭氏曰目無/所見於音聲審也周禮上瞽
 四十人中瞽百人下瞽百六/十人有眡瞭三百人相之○序以此為始作樂而
 合乎祖之詩鄭氏曰合者大合諸樂而奏之輯錄濮/氏曰王者功成作樂而始合奏于祖廟
 此工/歌也兩句總序其事也
設業設虡音/巨崇牙樹羽應田縣鼓鞉音/桃磬柷尺叔/反魚/女
[021-26a]
反/既備乃奏叶音/祖簫管備舉以上叶/瞽字
 業虡崇牙見靈臺篇樹羽置五采之羽於崇牙之上
 也輯錄明堂位曰夏后氏之龍簨虡殷之崇牙周之/璧翣陳氏曰殷人於簨之上施崇牙以挂鐘磬周
 人則又於簨上畫繪為翣戴之以璧/下懸五采之羽而挂於簨之角焉應小鞞輯録鞞/禆也裨
 助鼔/節也田大鼔也鄭氏曰田當作&KR0615音/引小鼓也縣鼔周
 制也夏后氏足鼔殷楹鼔周縣鼔置鼔於趹上曰足/鼔為楹貫鼔而樹
 之曰楹鼔植虡栒/縣而撃之曰縣鼔鞉如鼓而小有柄兩耳持其柄而
 揺之則旁耳還自撃磬石磬也柷狀如漆桶輯錄方/二尺四
[021-26b]
 寸深一/尺八寸以木為之中有椎連底挏之挏音動/撞之平/聲
 右撃以起樂者也圉亦作敔狀如伏虎背上有二十
 七鉏鋙刻為鉏鋙刻者凡/二十有七也以木長尺擽之擽音厯捎/也掠也輯
 錄書疏云/擽即戞也以止樂者也輯錄柷方二尺四寸隂也敔/二十七鉏鋙陽也樂作陽也
 以隂數成之樂止隂也以陽數成之固天地自然之/理也聲之所出以虚為本控以空然後可撃及其止
 則歸實焉故敔為伏虎之/形則實而已控苦江反簫編小竹管為之管如篴
 即笛/字併兩而吹之者也此皆堂下之樂也鼔以主乎/衆音磬以收乎衆音柷以起
 樂圉以止樂既皆言之而又曰備乃奏又至於/簫管之細亦備舉焉則餘不言者在其中矣
[021-27a]
喤喤音/横厥聲肅雝和鳴先祖是聽我客戾止永觀厥成
以上叶/庭字
 我客二王後也觀視也成樂闋也闋苦穴反樂/之一終也如簫
 韶九成之成楚辭觀者澹兮忘歸即永觀厥成之意/肅齊也嚴肅所謂皦如是也不齊則亂
 故以/肅言獨言二王後者猶言虞賔在位我有嘉客輯錄/益稷
 蔡氏曰虞/賔丹朱也盖尤以是為盛耳樂以導和者也然先代/之後有興亡之感其和
 最為難至今也我客永觀之則其心之和可知矣輯/錄通釋曰虞賔在位則舜之作樂以此為盛我有嘉
 客則商人作樂以此為盛我客戾止則周人作樂以/此為盛也解頥曰樂聲喤喤而和鳴故先祖是聽幽
[021-27b]
 有以感乎神也我客戾止永/觀厥成明有以感乎人也
   有瞽一章十三句作樂有其人樂作備其器故/聲音極和而神人無不和此
    一詩之/大㫖也
於宜/反音/余漆沮七余/反潜有多魚有鱣張連/反有鮪叶于/軌反
音/條音/常音/偃鯉以享以祀叶逸/織反以介景福叶筆/力反
 賦也猗與歎詞潜槮音/滲也盖積柴養魚使得蔵隠避
 寒因以薄圍取之也或曰蔵之深也鰷白鰷也輯錄/鱣鮪
 見衛碩人鱨鰋見小雅魚麗鯉見陳衡門/埤雅鰷形狭而長若條性浮似鱨而白月令季冬
[021-28a]
 命漁師始漁天子親往乃嘗魚先薦寢廟季春薦鮪
 于寢廟此其樂歌也鄭氏曰冬魚性定春鮪始来故/此時薦之輯錄孔氏曰冬月既
 于魚不行孕性定而肥充則衆/寒魚皆可薦春惟獻鮪而已
   潜一章六句
有来雝雝與公叶/篇内同至止肅肅相息亮/反維辟音/璧公天子穆

 賦也雝雝和也肅肅敬也相助祭也辟公諸侯也穆
 穆天子之容也輯錄朱子曰其助祭者/公侯其主祭者天子也○此武王祭
[021-28b]
 文王之詩言諸侯之来皆和且敬以助我之祭事輔/氏
 曰不和則有勉强之心不敬則有怠惰之意愚謂来/雝雝至肅肅者互言以見和敬之兼盡也和敬兼盡
 則嚴而㤗和而節禮有/全體而徳容無所病矣而天子有穆穆之容也輔氏/曰此
 形容其一時致祭之氣象也愚按穆穆訓深逺則有/儼而静之意盖駿奔走執豆籩皆有其人王無為也
 見其容貌氣象如此而已是則有助祭者之肅雝然/後有主祭者之穆穆也盖欲歸功于助祭之諸侯故
 其詞/如此
音/烏薦廣牡相同/上予肆祀叶養/里反古雅/反哉皇考叶音/口
予孝子叶奬/里反
[021-29a]
 於歎詞廣牡大牲也輯錄王氏曰碩/大肥腯之謂也肆陳假大也皇
 考文王也綏安也孝子武王自稱也○言此和敬之
 諸侯薦大牲以助我之祭事而大哉之文王庶其享
 之以安我孝子之心也必頼諸侯助祭然後可以格/神明而安孝子也此當神未
 降時故曰庶其享之則知主祭者致望之之詞如此/ 對辟公言則曰天子對皇考言則曰孝子語意各
 有所主/故不同
宣哲維人文武維后燕及皇天叶鐵/因反克昌厥後
 宣通哲知燕安也○此羙文王之徳至此則既右享/之洋洋如在故
[021-29b]
 極其形容/以賛羙之宣哲則盡人之道輔氏曰人惟萬物之靈/故通知則盡人之道愚
 謂通則無所窒知則無所蔽/是聰明睿知人道之盡也文武則備君之徳文經/邦武
 定亂能文能武/人君之徳備矣故能安人以及于天輔氏曰人道立/則天道成故能
 安人則安/及於天也而克昌其後嗣也燕及皇天而天眷之故/其效如此○宣哲文武
 皆徳也聖徳盛則治功大治/功大則福澤深理固然耳蘇氏曰周人以諱事神
 文王名昌而此詩曰克昌厥後何也曰周之所謂諱
 不以其名號之耳夏商之君不諱名如此/啓與太甲之類皆名也不遂廢其
 文也諱其名而廢其文者周禮之末失也輯錄李迂/仲曰周人
[021-30a]
 以諱事神者如稱文王則不敢斥之曰文王昌書稱/惟爾元孫某史官不敢斥其名故也如穆王名滿當
 時亦有王孫滿襄王名鄭當時亦有衛侯鄭魯武公/名敖而後世之臣有公孫敖觀此則知此詩克昌厥
 後噫嘻言駿𤼵爾私皆未嘗諱也孔子作春秋如匡/王名班而書曺伯班簡王名夷而書晉侯夷吾皆未
 嘗/諱
綏我眉夀叶殖/酉反介以繁祉既右音/又烈考叶音/口亦右文母
叶滿/彼反
 右尊也周禮所謂享右祭祀是也見太祝我將既右/享之亦是此意
 烈考猶皇考也文母大姒也○言文王昌厥後而安
[021-30b]
 之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也
 安之以夀助之以福康强逄吉天下又安故/祭祀之禮無遺典此克昌厥後而致然也
   雝一章十六句此詩凡四節前兩節歸重於諸/侯助祭之功後兩節歸重於文
    王有徳/之福
    周禮樂師及徹帥學士而歌徹輯錄樂師注/學士國子也
    説者以為即此詩論語亦曰以雍徹然則此
    盖徹祭所歌而亦名為徹也
載見賢遍反/下同音/璧王曰求厥章龍旂陽陽和鈴央央
[021-31a]
於良/反音/條革有鶬七羊/反休有烈光
 賦也載則也𤼵語辭也章法度也法度泛以朝/廷典禮言交龍
 曰旂陽明也軾前曰和旂上曰鈴央央有鶬皆聲和
 也鞗革見/蓼蕭休羙也○此諸侯助祭于武王廟之詩先
 言其来朝禀受法度其車服之盛如此盛其車服者/重王事顯君
 賜/也
率見昭考以孝以享叶虚/良反
 昭考武王也廟制太祖居中左昭右穆周廟文王當
[021-31b]
 穆武王當昭故書稱穆考文王而此詩及訪落皆謂
 武王為昭考輯録通釋曰后稷為始封之君其廟居/中自二世為昭三世為穆遞數至十五
 世而文王廟次當穆十六/世而武王廟次當昭也此乃言王率諸侯以祭武
 王廟也清廟祭文王載見祭武王皆因朝諸侯而率/以祭也諸侯来朝供常職耳而受朝之君愴
 然有感於先王故率之以供祭是因其載見辟王所/以率見昭考也○言祀事之行非徒以合人心之和
 正所以一人心之敬也是則一代之典章寓焉諸侯/因朝覲而求遵守之規王者因致祭而示忠敬之意
 此詩/意也
以介眉夀永言保之思皇多袩後五/反烈文辟公綏以多
[021-32a]
福俾緝熈于純嘏叶音/古
 思語辭皇大也羙也○又言孝享以介眉夀而受多
 福永言保之只是長有之意/以介眉夀則長有多祜矣是皆諸侯助祭有以致
 之使我得繼而明之以至于純嘏也綏以多福即介/眉夀而保多祜
 者是已緝熈于純嘏則明融髙朗又以漸進而氣象/尤為極盛矣意謂祭祀而得長有具福是皆諸侯所
 錫之福使我因此福/而馴致乎大福也盖歸徳于諸侯之詞猶烈文之
 意也因諸侯来朝而使之助祭因諸侯助祭而得以/受福大抵宗廟祭祀每以諸侯助祭為重觀此
 及清廟雝詩可見夫使王靈不振諸侯倔强不/朝欲其有助祭之事也得乎宜其以自頌也
[021-32b]
   載見一章十四句諸侯載見天子則因其入覲/而有儀天子率見先王則賴
    其助祭/而受福
有客有客亦白其馬叶滿/補反有萋有且七序/反都回/反琢其

 賦也客微子也輯錄曹氏曰微盖商/圻内國名子爵也周既滅商封微
 子於宋以祀其先王而以客禮待之不敢臣也輯錄/孔氏
 曰客止一人而重言之是/丁寧殊異以尊大之也亦語辭也殷尚白修其禮
 物仍殷之舊也輯錄蔡氏曰修其典禮文物/不使廢壊以備一代之法也萋且未
[021-33a]
 詳傳曰敬慎貌敦琢選擇也旅其卿大夫從去/聲行者
 也○此微子来見去/聲祖廟之詩而此一節言其始至
 也先代之後禮物不與時王同作賔王家文獻有足/徴也而又敬慎威儀選擇從者其来之不苟如此
 則所以尊時王/重祀事者至矣
有客宿宿有客信信言授之縶陟立/反以縶其馬同/上
 一宿曰宿再宿曰信宿宿者宿而又宿/信信者信而又信縶其馬愛之
 不欲其去也此一節言其將去也
薄言追之左右綏之既有淫威降福孔夷
[021-33b]
 追之已去而復還之愛之無已也左右綏之言所以
 安而留之者無方也無處不盡安之之道無事不為/留之之計所謂安而留之無方
 也/淫威未詳舊説淫大也統承先王用天子禮樂所
 謂淫威也夷易也大也易者不難之義但訓大則於/義尤切盖大福與淫威語勢
 相/對此一節言其留之也時王之㤙禮所謂福也爾有/非常之威儀則此有非常之
 寵遇何以不/屑而去之乎
   有客一章十二句萋且敦琢以見祖廟敬也尊/之之詞不一而足留之之意
    又不一而足敬愛之兼備也有客一詩既/足以見微子之賢尤足以見周家之厚
[021-34a]
音/烏皇武王無競維烈允文文王克開厥後嗣武受之
勝殷遏劉耆音/指定爾功
 賦也於歎辭皇大遏止劉殺耆致也○周公象武王
 之功為大武之樂以不殺為武/斯為武之大言武王無競之功實
 文王開之而武王嗣而受之勝殷止殺以致定其功
 也允文者言其實有此文徳也武王之功無與為比/然豈無所受哉以實有文徳之文王而将天威則
 能用不殺之武開其後矣武王承父之志故舉兵誅/討其餘不戮一人而功業遂於大定斯正以實有之
 文徳而成不殺之武功也輔氏謂父子一心/文武一道其説當矣李氏曰武諡在於止殺
[021-34b]
   武一章七句
    春秋傳以此為大武之首章也説見宣公/十二年
    武周公象武王武功之舞歌此詩以奏之禮
    曰朱干玉戚冕而舞大武輯錄明堂位注朱/干赤盾也玉戚玉
    飾斧柄也着衮冕而執此/干戚以舞武王伐紂之樂然傳以此詩為武
    王所作則篇内已有武王之謚而其説誤矣
    當是周公作于成王之時説見桓詩○天作/頌太王而下及文王武頌武王而上及文王
    盖太王之功非文王無以底于成武王之功/非文王無以肇其始此可以見文王功徳為
[021-35a]
    最盛/也
     臣工之什十篇十章一百六句
   周頌閔予小子之什四之三
閔予小子遭家不造叶徂/候反嬛嬛其傾/反在疚音/救音/烏音/呼
皇考叶袪/候反永世克孝叶呼/候反
 賦也成王免䘮始朝于先王之廟而作此詩也閔病
 也予小子成王自稱也造成也輯録輔氏曰閔字與/下疚字相應周至成
 王之時可謂成矣而曰遭家不造者王業雖成天下/雖治而成王之心常若未成未治也如此然後䏻保
[021-35b]
 其成若自謂已/成已治則殆矣嬛與煢同無所依怗之意疚哀病也
 匡衡曰煢煢在疚言成王䘮畢思慕意氣未能平也
 此釋煢煢/在疚之意盖所以就文武之業崇大化之本也此𤼵/免䘮
 朝廟之意就者追而及之/大化之本則以孝道言也皇考武王也歎武王之終
 身能孝也
念兹皇祖陟降庭叶去/聲止維予小子夙夜敬止
 皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若見
 其陟降於庭猶所謂見堯於墻見堯於羮也見後漢/李固傳
[021-36a]
 楚詞云三公揖讓登降堂只與此文勢正相似大招/篇本
 作三公/穆穆而匡衡引此句顔注亦云若神明臨其朝廷
 是也匡衡疏曰成王思述文武之道以養其心休烈/盛羙歸之二后是以上天歆享鬼神佑焉其詩
 曰念我皇祖陟降庭止師古曰此言成王常念文武/之徳奉而行之故鬼神上下臨其朝廷也今按師古
 觧匡衡之説亦略與詩意/不同故朱子加一若字
於乎二字/同上皇王繼序思不忘
 皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者
 思繼此序而不忘耳敬則無間斷故䏻思之不忘○/武王所以永世克孝者以其盡
[021-36b]
 孝思之誠也成王敬以承之繼文武之序而思之亦/欲如武王之念文王也敬以夙夜而思不忘亦欲如
 武王之永世克孝也免䘮朝廟之際/其心慨然欲不重歎之不可得矣
   閔予小子一章十一句
    此成王除䘮朝廟所作疑後世遂以為嗣王
    朝廟之樂後三篇放此
訪予落止率時昭考於音/烏音/呼悠哉朕未有艾五盖/反
予就之繼猶判渙維予小子未堪家多難乃旦/反紹庭上
下陟降厥家休矣皇考以保明其身
[021-37a]
 賦也訪問落始輯錄曹氏曰凡宫室始/成則落之故以落為始悠逺也艾如
 夜未艾之艾判分渙散保安明顯也輯錄王氏曰保/安則無危亡之
 憂明顯則無/昏塞之患○成王既朝音/潮于廟因作此詩以道延
 訪羣臣之意言我將謀之於始涖政/之始以循我昭考武
 王之道然而其道逺矣予不能及也將使予勉强上/聲
 以就之而所以繼之者猶恐其判渙而不合也跂之/而不
 可及就之而不可合武王之道/逺矣所謂化不可為者此也則亦繼其上下於庭
 陟降於家庶幾賴皇考之休有以保明吾身而已矣
[021-37b]
 成王咨訪羣臣以率武王之道再三致其仰望弗逮/之詞而所以率之者惟在紹庭上下陟降厥家而已
 外而在庭内而在家言行政事皆可師法於此紹之/則尚賴皇考之休而有以保明其身矣保其身而使
 之安明其身而使之顯則武王之道跂之而或可及/就之而或可合家之難或可以勝也此則成王之志
 也○増釋許氏曰紹庭上下欲法武王之正朝廷也/陟降厥家欲法武王之齊其家也保明其身欲賴武
 王助其修身也成王/之學有本末先後矣
   訪落一章十二句
    説同上篇
敬之敬之天維顯思叶新/夷反命不易以/反䜴哉叶奬/黎反無曰髙
[021-38a]
髙在上陟降厥士日監在兹叶津/之反
 賦也顯眀也思語辭也士事也○成王受羣臣之戒
 而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保
 也天以主宰言命以其所福祚言其實一而已輯錄/嚴氏曰禍福不爽予奪無常李迂仲曰善則福之
 淫則禍之栽者培之傾者覆之天之道/盖顯矣故其命靡常所以為不易也無謂其髙而
 不吾察當知其聰明明畏輯錄注見大/雅文王小序常若陟降於
 吾之所為而無日不臨監于此者陟降厥士無事不/然日監在兹無時
 不/然不可以不敬也天有顯道故其命難保觀天道降/監之妙不逺而甚邇如此則其顯
[021-38b]
 且不易者信然而當重加畏天之功矣○大雅板之/末章與此詩相似但此則敬于未怒未變之時彼則
 敬於既怒既變之後顯思不/易其怒且變者正不難耳
維予小子旪奬/里反不聰敬止日就月將學有緝熈于光明
叶謨/郎反符弗反/又音弼時仔音/兹肩示我顯徳行下孟反叶/户郎反
 將進也佛弼通仔肩任也○此乃自為荅之之言曰
 我不聰而未䏻敬也然願學焉庶幾日有所就成/也
 有所進續而明之以至于光明又賴羣臣輔助我所
 負荷之任而示我以顯明之徳行則庶乎其可及爾
[021-39a]
 及者及於聰敬之地○聰與不聰係於學不聰則窒/於物而不䏻敬必日新又新緝熈不已然後可以漸
 去其窒而馴至于光明光明即是聰而聰則無不敬/也但功夫至此最為難明非羣臣輔助而示以顯徳
 行則光明不可至盖以爾昭昭使我昭昭乃可期于/有成也夫羣臣進戒欲成王之敬天成王求助惟欲
 持敬以敬天䏻敬乎天/則天雖顯而命可保矣
   敬之一章十二句輯錄陳定宇曰戒王以天之/當敬者臣之忠也荅羣臣以
    未能敬者君之謙也憂其未䏻敬而内為學/於己外求助於臣是即求所以盡此敬也學
    求造于光明而臣復示我以徳之顯明則天/不在髙髙在上之天而在吾心之天矣其為
    敬天孰/大于是
[021-39b]
予其懲直升/反而毖後患莫予荓普經/反蜂自求辛螫施隻/反
肇允彼桃蟲拚芳煩/反飛維鳥未堪家多難乃旦/反予又
集于蓼音/了
 賦也懲有所傷而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有
 毒肇始允信也桃蟲鷦鷯小鳥也拚飛貌鳥大鳥也
 鷦鷯之雛化而為鵰故古語曰鷦鷯生鵰言始小而
 終大也輯錄陸氏曰説苑云鷦鷯巢於葦苕繋之以/髮其巢至精宻以麻紩之如刺襪然故一名
 襪雀化輙為鵰埤雅曰俗呼/巧婦一名工雀一名女匠蓼辛苦之物也○此亦
[021-40a]
 訪落之意成王自言予何所懲而謹後患乎荓蜂而
 得辛螫信桃蟲而不知其䏻為大鳥此其所當懲者
 盖指管蔡之事也然我方幼冲未堪多難而又集于
 辛苦之地羣臣奈何捨我而弗助哉有所懲于前故/有所謹于後有
 所悔于已故有所賴于人徳慧術智恒存乎疢疾信/哉輔氏曰此詩悔之極反之至憂之深慮之逺求助
 之意雖不言/而可見矣
   小毖一章八句
    蘇氏曰小毖者謹之於小也謹之於小則大
[021-40b]
    患無由至矣閔予小子之思念文武訪落之/專法武王敬之勉於學問以敬
    天小毖懲其往事以謹患而皆有皇/皇不及之意焉四篇盖一時詩也
載芟載柞側百反叶/疾各反其耕澤澤音釋叶/徒洛反
 賦也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也
 輯錄薙氏掌殺草秋繩而芟之注含/實曰繩芟其繩則不成熟矣繩音孕澤澤解音/蟹散也
 凍塗釋土膏/動故觧散
千耦其耘徂隰徂畛音/真
 耘去苗閒草也輯錄謝氏曰去其/稂莠稊稗之類隰為田之處也畛
[021-41a]
 田畔也以上四句自墾辟耕/治以至耘苗為一節
侯主侯伯侯亞侯旅侯彊侯以有嗿他感/反其饁于輙/反
媚其婦有依其士與以/叶有略其耜叶養/里反俶載南畝叶滿/委反
 主家長上/聲也伯長子也亞仲叔也旅衆子弟也彊民
 之有餘力而来助者遂人所謂以彊予上/聲平/聲氓/同
 者也注云彊予謂民有餘力復予之田若餘夫然愚/按如此則受餘力之田者以其人强壯治一夫
 之田仍有餘力也故曰彊予謂之/任甿者言以此輩供農民之用也能左右之曰以太
 宰所謂閒音/閒民轉移執事者太宰云間民無常職轉/移執事注云無事業也
[021-41b]
 若今時傭力之人随主人所左右者也使之左則左/使之右則右
 嗿衆飲食聲也媚順依愛士夫也言餉婦與耕夫相
 慰勞去/聲輯錄嚴氏曰夫耕婦饁驩/然相愛見治世之氣象焉略利俶始載事
 也此又覆言耕治之時然將言耕治而先以主伯亞/旅彊以具言之見東作事殷農人輩作如此而人
 力齊天倫和于耜舉趾及/時事事于此數語可見
播厥百穀實函斯活叶呼/酷反
 函含活生也既播之其實含氣而生也此播種以至/萌芽之時
驛驛其達叶佗/悦反有厭其傑
[021-42a]
 驛驛苗生貌達出土也此生出/之時厭受氣足也傑先長
 者也此長未/齊之時
厭厭其苗緜緜其麃表驕/反
 緜緜詳宻也麃耘也此已盛當耘之時○此十四句/又自耕田播種苗生苗長以及
 耘苗為/一節
載穫濟濟子禮/反有實其積子賜反/叶上聲萬億及秭為酒為
醴烝畀祖妣以洽百禮
 濟濟人衆貌實積之實也積露積去/聲此言豐年之/利足以供祭
[021-42b]
 祀者/如此
有飶蘭即/反其香邦家之光有椒其馨胡考之寧
 飶芬香也未詳何物胡夀也輯錄胡氏曰楚辭云桂/酒椒漿古人以椒釀酒
 以扶髙年養疾病疏/諡法保民耆艾曰胡以燕享賔客則邦家之所以光
 也豐盈氣象在于養賢有賢而無/以養之則國不可以為國矣以共養去/聲耆老則
 胡考之所以安也酒食所以養老者之體也○此言/豐年之利足以尊賢養老者又如
 此而連上文/十句為一節
匪且有且匪今斯今叶音/經振古如兹無韻/未詳
[021-43a]
 且此振極也言非獨此處有此稼穡之事非獨今時
 有今豐年之慶盖自極古以来已如此矣猶言自古
 有年也此三句自為一節耕耘收穫稼穡之事也蓄/積之厚用度之周豐年之慶也三句又因此
 時此處之所有而推言普天之下自/古以来無不有盖極其頌羙之詞也
   載芟一章三十一句
    此詩未詳所用然辭意與豐年相似其用應
    亦不殊下篇放此初本無其用應亦不殊一/句改本無下篇放此一句
    今按無上句則不足以定此詩之用無下句/則不足以定後篇之用必合二本而兩存之
[021-43b]
    則或祭宗廟或報田祖先農/方社而三詩所用無不同矣
畟畟楚/反側良耜叶養/里反足叔/反載南畝叶蒲/委反
 賦也畟畟嚴利也嚴利者嚴整而銛利/也 此耕治之事
播厥百穀實函斯活叶呼/酷反
 説見前篇此播種/之事
或来瞻女音/汝載筐及筥其饟式亮/反伊黍
 或来瞻女婦子之来饁者也饁饁耘/者也筐筥饟具也此/以
 下八句耘耔之事輯錄饟與餉炊同自家之/野謂之餉謝氏曰其餉則以黍 飯也
[021-44a]
其笠伊糾叶其/了反其鎛音/博斯趙直了/反以薅呼毛/反荼蓼
 糾然笠之輕舉也趙刺棘芒為刺/刺猶利也薅去上/聲也荼陸草
 蓼水草一物而有水陸之異也今南方人猶謂蓼為
 辣盧/反達荼或用以毒溪取魚即所謂荼毒也
荼蓼朽止黍稷茂叶莫/口反
 毒草朽則土熱而苗盛
穫之挃挃珍栗/反積之栗栗其崇如墉其比毗志/反如櫛側/瑟
反/以開百室
[021-44b]
 挃挃穫聲也栗栗積之宻也櫛理髮器言宻也百室
 一族之人也五家為比五比為閭四閭為族輯錄見/地官大
 司徒比/毗志反族人輩作相助故同時入穀也輩作者同輩/共作也一族
 如此每族皆然可知事/此以下皆收穫以後
百室盈止婦子寧止
 盈滿寧安也民富而安天下之福也豐年之所賜者/如此輯錄謝氏曰農夫終嵗勤動婦子
 有饁畝之勞不得安逸今農功已畢皆/得閒暇農夫之心安婦子之心亦安也
殺時犉如純/反牡有捄音/求其角叶盧/谷反以似以續續古之人
[021-45a]
無韻/未詳
 黄牛黑唇曰犉小序以此詩為秋報社稷之詩孔疏/社稷用黝牛當以黑而社為土神又
 當以黄故用黄牛黒唇之犉愚謂此詩若從朱子初/本以為宗廟樂歌則周人用騂牡赤黄曰騂黄騂曰
 黄犉者騂之近色也詩人特/變其文如此耳亦可通矣捄曲貌續謂續先祖以
 奉祭祀先祖嘗奉祭祀矣我奉祭祀以續先祖之事/耳 耕耘收穫而得有年斂藏蓄積以安衆
 志家給人足本固邦寧所願遂矣祭祀可廢先人之/禮乎以似以續宜其汲汲然而不敢緩也此良耜一
 詩之大/㫖也
   良耜一章二十三句載芟良耜皆頌農功而已/然農功之有成即神貺之
[021-45b]
    所在也若為宗廟樂歌則豐年載芟烝畀祖/妣良耜續古之人詩人之意尤為明白而易
    見/
    周禮籥章凡國祭蜡則撃土鼓龡豳頌以息
    老物王氏以為亡之或疑思文臣工噫嘻豐
    年載芟良耜等篇即所謂豳頌者其詳見於
    豳風及大田篇之末亦未知其是否也
絲衣其紑孚浮/反載弁俅俅音/求自堂徂基自羊徂牛鼐乃/代
反/鼎及鼒叶津/之反兕觥其觩音/求㫖酒思柔不呉音/話不敖音/傲
[021-46a]
胡考之休
 賦也絲衣祭服也紑潔貌載戴也弁爵弁也士祭於
 王之服大夫以上戴冕士則爵弁而已輯錄疏爵弁/之服𤣥衣纁裳皆以絲為之故云絲衣也士
 冠禮注云爵弁其色/赤而微黑如爵頭然俅俅恭順貌基門塾之基門側/之堂
 謂之塾疏云廟門外西夾室之堂基也按圖門之中/間為正門左右兩間各為内外塾外塾南向内塾北
 向塾前之地為基此盖門内西塾前之/基地即堂下之南隅與西階相直處也鼐大鼎鼒小
 鼎也思語辭柔和也吳譁也○此亦祭而飲酒之詩
 頌無飲酒之詩而儀禮特牲祭之前夕宗人視濯視/牲厥明乃祭賔三獻尸之後主人遂獻賔及宗人宗
[021-46b]
 人即前視濯視牲者此諸侯士之祭也豈天子宗廟/之祭則以烈文獻顯相以絲衣獻視濯視牲者與此
 若可以/類推矣言此服絲衣爵弁之人絲衣紑然爵弁俅然/此齊明盛服之謂也
 升門堂視壺濯籩豆之屬祭祀設洗于阼階東南壺/禁在東序籩豆鉶在東房
 凡席兩敦在西堂盖升自西階/至東序入東房乃及西堂也降往於基告濯具此/則
 降自西階至西階之南方東北面以濯具告主人也/盖此時主人在阼階下東北上故東北面而告之壺
 及籩豆之類告濯几/席不洗者告具而已又視牲從羊至牛反告充牲在/門外
 故反告之反者復其/故䖏也充猶肥也句/乃舉鼎冪音/覓告潔鼎亦在/門外鼎
 正當門居牲北牲/居鼎南少近西禮之次也行禮有其/序如此又䏻謹其威
[021-47a]
 儀不諠譁不怠傲飲酒有其/禮如此故䏻得夀考之福此則/其交
 也○向之視濯視牲今之獻酬飲酒始/終一於禮而無違其享遐福必然也
   絲衣一章九句
    此詩或紑俅牛觩柔休並叶基韻或基鼒並
    叶紑韻
音/烏式灼/反王師遵養時晦時純熈矣是用大介我龍
受之蹻蹻居表/反王之造叶沮/候反載用有嗣叶音/祠實維爾公
允師
[021-47b]
 賦也於歎辭鑠盛遵循循順也順此/時勢也語倒熈光介甲也所
 謂一戎衣也龍寵也蹻蹻武貌造為載則公事允信
 也○此亦頌武王之詩言其初有於鑠之師而不用
 退自循養與時皆晦既純光矣天命方新王業昌盛/光輝赫奕有不可揜
 此純光/之時也然後一戎衣而天下大定後人於是寵而受
 此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦維武王之事
 是師爾武王之師盛矣然時止則止時行則行動静/不失其時是以武功之成如此我既受此成
 功矣一有用武而繼其事則将如之何哉亦曰必以/其時如武王耳輔氏曰後王之用武也不先時而動
[021-48a]
 不後時而靡是/則能師武王矣
   酌一章八句此篇重在時字○武頌止殺酌頌/適時盖窮兵黷武不足以為武違
    天悖時不足以成功/可謂頌所當頌矣
    酌即勺也内則十三舞勺即以此詩為節而
    舞也然此詩與賚般音/盤皆不用詩中字名篇
    疑取樂節之名如曰武宿夜云爾武宿夜大/武别名禮
    記云舞莫重於武宿夜注武曲名正義云武/王至商郊止宿夜士卒皆歡樂歌舞以待旦
    故名輯錄嚴氏曰酌其/時措之宜也姑存之
[021-48b]
綏萬邦屢力注/反豐年天命匪解佳賣/反桓桓武王保有厥
士于以四方克定厥家於音/烏昭于天皇以間之
 賦也綏安也桓桓武貌大軍之後必有凶年輯錄見/老子儉
 武/篇而武王克商則除害以安天下故屢獲豐年之祥
 武王在天子/位凡十七年傳所謂周饑克殷而年豐輯錄左傳僖/公十九年寗
 荘子/云是也武王用兵/之効如此然天命之於周乆而不厭也故
 此桓桓之武王桓桓有不息之意/猶曰執競云耳保有其士保有者/信之專
 任之/乆也而用之於四方以定其家綏萬邦者㑹朝清明/萬姓恱服之日也定
[021-49a]
 厥家則國勢確乎不拔建/官位事而致垂拱之治矣其徳上昭于天也間字之
 義未詳傳曰間代也言君天下以代商也於昭于天/皇以間之
 則徳益顯位益固矣武/王用賢之效又如此此亦頌武王之功綏萬邦屢/豐年征伐
 之當天心可驗矣然天又不惟應以豐年而遂止也/所以眷之者不已使其任賢亦不已用以經營天下
 大定乃致武王之徳益昭于天而君天下以代商也/詩意本謂武王于代商之後不以休祥而替用賢之
 心故其效驗之餘又得效驗如此耳而必本/諸匪解之命者以見聖人之所為莫非天也
   桓一章九句
    春秋傳以此為大武之六章則今之篇次盖
[021-49b]
    已失其舊矣又篇内已有武王之諡則其謂
    武王時作者亦誤矣朱子謂今之篇次已失/其舊則似以左傳之説
    為是又舉武王二字言具誤則又以左傳之/説為非大抵左氏多不可信朱子引之特備
    一説耳武桓二詩皆然則/賚詩亦當以此類推也序以為講武類禡
    馬嫁/反之詩豈後世取其義而用之於其事也
    歟維清天作武酌桓及昊天有成命六詩/同一類正所謂以成功告于神明者也
文王既勤止我應受之敷時繹思我徂維求定時周之
命於音/烏繹思
[021-50a]
 賦也應當也敷布時是也繹尋繹也於嘆辭繹思尋
 繹而思念也上繹思指言其所事之可繹思/者下繹思是欲其繹思之也○此頌
 文王之功而言其大封功臣之意也諸本王字作武/字誤盖首句是
 頌文王之功其下五句則言今日大封功臣之意朱/子不取左傳之説故下文以其子孫三字貼我字特
 泛指當時大封之君/而言于武王無與也言文王之勤勞天下至矣其子
 孫受而有之然而不敢專也布此文王功徳之在人
 而可繹思者尺寸之地皆文王功/徳而可繹思之實也以賚有功而往求
 天下之安定又以為凡此皆周之命而非復商之舊
[021-50b]
 矣遂歎羙之而欲諸臣受封賞者繹思文王之徳而
 不忘也文王功徳我當受之今乃以其功徳敷布於/人者正以圖謀治功爾然則爾諸侯既受今
 日之恩其可忘哉我受艱難之業行封賞惟欲安定/乎天下爾受賚予之命為諸侯尤當思念乎文王也
   賚一章六句
    春秋傳以此為大武之三章桓詩有武王字/以為大武之六
    章猶可此詩無武王字而以/為大武之三章則未必然也而序以為大封
    於廟之詩説同上篇
音/烏皇時周陟其髙山嶞吐果/反山喬嶽允猶翕許及/反
[021-51a]
敷天之下裒蒲侯/反時之對時周之命
 賦也髙山泛言山耳嶞則其狭而長者喬髙也嶽則
 其髙而大者嶞山喬嶽即髙山而疊言之耳山言/嶞嶽言喬則山之髙者至此極矣
 猶未詳或曰允信也猶與由同翕河河善泛溢善多/也
 今得其性故翕而不為暴也翕收斂也允猶翕河猶/言泛河水之安流也
 裒聚也對荅也○言羙哉此周也亦自歌者/而頌之也其廵守
 而登此山以柴望又道於河以周四嶽嶞山喬嶽指/一䖏言允猶
 翕河則四嶽皆徧矣言此以/見嶽瀆具徧而勞之甚也凡以敷天之下莫不有
[021-51b]
 望於我故聚而朝之方嶽之下以荅其意耳時周之/命義見
 上篇故傳不重釋○廵行祭告朝覲諸侯涉險與逺/非徒然也吾王不㳺吾何以休吾王不豫吾何以助
 以天下之人心仰望如此得不有以荅之乎斯命也/周天子之命也政令方新典章文物不相沿襲臣民
 宜知所/更化矣
   般音/盤一章七句
    般義未詳此與時邁同一類皆朝㑹祭告之/樂歌也輯錄曹氏曰般取盤旋之
    義蘇氏曰/般㳺也
     閔予小子之什十一篇一百三十六句
[021-52a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[021-52b]
 
 
 
 
 
 
 
 詩經疏義㑹通卷十九