[019-1a] 
欽定四庫全書
詩經䟽義㑹通卷十七 元 朱公遷 撰
生民之什三之二
厥初生民時維姜嫄音原叶/魚倫反生民如何克禋音/因克祀叶/飬
里/反以弗無子叶奬/里反履帝武敏叶母/鄙反歆攸介攸止載震載
夙叶相/即反載生載育叶曰/逼反時維后稷
賦也民人也謂周人也時是也姜嫄炎帝後姜姓有
邰氏女名嫄爲高辛之世妃世妃正妃也或曰謂/其後世子孫之妃也精
[019-1b]
意以享謂之禋祀祀郊禖也弗之言祓音弗/除也也祓無
子求有子也古者立郊禖盖祭天於郊而以先媒配
也變媒言禖者神之也其禮以𤣥鳥至之日用大牢
祀之𤣥鳥以春分日感陽氣為乳育而來故用此日/輯録輔氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊
其禮也祀以南郊重其事也然祠禖之禮不知所始/詩傳曰簡狄從帝而祀郊禖則是帝嚳簡狄之時已
有神/矣天子親徃后率九嬪音/頻御乃禮天子所御謂天/子所
嘗御而/有娠者帶以弓韣音/獨授以弓矢于郊禖前也弓矢者/男子所
事故以帶以授輯録韣弓衣也見月令通釋曰此上/所言祭郊禖之禮乃通言古者天子有此禮耳非專
[019-2a]
指姜嫄/之事也履踐也帝上帝也武迹敏拇音/母歆動也猶驚
異也介大也震娠音/身也夙肅也載震者受孕之始/載夙者將生之時生
子者及月辰居側室也及月辰謂生月之辰初朔之/日也内則妻將生子及月辰
居側室䟽云正寝之室在前燕寝在後側室又次燕/寝之旁生子不於夫之正室及妻之燕寝必於側室
以正室燕/寢尊故也育飬也○姜嫄出祀郊禖見大人迹而履
其拇輯録箋云時有大人迹姜嫄履/之足不能滿履其拇趾之䖏遂歆歆然如有
人道之感於是即其所大所止之處而震動有娠所/大
所止注/見甫田乃周人所由以生之始也輯録王氏曰緜所/謂民之初生則本
[019-2b]
由太王之興此所謂厥初/生民則本由后稷而起也○周公制禮尊后稷以配
天故作此詩以推本其始生之祥明其受命於天固
有以異於常人也輯録輔氏曰初生周人者實姜嫄/也生民如何是又問其所以然也
以下則述其所以然而終結之以時維后稷一句盖/言其所生之子實后禝也后稷始教民播種而利及
萬世非天所命而何/宜其始生之靈異乎然巨跡之說先儒或頗疑之而
張子曰天地之始固未嘗先有人也則人固有化而
生者矣盖天地之氣生之也蘇氏亦曰凡物之異於
常物者其取天地之氣常多故其生也或異麒麟之
[019-3a]
生異於犬羊蛟龍之生異於魚鼈物固有然者矣輯/録
饒䨇峯曰天地泰和元氣之/㑹鍾為麟鳯非是有種而生神人之生而有以異於
人何足怪哉斯言得之矣以生民歸之姜嫄不稱其/父而稱其母又有寘之隘
巷以下數者之異故朱子取張子及蘇氏之說/後世如劉媪夣與神遇而生漢髙亦此類也
○誕彌厥月先生如達他永/反不坼勅宅/反不副孚逼反叶/孚迫反
無菑音/災無害叶音/曷以赫厥靈上帝不寧不康禋祀叶飬/里反
居然生子叶奨/里反
賦也誕𤼵語辭彌終也終十月之期也先生首生也
[019-3b]
達小羊也羊子易生無留難也本草曰生物/中羊産最易坼副皆
裂也赫顯也不寧寧也不康康也居然猶徒然也
凡人之生必坼副災害其母而首生之子尤難今姜
嫄首生后稷如羊子之易無坼副災害之苦是顯其
靈異也上帝豈不寧乎豈不康我之禋祀乎曰寧又/曰康疊
言之以見上帝/安享其祭耳而使我無人道而徒然生是子也輯/録
輔氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生/之異受孕既夲於天則降生必異於人也
○誕寘之隘於懈/反巷牛羊腓符非/反字之誕寘之平林㑹
[019-4a]
伐平林誕寘之寒氷鳥覆敷救/反翼叶音/異之鳥乃去矣后
稷呱叶去/聲矣實覃實訏叶去/聲厥聲載路
賦也隘狹腓芘字愛新安胡氏曰集傳於采薇小人/所腓引程子曰腓隨動也如足
之腓足動則隨而動如是則正與易咸其腓同義意/者牛羊見稷以足肚遮芘之如有愛之之意故謂之
腓/字㑹值也值人伐木而収之覆蓋翼藉也以一翼覆
之以一翼藉之也呱啼聲也覃長訏大載滿也滿路
言其聲之大也○無人道而生子或者以為不祥故
棄之而有此異也於是始收而飬之輯録解頥曰人/與我同類者也
[019-4b]
物與我異類者也而無不有愛䕶之意以見天之所/生固非人之所能棄也於是始収而飬之則亦知其
受命於天而不可/以常兒待之矣
○誕實匍音/蒲匐蒲北/反克岐克嶷魚極/反以就口食蓺之荏
而甚/反菽荏菽斾斾禾役穟穟音/遂麻麥幪幪莫孔/反𤓰瓞唪
唪布孔/反
賦也匍匐手足並行也岐嶷峻茂之狀就向也口食
自能食也盖六七嵗時也蓺樹也荏菽大豆也斾斾
枝旟揚起也言揚起/如旟也役列也穟穟苖美好之貎也幪
[019-5a]
幪然茂宻也唪唪然多實也○言后稷能食時已有
種殖之志盖其天性然也史記曰棄為兒時其逰戯
好去聲/下同種植麻麥麻麥美及為成人遂好耕農堯舉
以為農師輯録輔氏曰此章則言后稷之於種殖盖/天性自然生知非從習得皆所以終首章
之/意
○誕后稷之穡有相息亮/反之道叶徒/口反茀音/弗厥豐草叶此/苟反
種去/聲之黄茂叶莫/口反實方實苞叶補/苟反實種上/聲實褎叶徐/久反實
𤼵實秀叶怱/久反實堅實好叶吁/口反實頴營井/反實栗即有邰他/來
[019-5b]
反/家室
賦也相助也言盡人力之助也茀治也種布之也黄
茂嘉穀也茀豐草治其地也種黄茂擇其/種也此所以為相之之道也方房也苞
甲而未拆也生意蔵於其中是為房生意蓄而/欲泄是為甲甲者草木之仁也此漬
其種上/聲也種甲拆而可為種也拆則破其種/而出之矣褎漸長
上/聲也輯録嚴氏曰以/上言禾之苗也𤼵盡𤼵也盡𤼵猶言極盛謂生/意之𤼵止於此盖生
莖而將穗/之時也秀始穟也輯録嚴氏曰以/上言禾之秀也堅其實堅也好
形味好也頴實繁碩而垂末也栗不秕補履/反也既收
[019-6a]
成見其實皆栗栗然不秕也輯録嚴氏曰以/上言禾之實也邰后稷
之母家也豈其或滅或遷而遂以其地封后稷歟○
言后稷之穡如此輯録輔氏曰夫自浸種以至收成/無非盡人力以相助之而但曰穡
者要其成/而言之耳故堯以其有功於民封於邰使即其母家
而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉増釋/金履
祥曰后稷之穡凡上章荏菽禾麻𤓰瓞之類但后稷/所種斂則各有助其成實之道盖知其性及其漬種
之法與地之宜天之時故實有方苞種褎𤼵秀堅好/穎栗之美至下章秬秠穈芑則又自后稷而始種之
爾堯以棄教民稼穡有功生人故封之又以其母感/化而育不由有父故使其繼母氏之國祚之土而命
[019-6b]
之曰姬氏邰在武功有后/稷祠姜嫄祠又見周南
○誕降嘉種維秬音/巨維秠孚鄙/反維穈音/門維芑音/起恒古鄧/反
之秬秠是穫是畆叶蒲/洧反恒之穈芑是任音/壬是負叶扶/委反以
歸肇祀叶飬/里反
賦也降降是種於民也書曰稷降播種是也秬黒黍
也秠黑黍一桴音/孚二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟
也輯録解頥曰稷之降種其名不一而此獨以其可/供祭祀者言之秬秠可以供欎鬯穈芑可以供粢
盛/恒徧也謂徧種之也任肩任也負背負也既成則
[019-7a]
穫而棲之於畒任負而歸以供祭祀也秬秠言穫畆
穈芑言任負互文耳肇始也稷始受國為祭主故曰
肇祀
○誕我祀如何或舂傷容/反或揄音/由或簸皮我/反或蹂音/柔釋
之叟叟所留/反烝之浮浮載謀載惟取蕭祭脂取羝都禮/反
以軷蒲未反叶/蒲昧反載燔載烈如字叶/力制反以興嗣嵗叶音雪/又如字
賦也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒音/暑臼也孔/氏
曰謂抒米/以出臼也簸揚去糠也蹂蹂禾取穀以繼之也釋淅
[019-7b]
音昔洮/米也米也叟叟聲也浮浮氣也此以上皆以黍稷/言盖祭祀之禮必
以黍稷為主且/承上章之意耳謀卜日擇士也惟齋戒具脩也謀惟/即天
保所謂吉蠲也湛然純一之謂齊肅然敬惕之謂戒/齊戒具脩言二者並至也輯録天官太宰掌百官之
誓戒與其具脩前期十日帥執事而卜日遂戒及執/事胝滌濯朱氏註曰百官謂與祀者具所以供其物
脩所以理其壊戒散齊也遂戒以始齊滌濯謂洗祭/器擇士見天保謝氏曰載謀則謀之於衆人載惟則
思之於/一心蕭蒿也脂膟音/律膋音/聊也輯録箋云膟/膋膓間脂也宗廟之
祭取蕭合古沓/反膟膋爇之使臭逹墻屋也羝牡羊也
軷祭行道之神也曹氏曰内言取蕭外言取羝則自/宗廟以至羣祀皆舉矣愚按凡五
[019-8a]
祀春祭户夏祭竈夏季祭中霤秋祭門冬祭行五祀/最小行又最後故舉行祭則餘在其中矣輯録夏官
大馭註云行山曰軷盖封土為山祭之以牲/既祭乃驅車轢其山而去之所謂犯軷也燔傅音/附
諸火也烈貫之而加于火也四者皆祭祀之事所以
興來嵗而繼徃嵗也取蕭祭脂先宗廟也取羝以軷/徧羣神也載謀載惟始之所以
戒其事載燔載烈終之所以備其禮故曰四者皆祭/祀之事此章發上章以歸肇祀一句故以我祀如何
為起語輯録何伯善曰朱子舊註云於是或取蕭以/祭脂或取羝以祀軷或燔之或烈之四者皆祭祀之
事/也
○卬五郎/反盛音/成于豆于豆于登其香始升上帝居歆下/與
[019-8b]
今/叶胡臭亶時叶上/止反后稷肇祀叶飬/里反庶無罪悔叶呼/委反以迄
許乙/反于今上與/歆叶
賦也卬我也木曰豆以薦菹醢也瓦曰登以薦大音/泰
羮也至敬無文故禮最薄輯録太羹肉汁羮/古之義也不調以鹽菜故以瓦器盛之居安也
鬼神食氣曰歆胡何臭香亶誠也時言得其時也庶
近迄至也○此章言其尊祖配天之祭其香始升而
上帝已安而饗之言應之疾也此何但芳臭之薦信
得其時哉盖自后稷之肇祀則庶無罪悔而至于今
[019-9a]
矣周人敬天之心傳自后稷今以后稷所以敬天者/祀稷而配天則志意相合精神相感神妙之機有
不容言者矣后稷肇祀之敬於上章可見盡志盡物/皆敬也郊以稷配天此言帝而不言稷者統於尊也
帝享則稷/亦享之矣曽氏曰自后稷肇祀以來前後相承兢兢
業業惟恐一有罪悔獲戾于天閲数百年而此心不
易輯録閲/歴也故曰庶無罪悔以迄于今言周人世世用
心如此也
生民八章四章章十句四章章八句一章言其/稟受之祥
二章三章言其生育之異四章言其種殖本/於天性五章言其受封本於農功六章言降
[019-9b]
種於民以供祭祀而始為祭主七章言祭祀/之道情文兼備而嵗舉其事八章乃言今日
之祭所以感格者不/在乎物而在乎敬也
此詩未詳所用豈郊祀之後亦有受釐音/僖頒
胙之禮也歟輔氏曰此詩專言后稷而不及/於天則非可用於郊祀上帝之
時矣若謂生民頌后稷宜入於頌而列於雅/者雅頌不同體故也祀稷配天頌有思文之
詩/矣
舊説第三章八句第四章十句今按第三章
當為十句第四章當為八句則去呱訏路音
[019-10a]
韻諧恊呱聲載路文勢通貫而此詩八章皆
以十句八句相間為次又二章已後七章已
前每章章之首皆有誕字輯録輔氏曰先生/嘗曰生民詩是叙
事詩只得恁地盖叙得那首尾都盡下武文/王有聲等詩却有反覆歌咏㡳意思又曰生
民等詩也可見祭祀次/第此與儀禮正相合
敦徒端/反彼行葦牛羊勿踐履方苞方體維葉泥泥乃禮/反
戚戚兄弟待禮/反莫逺具爾或肆之筵或授之几
興也敦聚貌勾萌之時也輯録勾曲生/者萌直生者行道也勿戒
[019-10b]
止之詞也苞甲而未坼也體成形也泥泥柔澤貌戚
戚親也行葦敦然本有生意兄弟/戚戚亦本有相親之意也莫猶勿也具俱也
爾與邇同肆陳也輯録肆筵行燕禮/也授几優尊也○疑此祭畢而
燕父兄耆老之詩故言敦彼行葦而牛羊勿踐履則
方苞方體而葉泥泥矣戚戚兄弟而莫逺具爾則或
肆之筵而或授之几矣此以愛物之意興親親之意/而其要在勿踐履奠逺具爾
二句盖行葦之生不遂以牛羊牧之爾兄弟之情衰/薄以踈逺積漸而然爾苟常相近相見則肆筵授几
自有不可/已者矣此方言其開燕設席之初而殷勤篤厚之
[019-11a]
意藹然已見於言語之外矣讀者詳之
○肆筵設席叶祥/勺反授几有緝御叶魚/駕反或獻或酢才洛/反洗
爵奠斚古雅反叶/居訝反醓他感/反醢以薦叶即/略反或燔或炙叶陟/略反
嘉殽脾婢攴/反臄渠略/反或歌或咢五洛/反
賦也設席重平/聲席也鋪陳曰筵藉之曰席筵在下席/在上設於筵之上是重席也少
者設席而已老者則/加几使有所慿也緝續御侍也有相續代而侍者
言不乏使也輯録禮所謂更僕是也輔氏曰首二/句承上章而言其意有加無已也進
酒於客曰獻客荅之曰酢主人又洗爵醻市流/反客客
[019-11b]
受而奠之不舉也斚爵也夏曰醆殷曰斚周曰爵所/洗
之爵即所奠之斚/互言以成文耳醓醢之多汁者也燔用肉炙用肝
臄口上肉也輯録殽之美者以加獻/曰脾曰臄皆甘而脆也歌者比音/備於琴
瑟也比合也凡歌/必以弦和之徒擊鼓曰咢徒猶但也但擊鼓不/合樂也輔氏曰鼓者
衆音之主言鼓/則衆音舉矣○言侍御獻醻飲酒歌樂之盛也筵/以
延之席以安之授几以供慿藉緝御以給使今獻醻/以通其情物品以備其禮歌樂以和其心此行葦之
燕所以/為盛也
○敦音雕/下同弓既堅叶古/因反四鍭音/侯既鈞舎音/捨矢既均序賔
[019-12a]
以賢叶下/珍反敦弓既句古候反叶/古侯反既挾子恊/反四鍭四鍭如
樹叶上/三反序賔以不侮
賦也敦雕通畫也天子雕弓堅猶勁也鍭金鍭剪羽
矢也鐵以為鏃而剪羽以為矢也輯録爾雅金鏃/剪羽謂之鏃孫炎曰金鏑衛羽使前重也鈞
參音/驂亭也即稱停/之義謂三分之句/一在前二在後三訂
之而平者前有鐵句/重也輯録䟽云四矢皆輕重/鈞亭故言四鍭既釣舎
釋也謂𤼵矢也均皆中去/聲也賢射多中也投壺曰某
賢於其若干純音全又/如字竒音/畸則曰竒均則曰左右均
[019-12b]
是也賢勝也䟽云二筭為純一筭為竒勝者雙數則/曰若干純隻數則曰若于竒猶十筭則曰五純
九筭則曰四純一竒也均等也等/則左右各執一筭以告曰左右均句彀通謂引滿也
所謂志/於彀也射禮搢音/晉三挾音/浹一既挾四鍭則徧釋矣搢/揷
也方持弦矢曰挾弦縱矢横弦與矢作十字也射用/四矢揷三矢於帶間挾一矢以射曰徧釋則四矢俱
𤼵而無/遺矣如樹如手就樹之言貫革而堅正也巧力俱/全故能
如/此不侮敬也令弟子辭致其辭/命也所謂無幠音呼大/言也無
敖音/傲無偝音/佩立偝立謂立/不正也無踰言者也不歴位與言/也○四者皆
侮慢之容敬之反也輯録投壺陳氏曰/弟子賔黨主黨之年穉者幠亦敖也或曰不以中
[019-13a]
病不中者也不矜已之長/愧人之短射以中多為雋以不侮為
徳輔氏曰中多刖藝精不侮則徳盛嚴氏曰四鍭既/釣統言射者故曰序賔以賢四鍭如樹專言勝者
故曰序賔/以不侮○言既燕而射以為樂也此所謂射則燕/射也但燕射用
獸侯而象鵠大射用皮侯而設鵠此言貫革則皮侯/設鵠而為大射矣當詳輯録儀禮曰禮射不主皮註
云大射賔射燕射是也主皮者無侯張獸皮而射之/主於獲也陳師凱曰主皮之射二一是卿大夫從君
田獵班餘獲而射一是庶人之射其説又與車攻集/傳意不同又有習武之射司弓職云弧矢以授射甲
革椹質者是也許氏亦曰貫革之射軍旅用之此言/貫革未詳何謂吕氏曰孔氏雖王肅燕射之説謂燕
射旅酬之後乃為之不當設文於曽孫為主之上豈/先為燕射而後酌酒哉遂從鄭氏以為大射抑不知
[019-13b]
此篇乃成周燕宗族兄弟之詩非大射擇士時也按/儀禮燕射如鄉射之禮射雖畢而飲未終舉觶無筭
爵献酌尚多言酌大斗祈黄/耇於既射之後豈不可乎
○曾孫維主如字或叶/當口反酒醴維醹如主反或/叶奴口反酌以大斗
叶腫庾反/或如字以祈黄耇叶果五反/或如字黄耇台湯來/反背叶必/墨反以
引以翼壽考維祺音/其以介景福叶律/力反
賦也曾孫主祭者之稱今祭畢而燕故因而稱之也
醹厚也大斗柄長三尺輯録䟽漢禮器制度/註勺五升徑六寸祈求也
黄耇老人之稱以祈黄耇猶曰以介眉夀云耳古器
[019-14a]
物欵識輯録音志欵刻也識記/也索隠曰識猶表識云用蘄音/祈萬夀用蘄
眉夀永命多福用蘄眉夀萬年無疆輯録並見吕/大臨考古圖皆
此類也台鮐湯來/反也大老則背有鮐文台背比之黄/耇為尤老盖
肉消而皮舒/故其文如此引導翼輔輔氏曰以引則不昧於所/適以翼則不怠於所行祺
吉也○此頌禱之詞欲其飲此酒而得老夀又相引
導輔翼以享夀祺介景福也既得老夀矣又必以善/道自相引翼庶以享其
祺介其福焉盖必攸好徳而後/考終命享之介之在乎人也
行葦四章章八句一章言設燕之意二章言燕/飲之禮三章言燕射之樂四
[019-14b]
章言祝/頌之情
毛七章二章章六句五章章四句鄭八章章
四句毛首章以四句興二句不成文理二章
又不恊韻鄭首章有起興而無所興皆誤今
正之如此慶源輔氏曰先儒分章之誤皆由/不知比興之體音韻之節故也是
以先生於序説/不得不明辯之
既醉以酒既飽以徳君子萬年介爾景福叶筆/力反
賦也徳恩惠也君子謂王也爾亦指王也○此父兄
[019-15a]
所以荅行葦之詩言享其飲食恩意之厚永嘉陳氏/曰燕接之
間恩澤充足/故言飽徳而願其受福如此也二章以後皆以反/覆詳言此福也介
爾景福與以介景福不同以介景福是/求以致之介爾景福則彼自錫之爾
○既醉以酒爾殽既將君子萬年介爾昭明叶謨/即反
賦也殽爼實也將行也亦奉持而進之意昭明猶光
大也光輝盛大受/福之氣象也
○昭明有融髙朗令終令終有俶尺六/反公尸嘉告叶姑/沃反
賦也融明之盛也春秋傳曰明而未融朗虚明也虚/明
[019-15b]
則明之極盛/而無以加矣令終善終也洪範所謂考終命輯録蔡氏/曰順受其
正/也古器物銘所謂令終令命是也二書所言者一身/之福耳此詩之令
終則福又驗於子孫矣傳必連/引以為例者以其語不同也俶始也公尸君尸也
周稱王而尸但曰公尸盖因其舊如秦已稱皇帝而
其男女猶稱公子公主也嘉告以善言告之謂嘏辭
也盖欲善其終者必善其始今固未終也而既有其
始矣既有其始必有其終盖即其/已然者而將然者從可知也於是公尸以此告
之公尸所告者先及善始之事所謂此者即指下文/五章之云也○首章總祝之以福而已二章三章
[019-16a]
則祝其明盛之福以漸而進也昭明者明之𤼵有融/者明之盛髙朗者明之極也漸進不已則是緝熈至
於純嘏矣又按諸家於明融朗三者多以為徳但求/之詩意昭明與景福相屬而髙朗又與令終相貫言
上下相承皆言福爾况介以昭明之福則可謂以昭/明之徳介之可乎故朱子止以光大虚明訓之未嘗
指為徳也大抵不受福者昏墊於六極中而受福之/君為赫赫之命所屬是以安富尊榮身顕名著治化
熈洽休祥畢至其光明俊偉氣象自然耳詩人祝願/之意正在此若以為徳則於經於傳皆未見其相合
也/
○其告維何籩豆靜嘉叶居/何反朋友攸攝攝以威儀叶牛/何反
賦也靜嘉清潔而美也朋友指賔客助祭者説見楚
[019-16b]
茨篇輯録通釋曰謂之賔客謂之朋/友皆尊之之詞所以重祭事也攝檢也○公尸
告以汝之祭祀籩豆之薦既靜嘉矣而朋友相攝佐
者又皆有威儀當神意也當神意言稱乎神意也○/籩豆靜嘉敬之見乎物也
朋友攸攝敬/之資諸人也自此至終篇皆述尸告之辭輯録通釋/曰此章述
尸告其儀/物之盛也
○威儀孔時叶上/止反君子有孝子叶奬/里反孝子不匱求位/反永
錫爾類
賦也孝子主人之嗣子也儀禮祭祀之終有嗣舉奠
[019-17a]
特牲嗣舉奠行於衆賔長加爵之後先時祝洗酌奠/奠于鉶南至是使嗣子舉所奠之觶而飲之以致傳
付祖考徳澤之意也/又見楚茨三章註匱竭類善也善福也此所謂福/即首章之景福三
章之令終也既得令終則明融髙朗舉/皆在其中矣故尤以此為重而詳言之○言汝之威
儀既得其宜攝以威儀助祭者之威儀也/威儀孔時主祭者之威儀也又有孝子
以舉奠孝子之孝誠而不竭則宜永錫爾以善矣此/釋
不匱專自孝/子之孝言東萊吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其
孝可謂源源不竭矣此釋不匱通自君子與孝子言/○上章言事神之敬此章言奉
先之孝孝敬以致祭者所以受福/之本也此上二章皆善始之事
[019-17b]
○其類維何室家之壼苦本反叶/苦俊反君子萬年永錫祚才/故
反/胤羊刄/反
賦也壼宫中之巷也言深逺而嚴肅也靜治無
家/齊之氣象也
家道齊則婦人之賢可/知而生賢子孫有兆矣祚福禄也胤子孫也錫之以
善莫大於此孔氏曰下章被禄景命即祚也從以孫/子之賢即胤也永鍚祚胤則以世繼世
而福無窮矣此下/三章皆善終之事
○其胤維何天被皮寄/反爾禄君子萬年景命有僕
賦也僕附也○言將使爾有子孫者先當使爾被天
[019-18a]
禄而為天命之所附屬自其福之所錫而言則曰被/自其福之依附於此而言則
曰僕謂夫乆而不替也凡得賢子孫/非一朝一夕之故是以其言如此下章乃言子孫
之事輯録通釋曰上章言錫善而兼舉祚胤此章述/尸告錫祚之事而必𤼵之以其胤維何下章述
尸告錫胤之事而必𤼵之以其僕維何盖錫以胤者/必錫以祚得其祚者必得其胤反覆互言以見二者
相因而/兼備也
○其僕維何釐力之/反爾女士鉏里/反釐爾女士從以孫子
叶奬/里反
賦也釐予音/與也女士女之有士行者謂生淑媛音/院使
[019-18b]
為之妃即配/字也此與室家/之壼相應從隨也謂又生賢子孫也
此與永錫祚胤相應輔氏曰天命附屬於君則必與/以賢女而使之生賢子孫耳景命有僕莫大於此觀
周家自大王大姜以來之事可見矣○按此詩言福/既以明融髙朗令終詳言之矣又言其孝敬致祭而
得女士以生賢子孫則又因/令終有俶一句而詳言之也
既醉八章章四句輯録吕氏曰此詩自既醉以/酒至髙朗令終皆祭畢而燕
頌禱之詞也自令終有俶至於卒章皆追道/祭之受福以明頌禱之實也潘氏曰古人祝
頌多以夀考及子孫衆多為言如華封人祝/堯以為願聖人夀願聖人多男子亦此詩之
意又曰觀行葦既醉二詩見人君盡其誠敬/於祭祀之時極其恩義於燕飲之際凡父兄
[019-19a]
耆老所以祝願之者如此則其獲福也宜矣/此所謂福無不自已求之者也陳定宇曰由
君子之有孝子故世世子以女士而生孫子/國家千萬世無窮之福其基本實在於此父
兄之意/逺矣
鳬音/扶鷖於雞/反在涇公尸來燕來寧爾酒既清爾殽既馨
公尸燕飲福禄來成
興也鳬水鳥如鴨者孔氏曰長尾背上有文青色卑/脚短喙水鳥之謹愿者也○本
草曰野/鴨為鳬鷖鷗也涇水名爾自歌工而指主人也馨香
之逺聞也○此祭之明日繹而賔尸之樂輔氏曰祭/之明日又
[019-19b]
祭曰繹賔尸者以賔禮而燕尸也輯録孫炎曰尋繹/復祭也何氏曰禮繼昨日事但不灌地降神天子諸
侯曰繹大夫曰賔尸士曰宴尸天子以卿為尸諸侯/以大夫為尸卿大夫以下以孫為尸尸屬昨日配先
祖食不忍輙忘故因以/復祭殷曰肜周曰繹故言鳬鷖則在涇矣公尸則
來燕來寧矣酒清殽馨則公尸燕飲而福禄來成矣
此以樂得其所為興成就也為其前日為尸故燕勞/之如此無職無位不必期之以徳而勉之以事也故
但極祝其/福禄也
○鳬鷖在沙叶桑/何反公尸來燕來宜叶牛/何反爾酒既多爾殽
既嘉叶居/何反公尸燕飲福禄來為叶吾/禾反
[019-20a]
興也為猶助也輯録傳沙水旁也説文宜所/安也輔氏曰稱也為去聲
○鳬鷖在渚公尸來燕來處爾酒既湑息汝/反爾殽伊脯
公尸燕飲福禄來下叶後/五反
興也渚水中髙地也湑酒之泲躋上/聲者也泲見伐木/篇輯録輔
氏曰處居也下自/上而下易詞也
○鳬鷖在潨在公/反公尸來燕來宗既燕于宗福禄攸降
叶乎/攻反公尸燕飲福禄來崇
興也潨水㑹也説文曰小水/入大水也來宗之宗尊也于宗之
[019-20b]
宗廟也崇積而髙大也福降而後崇盖自彼/錫之而後積於此也
○鳬鷖在亹音/門公尸來止熏熏叶眉/貧反㫖酒欣欣燔炙芬
芬叶豊/勻反公尸燕飲無有後艱叶居/銀反
興也亹水流峽中兩岸如門也熏熏和説也欣欣樂
也芬芬香也來成來為來下攸降來崇皆即今日言/之凡得安樂尊榮如此者是即所謂福
也無有後艱則自今以徃/永永無隳而福常若此矣
鳬鷖五章章六句
假中庸春秋傳皆/作嘉今當作嘉樂音/洛君子叶音/刖顯顯令徳冝民冝人
[019-21a]
受禄于天叶鉄/因反保右音/又命叶彌/并反之自天申之
賦也嘉美也君子指王也嘉樂君子猶言/樂只君子也民庶民也
人在位者也申重也○言王之徳既冝民人而受天
禄矣明徳有以得人心是即有以受天禄此已然之/福也輯録輔氏曰顯顯是明而可見之意令徳
顕然明著故民人皆宜之宜謂/心愜之人愜之故天禄之也而天之於王猶反覆
眷顧之不厭既保之右之命之而又申重之也此將/然之
福也輔氏曰在已之徳不已故在天之福無窮輯録/解頥曰保如天保之保謂有以安之也右如左右之
右謂有以助之也命如命令之命謂有以付畀之也/既保之而又保之既右之而又右之既命之而又命
[019-21b]
之所謂/申之也疑此即公尸之所以荅鳬鷖者也此詩明徳/乃其本宜
民宜人以下皆/明徳之効驗
○干禄百福叶筆/力反子孫千億穆穆皇皇宜君宜王不愆
不忘率由舊章
賦也穆穆敬也皇皇美也君諸侯也王天子也愆過
輯録謝氏曰不愆則無聦明亂舊章/之過不忘則常有繼志述事之心率循也舊章先
王之禮樂政刑也○言王者干禄而得百神此章以/下皆𤼵
保右命/之之意故其子孫之蕃至于千億適丁歴/反為天子庶
[019-22a]
為諸侯無不穆穆皇皇以遵先王之法者能率由舊/章則不愆
不忘在其中矣故傳之釋經如此朱子曰子孫千億/是願甚子孫之多穆穆皇皇是願其子孫之賢子孫
多且賢即所謂百福也愚謂所以干禄者無他上章/之顕徳是已輯録陳定宇曰上章言今王之顕徳固
所以受福未若後嗣之/多賢所以乆其福也
○威儀抑抑徳音秩秩無怨無惡烏路/反率由羣匹受福
無疆四方之綱
賦也抑抑宻也秩秩有常也匹類也○言有威儀聲
譽之美輯録輔氏曰威儀見于容止者甚宻而無間/徳音形于聲譽者有常而不替其徳可謂全
[019-22b]
矣/又能無私怨惡以任衆賢是以能受無疆之福為
四方之綱威儀聲譽徳之著也盛徳如此而不自賢/又有公心以任賢則宜乎受福而為四方
之綱也為四方之綱則總攝政事維繫人心天下之/治皆歸於已矣○上章重在信用先王之法此章重
在任用天下之賢祝/願之意各有所主也此與下章皆稱願其子孫之辭
也輯録解頥曰前章則言王者之福本乎天而有以/及後世所以為祝頌之辭此章則言其子孫之福
本乎徳而有以及天下/又所以為稱願之辭也或曰無怨無惡不為人所怨
惡也宜民宜人受禄于天是得人即是得天受福無/疆四方之綱是得天所以得人天人之相因如
此/
[019-23a]
○之綱之紀燕及朋友叶羽/已反百辟卿士鉏里/反媚眉備/反于
天子叶奬/里反不解佳賣/反于位民之攸堅許既/反
賦也燕安也朋友亦謂諸臣也輯録通釋曰集傳言/亦者盖此詩指諸臣
謂朋友亦如既醉指/助祭之臣為朋友也解惰塈息也○言人君能綱紀
四方而臣下賴之以安則百辟卿士媚而愛之百辟/在外
之諸侯也卿士/在内之羣臣也維欲其不解于位不解于位即之綱/之紀而不厭也
而為民所安息也於政治之大體而緫之無所遺於/其節目而理之無所紊則天下重
任皆歸於己矣故臣下恃之以安而愛/之願之惟欲君之無逸以逸其民也東萊吕氏曰
[019-23b]
君燕其臣臣媚其君此上下交而為泰之時也泰之
時所憂者怠荒而已此詩所以終於不解于位民之
攸塈也方嘉之又規之者盖臯陶賡歌之意也輯録/書益
稷臯陶賡載歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉即/嘉之之意又歌曰元首叢脞哉股肱惰哉萭事墮哉
即規之/之意民之勞逸在下而樞機在上上逸則下勞矣
上勞則下逸矣不觧于位乃民之所由休息也吕氏/之説
與朱子異○上章欲其子孫不敢自賢此章欲其子/孫不敢自逸必其任賢可受福而為君勞已則可安
民而致治祝願之意/是又各有所主也
[019-24a]
假樂四章章六句此詩祝其君以顯徳致福禄/然所謂福禄者不惟得天命
於一時尤欲子孫之賢而保治於無窮也輯/録通釋曰首章之言乃一詩之大㫖二章之
不愆不忘三章之威儀徳音所以為顯顯令/徳也三章四方之綱四章之綱之紀而民之
攸塈所以宜民也二章之無怨無惡率由羣/匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至
於二章之千禄百福子孫千億三章之受福/無疆者又皆所謂受禄于天而自天申之者
也/
篤公劉匪居匪康迺埸音/易迺疆迺積迺倉迺裹音/果餱音/侯
糧音/良于槖他洛/反于囊乃即/反思輯音/集用光弓矢斯張干戈
[019-24b]
戚揚爰方啓行叶户/郎反
賦也篤厚也公劉輯録釋文曰王肅云公號/劉名尚書傳公爵劉名后稷之
曽孫也事見豳風居安康寧也埸疆田畔也輯録董/氏曰疆
者田之大界埸是小界/今之小田塍也塍音承積露積也餱食糧糗丘上/聲也
輯録餱乾食糧榖食孟子集註餱乾糧則糧即乾糧/也此訓餱食糧糗則食即糗也糗熬米麥亦乾糧也
無底曰槖有底曰囊輯和戚斧揚鉞輯録鉞大/而斧小方始
也○舊説召康公以成王將涖政當戒以民事故詠
公劉之事以告之曰厚哉公劉之於民也輯録謝氏/曰周以忠
[019-25a]
厚為家法篤/者厚之至也其在西戎不敢寧居治其田疇實其倉
廪既冨且強於是裹其餱糧思以輯和其民人而光
顯其國家然後以其弓矢斧鉞之備爰始啓行而遷
都於豳焉輯録解頥曰遷都必用武備者/一以壯國容一以防外患也盖亦不出
其封内也輔氏曰足食足兵然後遷國愚謂此章以/勤民足食為本及啓行在道則兵戈之衛
亦不可無耳輯録黄實夫曰公劉不輕於用民也必/先有以蓄民之財治民之情而後可以用民之力其
篤於為民之/心可見矣
○篤公劉于胥斯原既庶既繁叶紛/乾反既順迺宣而無永
[019-25b]
嘆他安/反陟則在巘魚輦反叶/魚軒反復降在原何以舟叶之/遥反之
維玉及瑶音/遥鞞必頂/反琫必孔/反容刀叶徒/招反
賦也胥相也相去聲/視也庶繁謂居之者衆也順安宣徧
也言居之徧也無永嘆得其所不思舊也巘山頂也
舟帶也鞞刀鞘音/笑也琫刀上飾也容刀容飾之刀也
或曰容刀如言容臭記内則皆佩容臭語/録云容臭如今香囊謂鞞琫之
中容此刀耳○言公劉至豳欲相土以居輯録公劉/始於草創
而人之從之者已若是其/盛是以居邑由是而成也而帶此劔佩以上下於山
[019-26a]
原也于胥斯原是緫言之陟巘降原又詳言之遷豳/之后民之所以安其所者由遷豳之初公劉能
盡其/心也東萊吕氏曰以如是之佩服而親如是之勞苦
斯其所以為厚於民也貴而能勤/所以為厚
○篤公劉逝彼百泉瞻彼溥音/普原迺陟南岡乃覯于京
叶居/良反京師之野叶上/與反于時處處于時廬旅于時言言于
時語語
賦也溥大覯見也京髙丘也師衆也京師髙丘而衆
居也諸本作髙山而/衆居山字誤董氏曰所謂京師者盖起於此
[019-26b]
其後世因以所都為京師也逝泉瞻原即上章之降/在原也陟岡覯京即上
章之陟在巘也此其言之又詳且盡矣輯録董氏曰/曰嬪于京依其在京則岐周之京也王配于京則鎬
京也春秋所書京師則洛邑也皆仍其本號而稱之/猶晉云新絳故絳也増釋曰洛邑亦謂之洛師正京
師之/意時是也處處居室也廬寄也旅賔旅也直言曰
言論難並去/聲曰語○此章言營度待洛/反邑居也自下
觀之則徃百泉而望廣原百泉當是衆流所㑹之處/地勢平曠故可以瞻廣原
也○増釋許氏曰通典漢安定郡朝那縣/地唐為原州百泉縣盖因詩百泉而得名自上觀之
則陟南岡而覯于京於是為之居室於是廬其賔旅
[019-27a]
於是言其所言於是語其所語無不於斯焉處處者/上下之
定居也廬旅者賔客所寄宿也言言語語猶所謂爰/笑爰語者盖聚族而居聲音相接也○上章止言相
地此章則相地以定而施營度之功矣/輯録一説言言施告令語語議政事
○篤公劉于京斯依叶於/豈反蹌蹌七羊/反濟濟子禮/反俾筵俾
几既登乃依同/上乃造七到/反其曹執豕于牢酌之用匏歩/交
反/食音/嗣之飲之於鴆/反君之宗之就用之/字為韻
賦也依安也安居/也蹌蹌濟濟群臣有威儀貎輯録曲/禮皆行
容大夫濟濟士蹌蹌註濟濟脩飾/齊一之貌蹌蹌翔舉舒揚之貌俾使也使人為之
[019-27b]
設筵几也登登筵也依依几也輯録通釋曰二/依字義不同曹群
牧之處也以豕為殽用匏為爵儉以質也宗尊也主
也嫡子孫主祭祀而族人尊之以為主也○此章言
宫室既成而落之輯録羅氏曰宫室既成而祭之/曰落左氏傳願與諸侯落之既
以飲食勞去/聲其群臣而又為之君為之宗焉東萊吕
氏曰既饗燕而定經制以整屬音/燭其民整者齊之而/不亂属者聮
之而/不散上則皆統於君下則各統於宗盖古者建國立
宗其事相須輯録李氏曰宗子有五大宗子一小宗/子四别子為祖繼别為宗百世不遷者
[019-28a]
大宗也繼禰之宗繼祖之宗繼曽祖之宗繼髙祖之/宗五世則遷者小宗也皆所以主祭祀而統族人如
有國有家/之重者也楚執戎蠻子而致邑立宗以誘其遺民左/傳
哀公四年輯録註楚復詐/為蠻子作邑立其宗主即其事也宗字之義朱傳/吕説各是一意
但此方為燕飲言之/則朱子之説為切
○篤公劉既溥既長既景迺岡相息亮/反其隂陽觀其流
泉其軍三單音丹叶/多㳙反度待洛/反其隰原徹田為糧度同/上其
夕陽豳居允荒
賦也溥廣也言其芟夷墾辟土地既廣而且長也輯/録
[019-28b]
䟽東西為廣/南北為長景考日景以正四方也岡登髙以望也
相視也隂陽向背音/佩寒暖之宜也流泉氷泉灌溉之
利也景所以相隂陽岡所以觀流泉也孔氏曰疆理/田畆或南或北必須正其方面故如此愚謂百
榖各有所宜如黍宜寒稌宜暑/之類則隂陽寒暖不可不知也三單未詳鄭氏曰大/國三軍以
其餘為羡公劉遷豳民始從之丁夫適滿其数耳謂/之單者無羡卒也今存以備一説輯録䟽小司徒云
凡起徒役無過家一人以其餘為羡羡謂家/之副丁也今言其軍三單則是單而無副徹通也
一井之田九百畆八家皆私百畆同飬去/聲公田耕則
通力而作収則計畆而分也周之徹法自此始其後
[019-29a]
周公盖因而脩之耳按此則周之徹法始於公劉七/月一之日之云則周之正朔始
於公劉是雖荒逺之地可以專行然以其國之狹小/如此而其逺大之規乃如此非大賢其孰能之輯録
王晦叔曰大國三軍之法以治兵徹田什/一之法以儲粟周家軍制徹法皆起於此山西曰夕
陽輯録夕始得陽也○増釋許氏曰䟽云夕陽者總/言豳人一國之所處其界在山之西不知是何山
也書傳説大王去邠踰梁山註云梁山在岐山/東北然則豳國之東有大山者其唯梁山是也允信
荒大也○此言辨土冝以授所徙之民定其軍賦與
其税法又度山西之田以廣之而豳人之居於此益
大矣豳地之廣如此已辟者既授所徙之民而定其/制增辟者又因後來之民而益其業於是廣而
[019-29b]
益廣/矣
○篤公劉于豳斯館叶古/玩反渉渭為亂取厲取鍛丁亂/反止
基迺理爰衆爰有叶羽/已反夾其皇澗遡其過古禾/反澗止旅
迺宻芮鞫居六/反之即
賦也館客舎也亂舟之截流横渡者也厲砥鍛鐵止
居基定也理疆理也衆人多也有財足也遡鄉也皇
過二澗名芮水名出呉山西北東入涇周禮職方作
汭鞫水外也○此章又緫叙其始終言其始來未定
[019-30a]
居之時渉渭取材而為舟以來徃取厲取鍛而成宫
室既止基於此矣乃疆理其田野則日益繁庶冨足
止基即上章營度邑居之事乃理即上章徹田為糧/之事止之則衆理之則有公劉所以富庻其民如此
其居有夾澗者有遡澗者其止居之衆日以益宻乃
復去/聲即芮鞫而居之而豳地日以廣矣即就也上章/度其夕陽則
耕者益衆此章芮鞫之即則居/者益蕃皆後來富盛之效也
公劉六章章十句周公以文王以下三詩戒成/王則自文王武王至於王季
至於大王矣又以七月戒成王則又上及豳/人之風俗矣康公又自公劉始遷於豳言之
[019-30b]
則先公所以典王業者致詳備矣但風雅不/同體是以七月之詩宜入國風云王氏曰周
之有公劉言乎其時則甚㣲言乎其事則甚/勒稱時之甚㣲以戒其盈稱事之甚勤以戒
其逸此召康公之志也輯録陳氏曰七月言/先公風化公劉則言建國君民之事風雅之
不同/如此
泂音/逈酌彼行潦音/老挹音/揖彼注兹可以餴甫云/反饎尺志反/叶昌里
反/豈弟君子民之父母叶滿/彼反
興也泂逺也行潦流潦也餴烝米一熟而以水沃之
乃再烝也饎酒食也君子指玉也○舊説以為召康
[019-31a]
公戒成王言逺酌彼行潦挹酌/也之於彼而注之於此
尚可以餴饎輯録曹氏曰道上流潦黄濁不可飲然/蓄之大器澄停既乆挹取其清者而注
之於此尚/有用也况豈弟之君子豈不為民之父母乎此以/小物
之功用興大徳之功用明人君不可無豈弟之徳也/夫以文王之盛徳至極無加乃得稱為豈弟召公以
此期之成王則其/戒君之意逺矣傳曰豈以彊教之弟以悦安之自/強
以教之不倦也和/悦以安之不暴也民皆有父之尊有母之親此引表/記語兼
釋豈弟之義以彊教之有父/道也以悦安之有母道也又曰民之所好好之民
之所惡惡之此之謂民之父母此引大學語專釋父/母之義所欲與之聚
[019-31b]
之所惡勿施爾也輯録朱子曰能以民心為已心則/是愛民如子而民愛之如父母矣輔氏曰此以成民
之才而言也下以體民之心而言也既有以成其才/又有以體其心則能盡教育之道矣此其所以為民
之父/母也
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍音/雷豈弟君子民之
攸歸叶古/回反
興也濯滌也
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉古愛反叶/古氣反豈弟君
子民之攸塈許既/反
[019-32a]
興也溉亦滌也塈息也民之攸歸者有膽有依得所/注也民之攸塈者有怙有恃
得所安也皆所以/申父母之義也
泂酌三章章五句
有卷音/權者阿與歌/叶飄風自南叶尼/心反豈弟君子來游來歌
與何/叶以矢其音
賦也卷曲也阿大陵也豈弟君子指王也輯録曹氏/曰豈弟君
子樂於循理而已平易近民人君之徳/也故詩人美人君之徳必以豈弟言之矢陳也○此
詩舊説亦召康公作疑公從成王游歌於卷阿之上
[019-32b]
因王之歌而作此以為戒此章纔叙以𤼵端也成王/歌之
召公矢其音以和之自此以下皆公所矢之音也輯/録地勢美而天氣和則君心悦而臣言入矣盖見成
王當此之際其胷次直與天地同流所以召公繼其/詠歌而以規戒之言進之也解頥曰盖秦和盛治之
時以三光則得其明以四時則得其序以庻類則得/其所是誠可樂也然治極而不戒則亂亦於此乎兆
此其所可慮也夫惟慮於極治之時此有虞所/以有臯陶之賡歌有周所以有召公之巻阿也
○伴音/判奐音/喚爾游矣優游爾休矣豈弟君子俾爾彌爾
性似先公酋在由/反矣
賦也伴奐優游閒暇之意伴奐優游承來游來歌言/輯録謝氏曰伴奐逍遙閑
[019-33a]
散之意優游從容閒/暇之意休休息也爾君子皆指王也彌終也性猶
命也酋終也○言爾既伴奐優游矣又呼而告之言
使爾終其夀命似先君善始而善終也言先公則先/王在其中故
傳以先君代先公字○伴奐優游今日之福也而我/之意又欲使爾後日之伴奐優游長若此則固有其
道也此即其燕安之福而誘掖之使樂於/用賢爾故呼而告之如此下二章語勢同自此至第
四章皆極言夀考福禄之盛以廣王心而歆動之輯/録
何伯善曰歆好樂也歆動/者使之好樂而動其心也五章以後乃告以所以致
此之由也
[019-33b]
○爾土宇昄符版/反章亦孔之厚叶狠口下/主二反矣豈弟君子
俾爾彌爾性百神爾主叶當口腫/庾二反矣
賦也昄章大明也輯録昄當/易蒲版反或曰昄當為版版章猶
版圖也○言爾土宇昄章既甚厚矣輯録尸子曰天/地四方曰宇謝
氏曰成王土宇之大亦明/矣其王業亦可謂甚厚矣又使爾終其身常為天地
山川鬼神之主也此章即其富有/之業而誘掖之
○爾受命長矣茀芳弗/反禄爾康矣豈弟君子俾爾彌爾
性純嘏爾常矣
[019-34a]
賦也茀嘏皆福也輯録箋/純大也常常享之也此章即其康/寜之福而誘
掖/之
○有馮符氷/反有翼有孝有徳以引以翼豈弟君子四方
為則
賦也馮謂可為依者翼謂可為輔者静專有守則可/為依堅彊不屈
則可/為輔孝謂能事親者徳謂得於已者引導其前也翼
相去/聲其左右也以用也以之導我則不昧於所/適以之相我則不怠於所行東萊
吕氏曰賢者之行去/聲非一端必曰有孝有徳何也盖
[019-34b]
人主常與慈祥篤實之人處上聲○慈祥以孝言篤/實以徳言朱子以馮翼
孝徳為四臣吕氏即以/孝徳之人為可馮翼者其所以興起善端涵飬徳性
鎮其躁音/竈而消其邪日改月化有不在言語之間者
矣輯録謝氏曰求賢不取非常之才而止曰有孝有/徳何也曰孝於親者必忠於君取其孝正求其忠
也唐虞以上取人以徳無才徳之分如臯陶九徳皆/才也舜禹八元八凱之才皆徳也有徳則才在其中
矣/○言得賢以自輔如此則其徳日脩而四方以為
則矣有賢貴於能用故必以引以翼然後/其徳可成而四方自以我為則也自此章以
下乃言所以致上章福禄之由也
[019-35a]
○顒顒卬卬如圭如璋令聞音/問令望叶無/方反豈弟君子四
方為綱
賦也顒顒魚容/反卬卬五岡/反尊嚴也如圭如璋純㓗也
令聞善譽也令望威儀可望法也○承上章言得馮
翼孝徳之助則能如此而四方以為綱矣此以詳言/君子之徳
也顒卬以見於外者言圭璋以存諸内者言内外相/符如此則聞之而有善譽望之而有威儀庶幾為人
君之全徳而四方自以我為綱也綱者衆紀之所繋/天下歸於一人猶衆紀屬於一綱耳○首章之豈弟
君子稱之也二章三章四章之豈弟君子呼而告之/也五章言必如此而後可成豈弟君子之徳六章言
[019-35b]
必如此而後可謂豈弟君/子之徳也意之不同如此
○鳯凰于飛翽翽呼會/反其羽亦集爰止藹藹王多吉士
鉏里/反維君子使媚于天子
興也鳯凰靈鳥也輯録説文曰神鳥也其像鴻前麐/後蛇頸魚尾鸛顙鴛思龍文龜背
燕頷鷄喙五色備舉出於東方君子之國見/則天下安寜飛則羣鳥從以萬数麐麟同雄曰鳯
雌曰凰翽翽羽聲也鄭氏以為因時鳯凰至故以為
喻理或然也輯録蔡氏曰是時周方隆盛鳴鳯/在郊鳴于髙岡者乃咏其實也藹藹
衆多也媚順愛也○鳯凰于飛則翽翽其羽而集於
[019-36a]
其所止矣藹藹王多吉士則維王之所使而皆媚于
天子矣此與下章以人物/各有趋向為興既曰君子又曰天子猶曰
王于出征以佐天子云爾禽鳥之性必欲得所止賢/士之心必欲致於用苟得
見用則隨所使令而皆一心媚愛於天子矣下章之/意類此○上兩章重在得賢以自輔此與下章則言
賢者集于王朝如此其多是馮翼孝徳之臣具有而/足供使令矣故曰使曰命再三致意而與以引以翼
相應/也
○鳯凰于飛翽翽其羽亦傅音/附于天叶鐵/因反藹藹王多吉
人維君子命叶彌/并反媚于庶人
[019-36b]
興也媚于庶人順愛于民也下集所止上戾于天禽/鳥之性也上愛天子下
愛庶人賢士之心也然不見用則其心不/得以自効是故使之命之有望於成王也
○鳯凰鳴矣于彼髙岡梧桐生矣于彼朝陽菶菶布孔/反
萋萋七西/反雝雝喈喈叶居/奚反
比也又以興下章之事也山之東曰朝陽輯録朝先/見日也
鳯凰之性非梧桐不棲非竹實不食即賢者非有道/之朝不處非恭
敬之實/不留也菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鳴
之和也髙岡非潜伏之地朝陽為明盛之處賢者出/潜離隠而逢賢君致治之時也其相遇之盛
[019-37a]
既如此必君盡其禮猶菶萋然則臣得展其所藴猶/雝喈然其相與之盛當如此今而賢者集於王朝矣
而禮意之隆則/有望於成王也
○君子之車既庶且多君子之馬既閑且馳叶唐/何反矢詩
不多維以遂歌
賦也承上章之興也菶菶萋萋則雝雝喈喈矣君子
之車馬則既衆多而閑習矣其意若曰是亦足以待
天下之賢者而不厭其多矣遂歌盖繼王之聲而遂
歌之猶書所謂賡載歌也梧桐盛則有以致鳯鳴之/和車馬盛則足以待賢者
[019-37b]
之衆興主梧桐取物貴蕃盛之意但康公止陳車馬/之盛如此而當以此待賢則其意自見於言外故以
矢詩遂歌結之欲王深味其言而自得也輯録遂繼/也成也蔡氏曰賡續載成也續帝歌以成其義也王
日休曰此詩非不多也召公以/為不多者愛君之心無已也
卷阿十章六章章五句四章章六句此詩之要/在於用賢
用賢輔徳則為綱為則乃其自然而伴奐優/㳺可保於無窮矣今日之賢士如此其多吾
君之車馬如此其盛則招延禮待以引以翼/者王之所當致意也○增釋許氏曰一章召
公因王來㳺來歌矢音以進其誘掖之詞以/𤼵端也三章四章皆言已有之福欲王終其
夀考果能若是則有其效矣五章欲王用賢/脩徳而為四方之則六章言徳備内外身其
[019-38a]
衆美則為四方之綱七八章鳯凰興吉士吉/人正言能佐王也是言賢者見用於有徳之
君九章惟梧桐之菶萋鳯凰之雝喈以興下/章君子之車馬庶多而閑習則吉士之來者
衆矣盖賢者之進必以義上之/人致敬以有禮則興起者多矣
民亦勞止汔許乙/反可小康惠此中國以綏四方無縱詭
居毁/反隨以謹無良式遏冦虐
七感/反不畏明叶謨/郎反柔逺
能邇以定我王
賦也汔㡬也輯録止助語㡬祈機/一音近也箋康安也中國京師也四方
諸夏也京師諸夏之根本也輯録馮氏曰諸夏諸侯/之稱夏大也中國曰夏
[019-38b]
大之/也詭隨不顧是非而妄隨人也謹歛束之意憯曽
也明天之明命也不畏明言不畏/正理而無忌憚也柔安也能順習
也順習者馴服之/以教化之意○序説以此為召穆公刺厲王之
詩以今考之乃同列相戒之詞耳未必專為去/聲刺王
而𤼵然其憂時感事之意亦可見矣輯録嚴氏曰朱/子此説是也詩
言以定我王以為王休又言我雖小子王欲玉女/皆語同列之詞以時之亂戒同列所以刺王也蘇
氏曰人未有無故而妄從人者維無良之人將恱其
君而竊其權以為冦虐則為之輯録解頥曰非詭隨/無以媚上而為冦虐
[019-39a]
之本非冦虐無以威下而遂詭隨之志詭/隨者柔惡之所為冦虐者剛惡之所𤼵故無縱詭
隨則無良之人肅而冦虐無畏之人止然後柔逺能
邇而王室定矣輔氏曰柔逺能邇與惠中國綏四方/相應○此詩大㫖在於遏小人詭隨
無良冦虐無畏皆以言其心術之不一也後言惛怓/罔極醜厲繾綣之類亦以極其形容耳輯録彭氏曰
民勞甚矣未能遽望其太平也但庶㡬小康耳故教/以惠中國而綏四方然所以惠綏者豈有他哉其本
在朝廷之上母使小人亂政則柔逺能邇而我王定/矣先言惠中國以綏四方此出治之序也後言柔逺
能邇此成治之效也書言柔逺能邇而必曰難任人/詩言柔逺能邇而必曰謹無良皆有常戒懼之意
穆公名虎康公之後增釋許氏曰䟽引左傳服虔註/穆公召康公十六世孫今按史
[019-39b]
記但云召公已下九世至惠侯而不着其年謚謂惠/侯當厲王奔彘之時下至十五世則為繆侯繆侯七
年為魯隠公元年與䟽不合盖國㣲/史失不可考信故傳但曰康公之後厲王名胡成王
七世孫也輯録孔䟽世本及周本紀皆云成王生康/王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王
恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厲王凡/九世從成王言之不數成王及孝王故七世也
○民亦勞止汔可小休惠此中國以為民逑無縱詭隨
以謹惛怓女交反叶/尼猶反式遏㓂虐無俾民憂無棄爾勞以
為王休
賦也輯録箋休/止息也逑聚也惛音/昬怓猶讙歡諠/二音譁也讙譁/即巧
[019-40a]
言利口/之徒勞猶功也言無棄爾之前功也休美也輯録/曹氏
曰自二章而下皆衍而成/篇以暢其意不甚相逺也
○民亦勞止汔可小息惠此京師以綏四國叶于/逼反無縱
詭隨以謹罔極式遏冦虐無俾作慝惕得/反敬慎威儀以
近有徳
賦也罔極為惡無窮極之人也有徳有徳之人也既/能
遏小人又必親君子盖遏小人則無蠧政之憂親君/子則有輔仁之益然威儀不謹則君子不可親故中
庸九經之目必先/脩身而後尊賢也
[019-40b]
○民亦勞止汔可小愒起例/反惠此中國俾民憂泄以世/反
無縱詭隨以謹醜厲式遏冦虐無俾正敗叶蒲/寐反戎雖小
子而式𢎞大叶特/計反
賦也愒息泄去厲惡也正敗正道敗壊也戎汝也言
汝雖小子而其所為甚廣大不可不謹也以少年而/當大任可
不謹/乎
○民亦勞止汔可小安惠此中國國無有殘無縱詭隨
以謹繾綣式遏冦虐無俾正反王欲玉女音/汝是用大諌
[019-41a]
春秋傳荀子書/並作簡音簡
賦也繾綣小人之固結其君者也正反反於正也王/氏
曰正敗者敗而已未盡反也反則無正矣輯録彭氏/曰正反則善惡曲直無不倒置天下其可得而正邪
毎章言愈切/而意愈深玉寳愛之意言王欲以女為玉而寳愛
之故我用王之意大諫正於女盖託為王意以相戒
也戎雖小子而式𢎞大憂其任負之重也王欲玉女/是用大諫體其愛念之深也皆所以為同列謀也
民勞五章章十句首章言遏小人則可安人民/而定王室二章言遏小人則
可保成功以承王休三章言既以遏小人又/必親君子四章言遏小人使正道全而不壞
[019-41b]
五章言遏小人使/正道存而不亡
上帝板板下民卒癉當簡/反出話不然為猶不逺靡聖管
管不實於亶猶之未逺是用大諫叶音/簡
賦也板板反也卒盡癉病猶謀也管管無所依也亶
誠也○序以此為凡伯刺厲王之詩今考其意亦與
前篇相類但責之益深切耳輯録嚴氏曰朱子以此/詩為切責僚友用事之
人而義歸於刺王與上篇同味詩意信然胡庭芳曰/厲王無道召穆凡伯以親賢之故冝極言而力救之
顧乃不直致其諌而姑責同僚以使之聞之者豈非/亦以監謗之故不欲嬰其鋒以陷於罪而甚吾君之
[019-42a]
惡也邪吁二公忠愛/之懐於此益可見矣此章首言天反其常道而使民
盡病矣而女之出言皆不合理為謀又不乆逺其心
以為無復聖人但恣已妄行而無所依據又不實之
於誠信豈其謀之未逺而然乎出話不然恃其便侫/者也為猶不逺蔽於
近小者也惟其謀之不逺是以猖狂誕妄無所不至/也既以出話為猶並言而又以猶之未逺申結之盖
謀出於心而後言出於口二者相對而謀為之主也/輯録李迂仲曰愛民者天之常道耳今天使下民皆
病則反其常道矣言為猶不逺又言猶之禾逺盖反/覆言之自下文以至末章皆是大諌也○增釋許氏
曰此詩雖同列相戒之言而後三章實君之任盖責/同列以道其君使知此也一詩之意在出話不然為
[019-42b]
猶不逺兩語而猶又話之/本也故下唯言猶之未逺世亂乃人所為而曰上帝
板板者無所歸咎之詞耳
○天之方難叶泥/㳙反無然憲憲叶虗/言反天之方蹶俱衛/反無然
泄泄以世/反辭之輯音集叶/祖合反矣民之洽矣辭之懌叶弋/灼反矣
民之莫矣
賦也憲憲欣欣也蹶動也難者艱難而不易處之時/動者跪跪而不得安之時
泄泄猶沓沓也盖弛緩之意欣欣然不慎也/沓沓然不勉也孟子曰
事君無義進退無禮言則非先王之道者猶沓沓也
[019-43a]
非詆毁也輯録朱子曰天方艱難則人當憂懼也今/乃欣欣然自以為適天方蹶動則人當斂飭也今乃
弛緩而不以為事則是自絶于天矣始也不有夫聖/終也自絶于天則何以能立於人之朝哉蹶顛覆之
意泄泄怠緩悦從之貌言天欲顛覆周室羣臣無得/泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子時人
語如/此輯和洽合懌恱莫定也辭輯而懌則言必以先
王之道矣所以民無不合無不定也
○我雖異事及爾同僚我即爾謀聴我囂囂許驕/反我言
維服勿以為笑叶思/邀反先民有言詢于芻初俱/反蕘如謡/反
賦也異事不同職也同僚同為王臣也春秋傳曰同
[019-43b]
官為僚定宇陳氏曰觀此言則/其為同列相戒甚明即就也囂囂自得不
肯受言之貌服事也猶曰我所言者乃今之急事也
先民古之賢人也芻蕘采薪者古人尚詢及芻蕘况
其僚友乎上章辭輯辭懌與出話不然相應此章我/即爾謀與為猶不逺相應我即爾謀則其
謀逺矣而爾不/我聴可乎哉
○天之方虐無然謔謔虗虐/反老夫灌灌小子蹻蹻其畧/反
匪我言耄莫報反叶/毛博反爾用憂謔多將熇熇叶計/各反不可救
藥
[019-44a]
賦也謔戯侮也老夫詩人自稱灌灌欵欵也蹻蹻驕
貌輯録李迂仲曰説文蹻蹻舉足髙/也以足髙之意觀之是驕之意耄老而昏也熇
熇熾盛也輯録釋文熇許/酷反一許各反○蘇氏曰老者知其不可
而盡其欵誠以告之少去/聲者不信而驕之故曰非我
老耄而妄言乃汝以憂為戯耳夫憂未至而救之猶
可為也苟俟其益多則如火之盛不可復救矣上章/誘之
使聴其言此章警懼之使不可不/聴其言皆以盡其告戒之誠也
○天之方懠才細反叶/箋西反無為夸苦花/反毗威儀卒迷善人
[019-44b]
載尸民之方殿屎許伊/反則莫我敢葵喪息浪/反亂蔑資叶/箋
西/反曽莫惠我師叶霜/夷反
賦也懠怒夸大毗附也小人之於人不以大言夸之
則以諛言毗之也張狂自矜以罔人雷同相和以附/人皆小人之態也 出話不然則
民聽癉辭輯辭懌則民合而定夸大毗附則民愁/聽而呻吟反覆言之以見治亂之機實在於此也尸
則不言不為飲食而已者也殿都甸/反屎呻吟也葵揆
也蔑猶滅也資與咨同嗟嘆聲也惠順師衆也○戒
小人毋得夸毗使威儀迷亂而善人不得有所為也
[019-45a]
小人自恣正不勝邪而上下之威/儀亂矣所以君子不得有為也又言民方愁苦呻
吟而莫敢揆度其所以然者是以至於散亂滅亡而
卒無能惠我師者也民已窮而君子不得政故/國愈亂而仁政不及民
○天之牖民如壎許亢/反如篪音/池如璋如圭如取如攜攜
無曰益牖民孔易以豉反叶/夷益反民之多辟匹亦反/下同無自立
辟
賦也牖開明也程子曰牖開通之義室/之暗也故設牖以通明猶言天啓其
心也壎唱而篪和璋判而圭合取求攜得而無所費
[019-45b]
輯録通釋曰言求之即得/而無費於已以益之也皆言易也無所費三字訓/攜無曰益一句
辟邪也○言天之開民其易如此以明上之化下其
易亦然今民既多邪辟矣豈可又自立邪辟以道之
邪易亂為治其機在我而不難民心好亂居位者不/可倡其亂也輯録輔氏曰此與下章分明是譏及
於王也故先生於民勞首章言此二詩雖不專為/刺王而𤼵然其憂時感事之意亦可見矣者是也
○价音/介人維藩叶分/邅反大師維垣大邦維屏大宗維翰叶/胡
田/反懐德維寜宗子維城無俾城壊叶胡罪胡/威二反無獨斯畏
叶紆㑹於/非二反
[019-46a]
賦也价大也大德之人也藩籬師衆垣墻也大邦強
國也屏樹也所以為蔽也大宗強族也翰幹也宗子
同姓也○言是六者皆君之所恃以安而德其本也
輯録李迂仲曰王所恃以衛國家者在此數者苟懐/之以德則無不寜矣詩人以懐德惟寜間於中則宗
子維城亦當以徳懐之也左氏曰君其脩徳以固宗/子何城如之所謂宗子維城是也彭氏曰王者之治
親親為大雖用人以為藩垣屏而資同姓以為翰翰/者所資以立也又必待同姓以為城城者所恃以固
也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切盖/垣重於藩屏不可以無翰而城又大而且重焉然在
人者皆有形之勢而德之在我/乃無形之勢也故獨曰維寧焉有德則得是五者之
[019-46b]
助不然則親戚叛之而城壊親離則衆/叛可知城壊則藩垣
屏翰皆壊而獨居獨居而所可畏者至矣獨居猶書/言獨夫也
○敬天之怒無敢戯豫敬天之渝用朱/反無敢馳驅昊天
曰明叶謨/郎反及爾出玉音徃叶/如字昊天曰旦叶得/絹反及爾游衍
叶恰/戰反
賦也渝變也王徃通言出而有所徃也旦亦明也衍
寛縱之意○言天之聦明無所不及不可以不敬也
板板也難也蹶也虐也懠也其怒而變也甚矣而不
[019-47a]
之敬也輔氏曰憲憲謔謔蹻蹻憂謔皆戲豫之事也/管管泄泄囂囂夸毘皆馳驅之事也愚謂戯
豫者自慢之心馳驅者自恣之意/皆不知畏天者也以足首章之意亦知其有日監在
兹者乎天者理而已理無徃而不在故天無徃而不/監知此則敬天之意常存而易亂為治不難
矣此一詩/之要㫖也張子曰天體物而不遺猶仁體事而無不
在也輯録語録問天體物仁體事以見物物各有天/理事事皆有仁曰然天體在物上仁體在事上
猶言天體於物仁體於事本是言物以天為體事以/仁為體縁須着從上説故如此下語又問與體物而
不可遺一/般否曰然禮儀三百威儀三千輯録禮儀經禮也威/儀曲禮也禮儀便是
儀禮中士冠禮諸侯冠禮天子冠禮之類大節有三/百條如始加再加三加又如坐如尸立如齊之類皆
[019-47b]
是其中之小/者有三千條無一事而非仁也昊天曰明及爾出王
昊天曰旦及爾游衍無一物之不體也張子又推之/以教學者如
此天者理之緫名仁則吾心之天理物不外乎理事/不外乎心之理也輯録解頥曰天之怒不可不敬也
汝其敢戯豫乎天之變不可不敬也汝其敢馳驅乎/昊天曰明及爾出王言一出入之際而天必與之俱
也昊天曰旦及爾遊衍言一動息之頃而天必與之/同也此所謂陟降厥士日監在兹也此君子之學所
以必戒懼慎/獨之為貴也
板八章章八句一章歸咎於天而責之二章歸/咎於天以教之三章既責之又
教之四章又歸咎於天切責而儆懼之五章/又歸咎於天教戒而切責之六章又望法天
[019-48a]
欲其易亂以為治七章歸本於徳欲其得人/心以輔治八章則告以天所當敬之故庶幾
亂之反乎治也輯録嚴氏曰五章以前皆切/責僚友之詞六章以後皆責僚友而因以戒
王/也
生民之什十篇六十一章四百三十三句
[019-48b]
詩經䟽義會通巻十七
