[027-1a] 
欽定四庫全書
詩緝卷二十七
宋 嚴粲 撰
生民之什 大雅
生民尊祖也疏曰周公成王致大平制禮以王功起於/后稷故推舉之以配天禮記稱萬物本於
天人本於祖俱為其本可以相配是故王者皆以祖配/天是同祖於天故為尊也○今曰孝經云郊祀后稷以
配天祭法云周人禘嚳而/郊稷祖文王而宗武王后稷生於姜嫄音原○釋文/曰姜姓嫄名
有邰氏之女后/稷母也邰音台文武之功起於后稷故推以配天焉
[027-1b]
厥初生民時維姜嫄箋曰時是也姜姓炎帝之後有女/名嫄為高辛氏之世妃○疏曰毛
以稷為嚳之子鄭以為帝嚳傳十世堯非嚳子/姜嫄不得為帝嚳之妃謂為其後世子孫之妃生民如
何克禋克祀禋音因○疏曰外傳/云精意以享曰禋以弗無子傳曰弗去/也去無子
求有子古者必立高禖焉𤣥鳥至之日以大牢祠于高/禖天子親往后妃率九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣
授以弓矢于高禖之前韣音獨弓衣也○箋曰弗之言/祓也二王之後得用天子之禮○疏曰燕来主為産乳
故重其始至之日用大牢祭天而以先/禖者配之變媒言禖者神之也祓音弗履帝武敏歆傳/曰
履踐也武迹也敏疾也○箋曰帝上帝也○疏曰踐迹/者謂隨後行耳○今曰履隨也帝武猶言祖武非實有
足迹也歆/感動也攸介攸止䟽曰介/祐祚也載震載夙傳曰震動也夙/早也○疏曰動
[027-2a]
謂懐任而身動也左傳云邑姜方震/大叔后緡方震皆謂有身為震也載生載育傳曰育/長也
時維后稷
首章述姜嫄禱而生后稷也其初生此民者誰與是
維姜姓之女名嫄也以民頼后稷播種而生而后稷
又生於姜嫄生后稷所以生此民也又問姜嫄之生
此民其事如何乎下説姜嫄生后稷之事姜嫄為高
辛氏後世子孫之妃能精意以享能備禮以祀祈于
高禖之神以祓除其無子之疾天帝本無迹今其来
[027-2b]
格若有步武之迹姜嫄奉事周旋若隨天帝之步武
即有所感也履帝武言祭神如神在洋洋乎如在其
左右也敏歆言感動之速大意言上帝降格即有身
耳不必如鄭氏說歆歆然如有人道感已也於是神
介助之依止之則震動而有身則夙早而不遲則生
産之則長育之是為后稷也閟宫言彌月不遲謂滿
十月即生是早也○詩書凡言天帝而假人事言之
者皆形容之辭不必執其迹也監觀四方乃眷西顧
[027-3a]
不必天實有眼聞于上帝不必天實有耳帝謂文王
于帝其訓不必天實有言至言祭祀曰神具醉止曰
神嗜飲食曰神保聿歸曰田祖有神若與神親相接
者見神人来格之意耳若稷果生於巨人迹則其事
甚異閟宫之詩當首言之今止言上帝是依而已履
帝武敏歆攸介攸止即上帝是依之謂也古無巨迹
之說特列子異端司馬遷好竒鄭氏信纎緯以帝武
疑似之辭藉口而為是說耳至謂姜嫄無人道而生
[027-3b]
子謬於理而妨於教莫此為甚神怪之事聖人所不
語若詩言巨迹聖人刪之久矣毛氏不信神怪其說
甚正後世猶未盡從者謂其以帝為帝嚳耳帝為帝
嚳則稷乃堯之親弟堯有賢弟在位七十載而不能
用待舜乃舉之帝嚳聖夫姜嫄正妃配合生子人之
常道何故但歎其毋不美其父此說者所以疑之今
依毛以敏為疾而不用其帝為高辛之說依鄭以帝
為上帝而不用其敏為拇指之說合三家而去取之
[027-4a]
可以折𠂻矣天地之始固有化生者此可以言鴻荒
之始不可以言稷或又以為麒麟之生異於犬羊蛟
龍之生異於魚鼈神人之生必有異於人辭則美矣
非事實也古今大聖人莫如帝舜文王孔子其生不
聞有異於人也李氏曰彼以契生于卵稷生於巨迹/者乃引經疑似之言以惑世也詩本
無有也歐陽氏云秦漢之間學者喜為異説高辛四/妃皆以神異而生子盖堯有盛徳稷契後世皆王天
下數百年學者喜為之稱述欲神其事故務為其説/洪駒父亦云堯舜與人同耳血氣之類父施母生耳
聽目視五官四體是聖智愚不肖之所同也何必有/恢詭譎怪之事然後為聖且賢哉稷名曰棄必是見
[027-4b]
棄但不知其見棄/之由闕之可也
誕彌厥月誕音但彌音眉○朱氏曰誕發語辭也/○傳曰彌終也○箋曰終十月而生先生
如逹鄭音撻毛如字○朱氏曰先生首生也○說文曰/達小羊也○箋曰羊子也○疏曰人之産子先生
者多難薛琮答韋昭云羊初生達小名羔未/成羊曰羜大曰羊羊子以生之易故比之不坼不副
坼音䇿副音僻舊孚逼反○今考曲禮上為天子削𤓰/者副之本注云析也普逼反是音僻也韻拍逼反音同
○疏曰坼副皆裂也楚世家云陸終娶於鬼方氏曰女/潰孕三年不乳乃剖其左脇獲三人焉剖其右脇獲三
人焉削𤓰者副/之是副為裂也無菑無害菑音/災以赫厥靈傳曰赫/顯也上帝
不寜不康禋祀箋曰康寜/皆安也居然生子疏曰居/然無病
[027-5a]
次章述稷生之易也姜嫄之孕后稷終滿懐任之十
月而生之婦人初産則多難此后稷是首生之子乃
如羊子之易不坼割不副裂無菑殃無患害是天顯
其神靈異於常人也上帝豈不安寜之乎豈不安享
其禋祀乎而使之安然無病而生子也
誕寘之隘巷寘音志隘於懈反巷戸/降反○傳曰寘置也牛羊腓字之腓音/肥○
傳曰腓避/也字愛也誕寘之平林㑹伐平林朱氏曰/㑹值也誕寘之寒氷
疏曰姜嫄以元鳥至月而禋祀在/母十月而生稷其生正當氷月鳥覆翼之傳曰一翼/覆之一翼
[027-5b]
藉之○蘇氏曰/覆盖也翼藉也鳥乃去矣后稷
矣音孤○蘇氏曰/泣聲也書啟
而泣○朱氏/曰泣則不死也實覃實訏覃音譚訏音吁○傳/曰覃長也訏大也厥聲載
路錢氏曰載語助也/路謂聞於路也
三章述稷生而見棄之事置之於狭隘巷中牛羊腓
避而字愛之嬰兒未有所知當為牛羊所踐今乃避
而愛之牛羊而避人者理之常也又棄此后稷置之
平地林木之中值有人往伐平林伐木之人見而收
取之嬰兒之在林野當為鳥獸所害乃值人收取之
[027-6a]
亦是常理又棄此后稷置之寒冰之上有大鳥来以
一翼覆葢之一翼翼藉之則為異甚矣人乃往收取
鳥飛去矣后稷遂然而泣其泣聲覃長而訏大
在平林而聞於路也舊以實覃實訏厥聲載路在下
章朱氏移在此今從之兒生泣聲長大亦為福祥解
見斯干
誕實匍匐匍音蒲匐音白又音/服○解見邶谷風克岐克嶷岐音其嶷音/逆魚極反○
曹氏曰岐嶷言其能立也○今曰岐嶷承匍匐/之下則為能立傳以岐為知以嶷為識今不從以就食
[027-6b]
食朱氏曰口食自能食/也葢六七嵗時也蓺之荏菽蓺字亦作藝荏音稔/○箋曰蓺種也荏菽
大豆也○釋草曰戎菽為之荏菽○釋曰孫炎云大豆/也樊光李廵郭氏皆云今胡豆管子云北戎山戎出冬
葱及荏菽布之天/下今之胡豆是也荏菽斾斾音佩○傳曰斾斾長也長/如字○朱氏曰斾斾揚起
也○錢氏曰/如旗之斾也禾役穟穟音遂○傳曰役列也○疏曰種/禾則有行列○錢氏曰穟與穗
通穟穟禾/多穗也麻麥幪幪莫孔反○傳曰幪幪茂/盛也○曹氏曰蒙宻也𤓰瓞唪唪
瓞音迭唪布孔反/傳曰唪唪多實也
四章述稷幼好種殖之事也后稷之生其始實能匍
而手行匐而伏地稍長則岐嶷而能立免乳以就口
[027-7a]
食纔始能食其嬉戲之時即有種殖之志種殖大豆
其大豆斾斾然揚起禾之行列穟穟然多穟麻麥則
幪幪然䝉宻𤓰瓞則唪唪然多實異于常人所種也
疏曰周本紀云棄為兒時其遊戲/好種殖麻麥麻麥美即此章是也
誕后稷之穡有相之道相去聲○傳曰相助也○張子/曰他人之穡則任其自然惟后
稷之穡則盡人力之助有相之之道焉賛化育之一/端歟○今曰有輔相之道即茀草一端可以類見茀
厥豐草茀音弗○傳曰茀治也○王氏曰草盛曰茀治/茀亦謂之茀猶治亂謂之亂○箋曰豐茂也
種之黄茂種上聲○傳曰種之/黄色者唯黍稷耳實方實苞傳曰方極畆/也○箋曰方
[027-7b]
齊等也○疏曰毛言地皆方正有苗鄭言齊等與𫝊極/畆亦同但齊等據苗均極畆據地滿耳○今曰禹貢草
木漸包注云叢生相包一本作苞毛以為本鄭以/為茂其意則一言苗生成叢也詩中凡言苞並同實種
實襃種上聲襃音又○箋曰種/生不雜也○傳曰襃長也實發實秀錢氏曰發生/莖也○長樂
劉氏曰秀将實也○今曰論語秀而不實/朱氏解云吐華曰秀是禾生花而将實也實堅實好今/曰
堅成實而堅也大田既堅言於既皁之下皁為/成實未堅故堅為成實而堅也○好解見大田實穎實
栗傳曰穎垂穎也栗其實栗栗然○今曰書異畆同穎/注穎穟也是垂穟也○箋曰栗成就也○疏曰左傳
云嘉栗㫖酒服處云榖之初熟為/栗○王氏曰栗不秕也秕音七即有邰家室邰音台/○釋文
曰邰今京兆武功縣○傳曰邰姜嫄之國也堯見天因/邰而生后稷故國后稷於邰○疏曰杜預云武功縣所
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治斄城是也此邰為后稷之母家其國當自有君所以/得封后稷者或時君絶滅或遷之他所斄音台與邰同
五章述后稷掌稼穡而封邰也后稷稼穡有輔相造
化之道教民先治去其豐茂之草然後擇其種之黄
色而茂盛者擇種之後始種蓺之下乃言禾生之次
序始而苗中而秀末而實也方者極盡壟畆方正齊
等是苗生之始也既方矣則欲其苞而成叢既苞矣
則欲其種而不雜既種矣則欲其襃而長以上言禾
之苗也既襃矣則欲其發而生莖既發矣則欲其秀
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而吐華以上言禾之秀也既秀矣則欲其堅而成實
既堅矣則欲其好而無損壊既好矣則欲其穎而垂
穟既穎矣則欲其栗而成就以上言禾之實也所以
詳言其成熟之次序者見稼穡之艱難非一日所能
致或苗而不秀或秀而不實滅裂耕者報之以滅裂
鹵莽耘者報之以鹵莽今后稷能教之以盡人事故
其穡如此堯於是封之於邰使就邰之家室○大田
言既方既早鄭氏以方為孚甲始生此詩言實方實
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苞鄭氏以方為齊等二方字異義何也葢大田言既
方既早既堅既好皆言榖之成熟故方為孚甲始生
此詩言實方實苞實發實秀發方生莖秀方吐華故
方為齊等言苗生之齊未有孚甲也大田言既種既
戒鄭氏以種為擇其種此詩言實種實襃鄭氏以種
為生不雜二種字異義何也盖大田言既種既戒在
未耕之前故為擇其種此詩前言種之黄茂已是擇
種繼言實種實襃在方苞之後故為生不雜也
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誕降嘉種朱氏曰降言教民稼穡是降/於民也書云稷降播種是也維秬維秠秬音/巨秠
音匪韻披之上○傳曰秬黒黍也○釋草曰秬一稃二/米桴音孚榖皮也○李廵曰秬是黒黍之大名黒黍之
中一桴有二米者别名為之秠○疏曰秬秠皆黒黍而/春官鬯人注云秬如黒黍一秠二米言如者以黒黍一
米者多秬為正稱二米則秬中之異秬有二等一米亦/可為酒鬯人之注必言二米者以宗廟之祭唯祼為重
二米嘉異之物鬯酒/冝用之柸即皮也維穈維芑穈音門芑音起○釋草/曰釁赤苗芑白苖釁穈
同○郭璞曰穈今之赤粱粟芑/今之白粱粟穈芑皆好榖也恒之秬秠恒音亘本又/作亘○傳曰
恒徧也○疏曰言種之廣多○今曰恒音衡訓常也久/也無别音唯亘字古鄧反訓通也徧也竟也今毛訓徧
則本作亘/者為是是穫是畆箋曰成熟則穫而畆計/之○今曰計所穫也恒之糜芑
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是任是負任音壬○王氏曰任肩任之也/負背負之也○蘇氏曰任擔也以歸肇祀傳/曰
肇始也○王氏曰后稷始受國為祭主故曰肇祀○李/氏曰只當從王氏以后稷肇祀為祭宗廟末章為配天
毛鄭謂后稷得郊/祀是誣后稷也
六章述后稷封邰之後教其國人播種嘉榖将以祭
祀宗廟也秬秠穈芑四者皆嘉榖鬱鬯又用黒黍故
后稷擇嘉種而降於民以教其耕種其嘉種維黒黍
之秬也維黒黍而一稃二米之秠也維赤梁粟之糜
也維白梁粟之芑也乃徧種之以秬秠至熟時則於
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是穫刈之於是畆計之徧種之以穈芑至熟時則於
是肩任之於是背負之以歸而始祭焉后稷封邰初
祭宗廟也
誕我祀如何朱氏曰我祀承上章/而言后稷之祀也或舂或揄舂傷容反/揄音由又
音俞○釋文曰舂𢷬也○傳曰揄抒臼也抒/殊之上謂取出也○疏曰謂抒米以出臼或簸或蹂
簸波之上蹂音柔○傳曰簸糠也○長樂劉氏曰蹂以/稅其穗○疏曰蹂踐其黍然後舂之文當在舂之上以
揄簸俱是舂進令與舂/相近且退蹂以為韻也釋之叟叟音蒐○傳曰釋淅米/也淅音昔○疏曰謂
洮米也洮音陶/傳曰叟叟聲也烝之浮浮傳曰浮/浮氣也載謀載惟箋曰惟思/也○今曰
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惟思之専也○李氏曰欲/其無所不謹無所不備也取蕭祭脂曰蕭香蒿也牛尾/蒿也解見蓼蕭○
箋曰取蕭草與祭牲之脂爇之行神之位爇如恱反○/疏曰蕭合黍稷臭陽逹于牆屋故既奠然後焫蕭合羶
薌皆郊特牲文爇燒也言宗廟之祭以香蒿合黍稷燒/之以合其馨香之氣使神歆饗之此言祭脂彼不言脂
彼言黍稷此不言黍稷皆文不具耳焫音爇/薌音馨香○朱氏曰取蕭祭脂宗廟之祭取羝以軷
羝音抵軷音跋○傳曰羝牡羊也軷道祭也○疏曰道/祭謂祭道神秋官大人云凡祭祀供犬牲伏瘞亦如之
鄭司農云伏謂伏犬以王車轢之此用羝亦伏體軷/上○曹氏曰内言焫蕭外言釋軷則羣祀皆舉矣載
燔載烈煩音煩○燔解見楚茨○傳曰貫之加于火曰/烈○箋曰燔烈其肉○疏曰烈是火猛之意不
可近燒故云貫之加於火上即今之炙肉也燔是近火/燒之炙是逺火炙之○今曰如疏之言是烈亦炙也
[027-11b]
以興嗣嵗今曰嗣嵗者繼/今嵗謂来年也
七章乃述后稷祭祀之事也我后稷之祭祀其禮如
何先以所得秬秠穈芑之粟或使人舂之或使人揄
出之或使人簸揚其糠或使人蹂踐其禾取榖以繼
之言各有司存並皆敏疾也既蹂舂得米乃浸之於
盆而淅之其聲叟叟然乂盛之以甑而烝之其氣浮
浮然以為酒體及簠簋之實也及戒祭祀之事則又
謀度之則又思惟之無所不至其謹也於是或取蕭
[027-12a]
之香草與祭牲之脂膏而爇燒之為宗廟之祭諸侯
之祭莫大於宗廟也又或取牡羊以為犯軷之祭軷
道祭也祭七祀之行神也諸侯有朝聘之事則軷祭
上自宗廟下至軷祭羣祀該舉之矣或取肉𫝊火而
燔之或取肉貫之加火而烈之纎悉無不盡矣凡此
者皆欲以興起来嵗之事謂禱其又豐也不曰来嵗
而曰嗣祭欲其豐年相續也○夏官大馭掌馭玉路
以祀及犯軷注云行山曰軷封土為山象以菩芻棘
[027-12b]
柏為神主菩音負又音/倍芻音初既祭以車轢之而去轢音/歴喻
無險難也邶泉水疏引春秋傳云跋涉山川然則軷
山行道之名也○鄭氏於楚茨或燔或炙以炙為炙
肝此詩烈亦炙也乃云燔烈其肉葢鄭意以楚茨言
宗廟之祭特牲以肝配燔故炙為炙肝此詩為后稷
將郊而先軷祭以上皆言軷祭之事故烈為烈其肉
今以此詩言燔烈為總說宗廟及軷祭非専指軷也
卬盛于豆卬盛音昂成○朱氏曰此章言尊祖配天之/祭○傳曰卬我也木曰豆薦菹醢也○疏曰
[027-13a]
釋噐云木豆謂之豆醢人/掌四豆之實皆有菹醢于豆于登傳曰瓦曰豋大羹/也○箋曰祀天用
瓦豆陶器質也○疏曰釋器云瓦豆謂之登公食大夫/禮云大羹湆不和實於登大古之耕不調以鹽菜湆肉
汁也湆音泣○今曰登升/之登無丿豆豋之豋有丿其香始升上帝居歆箋曰居/安也歆
饗/也胡臭亶時箋曰胡何也亶誠也○朱氏曰臭香也○/李氏曰言祭得其時也士冠禮云嘉薦亶
時○時有/考見魚麗后稷肇祀庶無罪悔以迄于今迄欣之入○/傳曰迄至也
○李氏曰使我子孫無有/罪悔至于今而有天下也
末章言尊后稷以配天也我今以菹醢盛之于木豆
又以大羹盛之于瓦登器用陶匏大羹不和禮至簡
[027-13b]
也其馨香之氣始升于上而上帝以安饗之何香臭
之誠得其時乎言天之所饗不在物也葢天生后稷
以養民后稷能教民稼穡以相天故以功封邰而祀
宗廟為周家祭祀之始天心眷之久矣自后稷肇祀
以来子孫世脩其業不敢失墜以獲罪于天遂至今
日得以成王業而郊天天之歆饗葢在此耳周之郊
也因稷而致所謂文武之功起於后稷尊后稷以配
天不亦冝乎○我将文王配帝之詩生民后稷配天
[027-14a]
之詩也我将言牛羊不足以必天之右惟儀式刑文
王之典庶天心右饗之此詩言豆豋何足以致帝之
歆惟世脩后稷之業乃有今日其意皆相類
生民八章四章章十句四章章八句
行葦音/偉忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族九/族
解見王/葛藟外尊事黄耉音苟○黄耉解/見南山有臺養老乞言以成其
福禄焉詩記曰自周家忠厚以下論成周盛徳至治則/得之然非此詩之義也意者講師見序有忠厚
之語而附/益之歟
[027-14b]
敦彼行葦敦音團○傳曰敦聚貌行道也○曰大者葭/蘆葦一名華一物而四名解見七月○疏曰
葦初生為葭此禁牛羊勿踐則見春夏時事而言葦者/此愛其為人用人之所用在於成葦故以成形名之
牛羊勿踐履朱氏曰勿/禁止之辭方苞方體苞解見生民○張子/曰草叢生以喻兄弟
○箋曰體成形也○曹氏/曰幹也○錢氏曰成莖也維葉泥泥上聲○傳曰葉初/生泥泥○今曰蓼
蕭零露泥泥為霑濡貌則此言泥/泥是潤澤之意葢泥泥是濕也戚戚兄弟傳曰戚戚/内相親也
○詩記曰唯體之/深者為能識之莫逺具爾朱氏曰莫猶勿也○箋曰/具猶俱也○蘇氏曰爾近
也○今曰地官肆長云實相/近者相邇也注爾亦近也
首章發兄弟之愛也興也言敦敦然聚者是彼道傍
[027-15a]
之蘆葦勿令牛羊踐履之此葦方苞而成叢方體而
成莖其葉初生泥泥然潤澤而可愛忍傷之乎葦之
叢生如兄弟之聚也戚戚然親愛之兄弟切莫疎逺
冝俱相親近也○此詩以行葦興兄弟維葉泥泥戚
戚兄弟之辭體察精㣲懇欵親切惻然惟恐傷之千
載之下猶能使人興起也詩記曰此詩毛氏七章二/章章六句五章章四句鄭
氏析為八章以文義考之當從毛氏一章以行葦興/兄弟宜作六句二章言陳設冝作四句三章言燕樂
冝作六句後四章則不可增損毛鄭所同也戚戚兄/弟莫逺具爾忠厚之意藹然見於言語之外矣下章
[027-15b]
之燕樂皆所/以樂乎此也
或肆之筵音延○傳/曰肆陳也或授之几箋曰兄弟之年稚者為/設筵而已老者加之以
几○曹氏曰几尊/者憑之以為安肆筵設席傳曰設席重席也○疏曰/既言肆筵上又設席故知
重席也不過下莞上簟而已春官司几筵注云筵亦席/也鋪陳曰筵藉之曰席然則在下為鋪陳在上人所蹈
藉故在下者稱/筵在上者稱席授几有緝御箋曰緝猶續也御侍也相/續代而侍者○疏曰凡御
者皆侍其測○長樂劉氏曰不暫閧其侍/従也○李氏曰緝御即所謂更僕是也
次章述陳設也或陳之以筵謂行燕禮也或授之以
几優老也兄弟之年稚者鋪筵而已老者則鋪筵而
[027-16a]
又設席於筵之上加重席也老者既授以几又有相
續代而侍者
或獻或酢音胙○箋曰進酒於/客曰獻客答之曰酢洗爵奠斚音嘏○傳曰/斚爵也夏曰
醆殷曰斚周曰爵醆音盞○箋曰主人又洗爵酬客客/受而奠之不舉也○疏曰王與族人燕以異姓為賔宰
夫為主人所洗所奠猶一物也而云洗爵奠斚似是異/器故辦之云斚爵也爵酒器之大名故儀禮飲觶者亦
云卒爵是爵為總稱作者因洗奠之别更變其文耳夏/曰醆以下皆明堂位文引之者明斚非周器為之斚者
彼注為畫禾/稼也觶音志醓醢以薦醓他感反嗿音同醢音海○箋/曰薦之禮非菹則醓醢○疏曰
李廵云以肉作醤曰醢天官醢人注云醓肉汁也用肉/為醢特有多汁故以醓為名其無汁者自以所用之肉
[027-16b]
魚鴈之屬/為之名也或燔或炙燔音煩炙音隻○箋曰燔/用肉炙用肝○解見楚茨嘉殽脾
臄脾音皮臄渠略反○傳曰臄函也○箋曰以脾函為/加故謂之嘉○疏曰燔炙是正饌以脾函為加助服
䖍云口上曰臄口下曰函○説/文曰函舌也又曰口裏肉也或歌或咢音鄂○傳曰/歌者比於琴
瑟也徒擊鼓曰咢比音備○疏曰經傳諸/言歌者皆以絃和之孫炎云咢聲驚咢也
三章述燕樂也燕兄弟之時或主人進酒而獻之於
賔賔既卒爵酌而酢主人主人卒飲又洗爵以酧賔
賔受而奠此斚不復舉之斚即爵也有肉醤多汁之
醓醢以薦進之又或入火以燔其肉或近火以炙其
[027-17a]
肝以為羞其正饌之外所加善殽則有脾與臄又作
樂助歡或歌而比於琴瑟或咢而徒擊鼓親親之厚
也李氏曰言侍御獻醻/飲食歌樂之盛也○今考燕禮諸侯燕其臣以
膳宰為主人主人獻賔賔卒爵賔洗爵酢主人主人
卒爵主人獻公公卒爵公酌酢主人主人卒爵於是
主人酌以酬賔賔遂奠而不舉也
敦弓既堅敦音彫○傳曰敦弓畫弓也天子敦弓○疏/曰敦與彫古今字之異彫是畫飾之義弓人
為弓唯言用漆不言畫則漆上又畫之其諸侯公卿宜/與射者自當各有其弓不必畫矣○李氏曰荀子曰天
[027-17b]
子彫弓諸侯彤弓大夫黒弓何休公羊注亦云天子彫/弓諸侯彤弓大夫嬰弓士盧弓此言敦弓即所謂天子
彫弓也○朱氏/曰堅猶勁也四鍭既鈞鍭音候又音侯○釋文曰鍭/矢名○傳曰鍭矢三亭○疏
曰三亭謂三分矢一在前二在後輕重鈞停四矢皆然/故言四鍭既鈞冬官矢人為鍭矢三分一在前二在後
注云三訂之而平者前有鐡重也方言云闗西曰/箭江淮謂之鍭則鍭者鐵鏃之矢名也鐵音鐵舍矢
既均舍音捨○傳曰已均中蓺○箋曰舍釋也/蓺質也○疏曰舍放矢也四矢皆中也序賔以
賢丘氏曰射以中多者為賢○朱氏曰投壺云某/賢於某若干純竒則曰竒均則曰左右均是也
四章五章述燕射也既燕族人而射以為樂其天子
親所射彫畫之弓既堅勁矣其四矢既輕重鈞停矣
[027-18a]
放舍此矢既均而皆中矣次序衆賔以射中多者為
賢也諸臣不必畫弓以天子之燕射故舉天子之弓
言之耳○鄭以為将養老擇士大射王肅以為燕射
詩記從王詩記曰以詩之所叙考之儀禮王肅之説/是也然學者讀此詩當深挹順弟和樂之
風以自陶治若一一拘/牽禮文則其味薄矣
敦弓既句溝之去○疏曰彀與句/字異音義同引滿也既挾四鍭挾音浹又/音協○箋
曰射禮搢三挾一今言已挾四鍭則已徧釋之○疏曰/搢揷也挾謂手挾之射用四矢故揷三於帶間挾一以
扣弦而射也謂卿大夫若其君則使人屬矢不親挾也/○今曰儀禮鄉射大射皆云搢三挾一个又云挾乗矢
[027-18b]
注云方持弦矢曰挾弦縱而矢横為方凡挾矢於二指/之間横之謂左手執弓把見矢鍭於把外右手大指鉤
弦二指挾持其矢故弦縱而矢横弦與矢作十字故方/也凡兩物夾一物曰挾此矢在弦之外二指之内故曰
挾/四鍭如樹丘氏曰如以手植之○/曹氏曰言其巧且力也序賔以不侮朱氏/曰不
侮不以中病不中者也射/以中多為儁以不侮為徳
敦弓既引滿四鍭皆已挾則徧釋之矣四鍭皆中如
以手植之然其序以不侮為貴尚徳也不以中多陵
人也
曽孫維主傳曰曽孫/成王也酒體維醹音乳○傳曰醹厚也/○疏曰謂酒之醇者酌
[027-19a]
以大斗傳曰大斗長三尺也○疏曰大斗長三尺謂其/柄也漢禮器制度注勺五升徑六寸長三尺是
也此盖從大器挹之以樽用此勺耳/其在樽中不當用如此之長勺也以祈黄耉疏曰祈/求也○
黄耉解見/南山有臺
六章述既射而復終燕因以乞言也為之主者成王
也其酒醴皆醇厚矣遂以長柄大斗從大器中酌之
於樽以為體而求於黄耉之人謂乞言也二章言授
几緝御之事則兄弟之中有老者存焉古者燕飲於
旅也語必因以求誨言於老成人凡一話一言皆足
[027-19b]
以為熏陶漸染之益不徒為燕樂也
黄耉台背台音胎徐又音臺○傳曰台背大老也○箋/曰台之言鮐也大老則背有鮐文鮐音臺○
疏曰郭璞云老人氣衰皮膚消瘠背/若鮐魚也劉熈釋名云九十曰鮐背以引以翼夀考維
祺音其○傳/曰祺吉也以介景福箋曰介助/也景大也
七章終上章乞言之意也成王乞言於黄耉台背之
大老此大老告成王以善道引而導之翼而輔之以
成其徳故自天祐之成王得夀考吉祥助其大福也
行葦七章二章章六句五章章四句鄭氏作八/章章四句
[027-20a]
今從/毛氏
既醉大平也大音泰後大/平皆倣此醉酒飽徳人有士君子之行
焉行去/聲
此詩成王祭畢而燕羣臣也大平無事而後君臣可
以燕飲相樂故曰大平也講師言醉酒飽徳止是首
章二語又言士君子之行非詩意矣
既醉以酒既飽以徳朱氏曰徳王之徳也○陳氏曰燕/接之間恩澤充足故言既飽以徳
君子萬年箋曰君子/斥成王也介爾景福
[027-20b]
成王與羣臣祭畢而燕於寝羣臣美之言成王既醉
我以酒矣燕接之間恩澤充足既飽我以徳矣無以
報上願其享萬年之夀而天助爾大福也
既醉以酒爾殽既将箋曰殽俎實也○疏曰歸俎者以/牲體實之於俎也楚茨篇為俎孔
碩或墦或炙○詩記曰國語晉獻公令司正實爵與史/蘇云賞女以爵罰女以無殽○傳曰将行也○朱氏曰
亦奉持而/進之意君子萬年介爾昭明丘氏曰謂發/其智慮也
羣臣又欲天助成王以昭明之徳
昭明有融朱氏曰融明之盛也/春秋傳云明而未融高朗令終朗郎之上○/傳曰朗明也
[027-21a]
○朱氏曰虚明/也令終善終也令終有俶音觸○傳/曰俶始也公尸嘉告協韻音/谷○傳
曰公尸天子以卿○疏曰白虎通引曽子云王者宗廟/以卿為尸不以公為尸避嫌三公尊近天子親稽首拜
尸故不以公為尸白虎通又云周公祭太山用召公為/尸葢天地山川得用公也○詩記曰周之追王止於大
王則宗廟之祭尸之尊者乃公尸也/○箋曰嘉告以善言告之為嘏辭也
羣臣祝成王昭明而又極於融融者一理混融徹上
徹下無復疑滯明之盛也靡不有初鮮克有終始明
終昏者多矣故又祝其高明而善終也過而後改迷
而後復不若有始有卒之盡善故祝其善終而又欲
[027-21b]
其有始如太甲有終而無始不得為全善矣成王以
幼冲嗣服欲善其終當謹其始乃始終如一也令終
有俶猶仲虺言慎厥終惟其始伊尹言慎終如始也
能如是則神降之福公尸以善言来告矣○舊説以
令終為考終命此非臣子祝君之辭也一章二章方
祝君以萬年不應三章遽祝以考終命其言不倫由
鄭氏鑿説以景福為五福孔氏遂牽合謂令終為考
終命然鄭箋令終云以善名終則鄭意亦不然孔求
[027-22a]
之過耳
其告維何籩豆静嘉箋曰静嘉潔清而美也○長樂劉/氏曰静言其滌濯且敬也嘉言其
新美而時也○陳氏曰𫝊/所謂馨香無讒慝之意也朋友攸攝朱氏曰朋友指助/祭者○疏曰攝者
收斂之意○/蘇氏曰檢也攝以威儀疏曰祭義所謂濟濟/漆漆是也漆音切
公尸所告者其言何如乎言汝籩豆所盛之物潔静
而嘉姜汝之朋友助祭者能相檢攝而佐助之其檢
攝以威儀莫有惰容也設為嘏辭以見主祭與助祭
者皆當神意也黄氏曰祭不在物而在誠誠/之所可見者寓於威儀之間
[027-22b]
威儀孔時箋曰孔甚/也時冝也君子有孝子箋曰有孝/子之行孝子不匱
傳曰匱竭也○今曰祭義云孝有三小孝用力/中孝用勞大孝不匱博施備物可謂不匱矣永錫爾
類箋曰長以與女之族類謂廣之以教道天下也/春秋傳云頴考叔純孝也施及荘公施音異
上章設為嘏辭此章以下則承嘏辭之意而衍之言
威儀甚得其冝者此由成王有孝子之行也祭義説
祭祀奉承薦進之容貌葢以孝子言之葢因其容貌
之形見以知其孝敬之深厚即此詩之意也孝子之
行無有匱竭能化天下皆為孝是永錫爾類也聖人
[027-23a]
之於民類也同此類則同此心孝者人心之同然以
心感心放之四海而準是錫類也洪範錫福之意亦
如此祭祀稱孝子其来尚矣
其類維何室家之壼音閫○傳曰壼廣也○釋宫曰宫/中巷謂之壼○今曰宫中巷者由
内出外之路喻行於家而逹/於外也故毛以為推廣之義君子萬年永錫祚𦙍祚音/助𦙍
羊刄反○箋曰祚福祚也○傳/曰𦙍嗣也○朱氏曰子孫也
其錫類如何乎王者之化由室家而推之天下如宫
中之巷由内而行出於外也成王能如此宜其享萬
[027-23b]
年之壽而天又錫之以福祚及繼嗣之子孫也
其𦙍維何天被爾禄被音避○箋/曰被覆被也君子萬年景命有僕
李氏曰僕屬而不絶○今曰孟子僕/僕亟拜言拜之頻煩亦不絶之意
其天錫以繼嗣者如何乎乃犬覆被女以福禄使有
萬年之夀而大命僕屬不絶也此章問以繼嗣而言
福祚者言天錫以繼嗣故福祚不絶也
其僕維何釐爾女士釐音离○傳曰釐予也○/箋曰女士女而士有行者釐爾女
士從以孫子箋曰從/隨也
[027-24a]
其大命之僕屬如何乎乃天錫以女而有士行者以
為妃又使生賢智之子孫以隨之此章問以福祚而
言繼嗣者言天錫以福祚故繼嗣繁昌也與上章互
言之耳
既醉八章章四句
鳧鷖音符/伊守成也䟽曰物極則反或將喪之成之既/難守亦不易故美其能守之也太
平之君子箋曰君子/斥成王也能持盈守成神祗祖考安樂之也
祗音其樂音洛○疏曰神者天/神祗者地神祖考則人神也
[027-24b]
祭天神地祗祖考皆有尸五章皆言公尸又四章言
既燕于宗毛以為皆言祭宗廟其説是也疏曰毛以/為皆祭宗
廟則是祖考耳而兼言神祗者以推心事神其致一/也能事宗廟則亦能事天地因祖考而廣言神祗明
其皆安/樂之也
鳧鷖在涇曹氏曰鳧野鶩也鶩音木○釋鳥曰鸍沉鳧/鸍音施又音彌○郭璞曰鳬似鴨而小長尾
背上有文今江東亦呼為鸍○陸璣曰大小如鴨青色/卑脚短喙水鳥之謹愿者也○疏曰蒼頡解詁云鷖鷗
也○涇解/見邶谷風公尸来燕来寜公尸解見既醉○箋曰祭祀/既畢明日又設禮而與尸燕
○疏曰言公尸来燕則是祭後燕尸非祭時也燕尸之/禮大夫謂之賔尸即用其祭之日今有司徹是其事也
[027-25a]
天子諸侯則謂之繹以祭之明日春秋宣八年言辛巳/有事于太廟壬午猶繹是謂在明日也此公尸来燕是
繹祭/之事爾酒既清箋曰爾/成王也爾殽既馨傳曰馨香/之逺聞也公尸燕飲
福禄来成
興也祭之明日行燕尸之禮鎬京近涇水指土地所
見言之野鳧與鷖鷗皆水鳥也水鳥在水中得其所
喻公尸来燕而安寜也成王酒清殽馨以與公尸燕
飲故神以福禄来成汝矣○渭水東流先會豐而後
㑹涇豐水自南而入渭涇水自西北而入渭文王居
[027-25b]
豐在豐水之西則越豐而後至涇武王居鎬在豐水
之東則去涇近矣張衡西京賦云欱灃吐鎬據渭踞
涇見涇水近鎬也欱呼/合反
鳧鷖在沙傳曰沙水旁也○疏曰需/卦需于沙注云沙接水者公尸来燕来冝今/曰
来而冝之/謂樂之也爾酒既多爾殽既嘉公尸燕飲福禄来為去/聲
○箋曰為/猶助也
鳧鷖在渚音煮○解/見江有汜公尸来燕来處音杵○傳/曰處止也爾酒既
湑胥之上○毛伐木傳曰湑莤之也莤與縮音義/同謂以茅泲之而去其糟也泲亦作濟上聲也爾殽
[027-26a]
伊脯疏曰乾/脯也公尸燕飲福禄来下
鳧鷖在潨音崇○傳曰潨水㑹也○/説文曰小水入大水也公尸来燕来宗傳/曰
宗尊也○李氏/曰来居尊位也既燕于宗疏曰燕/於宗廟福禄攸降戸江/反公尸
燕飲福禄来崇吕氏曰崇積/而高大也
鳧鷖在亹音門○傳曰亹山絶水也○曰亹謂山當水/路令水勢斷絶也西漢地理志金城郡有浩
亹縣注云浩水名也亹者水流/峽山間兩岸深若門也浩音告公尸来止熏熏傳曰熏/熏和悦
也/㫖酒欣欣傳曰欣/欣樂也燔炙芬芬傳曰芬/芬香也公尸燕飲無有
後艱今曰後艱/猶後患也
[027-26b]
鳧鷖五章章六句
假樂音暇/洛嘉成王也疏曰正詩例不言美以見為經之/正因訓假為嘉故轉經以見義
假樂君子傳曰假嘉也○今曰左傳中/庸皆作嘉樂則假訓為嘉也顯顯令徳宜民
宜人陳氏曰民在下之民也人在位之人也/○疏曰能安民能官人其文與此相類受禄于天
言可嘉樂者此成王也有顯顯之善徳冝其在下之
民謂萬姓以和也宜其在位之人謂百官以和也人
民皆冝是可嘉樂以此能受福禄於天也
保右命之自天申之傳曰申重/也重去聲千禄百福箋曰千/求也子孫
[027-27a]
千億箋曰十萬曰億/○解見楚茨
既保安之又右助之又從而命之是自天申命用休
也成王有千禄之道而得百福千禄言自求多福謂
在我有以致之非天私於成王也宜成王子孫之繁
至于千億𫝊之無窮也
穆穆皇皇釋訓曰穆穆敬也○/釋詁曰皇皇美也宜君宜王傳曰宜君/王天下也不
愆不忘箋曰愆/過也率由舊章箋曰率循也由用也○長/樂劉氏曰舊章先王之禮
樂政/刑也
[027-27b]
成王之徳穆穆然敬皇皇然美宜其為君冝其為王
也又不愆過不遺忘以循用先王之舊法○鄭氏以
穆穆皇皇宜君宜王為子孫以不愆不忘率由舊章
復為成王文意斷續此由分章之誤也穆穆皇皇與
抑抑秩秩一體率由舊章與率由羣匹相對皆言成
王也宜君宜王即所謂宜民宜人也
威儀抑抑賔之初筵傳曰/抑抑慎宻也徳音秩秩傳曰秩秩有常也/○錢氏曰有序也
無怨無惡烏露反/又如字率由羣匹今曰羣耦謂衆/同徳之臣也
[027-28a]
成王之威儀抑抑然謹宻其徳音言語秩秩然有常
言行皆盛徳之所著見故能無所咎怨無所憎惡推
誠樂與惟循用羣臣之賢匹耦於己者言志同道合
也此章與上章一體不愆不忘為率由舊章言之也
無怨無惡為率由羣匹言之也○音聲也徳音有徳
之聲音也言語教令聲名皆可稱徳音此詩徳音秩
秩可以為言語教令不可以為聲名皇矣貊其徳音
可以為教令聲名不可以為言語南山有臺徳音不
[027-28b]
已徳音是茂及有女同車徳音不忘車舝徳音来括
皆聲名也小戎秩秩徳音鹿鳴徳音孔昭日月徳音
無良邶谷風徳音莫違皆言語也
受福無疆四方之綱之綱之紀燕及朋友傳曰朋友羣臣/也○朱氏曰燕
安也言人君能綱紀四方而臣下頼之以安○詩記曰泰/誓云友邦冢君酒誥云太史友内史友則朋友者合百辟
卿士言之也○今曰朋友即丁文/百辟卿士燕及朋友猶燕及皇天
成王受福無窮故於天下之治惟總其大綱大綱舉
而小紀自隨則大平極治可傳於永久此無窮之福
[027-29a]
也羣臣與國同休是安及羣臣也
百辟卿士董氏曰百辟諸侯/也卿士羣臣也媚于天子箋曰媚/愛也不解于
位解音懈○今/曰解怠也民之攸塈音餼○傳/曰塈息也
外而百辟内而卿士皆媚愛于成王而不解怠於其
職位此民之所由以休息也
假樂六章章四句舊四章章六/句今從陳氏
[027-29b]
詩緝卷二十七
