[004-1a] 
欽定四庫全書
毛詩集解卷四
宋 段昌武 撰
鄘説已見邶/
柏舟共音/恭姜自誓也衞世子共伯蚤死其妻守義父母
欲奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之
鄭曰共姜婦人從夫諡吕曰序言父母詩獨云母蓋/北是母意序并言之文勢當
爾如將仲子云父母之言時鄭/莊公亦止有母姜氏此其比也 范曰衰亂之世淫
[004-1b]
風大行共姜得禮之正而能守義故以首鄘風
汎彼柏舟在彼中河髧徒坎/反彼兩髦音/毛實維我儀之死
矢靡它母也天只音/紙不諒人只
毛曰興也中河河中髧兩髦之貌髦者髪至眉子事
父母之飾鄭曰禮世子昧爽而朝亦櫛繡筓總拂髦/冠緌纓 孔曰髦者用髮為之象㓜時鬌
其制未聞内則云子事父母總拂髦言兩者以象㓜/時鬌則知鬌以挾囱故兩髦也父母旣没則去之喪
大記云主人脱髦注/諸侯禮士既殯脫髦儀匹也吕曰儀以夫為法也猶/夫曰皇辟辟亦法也
矢誓靡無之至也至已之死信無他心諒信也 鄭
[004-2a]
曰舟在河中猶婦人之在夫家是其常處兩髦之人
謂共伯也朱曰以夫已死不忍/斥故以兩髦言之也實是我之匹故我不
嫁也 朱曰告其母而質之於天曰何其不信我也
序所謂誓而不許者如此范曰女子以母為親/故稱母而不稱父也
汎彼柏舟在彼河側髧彼兩髦實維我特之死矢靡慝
他得/反母也天只不諒人只
毛曰特匹也朱曰特有孤特之義而以為匹者/古人用字多如此猶治之謂亂也慝邪
也 王曰以再嫁為慝則其絶之甚矣 釋文曰特
[004-2b]
韓詩作直云相當值也 東萊曰史記載共伯釐侯
世子釐侯已𦵏武公襲攻共伯共伯入釐侯羡自殺
按武公在位五十五年國語又稱武公年九十有五
猶箴儆于國計其初即位其齒蓋已四十餘矣使果
弑共伯而篡立則共伯見弑之時其齒又加長於武
公安得謂之蚤死乎髦者子事父母之飾諸侯既小
歛則脱之史記謂釐侯已𦵏而共伯自殺則是時共
伯旣脱髦矣詩安得猶謂之髧彼兩髦乎是共伯未
[004-3a]
嘗有見弑之事武公未嘗有篡弑之惡也
柏舟二章章七句
牆有茨徐資/反衞人刺其上也公子頑通乎君母國人疾
之而不可道也
鄭曰宣公卒恵公㓜其庶子頑烝於恵公之母生子
五人齊子戴公文公宋枑夫人許穆夫人
牆有茨不可埽也中冓古侯/反之言不可道也所可道也
言之醜也
[004-3b]
毛曰茨蒺藜也欲埽去之反傷牆也 東萊曰前漢
梁王共𫝊聽聞中冓之言注應劭曰中冓材構在堂
之中也顔師古曰構謂舎之交積材木也應説似之
當從應劭顔師古説蓋閫内隠奥之處也中冓之言
若曰閨門之言也 鄭曰中冓之言謂頑與夫人淫
昏之語 范曰埽之則傷牆道之則傷君必不得已
而道之則不可復詳必不得已而詳之則不可復讀
詩人之意本不欲道疾之而不能不道既道而復以
[004-4a]
為恥又悔而相戒也
牆有茨不可襄也中冓之言不可詳也所可詳也言之
長也
毛曰襄除也 朱曰詳詳言之也不欲言故託以長
牆有茨不可束也中冓之言不可讀也所可讀也言之
辱也
毛曰束而去之 朱曰讀誦言也 楊曰公子頑通
乎君母閨中之言至不可讀其汙甚矣聖人何取焉
[004-4b]
而著之於經也蓋自古淫亂之君自謂祕密於閨門
之中世無得而知者故自肆而不反聖人所以著之
於經使後世為惡者知雖閨中之言亦無隠而不彰
也其為訓戒深矣
牆有茨三章章六句
君子偕老刺衞夫人也夫人淫亂失事君子之道故陳
人君之徳服飾之盛宜與君子偕老也
鄭曰宣公夫人惠公之母也人君小君也
[004-5a]
君子偕老副筓六珈音/加委委於危/反佗佗待河/反如山如河
象服是宜子之不淑云如之何
朱曰君子其夫也偕老言偕生而偕死也婦人夫死
稱未亡人言待死也今宣姜夫死而淫是失偕老之
義矣毛曰能與君子偕老乃/宜居尊位服盛服也 毛曰副者后夫人之
首飾編髪為之笄衡笄也珈笄飾之最盛者所以别
尊卑孔曰副之言覆所以覆首為之飾編列他髮為/假作紒形加於首上追師云追衡筓注云王后
之衡笄皆以玉為之垂於副之兩旁當耳其下以紞/懸瑱珈之言加由副既筓而加此飾故謂之珈六珈
[004-5b]
必飾之有六/但不可知 朱曰委委佗佗雍容自得之貌 孔
曰宣姜行歩有儀其舉動之貌如山如河朱曰如山/言其安重
也如河言/其𢎞廣也 鄭曰象服者謂褕翟闕翟也人君之象
服則舜所云予欲觀古人之象日月星辰之屬孔曰/翟而
言象者象鳥/羽而畫之也服飾如是而為不善當如之何
玼音/此兮玼兮其之翟也鬒真忍/反髪如雲不屑髢徒帝/反也
玉之瑱吐殿/反也象之揥勑帝/反也揚且七也/反之晳星歴/反也
胡然而天也胡然而帝也
[004-6a]
毛曰玼鮮盛貌翟褕翟闕翟也孔曰翟雉名鄭注周/禮三翟皆刻繒為翟
雉之形而彩畫之/以為飾不用真羽鬒髮黑髪也釋文曰服䖍/云髮美為鬒如雲言
美長也屑潔也 鄭曰髢髲也不潔者不用髲為善
孔曰説文云髲益髮也言婦人髮少聚他人髪益之/不潔髢者言婦人髮善不用他髮為髲而自潔美也
毛曰瑱塞耳也揥所以摘髮也孔曰以象骨搔首/因以為飾名曰揥
揚眉上廣 朱曰且語助也 毛曰晳白晳 朱曰
胡然而天胡然而帝言其服飾容貌之美見者驚猶
鬼神也
[004-6b]
瑳七我/反兮瑳兮其之展陟戰/反也蒙彼縐側救/反絺是紲息/列
反/袢符袁/反也子之清揚揚且之顔也展如之人兮邦之
媛于眷/反也
説文曰瑳玉色鮮白也 毛曰禮有展衣者以白縠
為衣鄭曰后妃六服/之次展衣宜白 曹曰三翟之次鞠衣黄喪服
也展衣白以禮見王及賓客之服也其首服則服編
褖衣黒御于王及燕居之服其首服則次 毛曰蒙
覆也絺之靡者為縐是當暑袢延之服也孔曰絺以/葛為之
[004-7a]
鄭曰縐絺絺之蹙蹙者展衣夏則裏衣縐絺以禮見
於君及賓客之盛服也孔曰紲去蒸熱之服袢延是/熱之氣也 王曰袢依説文
讀如絆繫之絆暑服則加紲袢焉所以自歛飾也毛/氏以為袢延之服誤矣 朱曰蒙或謂加絺綌于䙝
之上説文紲䙝字同/所謂表而出之也 毛曰清視清明也揚廣揚而
顔角豐滿説文曰顔眉/目之間也展誠也善女為媛朱曰見其/徒有美色
而無人君/之徳也 東萊曰一章之末云子之不淑云如之
何責之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也問
之也汝盍自省容服/尊嚴如天帝乎三章之末云展如之人兮邦之
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媛也惜之也辭益婉而意益深矣南軒曰辭章之/和平也如此
君子偕老三章一章七句一章九句一章八句
桑中刺奔也衞之公室淫亂男女相奔至于世族在位
相竊妻妾期於幽遠政散民流而不可止
樂記曰鄭衞之音亂世之音也比于慢矣桑間濮上
之音亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可
止也 前漢地理志云衞地有桑間濮上之阻男女
亦亟聚㑹聲色生焉 張曰鄭衞地濵大河沙地土
[004-8a]
薄故其人氣輕浮其地平下故其人質柔弱其地肥
饒不費耕耨故其人心怠墮其人情性如此其聲音
亦然故聞其樂使人如此懈慢也曹曰其地有桑間/濮上之阻男女亟
聚㑹聲色生焉故俗稱鄭衞之音至其/剛强豪奪薄恩禮好生分則紂之餘風 東萊曰桑
中溱洧諸篇㡬于勸矣夫子取之何也曰詩之體不
同有直刺之者新臺之類是也有㣲諷之者君子偕
老之類是也有鋪陳其事不加一辭而意自見者此
類是也或曰後世狹邪之樂府冒之以此詩之序豈
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不可乎曰仲尼謂詩三百一言以蔽之曰思無邪詩
人以無邪之思作之學者亦以無邪之思觀之閔惜
懲創之意𨼆然自見於言外矣或曰樂記所謂桑間
濮上之音安知非即此篇乎曰詩雅樂也祭祀朝聘
之所用也桑間濮上之音鄭衞之樂也世俗之所用
也雅鄭不同部其來尚矣戰國之際魏文侯與子夏
言古樂新樂齊宣王與孟子言古樂今樂蓋皆别而
言之雖今之世太常教坊各有司局初不相亂況上
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而春秋之世寧有編鄭衞樂曲於雅音中之理乎桑
中溱洧諸篇作於周道之衰其聲雖已降於煩促而
猶止於中聲荀卿獨能知之其辭雖近於諷一勸百
猶止於禮義太序獨能知之仲尼錄之於經所以謹
世變之始也借使仲尼之前雅鄭果嘗尨雜自衞反
魯正樂之時所當正者無大於此矣唐明皇令胡部
與鄭衞之音合奏談俗樂者尚非之曾謂仲尼反使
雅鄭合奏乎論語答顔子之問廼孔子治天下之大
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綱也於鄭聲亟欲放之豈有刪詩示萬世反收鄭聲
以備六藝乎 朱曰或者以為刺詩之體固有鋪陳
其事不加一辭而閔惜懲創之意自見於言外者此
類是也豈必譙讓質責然後為刺也哉此説不然夫
詩之為刺固有不加一辭而意自見者清人猗嗟之
屬是已然嘗試玩之則其賦之人猶在所賦之外而
詞意之間猶有賓主之分豈有將欲刺人之惡乃反
自為彼人之言以䧟其身於所刺之中而不自知也
[004-10a]
哉其必不然也明矣又况此等之人安於為惡其於
此等之詩計其平日固已自其口出而無慚矣又何
待吾之鋪陳而後始知其平日所為如此亦畏吾之
閔惜而遂幡然遽有懲創之心耶以是為刺不惟無
益殆恐不免於鼓之舞之而反以勸其惡也或者又
曰詩三百篇皆雅樂也祭祀朝聘之所用也桑間濮
上之音鄭衞之樂也世俗之所用也雅鄭不同部其
來尚矣夫子答顔淵之問於鄭聲亟欲放而絶之豈
[004-10b]
其刪詩乃錄淫奔者之辭而使之合奏於雅樂之中
乎亦不然也雅者二雅是也鄭者緇衣以下二十一
篇是也衞者邶鄘衞三十九篇是也桑間衞之一篇
桑中是也二南雅頌祭祀朝聘之所用也鄭衞桑濮
里巷狹邪之所歌也夫子於鄭衞蓋深絶其聲於樂
以為法而嚴立其辭於詩以為戒如聖人固不語亂
而春秋所紀無非亂臣賊子之事蓋不如是無以見
當時風俗事變之失而垂鑒戒於後世故不得已而
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存之所謂道並行而不相悖者也今不察此乃欲為
之諱其鄭衞桑濮之實而文之以雅樂之名又欲從
而奏之宗廟之中朝廷之上則未知其將以薦之於
何等之鬼神用之於何等之賓客而於聖人為邦之
法又豈不為陽守而陰叛之耶其亦誤矣曰然則大
序所謂止乎禮義夫子所謂思無邪者又何謂邪曰
大序指柏舟綠衣泉水竹竿之屬而言以為多出於
此耳非謂篇篇皆然而桑中之屬亦止乎禮義也夫
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子之言正謂其有邪正美惡之雜故特言此以明其
皆可以懲惡勸善而使人得其情性之正爾非以桑
中之類亦以無邪之思作之也曰荀卿所謂詩者中
聲之所止太史公亦謂三百篇者夫子皆弦歌之以
求合於韶武之㫖何耶曰荀卿之言固為正經而發
若史遷之説則亦恐未足為據也豈有哇淫之曲而
可以强合于韶武之音邪 段曰晦庵序讀詩記云
如雅鄭邪正之云者或不免有所更定則伯恭反不
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能不置疑於其間熹竊惑之方將相與反復其説以
求真是之歸而伯恭父已下世矣
爰采唐矣沫之鄉矣云誰之思美孟姜矣期我乎桑中
要於遥/反我乎上宫送我乎淇之上矣
毛曰爰於也唐蒙菜名孔曰釋草云唐蒙/女蘿女蘿兔絲也沫衞邑蘇/曰
書云明大命于沫邦蓋/紂都朝歌以北是也姜姓也言世族在位皆有是
惡行桑中上宫所期之地淇水名也 劉曰采唐采
麥采葑者欲適幽遠行其淫亂不敢正名而託之以
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采唐也
爰采麥矣沫之北矣云誰之思美孟弋矣期我乎桑中
要我乎上宫送我乎淇之上矣
毛曰弋姓也
爰采葑孚容/反矣沫之東矣云誰之思美孟庸矣期我乎
桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
鄭曰葑蔓菁 毛曰庸姓也
桑中三章章七句
[004-13a]
鶉之奔奔刺衞宣姜也衞人以為宣姜鶉鵲之不若也
范曰宣姜之惡不可勝道也國人疾而刺之或遠言
焉或切言焉遠言之者君子偕老是也切言之者鶉
之奔奔是也衞詩至此而人道盡天理滅矣國從而
亡故次之以定之方中美文公而衞復興焉胡文定/春秋𫝊
曰楊氏曰此載衞為夷狄所滅之因也故在定之方/中之前因以是説考于歴代凡淫亂者未有不至于
殺身敗國而亡其家者然後知古詩垂戒之大而近/世有以獻議乞於經筵不以國風進讀者殊失聖經
之㫖/矣
[004-13b]
鶉之奔奔鵲之彊彊音/姜人之無良我以為兄
鄭曰奔奔彊彊言其居有常匹飛則相隨釋文曰韓/詩云奔奔
彊彊乘/匹之貌 毛曰良善也兄謂君之兄孔曰惡/頑之辭
鵲之彊彊鶉之奔奔人之無良我以為君
毛曰君國小君孔曰夫人亦得曰君左𫝊/筮穆姜曰君其出乎是也
鶉之奔奔二章章四句
定丁佞/反之方中美衞文公也衞為狄所滅東徙渡河野
處漕音/曹邑齊枑公攘戎狄而封之文公徙居楚丘始建
[004-14a]
城市而營宫室得其時制百姓說音/悦之國家殷富焉
朱曰按春秋𫝊懿公九年冬狄人入衞懿公敗死宋
桓公迎衞之遺民立宣姜子申以廬於漕是為戴公
是年戴公卒立其弟燬是為文公於是齊桓公城楚
丘而遷衞焉文公大布之衣大帛之冠務財訓農通
商惠工敬教勸學授方任能元年革車三十乘季年
乃三百乘 孔曰鄭志答張逸問曰楚丘在濟河間
疑在今東郡界衞本河北至懿公滅乃東徙渡河野
[004-14b]
處漕邑則在河南矣楚丘與漕不甚相遠亦河南明
矣 曹曰漕即漢之東郡白馬縣在唐屬滑州楚丘
即唐滑州之衞南縣也 段曰百姓說之非但為不
妨農不廣費等事奔走寄寓之際招集還定之餘卓
然便有規為久遠氣象民心慰藉當如之何所以説
也
定之方中作于楚宫揆之以日作于楚室樹之榛側中/反
栗椅於宜/反桐梓漆爰伐琴瑟
[004-15a]
朱曰定北方營室星也此星昏而正中夏正十月也
於是時可以營制宫室故謂之營室爾雅曰營室謂/之定 孫炎曰
定正也天下作宫室者皆以營室中為正月孔曰箋/言定中小雪時則在周十二月矣春秋正 城楚丘
榖梁傳曰不言城衞衞未遷則諸侯先為之城矣文/公乃能於其中立宫室也建城在正月則作宫亦在
正月而云得時者左傳曰凡土功水昏正而栽日至/而畢則冬至以前皆為土功之時以歴校之僖二年
閏餘十七則閏在正月之後正月之初未冬至故為/得時 曹曰水昏正而栽定在北方水宿也 劉曰
建亥之月定星方中北與極星相直景之可以正地/勢 王曰古定星以度土功為得其時揆日景以正
方位為/得其制 毛曰楚宫楚丘之宫揆度也揆日出入以
[004-15b]
知東西南視定北凖極以正南北孔曰匠人云水地/以縣置槷以縣眂
以景為規識日出之景與日入之景晝參諸日中之/景夜考之極星以正朝夕 陳氏禮書云水地以縣
則旁植四木而垂繩焉以水望其髙下所以求地之/平置槷縣眂以景則中植一槷以垂繩焉將以求四
方之正眠其出入之景可以正東西而已又為規以/度兩交之間以求其南北則四方於是乎可正 孔
曰匠人又注云日出日入之景其端則東西正也又/為規以識之者為其難審也自日出而晝其景端以
至日入既則為規測景兩端之内規之規之交乃其/審也度兩交之間中屈之以指臬則南北正也日中
之景最短者也極星謂北辰也𫝊言南視定不然匠/人不言以定星叅之經傳未有定星正南北者也
又曰室猶宫也朱曰互文/以協韻耳 釋文曰榛木叢生而似
[004-16a]
梓實如小栗 毛曰椅梓屬陸璣曰梓實/桐皮曰椅 朱曰桐
梧桐 陸璣曰楸之疏理白色而生子者為梓 朱
曰漆木有液黏黒可飾器物 東萊曰爰於也他日
於此伐琴瑟鄭曰其長大可伐以為琴瑟言豫備也/ 樂書曰易通冬日至鼓黄鍾之瑟用
槐八尺一寸夏日至用桑五尺七寸是不知美檟槐/桑之木其中實而不虛不若桐梓能發金石之聲也
故為琴瑟必以桐其脣必以梓則桐梓皆琴/瑟良材而漆之為物所以固而節之者也 范曰
是詩美其新造而志於永久黄曰於事之㣲者猶為/之備大者可知也 蘇
曰種木者求用于十年之/後其不求近功凡類此矣
[004-16b]
升彼虛起居/反矣以望楚矣望楚與堂景山與京降觀于
桑卜云其吉終焉允臧
王曰虛者若左氏所謂有莘之虛是也朱曰虛/故城也 朱
曰楚楚丘 毛曰楚丘有堂景邑山大山朱曰景測/景以正方
面也與既景/廼岡之景同京髙丘也 朱曰桑木名葉可飼蠶
毛曰龜曰卜允信臧善也建國必卜之 鄭曰登虛
以望楚丘朱曰堂楚丘/之旁邑也及其丘山審其髙卞所依倚
蘇曰升堂而望其髙有/陵阜則可以屏蔽其國 朱曰既得其處於是下而
[004-17a]
觀焉則又多桑而宜蠶 東萊曰升彼虛矣以領畧
其大勢降觀於桑以細察其土宜 張曰人謀既盡
而後參以卜筮 王曰卜言吉於是遂建城市而營
宫室也終然允臧言今信善如卜所言也 朱曰此
章本其始之望景觀卜而言以至於終而果獲其善
也曹曰惟其始謀之盡善是以能終然允臧也終劉/曰建國之初憂民之不得其所不敢遑寜曰 然
允臧者喜其果/遂於志願也
靈雨旣零命彼倌音/官人星言夙駕説始鋭/反于桑田匪直
[004-17b]
也人秉心塞淵騋音/來牝三千
鄭曰靈善也李曰言好雨也及時而降不先不後若/有相焉是之謂靈 段曰天降時雨勾
者達甲者拆痿者起瘁者榮若/不知其然而然者豈非靈雨乎 毛曰零落也倌人
主駕者曹曰説文注/云小臣也 蘇曰見星而駕 釋文曰説
舎也鄭曰往為辭/説教民稼穡 毛曰秉操也 鄭曰塞充實也
淵深也張曰淵虛明如淵明朱曰塞則多不明塞淵/則塞而明猶曰誠 云耳是人也亦小充此
道/矣 毛曰馬七尺曰騋騋馬與牝馬也 朱曰言方
春時雨旣降而農桑之務作文公於是命主駕者晨
[004-18a]
起駕車亟往而勞勸之鄭曰務農/之急也詩人因言非獨此
人誠實而淵深其所蓄之騋牝亦三千矣陳曰然文/公非直加
諸人如此此心所/運雖物亦滋育焉 蘇曰富彊之業必深厚者為之
非輕揚淺薄者之所能致段曰昧爽躬勤巡行乎桑/疇稻田之間此其實塞淵
邃不事浮/侈可知 王曰言國君之富者宜以馬也 曹曰
此侈大之辭耳而先儒每以名數求之是以其説多
不通蘇曰記曰問國君之富數馬以對今言騋牝之/衆如此則生息之蕃可知餘馬之多可見而衞
國之富可知矣體陳曰三千猶言九十其犉三百維/羣詩人鋪張之 然也陳公捫虱新話云詩人之語
[004-18b]
要是妙思逸興所寓故非繩墨度數所能束縛今觀/鄭康成注詩乃一一要合周禮於騋牝三千則言國
馬之制天子十有二閑馬六種三千四百五十六匹/邦國六閑馬四種一千二百九十六匹衞之先君兼
邶鄘而有之而馬數過制於其車三千則云司馬法/兵車一乘甲士三人步卒七十二人宣王承亂羡卒
盡起甫田云嵗取十千則以為井田之法一成之數/棫樸云六師及之則必以為殷末之制未有周禮周
禮五師為軍軍萬二千五百人如此之類皆是束縛/太過不知詩人本一時之言不可一一牽合也康成
蓋長於禮學以/禮而言詩過矣 程曰一章原建國之事次章方言
相土度地之初屬文之勢然也今文首言其事然後
原其初者多矣既度其可然後卜以決之卜洛亦然
[004-19a]
古人之為皆如是也人謀臧則龜筮從矣卒章叙其
勤勞以致殷富
定之方中三章章七句
蝃丁計/反蝀都動/反止奔也衞文公能以道化其民淫奔之
恥國人不齒也
李曰止奔者言能止當時淫奔之風也文公能以道
化其民而民知止於禮義國人皆言淫奔為可恥所
以不與之齒列也朱曰不齒與禮所謂終身不齒者/異止謂恥之而不敢道猶今人所
[004-19b]
謂不掛齒牙也長鄭曰/不齒者不與相 稚
蝃蝀在東莫之敢指女子有行遠于萬/反父母兄弟
毛曰蝃蝀虹也 程曰蝃蝀陰陽氣之交映日而見
故朝西而暮東在東者陰方之氣就交於陽也夫陽
唱陰和男行女隨乃理之正今陰來交陽人所醜惡
故莫敢指之今世俗不以手/指者因詩之言女子之奔猶蝃蝀之東
人所醜也 鄭曰女子有行遠父母兄弟婦人生而
有適人之道何憂於不嫁而為淫奔之過乎惡之甚
[004-20a]
東萊曰女子有行遠父母兄弟此詩及泉水竹竿
辭同而意不同此詩蓋國人疾淫奔者言女子終當
適人非久在家者何為而犯禮也泉水竹竿蓋衞女
思家言女子分當適人雖欲常在父母兄弟之側有
所不可得也一則欲常居家而不可得一則欲亟去
家而不能得其善惡可見矣
朝隮子西/反于西崇朝其雨女子有行遠兄弟父母
程曰朝隮于西乃陽方之氣來交于陰則理之順周/禮
[004-20b]
眡祲掌十煇之法九月隮鄭/注曰隮虹也詩曰朝隮于西 毛曰崇終也從旦至
食時為崇朝 范曰朝隮于西陽感陰也陽感陰則
是陽為倡而陰從之也故崇朝其雨此陰陽之相應
也女子有行遠父母兄弟亦猶是矣
乃如之人也懷昏姻也大無信也不知命也
毛曰乃如是淫奔之人也 程曰人雖有欲苟惟欲
之從則人道廢而入於禽獸矣女子以不自失為信
所謂貞信之教違背其父母可謂無信矣命正理也
[004-21a]
以道制欲則能順命王曰男女之欲性也有命焉君/子不謂性也今從欲而不知命
有所制此之/謂不知命也
蝃蝀三章章四句
相息亮/反鼠刺無禮也衞文公能正其羣臣而刺在位承
先君之化無禮儀也
相鼠有皮人而無儀人而無儀不死何為
毛曰相視也 鄭曰儀威儀也 陳曰鼠卑汙可惡
之物猶有皮齒體以全其形今汝在位反無禮儀而
[004-21b]
不如鼠韓愈聨句云禮鼠拱而立謂陸曰今一種鼠/見人則交其前兩足而拱 之禮鼠亦或謂
之拱/鼠 朱曰人而無儀則其不死亦何為哉
相鼠有齒人而無止人而無止不死何俟
鄭曰止容止孝經曰容止可觀
相鼠有體人而無禮人而無禮胡不遄市専/反死
毛曰體肢體也遄速也 東萊曰相鼠之惡無禮何
其如是之甚也蓋溺於淫亂之俗不如是不足以自
拔也疾惡不深則遷善不力
[004-22a]
相鼠三章章四句
干旄音/毛美好呼報/反善也衞文公臣子多好善賢者樂告
以善道也
王曰以素絲組馬以好賢者臣子之好善也人君之
好善則非特如此必與之食天禄共天位焉柏舟之
仁人見愠于羣小以至于覯閔受侮者以頃公故也
然則文公之臣子好善如此亦以文公故也故曰一
國之事繫一人之本謂之風南軒曰臣子多好善則/文公之好善可知惟臣
[004-22b]
子好善而後疎遠之賢/得以畢達而無遺也 朱曰衞本以淫風亂無禮
不樂善道而亡今人心危懼正懲創往事興起善端
時也故其為詩如此蓋所謂生於憂患死於安樂者
小序之言疑亦有所本又曰孟子曰夫茍好善則人/將輕千里而來告之以善此
詩見/之
孑孑居熱/反干旄在浚蘇俊/反之郊素絲紕符至/反之良馬四
之彼姝赤朱/反者子何以畀之
朱曰孑孑特出之貌 孔曰干之首有旄有羽李曰/干與
[004-23a]
竹竿之竿通用家/語曰干旄之忠旄者牛尾也曹曰郭璞謂載旄于/干首如今幢之有旄
也/羽夏翟之羽也周禮注云徐州貢夏翟之羽有虞/氏以為綏後世或無故染鳥羽用
之謂之夏采者曹曰謂之夏者具五色也若秋染夏/是也其全羽 謂之旞其析羽者謂之旌然則旄與
旌一也有旄牛尾與染鳥羽之分耳若程曰注旄干/首九旗皆然九旗之物所見各不同 王建太常諸
侯建旗孤卿建旃大夫士建物是也云旄云旟云旌/皆通言耳 朱曰旄皆旗之類也三者皆建于車之
後/其下有旒縿朱曰縿旗之體/也旒縿之垂也 毛曰浚衛邑 爾
雅曰邑外謂之郊 毛曰紕所以織組也 王曰素
絲為組所以帶馬良馬所以好賢者也程曰素絲束/帛也謂以束
[004-23b]
帛乘馬行禮于賢者紕疎布之狀組密錯之狀祝疑/為竺厚積之意 段曰或曰紕縫也以素絲為線縷
以縫紕此旌旗之旒縿也旒之垂數非一須以縷相/綴連之爾雅説龍旂云節以組維以縷皆以絲為之
紕有連比之義或以/飾或以維未可知也 朱曰四之兩服兩驂妹美也
子指衛之臣子卑與也 程曰卿大夫建旗而來就
浚之郊禮下賢者曹曰竊考司常九旗之物名凡國/之大閲賛司馬頒旗物則自主建
太常以至縣鄙建旄皆大閲之時所用其下則曰凡/祭祀各建其旗㑹同賓客亦如之蓋祭祀田獵會同
賔客皆國之大禮盛陳儀物故旌旗羽旄咸使建之/若夫見賢于郊野之中而載旌旗羽旄以往則禮之
所不言也古者招賢之禮大夫以旌士以旂庶人以/旃然則干旄干旗干旌衛文公所以招賢者其詳飾
[004-24a]
不可考然大率類/孟子之所言矣 朱曰此設為賢者之言言衛之
卿大夫建干旄駕四馬來浚之郊其禮意之盛如此
徳又甚美欲有所咨問於我我將何以畀之乎惟恐
無以副其意段曰誠之所感使賢者無以稱其/意則又烏有不盡人心之患者乎心誠
愛之厚之至也
孑孑干旟在浚之都素絲組音/祖之良馬五之彼姝者子
何以予音/與之
毛曰鳥隼曰旟孔曰周禮州里建旟大司馬又曰百/官載旟旟亦有旌二章互文也言旄
[004-24b]
則有旒縿言旟則亦有旄矣/繋斿斿下屬縿皆畫鳥隼也 朱曰上設旌旄其下/曹曰旟者剝鳥隼皮
毛置之竿首即禮記所謂/載飛鴻及鳴鳶者是也 下邑曰都朱曰都居/民所聚也
王曰紕之以為組
孑孑干旌在浚之城素絲祝之良馬六之彼姝者子何
以告姑沃/反之
毛曰析羽為旌 朱曰析翟羽設於旌竿之首也孔/曰
鄉射記注云旌總名也爾雅云注旄首曰旌則干旄/于旌一也既設旒縿有旃旟之稱未設旒縿空有析
羽謂/之旌 毛曰城都城祝織也王曰組成而祝之故初/言紕中言組終言祝祝
[004-25a]
斷也著鄭曰祝當作/屬屬 也著直畧反 程曰馬四至於五六馬之益
多見其禮之益加也朱曰𫝊天子駕六諸侯與卿駕/四大夫駕三士駕二庶人駕一
則凡車無駕五者而衞臣子之車亦不得有駕六之/制也良馬五之六之者取恊韻而極言其盛凡詩之
言類此/者多矣郊野外都邑城國中好賢益篤則賢者益至
不好賢則士益遠遯也曹曰自郊而都自都而/城言賢者之日親也 黄
曰賢者豈動心於幣馬之隆殺哉其尊徳樂道不如
是不足與有為也 段曰權輿四簋而至于無餘干
旄四馬而至於六之好賢之誠盛衰可見矣
[004-25b]
干旄三章章六句
載馳許穆夫人作也閔其宗國顛覆自傷不能救也衞
懿公為狄人所滅國人分散露于漕邑許穆夫人閔衞
之亡傷許之小力不能救思歸唁其兄又義不得故賦
是詩也
孔曰許穆夫人公子頑烝於宣姜所生也兄戴公
朱曰露於漕邑未有宫室而廬居也按春秋𫝊衞懿/公九年冬狄人
入衞懿公敗死宋桓公迎衞之/遺民立宣姜子申是為戴公 范曰先王制禮父
[004-26a]
母没則不得歸寜者義也雖國滅君死不得往赴焉
義重於亡故也朱曰聖人錄泉水于前所以著禮之/經列載馳于後所以盡事之變夫宗
國覆滅莫大之變顧以父母既終而/不得歸則事變之㣲於是者可知矣
載馳載驅歸唁衞侯驅馬悠悠言至于漕大夫跋蒲末/反
涉我心則憂
毛曰載辭也弔失國曰唁悠悠遠貌朱曰悠悠逺/而未至之貌漕
衞東邑草行曰跋水行曰涉釋文韓詩曰不由/蹊遂而涉曰䟦涉 范
曰載馳載驅急也言至于漕思之也 朱曰夫人父
[004-26b]
母不在當使大夫寜其兄弟夫人欲自歸唁其兄弟
而託不欲勞其大夫之跋涉也
旣不我嘉不能旋反視爾不臧我思不遠
鄭曰嘉善也爾許人也臧善也 東萊曰許人旣不
以我歸衞則我亦不能旋反於衞矣為許人者盍亦
視爾父子兄弟之間有災患不臧其心如之何則我
之思不遠矣
既不我嘉不能旋濟視爾不臧我思不閟悲位/反
[004-27a]
朱曰濟渡也自許歸衞必有所渡之水也 毛曰閟
閉也 東萊曰不閟謂曉然易見初不閟也
陟彼阿丘言采其蝱音/盲女子善懷亦各有行許人尤之
衆穉直吏/反且狂
毛曰偏髙曰阿丘蝱貝母也陸璣疏曰蝱今藥草貝/母也其葉如栝樓而細
其子在根/下如芋升至偏髙之丘采其蝱者將以療疾王曰/采蝱
所以療鬱/結之疾 曽曰善懷猶善思也鄭曰善/猶多也女子之於
懷思甚於男子 毛曰行道也 朱曰將欲升髙望
[004-27b]
遠以抒憂想之情言采其蝱以療鬱結之疾 東萊
曰女子善懷亦各有行言女子雖多懷思然今之所
以迫切者亦各有道他人不知則以為女子情性之
常而尤之也衆穉且狂非真指許人以為穉狂蓋言
我憂患如此之迫切彼方且尤我之歸意者衆人其
㓜穉乎其狂惑乎不然何其不相體悉不識緩急一
至於是也
我行其野芃芃蒲紅/反其麥控苦貢/反于大邦誰因誰極大
[004-28a]
夫君子無我有尤百爾所思不如我所之
毛曰願行衞之野麥芃芃然方盛長 朱曰控持而
告之也因如因魏莊子之因 毛曰極至也 朱曰
言我將行其野涉芃芃之麥而控告于大邦然未知
其將何所因而何所至乎雖大夫君子為我思所以
處此者百方然不如使我得自盡其心之為愈也王/曰
百爾所思不如我所/之者終欲歸唁之辭
載馳五章一章六句二章章四句一章六句一章
[004-28b]
八句
鄘國十篇三十章百七十六句
毛詩集解卷四
