[013-1a] 
欽定四庫全書
詩補傳卷十三 宋 范處義 撰
國風
檜
檜髙辛氏火正祝融之墟鄭語云祝融之後八姓惟
妘姓檜者處其地案世本㑹人即檜之祖㑹人者祝
融之弟吳回生陸終陸終生子六人其四曰㑹人也
王肅曰周武王封祝融之後於濟洛河潁之間為檜
[013-1b]
子鄭氏詩譜云國在禹貢豫州外方之北滎波之南
居溱洧之間鄭語云史伯於幽王之世為桓公謀滅
虢檜然則檜之變風又作於幽王之前明矣國小而
迫其君則廢禮於衣服其民則廢禮於三年皆首亂
先王之制陳雖淫昬未始有此宜居陳之次也
羔裘大夫以道去其君也國小而迫君不用道好潔其
衣服逍遥遊燕而不能自彊於政治故作是詩也
作羔裘之詩者檜之賢大夫也何以知其賢由其序
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而知之也大夫自謂以道去其君又謂其君不用道
而詩之三章止言衣服之非禮與既去而思君諸儒
多謂大夫不欲言君他過止及衣服有合於孔子以
㣲罪行既去而思君有合於孟子三宿出晝此説固
善竊以為猶未盡詩人之意夫先王之禮道之所寓
也禮既廢矣道安在哉案王制革制度衣服者為畔
畔者君討以此見先王之制禮甚重於衣服也故討
之而不敢緩歴觀變風列國之君過失多矣而先王
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之禮寓於衣服者莫敢廢也其民化之亂亦甚矣而
先王之禮通喪三年者莫敢廢也檜之君首亂於衣
服燕居與視朝輕為變易此廢禮之大者賢者蓋於
此而窺之知吾道決不可行所以去之若夫既去而
思為厚之至則誠如諸儒之論其後民俗視君衣服
之變易以為固無害於事是以亦輕變三年之禮素
冠不服可見悖天理而斁人倫皆原於君之廢禮序
詩者體詩人忠厚之意婉其辭曰好潔其衣服逍遥
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遊燕而不能自彊於政治誠使不廢先王之禮雖好
潔衣服逍遥遊燕未為過之大者賢者豈忍遽去其
不能自彊於政治亦詩之所不及然視其逍遥遊燕
則不能自彊可知矣所謂言不盡意者如此董仲舒
有言事在彊勉而已彊勉行道則德日起而大有功
檜之君不能自彊於政治是不能彊勉行道也故曰
君不用道
羔裘逍遥狐裘以朝直/遥豈不爾思勞心忉忉刀/羔裘翶
[013-3b]
翔狐裘在堂豈不爾思我心憂傷羔裘如膏古/報日出有
曜豈不爾思中心是悼
緇衣羔裘此視朝之服也狐貉之厚以居此燕居之
服也今以羔裘逍遥而燕居以狐裘而視朝可謂顛
倒矣人君顛倒於衣服輕變先王之禮舉此心以徃
何所不至哉君子見幾而作所以去也次章言翶翔
不特燕居又服羔裘以遨遊矣言在堂則不特視朝
又服狐裘於正寢矣卒章言羔裘如膏日出有曜則
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又不復見其視朝在堂第見其羔裘以遊燕其色之
澤日照之有曜亦以好潔故也賢者不忍忘君故再
三言豈不爾思始而勞中而憂卒而悼也孔子必朝
服而朝月朔然後服之國家無道則不充其服焉檜
之君何足以語此孔子去魯曰遲遲吾行去父母國
之道也檜之大夫可謂得去父母國之道矣是詩三
章皆賦也
素冠刺不能三年也
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三年通喪自遏密載於舜典亮隂載於說命孟子亦
有舜禹三年之說三代之衰世多僻王斯禮未之有
改也漢之文帝始有短喪之制而景帝遂行之為王
者廢禮之罪首至諸侯之禮不知何自而變孟子為
滕文公定為三年之喪而父兄百官皆不欲曰吾宗
國魯先君莫之行吾先君亦莫之行也然則諸侯廢
三年之禮其已久矣於檜何責焉曰檜不能三年非
謂其君謂其民也為君者則有辭矣曰亡國常於斯
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得國常於斯然是非君子之言舅犯辭以闢之以為
為利也蓋王者則有冢宰百官總已以聽焉周公攝
政足為後世法國獨無卿乎何至廢先王之禮也案
眀堂位曰成王幼弱周公踐天子之位以治天下然
則周公止踐履其位而行其政耳非實居天子之位
也可謂居攝之得體矣以是知成王居喪已即位幼
弱未能涖政故周公攝其政非攝其位也周頌言成
王即政以眀即位久矣若諸侯以先君之命而即位
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終三年之喪而後涖政其誰曰不可至於民則自檜
以前未聞其廢是禮也宰我嘗有期之問聖人深罪
之既曰食夫稻衣夫錦於汝安乎又曰予之不仁也
子生三年然後免於父母之懷予也有三年之愛於
其父母乎聖人之言本諸天理切於人心萬世之下
聞斯言也苟有血氣者莫不感動檜之民獨何人哉
習見其君之廢禮遂失其本心是誠可刺也
庶見素冠兮棘人欒欒力/端兮勞心慱慱徒/端兮庶見素衣
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兮我心傷悲兮聊與子同歸兮庶見素韠畢/兮我心藴
於/粉結兮聊與子如一兮
素冠者練冠也十有三月而練素衣者冠既練而衣
亦練也素韠者大祥祭服之韠也檜之民不能三年
則期而練大祥而禫祭皆不復講也棘急也謂居喪
皇皇情急故曰棘人欒欒瘠貌慱慱憂貌傷悲感傷
而悲也藴結積而不解也詩人庶幾見冠服之素毁
瘠之人而不得見所以慱慱而憂感傷而悲積而不
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解也使得見之則欲與我同歸與我為一謂人心同
然實不相逺果能素冠而毁瘠乃我輩人也故曰同
歸曰如一也嗚呼禮失則求諸野庶民士夫由檜以
來至於今日雖貧富不同而禮有厚薄然三年之喪
言於口而行於身不敢過也不敢不及也豈以聖人
既存檜詩又罪宰予足以長其善救其失有功於後
世歟況齊斬功緦載之令甲居喪違禮議罪有差為
天下國家者亦知重其禮矣獨王者之身自漢文帝
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以下惟晉武帝魏孝文周髙祖斷然行之然晉武帝
為議臣所惑為禮不備魏孝文禮雖粗備而服非其
服周髙祖雖衰麻苫塊卒三年之制而通喪止行於
五服之内不及臣下又在喪頻出遊幸無急㓂而興
師伐鄰皆不合於禮唯國朝祖宗以來宫中實行三
年之制至壽皇聖帝執喪三年禮無違者然則自漢
以迄于今始復唐虞三代之舊遂為家法甚盛舉也
是詩三章皆賦也
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隰有萇丈/羊楚疾恣姿/利也國人疾其君之淫恣而思無情
慾者也
檜之君淫泆放恣故國人疾之思為君而無情慾之
累誠可樂也
隰有萇楚猗於可/下同儺乃可/下同其枝夭於驕/下同之沃沃樂洛下/同
子之無知隰有萇楚猗儺其華夭之沃沃樂子之無家
隰有萇楚猗儺其實夭之沃沃樂子之無室
萇楚銚音/遥弋也此物始生猶能自立及長過尺則引
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蔓於草上以喻人君少而無情慾似可以立事既長
溺於所愛則放恣無檢束故國人思之不欲斥其君
借萇楚為喻謂萇楚之為物至有枝有華有實之時
則猗儺柔弱不能自立不若始生之初夭夭然少壯
沃沃然潤澤喻其君之淫恣曽不如未有知未有室
家者為可樂蓋厭其所為所以疾而思之也是詩三
章皆比而賦之也
匪風思周道也國小政亂憂及禍難乃/旦而思周道焉
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周之盛時衆建諸侯使小事大大庇小有相侵伐者
命方伯連帥以正之故諸國不失分地庶民保其生
業今檜小國也政亂而民不安其居惴惴然惟恐大
國之吞并故思周建國親侯之道而賦是詩案檜在
幽王之世為鄭所滅此其将亡之詩乎
匪風發兮匪車偈起/竭兮顧瞻周道中心怛都/達兮匪風飄
符/遥兮匪車嘌匹/遥兮顧瞻周道中心弔兮誰能亨普/庚魚溉
古/愛之釡鬵尋/誰將西歸懷之好音
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發兮摇動貌偈兮軒輊貌廻風曰飄無莭度曰嘌非
風而飄摇不寜非車而軒偈無度喻人居亂世如在
風中車上其不遑安處之狀有如此者顧瞻周室冀
有道以正之使無滅亡之禍其思望之極至於中心
傷怛而相弔此將亡之辭也卒章所望於周室者尤
為切至曰誰能亨魚乎我以溉滌釜鬵以待之矣此
望周室之治其國去其擾也誰能將我而歸周乎我
已懷思其好音矣此望周室之救其亂而安其民也
[013-9b]
是時周未東遷故曰西歸周亦在檜西也是詩三章
皆比而賦之也
詩補傳卷十三
