[000-1a] 
欽定四庫全書 經部三
詩補傳 詩類
提要
臣/等謹按詩補傳三十卷舊本題曰逸齋撰不
著名氏朱彛尊經義考云宋史藝文志有范處義詩
補傳三十卷卷數與逸齋本相符明朱睦㮮聚樂
堂書目直書處義名當有證據處義金華人
紹興中登張孝祥榜進士云云則此書為處
[000-1b]
義所作逸齋盖其自號也大㫖病諸儒說詩
好廢序以就已說故自序稱以序為據兼取
諸家之長揆之情性叅之物理以平易求古
詩人之意又稱文義有闕補以六經史傳詁
訓有闕補以說文篇韻葢南宋之初最攻序
者鄭樵最尊序者則處義矣考先儒學問大
抵淳實謹嚴不敢放言髙論宋人學不逮古
而欲以識勝之遂各以新意說詩其間剔抉
[000-2a]
䟽通亦未嘗無所闡發而末流所極至於王
柏詩疑乃併舉二南而刪改之儒者不肯信
傳其弊至於誣經其究乃至于非聖所由來
者漸矣處義篤信舊文務求實證可不謂古
之學者歟至詩序本經師之傳而學者又有
所附益中間得失葢亦相叅處義必以為尼
山之筆引據孔叢子既屬偽書牽合春秋尤
為旁義矯枉過直是亦一瑕取其補偏救弊
[000-2b]
之心可也乾隆四十一年十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
[000-3a]
詩補傳原序
經以經世為義傳以傳業為名毛氏詩謂之詁訓傳故
於詁訓則詳於文義則略韓氏有外傳乃依倣左氏國
語非詩傳也惟詩序先儒比之易繫辭謂之詩大傳近
世諸儒或為小傳集傳疏義注記論說類解其名不一
既於詁訓文義互有得失其不通者輒欲廢序以就己
說學者病之補傳之作以詩序為據兼取諸家之長揆
之情性參之物理以平易求古詩人之意文義有闕補
[000-3b]
以六經史傳詁訓有闕補以說文篇韻異同者一之隱
奥者明之窒礙者通之乖離者合之謬誤者正之曼衍
者削之而意之所自得者亦錯出其間補傳大略如此
或曰詩序可盡信乎曰聖人刪詩定書詩序猶書序也
獨可廢乎况詩序有聖人為之潤色者如都人士之序
記禮者以為夫子之言賚之序與論語合孔叢子所記
夫子讀二南及柏舟諸篇其說皆與今序義相應以是
知詩序嘗經聖人筆削之手不然則取諸聖人之遺言
[000-4a]
也故不敢廢詩序者信六經也尊聖人也若夫聞見單
淺古書之存於世者力不能盡得未敢以今日之言為
然博雅君子儻嗣而修之使詩之一經無所闕疑不亦
善乎逸齋序
經之本文有疑混音以小字附之曰如字者讀
如其字有他音者或附一小字則讀如所附之
字或附二小字者皆翻切也篇内他音字重出
則曰下同諸篇倣此
[000-5a]
欽定四庫全書
詩補傳篇目
詩之所繫與作者姓名皆附著其下有異說者悉
據經傳為之辯明歸諸至當詩之所繫與舊譜不/合者二十有五篇作
詩之人可考其姓名者四十一/篇正其有異說者四十有二篇
第一卷周南正風/
關雎文王/
關雎詠太姒之徳為文王風化之始而韓齊魯三家
[000-5b]
皆以為康王政衰之詩故司馬遷劉向揚雄范曄並
祖其說近世說詩者以關雎為畢公作謂得之張超
或謂得之蔡邕畢公為康王大臣册命尊為父師盡
規固其職也而張超蔡邕皆漢儒多見古書必有所
據然則關雎雖作於康王之時乃畢公追詠文王太
姒之事以為規諫故孔子定為一經之首止取其事
實非問其所作之先後毛氏從孔子所刪之旨而釋
之亦未嘗究其所作之時彼韓齊魯三家乃直以為
[000-6a]
刺康王不知其事實繫於文王也凡詩皆繫其所本
如七月之風生民之雅思文之頌並作於成王之世
而風則繫之公劉雅頌則繫之后稷此其義也若曰
關雎止刺康王非詠文王之事則不得為正風聖人
刪詩豈以刺詩為一經之首耶由是言之則四家之
優劣可見矣
葛覃文王/卷耳文王/樛木文王/螽斯文王/桃夭文王/兔
罝文王/
[000-6b]
芣苢文王/
劉向列女傳曰蔡人之妻者宋人之女也既嫁於蔡
而夫有惡疾其母將改嫁之女曰夫不幸乃妾之不
幸也奈何去之適人之道一與之醮終身不改且采
采芣苢之草雖其臭惡猶始於捋采之終於懐擷之
況夫婦乎乃作芣苢之詩向乃楚元王交之孫元王
本授魯詩向之說必出於魯氏之學今芣苢非有惡
臭而宜於産子則所謂樂有子者是矣魯詩果不足
[000-7a]
信也
漢廣文王/
汝墳文王/
韓氏以汝墳為思親劉向列女傳曰周南大夫受命
平治水土過時不來其妻恐其懈於王事言國家多
難惟勉强之無有譴怒遺父母憂乃作詩曰魴魚頳
尾王室如燬雖則如燬父母孔邇今據詩婦人則以
夫為君子未有以父母為君子者是詩言未見君子
[000-7b]
惄如調飢既見君子不我遐棄真夫婦之言也韓氏
之徒以父母孔邇一言遂謂由思親而作殊不知玩
味一篇之旨如卒章皆勉之以正之言與今詩序及
劉向之說合益知毛氏可信矣
麟之趾文王/
周南諸詩皆王者之事不列於天下之雅特婉其名
謂之王者之風豈以紂猶在上不可以有二王故耶
名曰國風其諸得文王避紂之意歟
[000-8a]
第二卷召南正風/
鵲巢文王/采蘩文王/
草蟲文王/
草蟲序言大夫妻能以禮自防其詩未必出婦人女
子之口蓋詩人喜其知禮為之歌詠其事下篇倣此
采蘋文王/
甘棠文王/
甘棠皆以為武王之詩其意謂文王雖分岐為周召
[000-8b]
二公采地實未嘗往莅其國至武王克商乃分周公
左召公右而成王之時又有分陜之說則召伯聽訟
已非文王之世而是詩又作於召伯既去之後故以
其詩繫之武王抑不知詩序謂召伯之教明於南國
非謂召伯施已之教乃推明周家貞信之教耳召南
既繫之召公故謂召伯之教也且南國染商之汚舊
矣太王王季雖有其徳未能及人至文王道化既行
始被於南國而召伯聽訟之日又能推明其教行露
[000-9a]
既繫之文王甘棠雖在召伯既去之後亦未必作於
武王之時不若繫於文王為宜大序言先王所以教
亦不可謂專指太王王季蓋大序作於後世併與文
王謂之先王可也
行露文王/ 召南申女作
劉向列女傳召南申女者申人之女也既許嫁於酆
夫家禮不備欲迎之女與其人言曰夫婦者人倫之
始也不可不正夫家輕違禮制不可以行夫家訟之
[000-9b]
守節持義必死不往而作詩曰雖速我獄室家不足
又曰雖速我訟亦不女從其說雖疑出於魯詩然與
今詩序相應故取之
羔羊文王/殷其靁文王/摽有梅文王/小星文王/江有汜
文王/野有死麕文王/
何彼穠矣文王/
何彼穠矣之詩先儒皆繫之武王其說蓋以文王為
平正之王猶書以為寧王也既以平王之孫為文王
[000-10a]
之孫遂以齊侯之子為齊太公之子殊不知武王娶
太公望之女謂之邑姜則武王之女謂太公之子乃
甥舅也必無婚姻之理或者又謂齊侯乃齊一之侯
猶易言康侯終不若據春秋所書魯莊公元年及十
有一年冬皆書王姬歸于齊實平王孫女嫁齊襄公
桓公也嫁桓公者傳謂之恭姬則肅雝可知矣詩雖
作於後世而王姬之徳乃能不替文王雝雝在宫肅
肅在廟之餘風彼行露亦作於文王之後以能興文
[000-10b]
王貞信之教尚可為文王之詩則王姬實文王之孫
子能不替文王肅雝之徳豈不可為文王之詩乎況
文王肅雝之徳霑溉于後人不特王姬為然在成王
之時助祭之多士號為秉文之徳者亦曰肅雝顯相
頌既繫之文王則風繫之文王何疑之有
騶虞文王/
或疑周南無周公之詩而召南有召公之詩竊謂聖
人刪詩於古人之盛徳至善何敢廢而不錄周公之
[000-11a]
美已詠於豳而召公無燕國之詩故以二詩附之召
南此一說也又周南乃王者之風周公人臣也豈得
並列亦一說也由是言之則武王既有天下二詩設
若為武王之詩亦不得列於召南諸侯之風矣甘棠
何彼穠矣繫之文王亦有二義一則明文王可以兼
王者諸侯之事二則明二南專敘文王之風化學者
試以是思之則聖人刪詩之旨斷可識矣
第三卷邶國變風/
[000-11b]
柏舟頃公/
柏舟之詩韓氏以為宣姜自誓而劉向列女傳曰衞
宣夫人者齊侯之女也嫁于衞至城門而衞君死保
母曰可以還矣女不聽遂入持三年之喪畢弟請曰
衞小國也不容二庖願請同庖夫人曰唯夫婦同庖
終不聽乃作詩曰我心非石不可轉也我心非席不
可卷也向之說必出於魯詩故其言如此據是詩有
憂心悄悄慍于羣小等語正與仁而不遇之言合若
[000-12a]
婦人自誓當如鄘柏舟曰之死矢靡它又曰母也天
只不諒人只引類而言則毛氏之說得矣孔子讀柏
舟見匹夫執志之不可易此言可以為據
緑衣莊公/ 衞莊姜作
燕燕州吁/ 衞莊姜作
燕燕之詩韓氏以為定姜歸其婦鄭康成釋坊記又
以為衞獻公無禮於定姜定姜作此詩陸徳明釋之
曰此魯詩也據是詩言先君之思以勗寡人蓋莊姜
[000-12b]
謂戴媯儻能不忘先君當有以助我若歸其婦豈得
言先君之思又言逺送于野瞻望弗及皆莊姜戀戀
不忍訣之辭定姜既遭無禮矣何戀戀之有玩詩之
文以求其義毛氏為得
日月州吁/ 衞莊姜作
終風州吁/ 衞莊姜作
擊鼓州吁/
凡言國人乃國中之人目見其事者其言確然可信
[000-13a]
下皆倣此
凱風宣公/
先儒以凱風為州吁之詩苐見其居雄雉之前耳據
序言衞之淫風流行若州吁暴亂則甚矣未聞其淫
亂之刺淫亂不恤國事蓋自宣公始七子之母不安
其室豈非淫亂之化乎宜繫之宣公
雄雉宣公/匏有苦葉宣公/谷風宣公/
式微宣公/
[000-13b]
劉向列女傳曰黎莊公之夫人既往而不同欲其傅
母憐其失意謂夫人曰夫婦之道有義則合無義則
去今不得意胡不去乎乃作詩曰式微式微胡不歸
夫人曰婦人之義一而已矣彼雖不吾以吾可以離
於婦道乎乃作詩曰微君之故胡為乎中露竊嘗考
是詩終篇之旨正與其臣勸以歸之言合豈二婦人
亦能賦古詩以見志耶
旄丘宣公/簡兮宣公/
[000-14a]
泉水宣公/
此詩言衞女思歸亦未必真女子之作乃詩人述其
情耳後皆倣此
北門宣公/北風宣公/靜女宣公/新臺宣公/
二子乗舟宣公/
是詩序以為國人劉向新序乃謂伋之傅母恐其死
也而作二子乗舟之詩向又謂夀閔其兄作憂思之
詩黍離是也黍離為王風之首聖人刪詩必得其實
[000-14b]
向之言殆未可信是詩亦然
第四卷鄘國變風/
柏舟武公/ 共姜作
牆有茨惠公/君子偕老惠公/桑中惠公/鶉之奔奔惠公/
定之方中文公/蝃蝀文公/相鼠文公/干旄文公/
載馳戴公/ 許穆夫人作
許穆夫人衞戴公之妹也以衞宣公之無道也而其
後文公為衞之賢君其女許穆夫人宋桓夫人亦皆
[000-15a]
能以禮自克一洗故家汚亂之習是詩歴敘其欲歸
之私情終畏義而止尤為聖人所取也
第五卷衞國變風/
淇澳武公/考槃莊公/
碩人莊公/
列女傳謂莊姜始至操行衰惰傅母作詩今詩言初
說農郊翟茀以朝蓋為得禮不見衰惰之狀況既譽
為碩人且極道容色之美非傅母所宜言國人之辭
[000-15b]
也凡言人皆國之詩人後倣此
氓宣公/
竹竿宣公/
在異國而思衞作詩以寄宗國採詩者得之衞地宜
繫之宣公
芄蘭惠公/
河廣惠公/ 宋桓夫人作
宋桓夫人乃宋襄公之母也嫁宋桓公既生襄公而
[000-16a]
被出思其子不能止卒以禮自克此聖人所取也既
被出而歸衞宜繫惠公
伯兮宣公/有狐宣公/
木瓜戴公/
木瓜美齊桓公而詩繫之衞蓋作於衞人也猗嗟刺
魯莊公而詩繫之齊蓋作於齊人也齊遺戴公以車
馬器服故繫之戴公魯以桓公微弱致襄公之惡故
繫之襄公雖曰録詩者據所得之地而繫之亦本其
[000-16b]
美刺之由耳
第六卷王國變風/
黍離平王/
劉向新序以為衞宣公子夀閔其兄伋之見害作憂
思之詩黍離是也蓋魯詩出於浮丘伯以授楚元王
交向乃交之孫則向之言必本於魯詩也黍離為王
風篇首聖人刪詩豈以衞公子之詩冠之王風乎詩
序數言形容周大夫過故國之情纏綿悽惋至今讀
[000-17a]
之使人流涕聖人刪詩豈亦有見於此遂信為王風
而不疑耶凡詩序言大夫者皆在位之君子非民間
之詩也後皆倣此
君子于役平王/
君子陽陽平王/
是詩序言君子遭亂當時必有主名惜乎不傳後皆
倣此
揚之水平王/中谷有蓷平王/兔爰桓王/
[000-17b]
葛藟平王/
是詩序言王族詩有父母兄弟之說蓋本宗自高祖
而下之九族也
采葛桓王/
大車桓王/
劉向列女傳曰楚伐息破之虜其君使守門納息夫
人於宫楚王出遊息夫人出見息君曰人生要一死
而已何至自苦妾無須臾之日而忘君也終不以身
[000-18a]
更貳醮生離於地上豈如死并於地下哉乃作詩曰
榖則異室死則同穴謂予不信有如皦日息君止之
夫人不聽遂自殺息君亦自殺楚王賢其夫人守節
有義乃以諸侯之禮合而葬之據詩前二章言大車
言毳衣正是大夫聽訟之事與息君夫人絶不相關
案左氏傳息夫人為楚子生堵敖及成王未言楚子
問之對曰吾一婦人而事二夫縱不能死其又奚言
則是息夫人未嘗自殺也
[000-18b]
丘中有麻莊王/
第七卷鄭國變風/
緇衣武公/將仲子莊公/叔于田莊公/大叔于田莊公/
清人文公/ 公子素作
是詩序言公子素作雖不可考必鄭之公子也素或
是其字
羔裘莊公/遵大路莊公/女曰雞鳴莊公/有女同車昭公/
山有扶蘇昭公/蘀兮昭公/狡童昭公/褰裳昭公/丰昭公/
[000-19a]
東門之墠昭公/風雨昭公/子衿昭公/
揚之水昭公/
凡言君子作是詩疑出於國史詩固有國史為之者
如史克作魯頌是也又左氏傳稱君子曰皆丘明之
言殆類是歟不然則在位之君子也後皆倣此
出其東門厲公/野有蔓草厲公/
先儒以東門蔓草繫之昭公殆非也東門序言公子
五爭蔓草序言民窮於兵革且五爭自魯桓公十一
[000-19b]
年至莊公十四年首尾二十載可謂窮於兵革矣而
桓公十七年昭公已卒蓋在五爭之中間二詩乃五
爭既畢之後豈得繫之昭公况二詩與溱洧皆在鄭
風之末宜繫之厲公
溱洧厲公/
第八卷齊國變風/
雞鳴哀公/
還哀公/
[000-20a]
齊詩以還為營其辭曰子之營兮遭我虖嶩之間兮
說者曰營丘也齊太公封於營之丘班固引用其說
且營丘乃齊國所封之地名哀公既居其國矣又言
子之營兮可乎若以為營是以一國為田獵之所也
韓氏以還為旋義亦相近
著哀公/東方之日哀公/東方未明哀公/南山襄公/甫田
襄公/盧令襄公/敝笱襄公/載驅襄公/
猗嗟襄公/
[000-20b]
猗嗟說見木瓜
第九卷魏國變風/
葛屨 汾沮洳 園有桃 陟岵 十畝之
間 伐檀 碩鼠
先儒謂魏無世家其詩在平王桓王之間然則詩無
所繫蓋不可考矣今據魏以魯閔公元年為晉獻公
所滅而詩序言魏地陿隘又言日以侵削又言役乎
大國又言國削而小民無所居其將亡之詩乎魏亡
[000-21a]
於桓王之時檜亡於幽王之時皆去孔子為甚逺故
序不指其君然則詩序亦考其人於史耳二國亡既
久併與史而亡之宜聖人不能知其詩為何世而太
史公不能為世家也
第十卷唐國變風/
蟋蟀僖公/山有樞昭公/揚之水昭公/椒聊昭公/綢繆昭/
公/枤杜昭公/羔裘昭公/
鴇羽
[000-21b]
先儒以鴇羽繫之昭公非也據是詩序言昭公之後
大亂五世蓋自昭公至小子侯始及五世由是言之
是詩其作於小子侯之後乎
無衣武公/
案左氏傳魯莊公十六年王使虢公命曲沃伯以一
軍為晉侯杜預曰曲沃武公遂并晉國是詩序言武
公始并晉國其大夫為之請命乎天子之使而作是
詩天子之使其虢公乎
[000-22a]
有枤之杜武公/葛生獻公/采苓獻公/
第十一卷秦國變風/
車鄰秦仲/駟驖襄公/小戎襄公/蒹葭襄公/終南襄公/黃
鳥穆公/晨風康公/無衣康公/
渭陽康公/ 秦康公作
權輿康公/
第十二卷陳國變風/
宛丘幽公/東門之枌幽公/衡門僖公/東門之池僖公/東
[000-22b]
門之揚僖公/墓門陳佗/防有鵲巢宣公/
月出靈公/
詩序刺在位說美色正指孔寧儀行父之事宜繫之
靈公
株林靈公/澤陂靈公/
第十三卷檜國變風/
羔裘 素冠 隰有萇楚 匪風
檜無世家先儒謂詩在周夷厲之際觀匪風之思周
[000-23a]
辭意迫切亦將亡之詩也餘說見魏國風
第十四卷曹國變風/
蜉蝣昭公/候人共公/鳲鳩共公/下泉共公/
第十五卷豳國變風/
七月公劉/ 周公作
鴟鴞周公/ 周公作
東山周公/破斧周公/伐柯周公/九罭周公/狼跋周公/
先儒以豳詩七篇皆繫之成王竊謂七月乃周公為
[000-23b]
成王陳先公之事公劉實始居豳宜繫之公劉鴟鴞
言周公之志東山言周公之使民破斧言周公遭四
國之毁伐柯九罭言周公不見知於朝廷狼跋言周
公不失其聖皆不當繫之成王宜為周公之詩若成
王則詩在正雅不當列之變風也
第十六卷正小雅/
鹿鳴文王/
司馬遷曰仁義陵遲鹿鳴刺焉蔡邕亦曰鹿鳴者周
[000-24a]
大臣之所作也王道衰大臣知賢者幽隱故彈絃風
諫且鹿鳴文武治内之政先聖孔子自衞反魯雅頌
各得其所不應以刺詩冠小雅之篇首就如二人之
說其殆關雎之類雖作於文王之後實則文王之事
也况常棣亦非作於當時由管蔡之失道故周公歌
文武燕兄弟之事然則仁義陵遲王道既衰大臣歌
文武治内之政以風諫之理亦可信但不可直以為
刺耳孔子讀鹿鳴見君臣之有禮則非刺明矣
[000-24b]
四牡文武/皇皇者華文武/
常棣文武/ 周公作
常棣序言閔管蔡之失道國語亦以為周文公之詩
學者以魚麗序有文武以天保以上治内之說遂疑
此詩非周公之作又左氏載富辰之言謂召穆公思
周徳之不類而作是詩惟杜預斷之曰周公作之召
公歌之故孔氏正義詳著其說謂召虎見厲王之時
兄弟恩疏重歌周公所作之詩以親之由是而言則
[000-25a]
謂周公閔管蔡之失道追詠文武治内之事有何不
可詩雖作於周公而燕兄弟乃文武治内之政宜為
文武之詩
伐木文武/天保文武/
采薇文武/
采薇序雖指言文王之時大抵天保以上采薇以下
文武之世皆歌此樂章宜為文武之詩班固漢志謂
懿王時戎狄交侵中國被其苦詩人歌之曰靡室靡
[000-25b]
家玁狁之故殆與召虎歌周公所作之詩同意非懿
王之詩也
出車文武/枤杜文武/魚麗文武/
南陔文武/白華文武/華黍文武/
亡詩六篇僅存其義皆不言作於何時毛氏以南陔
白華華黍次之文武之雅以由庚崇丘由儀列之成
王之雅必有師承今從之
南有嘉魚成王/南山有臺成王/
[000-26a]
由庚成王/崇丘成王/由儀成王/
由庚以下三亡詩說已見前
蓼蕭成王/湛露成王/彤弓成王/菁菁者莪成王/
第十七卷變小雅/
六月宣王/采芭宣王/車攻宣王/吉日宣王/鴻鴈宣王/庭
燎宣王/沔水宣王/鶴鳴宣王/祈父宣王/白駒宣王/黃鳥
宣王/我行其野宣王/斯干宣王/無羊宣王/
第十八卷變小雅/
[000-26b]
節南山幽王/ 家父作
董仲舒曰周室之衰其卿大夫緩於誼而急於利亡
推讓之風而有爭田之訟故詩人疾而刺之曰節彼
南山維石巖巖赫赫師尹民具爾瞻仲舒不見毛氏
詩其說必出於三家今據是詩所刺尹氏之過惡多
矣未嘗及爭訟之事且其卒章明言家父作誦以究
王訩正與序家父刺幽王之言合仲舒之論屈矣案
左氏傳韓宣子來聘季武子賦節之卒章杜氏謂取
[000-27a]
式訛爾心以畜萬邦之義先儒遂以是詩本名節然
孔叢子言孔子讀節南山見忠臣之憂世則知不可
去南山二字亦非為爭田也
正月幽王/十月之交幽王/
雨無正幽王/
韓氏作雨無極正大夫刺幽王也篇首多雨無其極
傷我稼穡八字竊謂韓詩世罕有之未必其真或後
人見詩中有正大夫離居之語故加二句且牽合以
[000-27b]
為正大夫刺幽王不然則是詩上二章皆十句又加
二句似不可信况終篇皆衆多如雨之意與雨無其
極全不相應識者當知去取矣
第十九卷變小雅/
小旻幽王/小宛幽王/
鄭氏謂十月之交雨無正小旻小宛皆厲王之詩毛
公作傳遷其第因改之耳其說曰師尹皇父不得並
政襃姒豔妻不得偕寵畨與鄭桓不得同位先儒非
[000-28a]
之謂使師尹皇父畨與鄭桓先後其事襃姒以色居
位謂之豔妻其誰曰不可又謂韓詩之次與毛氏合
案幽王八年以鄭桓為司徒安知前無畨為此官則
四詩非厲王明矣竊嘗考之經猶有五說證鄭氏之
妄十月辛卯日有食之驗之唐歴在幽王六年一也
百川沸騰山冢崒崩稽之史記幽王二年三川皆震
二也雨無正言周宗既滅即指赫赫宗周襃姒滅之
之事明非厲王三也小旻言謀夫孔多發言盈庭謂
[000-28b]
七子之徒厲王監謗益嚴國人莫敢言道路以目安
有孔多盈庭之刺四也小宛言念昔先人有懐二人
先人謂宣王二人謂文武若厲王之先人乃夷王安
能懐文武之事五也
小弁幽王/
小弁之序曰太子之傅作是時太子宜臼見棄故有
是詩而趙岐釋孟子乃以為伯竒之詩又曰伯竒仁
而父虐之故作小弁之詩曰何辜于天中山王劉勝
[000-29a]
亦以為伯竒之詩蓋皆指吉甫之子伯竒也案是詩
有曰踧踧周道鞠為茂草我心憂傷惄焉如𢷬乃憂
周道將為茂草蓋憂周室之將亡真太子體國之言
若吉甫之子安得被棄而憂周室則趙岐劉勝之說
非矣由不見毛氏詩故也
巧言幽王/
何人斯幽王/ 蘇公作
巷伯幽王/ 寺人孟子作
[000-29b]
谷風幽王/蓼莪幽王/大東幽王/
第二十卷變小雅/
四月幽王/北山幽王/無將大車幽王/小明幽王/
鼓鐘幽王/
孔頴達謂鄭氏於中候握河紀注云昭王時鼓鐘之
詩所為作以時未見毛詩依三家為說也或謂史無
幽王巡淮之事遂疑非幽王之詩且史與經異猶當
捨史而信經若史之所闕幸而存於經乃反疑之是
[000-30a]
欲捨經而信史也其可哉
楚茨幽王/信南山幽王/甫田幽王/大田幽王/
四篇類也說者曰文指相類承上篇略之也故大田
不言君子
瞻彼洛矣幽王/裳裳者華幽王/桑扈幽王/鴛鴦幽王/
頍弁幽王/
孔頴達曰諸公同姓之公也
車牽幽王/
[000-30b]
青蠅幽王/
袁孝政釋劉子曰魏武公信讒詩刺之曰營營青蠅
止于樊豈弟君子無信讒言今據魏自有國風若果
為魏詩聖人刪詩雅頌各得其所豈容以風為雅袁
氏亦豈惑於韓齊魯三家之說乎
賔之初筵幽王/ 衞武公作
韓氏以是詩為武公飲酒悔過今據詩始言大侯既
抗則將祭而射也次言烝衎烈祖則既射而祭也次
[000-31a]
言酌彼康爵則既祭而燕也所陳皆君臣上下之禮
文武公雖入為卿士然人臣耳豈得用此禮文耶則
非武公自悔過之詩明矣况武公在幽王時春秋已
高不應尚有酒過也然是詩歴陳飲酒始於禮卒於
亂其亦以自警歟
第二十一卷變小雅/
魚藻幽王/采菽幽王/
角弓幽王/
[000-31b]
角弓之詩指言兄弟序詩以為父兄蓋諸父兄弟皆
當相親今乃使怨生於骨肉所謂於所厚者薄無所
不薄也
菀柳幽王/
都人士幽王/
周人乃周室中都之人也天下之風俗每視中都為
厚薄然聞而知者不若見而知之為審是詩所陳都
人士女之服飾纎悉可考序詩者謂古者長民衣服
[000-32a]
不貳從容有常然則四方以中都為風俗中都以長
民者為風俗非周之盛世不能然
采緑幽王/黍苗幽王/隰桑幽王/白華幽王/
緜蠻幽王/
是詩乃微賤之臣怨大臣不用仁心而序以為刺亂
何也蓋治世則上下相親大臣必能下士如周公是
也今大臣専於自營遺忘微賤亂之道也
瓠葉幽王/
[000-32b]
漸漸之石幽王/
下國乃小國之人從征役者也王者用兵固不止於
役小國然大國之人財力猶可支梧惟小國被困尤
甚
苕之華幽王/何草不黄幽王/
第二十二卷正大雅/
文王文王/ 周公作
吕氏春秋曰周公旦乃作詩曰文王在上於昭于天
[000-33a]
周雖舊邦其命維新以繩文王之徳此特明文王之
詩為周公所作耳詳考大明以下至卷阿諸篇歴陳
周家之盛上言后稷先公之積累次及文武之功業
次及成王之太平皆周公召公欲成王知王業之艱
難故其言諄復告誡真得大臣輔佐之體周公為首
相制禮作樂皆出其手故序不著其名至公劉泂酌
卷阿則明言召康公此其義也
大明文王/緜太王/棫樸文王/
[000-33b]
旱麓太王/王季
旱麓序明言太王王季而孔頴達以為文王受祖之
業殊不知考詩有玉瓚黄流之詠乃王季受此賜於
帝乙見之孔叢子或者以豈弟君子為斥文王何其
疎耶觀此益知詩序之可據
思齊文王/皇矣文王/
第二十三卷正大雅/
靈臺文王/下武武王/文王有聲武王/生民后稷/行葦成/
[000-34a]
王/既醉成王/鳧鷖成王/假樂成王/
公劉公劉/ 召康公作
泂酌成王/ 召康公作
卷阿成王/ 召康公作
召公所陳三詩以戒成王公劉則厚民泂酌則奉天
卷阿則求賢國家大政無出此三者周公作詩書固
多矣究其意皆本之三者以進戒以是知周召事君
可謂無異心也
[000-34b]
第二十四卷變大雅/
民勞厲王/ 召穆公作
召穆公虎乃康公十六世孫康公在成王時陳三詩
以進戒類臯陶賡歌穆公有乃祖風烈厲王雖不見
信用屢陳規諫傳記所載可為矜式觀是詩所言如
綏四方先於恵中國無縱詭隨所以遏寇虐誠至論
也
板厲王/ 凡伯作
[000-35a]
凡伯周之世卿也在厲王時凡伯作板之詩有曰老
夫灌灌又曰匪我言耄則凡伯在厲王之世已非少
壯矣其後瞻卬召旻之刺幽王蓋板之子若孫也
蕩厲王/ 召穆公作
抑厲王/ 衞武公作
國語楚左史倚相曰衞武公年九十五作懿以自警
韋昭曰懿即抑也今案武公厲王時猶未即位若年
九十五乃幽王之時矣况其詩皆告戒人主之語非
[000-35b]
専為已作序謂亦以自警則可矣然命名以首句抑
抑威儀為義不得為懿也
桑柔厲王/ 芮伯作
左氏傳以為周芮良夫之詩疑芮伯之字也書與春
秋皆有芮伯其世卿歟
第二十五卷變大雅/
雲漢宣王/ 仍叔作
仍叔亦周之世臣也春秋書仍叔之子來聘乃周威
[000-36a]
王之十三年去宣王即位之初已百餘年左氏云仍
叔之子弱蓋未滿二十也故杜預云譏使童子出聘
以歳考之殆其曾孫歟
崧高宣王/ 尹吉甫作
烝民宣王/ 尹吉甫作
韓奕宣王/ 尹吉甫作
江漢宣王/ 尹吉甫作
崧高以下四詩乃尹吉甫一時之作其詩自言吉甫
[000-36b]
作誦謂作此詩使工歌誦之張詵注楊脩與曹植書
不更孔公風雅無别之說乃曰仲山甫作周頌周公
作鴟鴞且脩止論風雅正謂周公之鴟鴞在豳風仲
山甫之烝民在周雅爾詵乃誤以誦為頌謂仲山甫
之頌在雅周公之詩在風不然豈不知周頌之作為
成王太平之時所用之樂章仲山甫乃宣王之臣豈
有作周頌之理此雖易知其謬誤亦不可不辨也
常武宣王/ 召穆公作
[000-37a]
瞻卬幽王/ 凡伯作
召旻幽王/ 凡伯作
凡伯說見板
第二十六卷周頌/
清廟文王/ 周公作
王襃四子講徳論曰昔周公詠文王之徳而作清廟
國語亦以時邁思文為周文公之頌則頌作於周公
無疑也蓋太平然後頌聲作周公之前不可謂太平
[000-37b]
不應有頌明堂位謂周公六年朝諸侯於明堂制禮
作樂然則周頌三十一篇其皆出於周公之手歟
維天之命文王/維清文王/烈文成王/天作先王/先公昊天有
成命成王/我將文王/
時邁成王/ 周公作
左氏傳載楚子之言謂昔武王克商作頌曰載戢干
戈國語乃稱周文公之頌曰載戢干戈皆時邁之文
左傳國語同出於左氏自抵牾如此今據武王克商
[000-38a]
未定而終固未暇巡守而時未可謂之太平何有頌
聲又以武亦為克商之作夫大武乃宗廟象功之樂
舞也武王猶在位豈自作大武之舞將何所施耶况
其詩曰於皇武王以為武王自言可乎又以賚為武
之三桓為武之六尤不可信詩三百定於聖人之手
今乃合三篇為一可乎蓋荆楚之國簡編雜亂文獻
不足何可據也周官曰六年五服一朝又六年王乃
時巡考制度于四岳然則時邁其成王十二歳一巡
[000-38b]
守之詩乎
執競武王/
思文后稷/ 周公作
國語以思文為周文公之頌參之孝經郊祀后稷以
配天宗祀文王以配上帝皆曰則周公其人夫禮既
制於周公思文又為周公之作則昊天有成命郊祀
天地我將祀文王於明堂皆出於周公可以類推矣
臣工成王/噫嘻成王/振鷺成王/豐年成王/有瞽成王/潛
[000-39a]
成王/
雝后稷/
漢章帝建初七年詔引肅雝之臣辟公之相太子賢
釋之曰詩大雅云有來雝雝至止肅肅相維辟公天
子穆穆此雖為賢之不審亦豈韓齊魯三家以頌為
雅耶然是詩明言於薦廣牡相予肆祀為祭祀之樂
章明甚賢豈不誦其詩而信其妄何哉雅頌昔嘗亂
矣賴孔子刪詩然後雅頌各得其所賢復欲亂之耶
[000-39b]
載見武王/有客成王/武武王/閔子小子成王/訪落成王/
敬之成王/小毖成王/載芟成王/良耜成王/絲衣成王/
酌武王/桓武王/賚武王/
酌桓賚雖皆武王之事然未有其詩成王太平之後
追頌其美宜繫之武王
般成王/
時邁巡守告祭柴望般巡守祀四嶽河海二頌一時
之作也武王既未暇巡守未有頌聲則二頌皆當繫
[000-40a]
之成王書言武王厎商之罪告于皇天后土所過名
山大川乃因行師而致祭皇天后土不可以為岱宗
名山大川不可以為河嶽學者宜深考之
第二十七卷魯頌/
駉僖公/ 史克作
有駜僖公/ 史克作
泮水僖公/ 史克作
閟宫僖公/ 史克作
[000-40b]
史克作頌見之詩序韓氏乃曰奚斯作魯頌而班固
西都賦序王延夀魯靈光賦序皆云奚斯頌魯揚雄
法言亦曰正考甫嘗睎尹吉甫公子奚斯嘗睎正考
甫意謂尹吉甫頌周正考甫奚斯效之殊不考是詩
曰新廟奕奕奚斯所作是奚斯作新廟非作魯頌也
韓氏傳授之妄班固王延夀據韓詩不足深誚揚雄
法言欲準論語乃不知尹吉甫作周雅謂之作誦非
作周頌也正考甫得商頌於周非作商頌也公子奚
[000-41a]
斯作魯廟非作魯頌也著書果難哉
第二十八卷商頌/
那成湯/烈祖中宗/𤣥鳥高宗/長發高宗/殷武高宗/
商頌十二篇乃正考甫得之周太師而正考甫為孔
子七世祖聖人刪詩於其祖之所存宜得其實而太
史公乃謂宋襄公行仁義欲為盟主其大夫正考甫
美之追道契湯高宗所以興作商頌其說本之韓氏
然其言亦據五篇為說耳使十二篇俱存固不止於
[000-41b]
契成湯高宗之事也夫頌者美其功徳之作也魯人
頌僖公其言僖公之美備矣設若為襄公作頌乃無
一辭及宋何哉况序與國語之言合耶
第二十九卷附說/
第三十卷廣詁/
詩補傳篇目
明序篇
人皆知詩亡然後春秋作以為詩之美刺與春秋相
[000-42a]
表裏而不知詩之美刺實繫於序蓋詩有小序有大
序小序一言國史記作詩者之本義也小序之下皆
大序也亦國史之所述間有聖人之遺言可考而知
惟關雎為一經之首併論三百篇之大旨猶易乾坤
之文言故特詳焉世固以文言為聖人之贊易而於
詩序乃惑於傳記而疑之先儒有知其說者謂繫辭
為易大傳詩序為詩大傳又謂學詩而不求序猶欲
入室而不由戸也異哉唐人之議詩序也曰子夏不
[000-42b]
序詩有三焉知不及一也暴揚中冓之私春秋所不
道二也諸侯猶世不敢以云三也又曰漢之學者欲
顯其傳因藉之子夏且子夏猶知不及漢去詩益逺
何自而知之謂春秋所不道是不知聖人授經於丘
明經所不欲言者傳則明著其迹至謂諸侯猶世不
敢以云此正為史官懼天禍人刑者之見也在子夏
猶云不敢則古之國史其賢矣乎昔者齊太史書崔
氏之大惡兄弟幾盡而南史氏猶執簡以往是豈計
[000-43a]
死生禍福而廢棄其官守哉序雖不作於子夏議則
疎矣文中子曰聖人述史有三焉述書帝王之制備
述詩興衰之由顯述春秋邪正之迹明信如其說聖
人於春秋則脩之既因魯史之舊而明其邪正之迹
於書則定之又各冠序於篇首而備帝王之制於詩
則刪之苟不據序之所存亦何自而見其興衰之由
而知其美刺之當否哉今觀春秋之襃貶與詩序相
應者蓋多有之如陳佗如衞州吁如鄭忽皆已為君
[000-43b]
春秋書曰蔡人殺陳佗曰衞人殺州吁曰鄭忽出奔
此書名之例也而詩序亦曰陳佗不義曰衞州吁暴
亂曰鄭人刺忽春秋或書爵詩序亦曰凡伯曰芮伯
春秋或書字詩序亦曰仍叔曰行父春秋或書人詩
序亦曰周人曰國人春秋或書其君詩序亦曰刺其
君春秋或書夫人詩序亦曰刺衞夫人春秋或書大
夫詩序亦曰刺周大夫此其大略也至如詩序書請
命于周豈非春秋尊王命之意歟書天子之使豈非
[000-44a]
春秋重王人之意歟書王道書有徳書以禮書守義
書美書嘉書言書陳書喜書樂書予書襃賞豈非春
秋與善之意歟書失道書無徳書不義書無禮書刺
書怨書惡書疾書傷書憂書懼書去之豈非春秋貶
惡之意歟書思書閔書止書悔書絶書責書誓書救
亂此春秋反正之意也書風書勸書戒書勉書誘書
箴書規書誨書自警此春秋責備之意也如書周之
君臣惟文武周公加以聖之一字餘皆不與焉如書
[000-44b]
賢者書君子書忠臣書孝子書仁人書善人書小人
書讒賊書播惡書荒淫書大亂書大壊之類皆無曲
筆宜為聖人之所取也大抵春秋雖嚴而其辭深而
婉詩序雖通而其辭直以著如春秋止書狄入衞不
言滅也詩序則曰衞為狄所滅春秋止書城楚丘不
言封也詩序則曰齊桓公救而封之春秋不書曲沃
伯為晉侯詩序則曰美武公始并晉國春秋不書魯
僖公修泮宫詩序則曰頌僖公能修泮宫蓋春秋不
[000-45a]
與夷狄之滅國不許諸侯之専封以武公納寳賂而
兼宗國雖請王命實以非義而要君以僖公因其舊
而修學校雖為美事亦為國者所當然是以不書於
經詩序則並記其實聖人以春秋之嚴而立一王之
法以詩之通而不忘人之善道並行而不相悖其斯
之謂歟沈重謂鄭氏譜詩之意以大序為子夏作以
小序為卜商意有未盡毛公足成之蓋其說以關雎
一序為大序餘皆為小序既已考之不審矣梁昭明
[000-45b]
遂信之取關雎一序編之文選題以卜子夏後漢書
乃曰衞宏從謝曼卿學因作毛詩序善得風雅之旨
隋經籍志亦曰先儒相承謂毛詩序子夏所創毛公
及衞敬仲更加潤色所謂相承即鄭氏譜詩之意耳
他非有根據今博考經籍惟孔子家語言子夏習於
詩能通其義未嘗言作序也王肅注家語乃以為今
之詩序則所謂子夏者未可信矣子夏尚未必為詩
序則謂毛衞潤色者何足信也孰若求諸夫子之言
[000-46a]
以為信論語曰周有大賚善人是富此夫子記周家
之政也而與賚之序同緇衣曰長民者衣服不貳從
容有常以齊其民則民徳歸壹記禮者稱子曰以實
之蓋以為夫子之言也而與都人士之序同孔叢子
記夫子之讀詩曰於周南召南見周道所以盛也於
柏舟見匹夫執志之不可易也於淇澳見學之可為
君子也於考槃見遁世之士而不悶也於木瓜見苞
苴之禮行也於緇衣見好賢之心至也於雞鳴見君
[000-46b]
子之不忘其敬也於伐檀見賢者先事後食也於蟋
蟀見陶唐儉徳之大也於下泉見亂世之思明君也
於七月見豳公所以造周也於東山見周公先公而
後私也於狼跋見周公之逺志所以為聖也於鹿鳴
見君臣之有禮也於彤弓見有功之必報也於羔羊
見善政之有應也於節南山見忠臣之憂世也於蓼
莪見孝子之思養也於楚茨見孝子之思祭也於裳
裳者華見賢者世保其禄也於采菽見明王所以敬
[000-47a]
諸侯也其言皆與今序同其義又左氏傳載高克帥
師與清人之序同國語載正考甫得商頌與那之序
同至如大序言情動於中與治世亂世亡國之音同
於樂記曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌同於周官公
乃為詩以遺王名之曰鴟鴞同於金縢由是言之使
詩序作於夫子之前則是為聖人之所録作於夫子
之後則是取諸夫子之遺言也庸可廢耶復有二說
可明詩序其來也逺假樂之序曰嘉成王也經文初
[000-47b]
無嘉之一字而子思中庸左氏傳皆以假樂為嘉樂
豈嘗見今之詩序耶六月之序由庚之後繼以南有
嘉魚崇丘之後繼以南山有臺皆古詩之次第也今
亡詩之篇次乃合由庚崇丘由儀為一此秦火之後
經生為之也使六月之序果作於毛衞之徒則二人
者皆生於秦火之後當如亡詩之次第矣且其詩既
亡其次既亂毛衞之徒何由知古詩之次第為六月
之序哉學者捨經籍明據而不知信乃欲以無根相
[000-48a]
承之說為六經之疵亦惑矣
毛氏大毛公不顯其/名小毛公名萇
昔河間獻王徳脩學好古事惟其實理求其是獨立
詩毛氏春秋左氏博士其去取諸家可謂審矣是時
淮南王安亦好書所招致率多浮辯惟獻王所得皆
古文先秦舊書其獨立毛氏豈於古文舊書有合故
耶不然漢初傳詩者止魯韓齊三家毛最晚出何為
毛傳既行三氏俱廢昔之學者蓋亦不輕於取舍非
[000-48b]
有所見安肯遽去彼而就此也况經籍成於聖人之
手故經學必出於聖門為得其宗否則為異說何以
明之孝經十八章子思中庸孟子七篇左氏春秋傳
與夫大學緇衣等篇皆孔門之傳授也今觀數書所
取詩之斷章往往與毛氏訓解相應至荀卿子劉向
說苑新序列女傳引詩之言與毛義絶異蓋魯詩出
於浮丘伯乃荀卿門人楚元王交亦學浮丘之詩向
乃元王之孫則荀卿劉向乃魯詩之源流也齊詩世
[000-49a]
不傳韓詩外傳亦與毛氏不合由是言之則先儒謂
毛氏詩出於子夏淵源有自得聖人之宗旨斷可識
矣文中子一書或賦詩見志或論詩要義皆與毛氏
相表裏若通者亦孔氏之徒歟
