[020-1a] 
欽定四庫全書
毛詩集解卷二十 宋 李樗黄櫄 撰
天保下報上也君能下户嫁/反下如/字以成其政臣能歸美
以報其上焉
天保定爾亦孔之固俾爾單音/丹厚何福不除俾爾多益
以莫不庶天保定爾俾爾戩子淺/反榖罄無不宜受天百
禄降爾遐福維日不足天保定爾以莫不興如山如阜
如岡如陵如川之方至以莫不増吉蠲吉𤣥/反為饎尺志/反
[020-1b]
是用孝享禴祠似辭/反烝之丞/反嘗于公先王君曰卜爾萬
壽無疆神之弔都厯/反矣詒以之/反爾多福民之質矣日用
飲食羣黎百姓徧為爾徳如月之恒如日之升如南山
之壽不騫起䖍/反不崩如松柏之茂無不爾或承
李曰自鹿鳴至伐木言君所以下下也君能下下則
政無不成矣君能下下以成其政則臣能歸美以報
其上報施之理然也孟子曰君之視臣如手足則臣
視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君如國人君
[020-2a]
之視臣如土芥則臣視君如寇讎葢君之待臣也厚
則臣之報君也亦厚君之待臣也薄則臣之報君也
亦薄茍君不能下下則臣安能歸美以報其上哉孔
氏曰詩者志也各自吟詠六篇之作是非一人而已
以此為答上篇之歌者但聖人示法義取相成次鹿
鳴至伐木於前此篇繼之於後以著義非此固答上
篇也此説是也天保定爾亦孔之固者保安也葢言
天之保定我君其位甚固也單毛氏曰信也或曰厚
[020-2b]
也鄭氏曰盡也蘇氏亦從鄭訓王氏曰單厚也厚下
之至也鄭氏以為厚天下之民王氏以為厚下據此
章方言人君之受福未及論民之福也厚但言其受
福之厚也除毛氏曰開也程氏曰更新也王氏曰除
舊寘新也此言天之保定我君其位甚固俾之單厚
凡有所福無不與之又與之以福禄俾爾多益以莫
不庶以見其受福之多也鄭氏以為每物益多非也
歐陽氏曰俾爾多益而衆也戩榖福禄也罄無不宜
[020-3a]
罄盡也言天保定我君與之福禄無所不宜也既無
所不宜又受天百禄而又降爾遐逺之福汲汲然受
之而不足也猶曰惟日不足是也歐陽公曰既曰何
福不除矣又曰俾爾戩榖矣又曰無所不宜受天百
禄又曰降爾遐福其所以慇懃重複如此而猶曰惟
日不足者大抵詩之六章文理重複以見人臣愛上
之徳深且至也夫以福禄日至而猶欲其無有止足
非愛君能若是乎王氏以為何福不除為人君之福
[020-3b]
以莫不庶為人君之禄罄無不宜為人臣之福受天
百禄為人臣之禄則是以一章為君二章為臣非也
王氏之説本於鄭氏鄭氏曰天使女祈福禄之人謂
羣臣也夫君受福禄之多而後及於人臣也然此詩
是臣歸美於君當説人君不當以為人臣也天保定
爾以莫不興天之保定人君使國家無不興盛髙平
曰陸大陸曰阜大阜曰陵山脊曰岡如山之髙如阜
之大如岡之彌髙如陵之彌大又如川之浸長而莫
[020-4a]
不増多也吉善也蠲潔也饎酒食也享獻也春曰祠
夏曰禴秋曰嘗冬曰烝公毛氏曰事也鄭氏曰先公
謂后稷至諸盩當從鄭氏之説孔氏曰經於公上不
言先者以先王在公後王尚言先則公為先可知欲
省文以完句也如擊鼓之詩序言使公孫文仲将而
詩特言從孫子仲葢省文也此不言先而言于公者
亦省文也君曰卜爾為王卜也鄭氏曰尸嘏主人𫝊
神辭也不如程氏以為君使卜之設辭也此章君既
[020-4b]
享福禄之盛用報其先祖善潔其酒食之饌以致孝
享于公先王其所獻者有四時之祭往祭于先公先
王既祭而君使卜之卜得有萬夀無疆之兆乃設為
之辭也非實使之卜也王氏曰先禴後祠禴厚而祠
薄先烝而後嘗烝厚而嘗薄此非也趙伯循云按周
禮記四時之祭名云春祠夏禴秋嘗冬烝公羊所記
亦同而此詩乃曰禴祠烝嘗其文與周禮異協韻故
爾其實祠禴嘗烝不以厚薄為先後之序也孔氏曰
[020-5a]
詩以便文故不依先後弔至也詒遺也言多福至矣
而百姓亦受其福也質毛氏以為成程氏以為實皆
不如王氏之説王氏曰神無所出其靈響也詒爾多
福而已民無所施其智巧日用飲食而已以見民之
和平無有詐欺矣百姓毛氏以為百官族姓然百姓
自古有二有所謂百官族姓者有所謂庶民者書言
平章百姓者百官族姓也論語曰修己以安百姓者
庶民也此言羣黎百姓則當以為民不當以為百官
[020-5b]
族姓也言天下之民受其賜無有巧偽惟日用其飲
食而又效上所為徧為爾徳無不順也恒鄭氏以為
月之上弦而就盛其字從逆不從行今則從行不從
逆當從王氏作恒久説言如月之恒久如日之升如
南山不虧而不壞如松栢之茂盛皆悠久之状也以
言人君之福興而未艾也無不爾或承者鄭氏曰青
青相承無衰落也歐陽曰上六章之所陳者使我君
皆承之也皆不如王程之説王氏曰松柏之茂盛無
[020-6a]
不承其庇覆葢人君受福普天之下無不受其賜也
論曰詩曰自求多福孟子曰禍福無不自己求之者
葢人君之受福不在於禱祝之間使人君無徳則雖
禱祝而其福亦不加益人君有徳雖不禱祝而其福
亦不加損惟其臣報上之心切所以必願其君受福
之多也然君之所致此葢由下下以成其政此所以
自求多福也觀江漢之詩曰釐爾圭瓚秬鬯一卣告
于文人錫山土田于周受命自召祖命虎拜稽首天
[020-6b]
子萬年虎拜稽首對揚王休作召公考天子萬夀宣
王之於召虎寵任可謂専矣召虎思之無以報其徳
惟曰天子萬夀而已以是知人臣所以報君非此無
以見其誠也
黄曰自天保以上五詩皆文王燕羣臣勞使臣遣使
臣燕兄弟朋友之樂章也天保一詩其臣下答其君
歌燕之樂章與故曰下報上也君能下下以成其政
臣能歸美以報其上焉竊嘗為之説曰人君惟不自
[020-7a]
有其尊故能成其尊謙者益之地滿者損之藏使人
君自恃其能而不復資臣之能則臣亦将自矜其能
而不復遜其君之能矣君能下下以成其政則君不
敢忽其臣臣能歸美以報上則臣不敢忘其君此天
道下濟而光明地道卑而上行之理也故天保一詩
皆羣臣愛其君而願之之辭愛之之心無時而窮則
願之之辭亦無時而窮非故以是媚其君也誠以吾
之所欲然期天理之必然而亦因以為當然也曰天
[020-7b]
保定爾亦孔之固如親卜之於天曰君曰卜爾萬夀
無疆如親卜之於神曰何福不除罄無不宜欲其備
天下之福也曰降爾遐福維日不足欲其享無窮之
福也曰以莫不庶以莫不興以莫不増以見其非止
一身之福而子孫之福也終之曰無不爾或承以見
天地鬼神山川草木昆蟲禽獸臣民百姓無不頼之
而非止一人之福也如山如阜如岡如陵如川之方
至如月之恒如日之升如南山之夀如松柏之茂廣
[020-8a]
譬曲喻言有盡而意無窮豈周人之媚其君哉予嘗
三復是詩而見君子愛人之意曰俾爾單厚以信厚
之徳期於君也曰吉蠲為饎是用孝享則奉先思孝
之意也曰民之質矣日用飲食羣黎百姓徧為爾徳
則斂福錫民之意也是數者皆所以受福之資與詳
其喻於形容之中而寓其意於勸戒之際此臣報君
之志也學詩者試以是思之
采薇遣戍役也文王之時西有昆夷之患北有玁音/險狁
[020-8b]
音/允之難以天子之命命将子向/反率所類/反遣戍役以守衛
中國故歌采薇以遣之出車以勞力報/反還枤大計/反杜以
勤歸也
采薇采薇薇亦作止曰歸曰歸嵗亦莫音/暮止靡室靡家
玁狁之故不遑啓居玁狁之故采薇采薇薇亦柔止曰
歸曰歸心亦憂止憂心烈烈載飢載渇我戍未定靡使
歸聘采薇采薇薇亦剛止曰歸曰歸嵗亦陽止王事靡
盬不遑啓處憂心孔疚久又/反我行不來彼爾維何維常
[020-9a]
之華彼路斯何君子之車戎車既駕四牡業業豈敢定
居一月三㨗駕彼四牡四牡騤騤求歸/反君子所依小人
所腓四牡翼翼象弭弭氏/反魚服豈不日戒玁狁孔棘昔
我往矣楊柳依依今我來思雨于付/反雪霏霏行道遲遲
載渇載飢我心傷悲莫知我哀
李曰遣戍役也言文王為西伯之時西有昆夷之患
詩所謂薄伐西戎是也北有玁狁之難詩所謂玁狁
之故是也既有戎狄之難遂以紂命命其将帥遣屯
[020-9b]
戍之役以扞衛中國其遣也則歌采薇之詩其歸也
則歌出車枤杜之詩出車之詩所以勞将帥枤杜之
詩所以勞戍役於出車言勞還於枤杜言勤歸但變
其文耳昆夷則言患玁狁則言難亦不必分别也此
詩則遣将帥與戍役而序但以遣戍役為言者孔氏
云将帥者與君同其憂其戍役則身處卑賤非有憂
國之情不免君命而行文王為恤之情深殷勤於戍
役簡略於将帥故此篇之作以遣戍役為主此説非
[020-10a]
也夫将帥所以統戍役豈可輕哉文王豈有簡略将
帥之意此詩序言遣戍役則遣将帥可知矣不必為
是説也薇菜莖葉皆似小豆蔓生其味亦如小豆藿
可生食作生也言始遣戍役之時薇已生矣當采薇
之時遣之則何時而歸乎其得歸則嵗已暮矣其所
以舎其室家者以玁狁之故其所以不遑安處者亦
以玁狁之故言吾之所以遣戍役者非吾之本心但
以昆夷之患玁狁之難不可得而辭爾以民之勞苦
[020-10b]
皆歸罪於玁狁則無有愁嘆之心矣柔始生而柔脆
鄭氏於薇亦作止則謂今薇生矣先輩可以行孔氏
曰先輩可以行言先對後之辭則二章為中輩三章
為後輩矣首章二月下旬遣二章三月上旬遣三章
三月中旬遣以中章為三月上旬遣詩中無此文而
創為此説不可信也蘇氏則以為遣戍役而戒其期
曰薇可采而行而督之曰薇亦作矣可以行矣始言
薇作次言薇柔終言薇剛言時日已晚不可復留也
[020-11a]
葢以剛柔為士卒未行亦不可從王氏則謂戍役之
久且又采薇食之而已王氏以為嵗暮之時孔氏以
為三月上旬其異同如此然不必指時以為説薇亦
作止是始遣戍役之時薇始生也其後薇始長而柔
又其後薇始壮而剛以見天時之變如此亦猶昔我
往矣楊柳依依今我來思雨雪載塗亦言天時之變
爾憂其歸期之晚而憂心烈烈者憂之状也其所以
憂心烈烈者則載飢載渇也孔氏曰汝所以憂心烈
[020-11b]
烈者以道路之中則有飢而有渇勞苦甚矣諸家皆
從其説是以飢渇為真飢渇程氏則以為如飢渴其
説固善然觀下文言行道之遲遲載飢載渇則又似
真飢渇矣當從諸家之説我戍未定靡使歸聘言我
屯戍於此未得底定無人可以歸問家之安否蘇氏
則謂聘于天子此詩所言大抵言室家之情亦如東
山詩不得以為聘天子也陽者十月為陽鄭氏以為
坤用事嫌於無陽故以名此月為陽王氏以為陽用
[020-12a]
事此則非也王事靡盬言我之於王事無不堅固故
我不遑安處也王氏曰啓則居之也處則方之也不
遑居者以言從戍役之事而不遑居也不遑處者以
言居戍役之地而不遑處也以居為從征役之事以
處為居戍役之地亦妄生分别也憂心孔疚我行不
來者憂心甚病我去而未得歸也來與今我來思之
來同爾毛氏以為華盛貌言爾然而盛者何物也乃
常之華也以喻路車之盛者何人之車也乃君子之
[020-12b]
車也王氏曰常之華上承下覆甚相親比猶之路車
将帥乗之以庇其下師徒恃之以載其上上載下庇
甚相親比鄭氏則謂棠棣華鄂相親其下盡力以事
上言當如棠棣然也如棠棣之華鄂不韡韡以喻兄
弟之相親比則可以上承下覆為説此詩但言路車
之盛不必上承下覆為説也業業壮也一云馬行不
止貌戎車既駕而四牡又壮吾敢安居必欲一月之
間而有三㨗所謂一月三㨗者非是果有三㨗但言
[020-13a]
士卒之鋭皆有勝敵之心欲其如此也鄭氏乃謂侵
也伐也戰也此説泥矣駕彼四牡騤騤然而强徤此
乃君子所依小人所腓鄭氏以為腓當作芘好改字
不可從也蘇氏乃謂腓辟也小人所恃以辟難以腓
為辟難不知有何所據程氏則謂腓從動之義人之
腓在股下足上身行則從動也葢程氏解易咸其腓
亦以腓從動為義且從其説言此車乃君子所處小
人則從而動也翼翼閑也象弭者爾雅曰弓無縁者
[020-13b]
謂之弭孫炎曰不以繫束骨飾兩頭者也以象骨為
之故謂之象弭毛氏謂弓反末也所以解紒也魚服
矢服也以魚皮為之左𫝊歸夫人魚軒服䖍曰魚獸
名則魚皮又可以飾車亦可以為矢服也車馬之備
器械之修豈不日相警戒但以玁狁甚急而不可緩
也其我昔往戍役之時則楊柳依依然而生今我來
歸則雨雪已霏霏而下則是嵗晚而歸矣行道遲遲
然而久又有飢渇之苦我心所以傷悲莫有知我哀
[020-14a]
者豈真莫我知哉此詩言遣戍役而謂莫知我哀是
深知之矣論語曰三分天下有其二以服事殷周之
徳其可謂至徳也已矣以文王之徳較之於紂其昬
明不同文王三分天下有其二紂徒得其一其勢又
不同也然文王尚以紂之命遣将帥與戍役則是文
王之心其尊王之至如此所謂有事君之小心但於
遣将帥見之矣後世如齊威晉文非無功也侵伐圍
戰皆不本天子之命其功雖可嘉而其心可謂專矣
[020-14b]
此文王之所以為不可及也吕吉甫嘗云其遣也則
豫述其還歸之事其還歸也又不忘其行役之勞故
采薇出車杕杜之詩其遣勞帥役之事雖不同而序
其往反始終之情而憫之則一也葢其始以序其勞
苦之事以遣之則是恤之也厚矣呉起之為将也卒
有病疽起為吮之卒母聞而哭之人曰子卒也而将
軍自吮其疽何哭為母曰非然也往年呉公吮其父
其父戰不旋踵而死於敵呉公今又吮其子妾不知
[020-15a]
其死所矣是以哭之惟呉公所以待之也厚其卒必
将以死報之今文王遣戍役其遣之時已知其勞苦
則士卒之心當如之何是必思所以報其上也
黄不講
出車勞力報/反還音/旋率所類/反也
我出我車于彼牧矣自天子所謂我來矣召彼僕夫謂
之載矣王事多難乃旦/反維其棘矣我出我車于彼郊矣
設此旐矣建彼旄矣彼旟音/餘旐斯胡不旆旆音/背憂心悄
[020-15b]
悄七小/反僕夫況瘁音/悴王命南仲往城于方出車彭彭旂
旐央央天子命我城彼朔方赫赫南仲玁狁于襄昔我
往矣黍稷方華今我來思雨雪載塗王事多難不遑啓
居豈不懷歸畏此簡書喓喓於遥/反草蟲趯趯吐厯/反阜螽
未見君子憂心忡忡勅中/反既見君子我心則降赫赫南
仲薄伐西戎春日遲遲卉許貴/反木萋萋倉庚喈喈采蘩
祁祁執訊獲醜薄言還歸赫赫南仲玁狁于夷
李曰采薇序言文王命将帥遣戍役将帥戍役合而
[020-16a]
為一詩今勞還之詩則出車與枤杜分而為二詩者
鄭氏曰遣将帥及戍役同歌同時欲其同心也反而
勞之異歌異日殊尊卑也禮記曰賜君子小人不同
日此説盡之矣此章葢言承文王命急於趨事而出
不敢緩也荀子曰大子召諸侯諸侯輦輿就馬禮也
遂舉此詩云我出我車于彼牧矣自天子所謂我來
矣荀子之意則以出車為諸侯赴天子之召然按此
詩乃南仲出車非是諸侯之赴召也葢古人觀詩不
[020-16b]
拘詩之文故其言及此毛氏曰出車就馬于牧地王
氏曰出車于牧就馬故也此葢本荀子之説然未必
得詩人之意蘇氏曰其将北伐也出車于郊牧即郊
也諸家皆以出車就馬于牧地蘇氏則以于彼牧者
即是郊也此説為簡勁按爾雅曰郊外曰牧此章言
牧與下章言郊同義但其字異爾其所以出車于郊
自天子之所命我而出征也惟天子命我而出征於
是命僕夫載而行之其所以召僕夫遑遽如此則以
[020-17a]
王家之事多難不可不急也觀其命僕夫如此則當
時将帥其心可知矣我出我車于彼郊矣設此旐矣
建彼旄矣此葢言旂章之盛也龜蛇曰旐言設此旐
矣又建其旄於干之首毛氏曰旄干旄也鳥隼為旟
旆旆毛氏曰旒垂貌王氏曰未有事故不旆也蘇氏
曰君子勇於從事惟恐旟旐之不旆旆與僕夫之甚
瘁不如其志也此皆非詩人之意也此葢南仲出征
之日下令軍中曰彼旟旐何不旆旆乎以見其車旗
[020-17b]
之盛也如左𫝊昭十三年晉人治軍建而不旆壬申
復旆之諸侯畏之則旆者将戰之象也憂心悄悄言
南仲之心則憂而悄悄臨事而懼其僕夫之人亦為
之憔悴況瘁甚瘁也以僕夫猶且惟悴則南仲之心
可知矣王命南仲毛氏曰殷王也蘇氏曰紂得命文
王而不得命南仲故王乃為文王不得為紂此説甚
善此乃文王命南仲者以有天子之命城彼朔方此
正序所謂以天子之命命将帥是也惟其天子之命
[020-18a]
如此故稱南仲之賢赫然而顯盛從此征玁狁於是
而除之襄除也王氏曰襄之言勝也以襄為勝無所
經見牆有茨之詩曰不可襄也則襄是除也昔我往
矣黍稷方華觀此詩言此二句又似南仲之出車當
黍稷方華之時而往然此詩繼於采薇之後文王出
師采薇之詩則以春初而往不應於黍稷方華而出
師也故為可疑鄭氏曰六月時也以此時始出壘唐
孔氏曰春末而行當以夏初到朔方也既至朔方将
[020-18b]
設經略五月尚猶停息六月乃始出壘此説雖迃曲
今當且用之今我來思來思來歸也思語辭也方其
歸也雨雪載塗言其出戍之久也其所以出戍之久
者則以多難之故無暇於啓居也非是無懷歸之心
所以畏戒命耳古者鄰國有急以簡書相告則奔命
而救之左氏曰同惡相恤之謂也正此是也喓喓草
蟲此章皆言其室家之辭喓喓草蟲與草蟲之詩其
意一同但當從草蟲之説觀下文未見君子憂心忡
[020-19a]
忡既見君子我心則降皆是言婦人之情鄭氏曰喻
近西戎之詩侯聞南仲既征玁狁将伐西戎之命則
跳躍而郷望之如阜螽之聞草蟲鳴焉程氏曰草蟲
阜螽其類相應民心之望王師猶是也此皆過論此
葢言婦人之情婦人謂草蟲鳴則阜螽躍已之於君
子猶是也故未見君子則其心憂懼既見君子則其
心降下也赫赫南仲薄伐西戎言其成功之如是也
春日遲遲此又言其春歸時春色之暄和如此則其
[020-19b]
樂可知也言當春色之舒緩草木之茂盛黄鳥之和
鳴其在野之中則采蘩之人祁祁而衆多而汝乃於
此時執訊獲醜而歸則其樂為何如哉訊問也囚之
可問也醜衆也赫赫南仲玁狁于夷夷平也又美南
仲之成功如此夫詩之序可疑者非一如此篇言王
命南仲如從毛氏之説以王為殷王則與序不相合
其説為可疑若從蘇氏之説以王為文王然亦窒礙
而不通夫文王未嘗生時稱王其所以稱王者後世
[020-20a]
追稱爾不應文王之時作此詩也然采薇之序曰文
王之時命将帥遣戍役以守衛中國則是文王之時
作此詩豈文王之生時稱王乎此詩序為可疑者也
大抵去古既逺無所考據如此詩既言旐又言旟又
言旂者唐孔氏曰雜互陳之則軍之諸帥有建之者
矣然周禮王載大常諸侯載旂軍吏載旗郊野載旐
百官載旟則是旂者諸侯之所建不應南仲非諸侯
而建此然此猶可説也文王之時周禮未作旂未必
[020-20b]
諸侯之所建旐未必郊野之所建皆不可得而知也
至於王氏不知王與天子之説乃以為軍旅之事仰
得天俯得人然後動此其所以或稱王或稱天子也
則其言不通至班固作漢書匈奴傳又引此詩出車
傍傍旂旐央央為宣王命将帥征伐北狄葢詩之作
去聖逾逺不可深信也
黄曰曰自天子所曰天子命我以見紂雖不道而文
王事紂之心未嘗敢變征伐自天子出我不敢專所
[020-21a]
謂有事君之小心者於此可見豈若齊晉之名為尊
周而實欲專權也哉
杕杜勞還役也
有杕之杜有睆華板/反其實王事靡盬繼嗣我日日月陽
止女心傷止征夫遑止有杕之杜其葉萋萋王事靡盬
我心傷悲卉木萋止女心悲止征夫歸止陟彼北山言
采其杞音/起王事靡盬憂我父母檀車幝幝尺善/反四牡痯
痯古緩/反征夫不逺匪載匪來憂心孔疚期逝不至而多
[020-21b]
為恤卜筮偕止㑹言近止征夫邇止
李曰杕杜特生之杜也睆者實貌毛氏曰杕杜猶得
其時蕃滋役夫勞苦不得盡其天性是也葢言特生
之杜猶且睆然結實而得其所征夫行役乃不得安
其室家曽杕杜之不若也蘇氏曰君子行役則婦人
獨任其家事如特生之杜而負有睆之實言弱而不
能勝也此説不如毛氏繼嗣我日言其行役以日繼
日無有休息之期也陽十月也此葢言特生之杜得
[020-22a]
所如此征夫所以不如杕杜則以從於王事也無不
堅固日夜不息至十月陽止可以歸矣而猶未至故
其室家傷悲則曰征夫今已遑暇矣胡為而不歸哉
有杕之杜至征夫歸止亦是上章意陟彼北山言采
其杞此又言時物之變也惟其時物之變征夫可以
歸矣何為而不歸哉鄭氏曰杞非常菜也而升北山
采之託有事以望君子其文與上不相貫此説亦未
盡詩人之意王氏曰陟山之髙而以采杞故也采杞
[020-22b]
則以杞為可食故也此説迂曲甚矣蘇氏曰山之草
木非一也而獨采其杞則山嘗有餘矣今王事靡盬
非獨以病行者也又以憂其父母曽山木之不如也
此説與王氏亦不甚相逺竊意以為此二句正猶草
蟲之詩言陟彼北山言采其薇言采其蕨皆以見時
物之變感其君子久出思得以見之非有他義也父
母者孔氏曰謂其夫也其夫謂其父母者己尊之又
親之此葢曲説此但君子久於行役以王事無不堅
[020-23a]
固故其父母亦憂懷之安得以父母指為夫邪檀車
以檀為車也大明之詩曰檀車煌煌正與此類幝幝
敝貌痯痯罷貌此言君子久於行役以檀為車而至
於敝以四牡而至於罷而征夫又近而不逺胡為而
不歸哉此皆望其歸之之辭也君子不装載不為來
歸使我心孔病矣昔與我期今又不至使我多為憂
也至於卜之筮之又㑹其卜筮之言皆曰近也則征
夫将邇矣皆是望其歸之辭也觀此詩言王事靡盬
[020-23b]
憂我父母何以異鴇羽之詩言王事靡盬不能藝稷
黍父母何怙期逝不至亦何以異於采緑之詩言五
日為期六日不詹然鴇羽采緑之詩乃以為刺而此
詩乃以為美者何也葢鴇羽采緑之詩下之人自訴
其勞苦而上之人不知之此其所以可刺下之人勞
苦而上之人知之此其所以可美至於憂心孔疚我
行不來亦何異於道之云逺我行不來昔我往矣黍
稷方華亦何異於小明之詩曰昔我往矣日月方除
[020-24a]
皆其文不同而意則同學者之於詩當求其意不可
泥於句此學詩之法也
黄曰鴇羽小明與此詩同意然彼以下之人自訴其
勞苦而上不知之此其所以可刺此以下之人初不
自言其勞苦而上自知之所以為可美也
魚麗力馳/反美萬物盛多能備禮也文武以天保以上治
内采薇以下治外始於憂勤終於逸樂故美萬物盛多
可以告於神明矣
[020-24b]
魚麗于罶音/柳鱨音/常鯊音/沙君子有酒㫖且多魚麗于罶魴
鱧君子有酒多且㫖魚麗于罶鰋鯉君子有酒㫖且有
物其多矣維其嘉矣物其㫖矣維其偕矣物其有矣維
其時矣
李曰魚麗之詩美萬物之繁多也以魚麗觀之則萬
物可知矣惟其萬物之盛多故可備禮也序詩者又
推其萬物盛多之由葢由文武以天保以上之三詩
以治中國采薇以下之三詩以治夷狄其初則憂勤
[020-25a]
以致内外之治内外既治皆無事矣故終於逸樂故
萬物滋多則可以歌詩而告於神明也采薇之詩以
為文王既有異同而常棣之詩則曰閔管蔡之失道
故作常棣焉閔管蔡之失道正在成王之世而此序
乃以為文王之詩以見詩序非出於一人之所作葢
無疑也罶曲梁也爾雅曰嫠婦之笱謂之罶孫炎曰
罶曲梁其功易故謂之寡婦所作也麗厯也鱨説文
曰黄楊鯊一名吹鯊陸元恪曰魚狹而小常張口吹
[020-25b]
沙魴今之青邊也鱧今之𤣥鱧也鰋額白魚也鯉今
之赬尾也以寡婦之笱而獲鱨鯊魴鱧鰋鯉如此之
多足以見物之盛多也陸農師曰鱨魚黄魴魚青鱧
魚𤣥鰋魚白鯉魚赤又鱨鯊小魚魴鱧中魚鰋鯉大
魚又謂鱨鯊長魚魴鱧之魚則一方一圓鰋鯉之魚
則一俯一仰又鱨鯊魴其性浮鱧鰋鯉其性沈陸農
師之意以謂五色之備而小大長短浮沉之不同葢
以見其盛多也然陸元恪乃謂鱨魚之有力而解飛
[020-26a]
不知有何所據而云君子有酒㫖且多於是君子為
酒醴以薦之其物如此之多也鄭氏以君子有酒㫖
為絶句而下章皆如此君子有酒㫖且多言酒美而
此魚又多君子有酒多且㫖言酒多而此魚又美君
子有酒㫖且有言酒美而此魚又有然按下文言物
其多矣維其嘉矣物其㫖矣維其偕矣物其有矣維
其時矣皆是言萬物之多不必言酒與魚也此葢言
君子為酒醴以宴樂之而其物㫖且多多且㫖㫖且
[020-26b]
有也物其多矣維其嘉矣以其物之多而又嘉矣物
其㫖矣維其偕矣以其物之㫖而又齊矣物其有矣
維其時矣以其物之有而又得其時矣皆是言萬物
之盛多也哉
論曰中庸曰惟聖人為能盡其性能盡其性則能盡
人之性能盡人之性則能盡物之性葢先王之治天
下至於使人民繁庶户口滋殖不足為治功之盛若
鳥獸草木皆得其性然後可以見治功之最盛也所
[020-27a]
以致此者亦有由焉語曰焚林而獸明年無獸竭澤
而漁明年無魚魚之竭澤可以為一時之富不可以
為常惟其取之有時用之有節則可以為不傷孟子
曰數罟不入汚池魚鼈不可勝食也斧斤以時入山
林材木不可勝用也則知取之多者則其所得者少
取之少者則其用為無窮此治亂之所以異也
黄曰盡己之性而後能盡人之性盡人之性而後能
盡物之性文武之治始之於身推之於人而及之於
[020-27b]
物自其内外之已治而至於萬物之盛多此孟子所
謂魚鼈不可勝食也聖人之治至於鳥獸昆蟲無不
咸遂而後為極至一物不得其所則於聖人之治有
闕然者然則必曰魚之多者以微者言之也詩人之
言萬物不得其性必曰魚在在藻言豐年之兆必曰
衆維魚矣亦是此意至末一章言物其多矣維其嘉
矣物其㫖矣維其偕矣物其有矣維其時矣此則合
萬物而言不必專指酒與魚也文武之治功至此而
[020-28a]
成矣故曰可以告於神明矣此文武之小雅所以至
此而盡歟
南陔古哀/反孝子相戒以養也
白華孝子之絜白也
華黍時和歳豐宜黍稷也
有其義而亡其辭
李曰六篇皆以秦火之後而亡其辭其辭既亡則其
義不可得而知毛氏今於南陔則曰孝子相戒以養
[020-28b]
於白華則曰孝子之絜白於華黍則曰時和嵗豐宜
黍稷於由庚則曰萬物得由其道於崇丘則曰萬物
得極其髙大於由儀則曰萬物之生各得其宜皆是
意度之耳鄭漁仲曰詩多以首二字或篇中次取二
字或一字以為題如螽斯樛木之類皆是即物而命
或賦或喻故一篇之義全屬題中如竹竿君子陽陽
大東四月之類一篇之義不全屬題中丰還之類一
篇之義全不在是但説篇中一兩字爾此六章有題
[020-29a]
無詩作序者但考兩字便率意作一篇之序此説是
也夫言詩正如言書其亡書序雖存亦不可以强通
詩既亡其辭又無其文安可以强通乎毛氏以意度
之其後束晳又以毛氏之意作補亡是益其惑也
黄曰此三篇詩已經秦火煨燼而亡其辭辭雖亡而
義不可亡則三篇亦可想而見也南陔孝子相戒以
養則見其風俗之美而孝子皆相率以養其父母也
白華孝子之絜白則見君子之愛其親而思全其身
[020-29b]
惟恐有所玷汚也華黍時和歳豐宜黍稷則見王者
之治至於位天地育萬物而中和之極致也即其義
可以悟其意即其意可以知其辭然束晳之補亡詩
則過矣
南有嘉魚之什詁訓𫝊第十七 小雅
南有嘉魚樂與賢也太平之君子至誠樂與賢者共之
也
南有嘉魚烝然罩罩張教/反君子有酒嘉賔式燕以樂南
[020-30a]
有嘉魚烝然汕汕所諫/反君子有酒嘉賔式燕以衎苦旦/反
南有樛居虬/反木甘瓠音/䕶纍力追/反之君子有酒嘉賔式燕
綏之翩翩者鵻音/佳烝然來思君子有酒嘉賔式燕又思
李曰唐孔氏以太平君子當成王之時君子之人已
在位有職禄皆有至誠篤實之心樂與在野有賢徳
者共之於朝而有之願俱得禄位共相燕樂然以詩
之文勢觀之其曰太平之君子葢指成王無疑也孔
氏以君子為賢者不以為成王非也此詩言太平之
[020-30b]
君子至誠得賢者與之共天位食天禄則其尊賢樂
善之心無有窮已故作是詩也南有嘉魚鄭氏曰南
方有善魚鄭氏意以為善魚是魚之美者王氏亦曰
嘉魚以言民之賢者有養人之嘉祉亦是以嘉魚為
魚之善者按左太冲蜀都賦嘉魚出於丙穴先儒曰
丙穴在漢中沔陽縣嘉乃是魚名也故陸農師曰嘉
魚鯉質鱒鯽肌肉甚美食乳泉出於丙穴則知嘉魚
者乃是魚之一種也烝久也罩者爾雅云篧謂之罩
[020-31a]
李廵云篧編細竹以為罩捕魚也罩罩非一罩也此
詩以魚喻賢者魚之為物游於水中可謂難致者也
而人乃能久而以罩得之此其所以得魚也賢者處
於山林巖阿之下亦可謂難致之矣而太平之君子
乃能至誠而樂與之而置之於朝以見君得賢也君
子有酒嘉賔式燕以樂言君子有酒以與賢者宴樂
則其與賢可知矣汕汕説文曰魚游水貌然罩既是
取魚則汕亦是取魚也故毛氏云撩也撩或作樔鄭
[020-31b]
氏曰撩者今之撩罟也爾雅云罺謂之汕陸農師云
太平之君子至誠樂與賢者共之而所以求者上籠
之如罩下撩之如汕至誠之道也淮南子曰罩者抑
之罾者舉之為之雖異得魚一也觀此則知詩人先
言罩後言汕者以見其求賢無方也衎亦樂也南有
樛木甘瓠纍之言南方有樛然下垂之木甘瓠之草
得以纍蔓之風之所言后妃逮下則言后妃無嫉妒
之心以喻樛木此言人君能以禮待人臣亦如樛木
[020-32a]
下垂而甘瓠纍之則賢者亦将翕然而赴人君之求
矣君子有酒嘉賔式燕綏之綏安也鵻一宿之鳥言
翩翩然者乃鵻鳥也鳥久而求集於此鄭氏喻賢者
有專一之意於我我将久如而來遲之也此説固非
矣而蘇氏又以君臣父子為説亦為不通葢此詩先
以魚取喻以見其求賢之切次言樛木以見其禮下
之篤末又言鵻以見其賢者之羣然如鵻之來集也
思語辭也既燕而又思之以見其至誠有加而無已
[020-32b]
也
黄曰東坡嘗曰天下無事則公卿之言輕於鴻毛天
下有事則匹夫之言重於太山此非智有所不及而
明有所不察緩急之勢異也唐太宗以大亂之後欲
致太平則専任魏徴至貞觀之後則漸不克終徳宗
當播遷之中則姑存陸贄明皇當富庶之後而乃好
近小人葢天下無事之際則人君有自足之心自足
之心萌則謂天下無事於賢者矣雖勉强與賢而非
[020-33a]
出於中心之所樂則不能久矣成王視天下不足為
樂而惟賢者為可樂非至誠能若是乎念皎皎之白
駒而思今朝之永思渠渠之夏屋而歎無餘之食此
皆不能樂與賢之譏也髙宗思賢佐而傅説夢文王
善養老而太公歸火不與燥期而就水不與濕期而
流人若苟有好賢之心則賢者将自至故曰烝然來
思也
南山有臺樂得賢也得賢則能為邦家立太平之基矣
[020-33b]
南山有臺北山有萊樂只君子邦家之基樂只君子萬
夀無期南山有桑北山有楊樂只君子邦家之光樂只
君子萬夀無疆南山有把音/起北山有李樂只君子民之
父母樂只君子徳音不已南山有栲北山有杻女久/反樂
只君子遐不眉夀樂只君子徳音是茂南山有枸俱甫/反
北山有楰音/庾樂只君子遐不黄耉樂只君子保艾爾後
李曰臺者夫須也陸璣䟽云舊説夫須莎草也可以
為蓑笠萊者草也陸元恪曰萊草名其葉可食今兖
[020-34a]
州人蒸以為茹謂之萊烝此詩言得賢以南山壮山
為言者葢言國之有賢者如山之有草木以自覆葢
也詩言山有苞櫟隰有六駁是言山之有草木以喻
國之有賢者如山有喬松隰有游龍亦是山之有草
木以喻國之有賢者國而無賢則空其國矣山而無
草木則空其山矣孟子曰不信仁賢則國空虚左傳
曰師慧過宋朝将私焉其相曰朝也慧曰無人焉相
曰朝也何故無人慧曰必無人焉若猶有人豈其以
[020-34b]
千乗之相易淫樂之矇必無人焉故也見襄十/五年是時
在宋朝非無人也以千乗之相易淫樂之矇謂之無
人可也觀此則知舜之有五臣武王之有十人其賢
才止於如是謂之有人可也其後至幽厲之時垂紳
搢笏朱紫滿朝謂之無人可也惟國之有賢如山之
有草木以自覆葢故人君樂得賢者則可以為邦國
之基本也非特可以為基本又且享萬夀之報也無
期者言夀考無有定期也邦家之光言為邦家之光
[020-35a]
輝也無疆亦與無期同意樂只君子民之父母言能
樂只君子可以為民之父母也葢其所得者皆賢人
君子而其所施者亦不忍人之政則民得所親矣徳
音不已言其令聞合於衆聽無有休已也栲者山樗
也杻者檍也遐不眉夀鄭氏曰言其近眉夀也不如
程氏曰猶云不遐逺眉夀乎下章言遐不黄耉亦是
此意徳音是茂言其令聞之茂盛也枸者枳枸也陸
氏曰樹髙大似白楊有子著枝端大如指長數寸今
[020-35b]
謂之木蜜楰者䑕梓也陸氏曰其樹葉木理如楸山
木之異者今人謂之苦楸黄耉言其髪黄而面如耉
也保安也艾養也已既享其萬夀其遺愛又及於後
昆也此詩言衆多之木大抵以見得賢之多也王氏
曰臺為賤者所衣萊為賤者所食桑可以衣楊可以
為宫室器械之材樗可以為車之巾杻可以為弓弩
之幹枸有美食楰有文理而又髙大中宫室器械之
材觀此數木雖是如此然詩人之意只言山之有草
[020-36a]
木以喻國之有賢者若必一一為説則拘矣嘗觀君
奭其言文王之臣自虢叔而下太公畢公皆不與焉
孔子稱周有八士自虢叔閎夭而下亦不與焉周之
多士可知矣其多士如此而成王猶且求之如是葢
人君之求賢不可謂賢才衆多如是而不求也國之
有賢才譬猶山澤之有珍寶求之不已珍寶随至無
不如意然觀南有嘉魚南山有臺之詩以見成王得
人之多如此及觀卷阿之詩召公又戒成王求賢成
[020-36b]
王求賢如此其切而召公又戒之以見人君求賢之
心不可一日忘也一日少原闕/ 之心生矣此召
公所以戒成王也當是時非特成王之求賢而周公
又能吐哺握髪以待士周公求賢也又如此君臣之
間皆以求賢為急此周之所以為多士也
黄曰成王之時周公居左召公居右畢公榮公之列
布在邦國賢已用矣而猶曰得賢既醉之太平鳧鷖
之守成治已極矣而猶曰立太平之基足見成王之
[020-37a]
心愈足而愈不自足也成王以為治者亂之幾安者
危之府恃其已治而不能保狃其已安而不知戒雖
可以為子孫之榮而非子孫無窮之福也成王之治
不為一時計故其求賢之心不能自已此詩所以終
言保艾爾後而序以為立太平之基也
由庚萬物得由其道也
崇丘萬物得極其髙大也
由儀萬物之生各得其宜也
[020-37b]
有其義而亡其辭
李迃仲解見南陔篇
黄曰得由其道如歛藏順其時之類得極其髙大如
斧斤以時入山林之類得其宜如各遂其長生之類
非聖人能盡人物之性致中和之功贊化育之妙安
能致此
毛詩集解卷二十
