KR1c0012 毛詩李黃集解-宋-李樗 (master)


[019-1a]
欽定四庫全書
 毛詩集解卷十九   宋 李樗黃櫄 撰
鹿鳴之什詁訓傳第十六    小雅
鹿鳴燕羣臣嘉賔也既飲於朕/反音/似之又實幣帛筐篚
以將其厚意然後忠臣嘉賔得盡其心矣
呦呦音/幽鹿鳴食野之苹我有嘉賔鼔瑟吹笙吹笙鼓簧
承筐是將人之好我示我周行呦呦鹿鳴食野之蒿呼/毛
反/我有嘉賔德音孔昭示民不恌他彫/反君子是則是傚
[019-1b]
我有旨酒嘉賔式燕以敖呦呦鹿鳴食野之芩我有嘉
賔鼓瑟鼔琴鼔瑟鼔琴和樂且湛我有旨酒以燕樂音/洛
上/同嘉賔之心
 李曰人君之於羣臣嘉賔既有酒飲饌食之又實幣
 帛於筐篚之中以將厚意然後忠臣嘉賔莫不效忠
 以報上之恩德而得盡其心矣實幣帛於筐篚者鄭
 氏云飲之而有幣酬幣也食之而有幣侑幣也按聘
 禮云君不親食使大夫朝服致之以侑幣又曰致饗
[019-2a]
 以酬幣既有侑幣又有酬幣侑幣所以勸飽也酬幣
 所以送酒也此詩言羣臣嘉賔序則兼言羣臣嘉賔
 而詩中皆以嘉賔而言者孟子曰用下敬上謂之貴
 貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一也人君之
 於臣既有尊賢之義至其燕饗也則謂之賔所以敬
 下也舜尚見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭爲賔主堯
 之於舜而爲賔主之禮則知古者之於人臣其燕之
 時皆有賔主之禮也左傳曰饗以訓共儉燕以示慈
[019-2b]
 惠見成十/二年杜預云饗有體薦燕有折俎蓋饗者但
 以其體薦之於俎爵盈而不飲殽乾而不食此之
 謂訓共儉燕之以時則折俎君臣之間相與醉飽此
 之謂示慈惠惟其示慈惠故略其君臣之禮盡其賔
 主之歡上下之情忻然無間則忠臣嘉賔安得不盡
 其心哉魚麗之序曰文武以天保以上治内采薇以
 下治外天保以上者自鹿鳴以至天保是也鹿鳴之
 詩文武所以待其下者如此則當時之臣報其上者
[019-3a]
 亦如此君使臣以禮臣事君以忠故作此詩以宴樂
 也燕禮小臣納工工四人二瑟工歌鹿鳴四牡皇皇
 者華笙入立於縣中奏南陔白華華黍乃間歌魚麗
 笙由庚歌南有嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀遂
 歌鄉樂周南關雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋大
 師告於樂正曰正歌備徹俎説屨而行無筭爵無筭
 樂則是文武以後以此詩爲燕樂羣臣之歌也予嘗
 觀春秋之時穆叔如晉晉侯享之金奏肆夏之三不
[019-3b]
 拜工歌文王之三又不拜歌鹿鳴之三三拜韓獻子
 使行人子貟問之曰吾子舎其大而重拜其細敢問
 何禮也對曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢與
 聞文王兩君相見之樂也臣不敢及鹿鳴君所以嘉
 寡君也敢不拜嘉見襄/四年夫鹿鳴之詩君所以悦使
 臣而穆叔拜之則知後世以鹿鳴而燕羣臣推此
 可見程氏謂自鹿鳴以下二十二詩各賦其事而用
 之其周公之謂乎左傳曰常棣之華鄂不韡韡凡今
[019-4a]
 之人莫如兄弟穆公亦云則知此詩周公之所作召
 公乃歌之也蓋周室衰微兄弟道缺故召穆公思周
 德之不類糾合宗族於成周歌常棣之詩今此以燕
 羣臣冝歌鹿鳴之詩則小雅之諸詩皆如此詩也苹
 鄭氏以謂藾蕭毛氏以謂苹蓱據爾雅以謂苹䓑其
 大者爲蘋是水中之草也鄭氏則據郭璞云今藾蕭
 也初生亦可食陸璣注云葉青白色莖似箸而輕肥
 始生香可生食又可蒸食是也孔氏則從鄭氏之説
[019-4b]
 不以爲水中之草謂鹿鳴無由至水而食故不從之
 王氏則從毛説謂苹爲水草王氏之意以爲鹿鳴而
 食野之苹以喻當時之君飲食此皆鑿説按草蟲經
 曰鹿欲食則鳴相召者不忘其羣也此言文王既有
 酒食以飲食之以燕羣臣亦如鹿鳴得苹而食則呼
 其朋類而食之也毛氏以爲鹿得苹呦呦然鳴而相
 呼懇誠發於中歐陽破之以謂豈有禽獸而懇誠發
 於中哉瑟者包羲氏所作笙者十二簧隨之所作簧
[019-5a]
 者笙中之簧女媧氏所作言得嘉賔而燕樂之既鼓
 瑟矣又爲之吹笙既吹笙矣又吹笙中之簧以樂之
 又奉其筐篚實幣帛於中而與之既待羣臣如此之
 切至則羣臣皆愛其上則冝以此而示周之列位者
 言既知吾之所以待下者如此彼冝以此而示周之
 列位也王氏謂周爲忠信之周行道也言示之忠信
 之道王氏之意謂序云得盡其心故爲此説然序所
 謂盡其心詩中未必有此意如葛覃之詩曰躬儉節
[019-5b]
 用則可以化天下以婦道亦猶此詩能待臣下如此
 則羣臣不得不盡其心也孔氏謂忠臣嘉賔得盡其
 心者序因言君有恩惠可以得臣之心緫美燕樂之
 事於經無所當也此言得之矣鄭氏謂示當作寘置
 也言當置於周之列位然此言人臣樂君之燕饗何
 爲至此方寘於列位也蒿菣也孫炎曰荆楚之間謂
 蒿爲菣郭氏曰今人呼爲青蒿香中炙啖者爲菣言
 我得此嘉賔其德音甚明視民則不恌視古示字也
[019-6a]
 但從示邊其德音甚明則可以使民其德不至於偷
 薄非獨可以視斯民不至於偷薄亦使君子之人取
 爲法則而效之以見嘉賔之賢可知矣又有旨酒與
 嘉賔式燕以遊遨芩陸璣注云莖如釵股葉似竹蔓
 生澤中下地鹹處爲草眞實牛馬亦喜食之湛久也
 非惟鼓瑟又且鼓琴非惟和樂又且至於湛久程氏
 曰三章言其樂之長久無斁惟其如此則人君之燕
 飲必能樂嘉賔之心然後爲能盡其志蓋不能樂其
[019-6b]
 心則如繆公之亟餽鼎肉其待羣臣非不切至而子
 思以爲犬馬畜伋則何以燕樂嘉賔之心哉惟樂其
 心然後能盡人君之禮然忠臣嘉賔豈將以口腹累
 於君哉必待人君飲食之豐幣帛之厚聲樂之歌然
 後能盡其心者蓋以人君有好賢之誠則人臣皆知
 人君之能篤好於我孰肯不盡其心惟其有鹿鳴之
 燕以待其臣下如此然後忠臣嘉賔皆得以盡其心
 夫人君之好賢有加無已必於燕飲之間見之夫飲
[019-7a]
 食微事爾君臣和協以致太平亦由此焉君臣乖爭
 以致禍者亦由此焉楚人獻黿於鄭靈公公子宋與
 子家將見子公之食指動以示子家曰他日我如此
 必嘗異味及入宰夫將解黿相視而笑公問之子家
 以告及食大夫黿召子公而弗與也子公怒染指
 於鼎嘗之而出見宣/四年衛獻公戒孫文子寗惠子食
 皆服而朝日肝不召而射鴻於圃不釋皮冠而與
 之言二子怒見襄十/四年其後鄭靈公卒不免其身衛
[019-7b]
 獻播遷而失國則人君所以待臣下者可不愼哉
 黄曰孟子曰君之視臣如手足則臣視君如腹心君
 之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥
 則臣視君如寇讎予嘗讀孟子至此章於我心有大
 不合者夫臣之事君如子之事父君以禮遇我則事
 君之心不可以不盡君不以禮遇我則事君之心尤
 不可以不盡而必曰君以此待我而後我以此待君
 乎意者孟子之言亦有激云耳及讀詩鹿鳴而其序
[019-8a]
 亦曰既飲食之又實幣帛筐篚以將其厚意然後忠
 臣嘉賔得盡其心然則爲之君者茍能待之以飲食
 實之以筐篚則爲之臣者亦可以盡其心邪小星之
 夫人惠及嬪御而嬪御盡其心江沱之嫡不以媵備
 數而嬪御亦盡其心況忠臣之事君其義當如何予
 嘗三復此序始而疑終而悟以爲序者之意在於得
 盡其心之一句君臣之間開心見誠相好之深相信
 之篤而後忠臣得以盡其所欲爲茍君臣相與齟齬
[019-8b]
 而不相信上下相顧鰓鰓然而不能以自安而何暇
 及天下之利害是雖欲盡其心有不可得者文王之
 待其臣也好之之篤而待之之至禮愈盡而心不能
 以自足曰我有嘉賔我有旨酒親之之辭也曰鼓瑟
 吹笙吹笙鼓簧又曰鼔瑟鼔琴樂之之辭也然文王
 豈以區區之飲食幣帛聲樂爲足以待賢哉繆公之
 於子思亟問亟餽鼎肉而子思不悦曰今而後知君
 之犬馬畜伋則旨酒幣帛聲樂亦不足以待賢者矣
[019-9a]
 孟子曰食而弗愛豕交之也愛而不敬獸畜之也恭
 敬者幣之未將者也恭敬而無實君子不可以虚拘
 則飲食幣帛所以將其恭敬之心耳故曰承筐是將
 而序曰以將其厚意文王之待賢既盡恭敬之意而
 又有以將之想其君臣之間相信如父子相愛如兄
 弟朝廷之中優游悦懌相得而無間則爲之臣者出
 身以事君委命於上而無所憂懼故曰和樂且湛而
 序亦曰忠臣嘉賔得盡其心矣爲臣而爲忠臣爲賔
[019-9b]
 而爲嘉賔則是賢也德與位稱名與實孚足以致君
 於當道化民以成俗故曰示我周行言能以道示其
 君也如示我顯德行之意也曰德音孔昭言其令聞
 之昭著也如秩秩德音之意也曰視民不恌言其視
 民之不薄也如薄己以厚民之意也曰君子是則是
 傚言其在位者之法式也如有覺德行四國順之之
 意也所謂忠臣嘉賔如此則文王安得不厚遇之邪
 吾觀舜禹之時君臣之相告語如家人父子之唯諾
[019-10a]
 開心平意之際相與終日而不見其隙今文王待羣
 臣以嘉賔之禮而接之以燕飲之歡其亦舜禹之朝
 乎其後成王之燕嘉賔見於南有嘉魚之詩亦周人
 之家法也後之爲君者傲然於上而爲臣者奔走於
 下藐然而不相及尊卑闊絶而上下之情踈禮節繁
 多而君臣之義薄此天下之事所以每每擾敗而無
 所成就也文王經營内治而先燕羣臣嘉賔其亦自
 培其根者歟王襃作聖主得賢臣頌曰明明在朝穆
[019-10b]
 穆布列聚精㑹神相得益章上下俱欲歡然交忻千
 載一合論説無疑則曷禁之不止曷令之不行此文
 王之所以内治而待羣臣嘉賔之意也或曰君臣之
 分如天尊地卑之不可易而謂之嘉賔不亦過乎蓋
 自上下之分言之則謂之羣臣自燕飲之義言之則
 謂之嘉賔堯之饗舜迭爲賔主是天子而友匹夫也
 孟獻子百乗之家而有友五人焉繆公問子思曰古
 者千乗之國以友士何如子思不悦曰古之人有言
[019-11a]
 曰事之云乎豈曰友之云乎蓋子思之意以謂若以
 位則子君也我臣也何敢與君友也以德則子事我
 者也奚可以與我友千乗之君求與之友而不可得
 則謂之嘉賔豈爲過哉此子思之意也亦孟子之意
 也亦堯舜文王所以待其臣之意也
四牡勞力報/反使所史/反臣之來也有功而見知則説音/悦
四牡騑騑芳非/反周道倭於危/反遲豈不懷歸王事靡盬我
心傷悲四牡騑騑嘽嘽他丹/反駱馬豈不懷歸王事靡盬
[019-11b]
不遑啓處翩翩音/篇者鵻載飛載下集于苞栩王事靡盬
不遑將父翩翩者鵻載飛載止集于苞杞王事靡盬不
遑將母駕彼四駱載驟駸駸麤金/反豈不懷歸是用作歌
將母來諗
 李曰四牡之詩其言使臣之奉使及其歸也乃作此
 詩以勞之夫人臣大功惟恐其不見知今四牡五章
 其所以勞之之辭皆言其勞苦之狀則是深知之矣
 毛氏乃以爲率諸侯以朝聘之事毛氏之說則以謂
[019-12a]
 文王之遣使者是率諸侯以朝聘之事也然按此詩
 上則有紂下則有諸侯又有因民事以出者何所據
 而云朝聘哉使臣之出往使諸侯亦多故矣何必以
 爲朝聘哉事既久遠又無明文不可從也騑騑行不
 止也周道毛氏以爲岐周之道倭遲而歴遠惟其道
 之長遠故行之不止可謂勞矣當此之時使臣豈不
 思歸但以王事無不堅固方行役以從王事不可歸
 也惟其不可歸但思父母以悲傷爾所謂王事者公
[019-12b]
 事也不必指爲天子之事此詩猶可說也北門之詩
 曰王事適我鴇羽之詩曰王事靡盬則當如之何一
 云靡盬無有幹之者又謙之曰盬字訓壞吾豈不思
 歸以其不敢壞王事之故駱馬毛氏以爲白馬黑鬛
 曰駱廣雅以爲白馬朱鬛曰駱陸農師以爲今謂黃
 馬朱鬛一道通黑如界者爲駱則不拘於朱黑皆可
 以爲駱也嘽嘽喘息貌程氏謂駱馬禁久陸農師以
 謂今之駱馬最耐勞苦矣以耐勞苦之馬今則喘息
[019-13a]
 則其勞可知矣言馬之勞則可以見使臣之勞矣詩
 人言馬以見臣下之勞卷耳之詩曰我馬瘏矣言馬
 之勞苦甚病足以見使臣之勞今以耐勞之馬而至
 於喘息則其勞甚矣啓毛氏以爲啓跪其說本於爾
 雅要之大意爲不暇居處之義受命而行不遑啓處
 也鵻爾雅曰鵻其鳺鴀舎人曰鵻一名夫不李廵曰
 夫不一名鵻今楚鳩也左氏曰祝鳩氏司徒祝鳩即
 鵻其鳺鴀者其性孝故爲司徒陳翥以爲一宿之鳥
[019-13b]
 鄭氏以爲夫不鳥之慤謹也此言鵻之翩翩然或飛
 或下集於苞栩之上亦猶使臣或行或止皆從王事
 詩人之意如此蘇氏乃以爲孝子此則泥於祝鳩氏
 司徒之說也王氏亦以爲況臣之一於事君此則泥
 於陳氏一宿之鳥也將毛鄭皆以爲將養程氏則以
 爲事其言雖殊其意則一也言王事無不堅固雖欲
 事養父母皆不暇矣杞柳也今人則以爲箭非枸杞
 之杞駸駸疾行貌言駕此四牡至於疾行豈不懷歸
[019-14a]
 乎但不以家事辭王事也故作四牡詩以歌之以其
 不遑將母之情而告之諗告也毛氏以爲念鄭氏以
 爲告毛氏本於爾雅然左傳曰辛伯諗周公諗告也
 當以爲告鄭氏以爲作此詩之歌以養父母之老來
 告於君非也夫以使臣之勞遂以養其父母之情而
 來告於君則是君不見知也使君見知於己豈必待
 來告然後知其勤勞哉程氏以爲告於父母也父則
 主義母則主恩惟不知義故告於母非也夫君惟知
[019-14b]
 其勤勞故作詩以告之必曰將母而不曰將父者蓋
 將母連四章之文而言也此詩與東山之詩無以異
 東山之詩但言征夫暴露之難以爲勞歸士之詩四
 牡之詩但言使臣道路之勞以爲勞使臣之詩蓋其
 歴勞苦之乆得人君反覆言其勞苦之狀則是上之
 人見知於己安得而不恱哉北山之詩曰或燕燕居
 息或盡瘁事國或息偃在牀或不已于行或不知叫
 號或慘慘劬勞非不憂其父母也則其勤勞無以異
[019-15a]
 於四牡然北山之所怨怨其君之不見知也君不見
 知則安得不怨哉故人臣之恱不繫於其勞不勞但
 繫人君知與不知爾
 黄曰内不足者急於人知而自信不篤者急於人之
 我信人臣之於國要其無愧於天無愧於心無愧於
 天下來世則已矣君不吾知天不吾知乎當世不吾
 知後世不吾知乎則夫知與不知誠有所不足計輔
 相之功絶口不言而金縢之書因事自顯方其天威
[019-15b]
 未震嘉禾未偃遠則四國流言近則王不知自常人
 處之必有憤怒之意而周公赤舄几几綽然有餘裕
 公之心固曰有功於國者人臣當然之事也而奚必
 期人之我知邪然四牡之詩人以有功見知則恱者
 何其汲汲也蓋周公之事必周公爲之而後可以自
 言四牡之臣將命於外其心之所慮者惟恐夫君之
 不吾知而吾不能以自安也噫不得乎親不可以爲
 子不得乎君不可以爲臣況人臣將命而出以適異
[019-16a]
 國可不見知於君哉魏文侯使樂羊將而攻中山三
 年而拔之反而論功文侯示之謗書一箧羊再拜曰
 此非臣之功君之功也四牡之使臣以見知而恱非
 樂夫君之知其功也樂夫君之知其心也故四牡一
 詩皆序其道路憂勤之狀思念父母之情文王能盡
 人之情如此則臣安得而不自慰周公東山之歸勞
 士卒而序其情閔其勞亦文王所以勞使臣之意也
 東山歸士之所以恱即四牡使臣之所以恱也然四
[019-16b]
 牡之所謂有功而見知者又非東山歸士之比學者
 當以意求之則詩人之意爲得之矣
皇皇者華君遣使臣也送之以禮樂言遠而有光華也
 李曰此詩言遣使臣也遂歌此詩以遣之送之以禮
 樂勉之以詢問下民之疾苦利病使君之德意交孚
 於下四方萬里之遠無不知人君所以撫恤斯民之
 意如此然後遠而有光華也所謂有光華者每章下
 句皆是也而其所謂送之以禮樂孔氏云即首章下
[019-17a]
 二句盡卒章是也此謙虚訪落直爲禮耳而兼言樂
 者以禮樂相將既能以禮敏達則能心樂平易故兼
 言之夫所謂送之以禮樂者考之詩文之中實無所
 當孔氏以爲首章下二句盡卒章此乃附會經文以
 求合詩序其實非也蓋所謂送之以禮樂歌皇華之
 詩以遣之即是送之以禮樂也
皇皇者華于彼原隰駪駪所巾/反征夫每懷靡及我馬維
駒六轡如濡如朱/反載馳載驅周爰咨諏我馬維騏音/其
[019-17b]
轡如絲載馳載驅周爰咨謀我馬維駱六轡沃烏毒/反
載馳載驅周爰咨度我馬維駰六轡既均載馳載驅周
爰咨詢
 李曰皇皇猶煌煌也華草木之華也髙平曰原下溼
 曰隰言煌煌然光明者乃是草木之華曰原曰隰無
 不光華亦猶人臣出使至於四方萬里之遠無遠無
 近無不光華也駪駪衆也征夫使臣之屬也言使臣
 其屬之多也至於毎懷靡及毛氏以爲懷私罔及鄭
[019-18a]
 氏以爲懷私言使臣之屬既受君命當速行每人懷
 其私相稽留則於事將無所及皆不如歐陽之說其
 人以爲毎思惟恐不及王氏以謂毎以無所及事爲
 懷蘇氏以謂每懷不及事之憂其說與歐陽同言使
 臣之屬皆以不及事爲憂則使臣可知矣亦猶卷耳
 言我僕痡矣則言使臣亦可知也濡言潤澤亦猶所
 謂羔裘如濡也絲言其調忍也沃若潤澤也駰隂白
 雜毛曰駰均言調一也此詩言使臣所乘之馬唯是
[019-18b]
 駒矣所御之轡則如鮮澤其乘此馬援此轡驅馳則
 周爰咨諏毛鄭之說皆以忠信爲周其說蓋本左氏
 内外傳予嘗觀左氏曰訪問於善爲咨咨親爲詢咨
 禮爲度咨事爲諏咨難爲謀國語亦曰咨才爲諏咨
 事爲謀咨義爲度咨謀爲詢其序不同其義則一皆
 以忠信之人往咨而問之毛鄭用其說歐陽破之以
 爲咨謀咨詢其義不異但變文以協韻爾毛鄭意謂
 大夫出使見忠信之賢人就而詢問今詩乃曰周爰
[019-19a]
 咨諏是出見忠信之賢人止一周字豈成文理此說
 是也夫左傳之中其所舉詩人之句多矣皆出於一
 時之斷章未必盡合詩人之意如必以所舉之詩而
 解詩則泥矣如皇矣之詩曰維此王季帝度其心貊
 其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克
 順克比比於文王其德靡悔則以心能制義爲度德
 正應和爲貊照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不
 倦曰長賞慶刑威曰君以爲九德皇矣之詩左氏以
[019-19b]
 爲九德亦如皇皇者華之詩左氏以爲五善國語以
 爲九德皆不可以解詩人之大意也周者但是周徧
 言使者之奉使周徧其所而詢問之不必以爲忠信
 之人也周官撢人之職掌誦王志道國之政事以廵
 天下邦國而語之使萬民和說而正王面則是使臣
 之職欲其周徧咨謀無所不及也蓋使臣體上之德
 意告之於下欲下之人無不知上之德意又以下之
 利病告之於上使上之人無不知下之疾苦則亦欲
[019-20a]
 其無所不問明矣四牡之詩勞使臣之詩也皇華遣
 使臣之詩也夫去則遣之還則勞之惟先遣而後勞
 則皇皇者華當在四牡之前今也列之於四牡之後
 孔氏曰使臣之往反固非其一四牡所勞不必是皇
 皇者華所遣之使二篇之作又不必一人故以輕重
 爲先後也夫遣之與勞一也安得以遣爲重以勞爲
 輕哉蘇黄門以爲鹿鳴之三章施於禮樂不獨用於
 勞遣故燕禮鄉飲酒歌焉意者以其聲爲先後歟蘇
[019-20b]
 氏之說則據儀禮以爲說然以聲樂爲先後則是一
 意也孔氏嘗以伐柯九罭破斧東山然後終以狼跋
 今皆顛倒不次者以爲簡篇脫誤或者次詩不以作
 詩之先後孔氏之說亦一見也邠詩既是不以作詩
 先後爲序則皇皇者華之詩以輕重爲先後安知此
 詩非簡篇脫誤作詩不以先後之序乎蓋三百篇之
 多本有顛倒者如載馳之詩衞懿之詩乃在於文公
 之後清人之詩鄭文公之詩乃在於突忽之前葛藟
[019-21a]
 之詩平王之詩乃在於桓王之後皇皇者華君遣使
 臣之詩乃在於四牡之後而邠風之破斧乃在於東
 山之前雖其顛倒如此亦非詩之本意也四牡之詩
 但言人君之勞使臣不可不知其勤勞皇皇者華但
 言使臣之出使不可不詢其疾苦詩之本意如斯而
 已如必泥先後之序非詩人之本意也 黃講同
常棣燕兄弟也閔管蔡之失道故作常棣焉
常棣之華鄂不韡韡韋鬼/反凡今之人莫如兄弟死喪之
[019-21b]
威兄弟孔懷原隰衰矣兄弟求矣脊令在原兄弟急難
每有良朋況也永嘆吐丹/反兄弟鬩許歴/反于牆外禦其務
毎有良朋烝也無戎喪亂既平既安且寧雖有兄弟不
如友生儐&KR1015/反爾籩豆飲酒之飫於慮/反兄弟既具和樂
且孺妻子好合如鼓瑟琴兄弟既翕和樂且湛荅南/反
爾室家樂爾妻帑是究是圗亶其然乎
 李曰此詩言燕兄弟之親冝加恩惠以時燕樂之以
 盡親親之義也閔管蔡之失道者當周公攝政之時
[019-22a]
 其兄管蔡不能同心以蕃王室故流言於國謂公將
 不利於孺子又挾武庚淮夷以爲亂則是管蔡失道
 矣周公於是舉兵東向以平僭亂以兄弟之親則視
 如路人豈得已哉蓋以天下誅之不得不然也周公
 傷己兄弟不睦故作此詩言兄弟不可不親也觀此
 詩閔管蔡之失道是周公所作無疑矣嘗觀左傳僖
 二十四年富辰曰召穆公思周德之不類故糾合宗
 族于成周而作詩曰常棣之華鄂不韡韡凡今之人
[019-22b]
 莫如兄弟其四章曰兄弟鬩于牆外禦其務如是則
 兄弟雖有小忿不廢懿親周之有懿德也猶曰莫如
 兄弟故封建之其懷柔天下也猶懼有外侮扞禦侮
 者莫如親親故以親屏周召穆公亦云杜元凱注云
 當周公時故言周之有懿德周公作詩召公歌之也
 國語亦曰周文公之詩曰兄弟鬩于牆外禦其務則
 知此詩周公所作也魚麗之詩曰文武以天保以上
 治内采薇以下治外天保以上常棣之詩在其中矣
[019-23a]
 若周公以閔管蔡失道而作此詩則不得以爲文武
 以上治内之詩也若以常棣爲治内之詩則不得爲
 周公所作也二序之相矛盾不可以並立也故嘗謂
 詩序非一人所作蓋謂是也常棣爾雅曰常棣一名
 棣郭氏云今關西有棣樹子如櫻桃可食陸璣曰白
 棣樹也如李而小子如櫻桃正白四月熟又有赤棣
 樹亦似白棣葉如刺榆葉而微圎子正赤如郁李而
 小五月熟自關西天水隴西多有此常棣與唐棣異
[019-23b]
 何彼穠矣之詩曰唐棣之華與論語所舉唐棣之華
 偏其反而則爾雅所謂栘棣也此之謂常棣與采薇
 之詩曰維常之華則爾雅之所謂棣也二者異木也
 後世多以此常棣讀爲棠棣則是以栘讀爲棣也承
 華曰鄂韡韡光明也不韡韡鄭氏謂不當作柎鄭氏
 好改字不得以爲柎歐陽氏以爲不韡韡者韡韡也
 詩人之辭多如此王氏則以爲不韡韡甚言其韡韡
 然詩人言不韡韡不應以爲韡韡楊龜山爲國子祭
[019-24a]
 酒嘗論此詩以爲周公閔管蔡之失道言常棣之華
 鄂不韡韡者蓋言常棣上承而下覆華則覆蕚蕚則
 承華以喻兄弟之和睦當如此也今也管蔡失道不
 能親睦和協如常棣之鄂至於不韡如旄丘之詩曰
 旄丘之葛兮何誕之節兮蓋葛本蔓延也何爲而不
 蔓延常棣之華鄂本韡韡也何爲而不韡韡則見管
 蔡之失道也惟其管蔡之失道故告凡今之人不可
 以不愛其兄弟也故下章言朋友不可恃兄弟不可
[019-24b]
 踈言不可踈其所親而反親其所踈也蓋以兄弟之
 情至艱難而後見雖死喪之可畏者惟兄弟之親然
 後甚懷之故裒集于原隰之中惟兄弟之親則求之
 他人則不與也脊令在原兄弟急難此又託喻以明
 兄弟之心林回曰彼以利合此以天屬也夫以利合
 者廹窮禍患害相棄也以天屬者廹窮禍患害相收
 也惟其天屬之親故急難之際能盡其兄弟之恩以
 脊令觀之可以見矣脊令雝渠也郭氏曰雀屬也陸
[019-25a]
 璣曰大如鷃雀長脚長尾尖喙背上青灰色腹下白
 頸下黒如連錢故杜陽人謂之連錢是也蓋脊令飛
 則鳴行則揺不能自舎以喻兄弟能相求也脊令能
 相求今也則在原失其常處飛鳴不能自舎猶兄弟
 之於急難相須而不舎也當此急難之時則雖有良
 朋況也永嘆而已況長也言朋友之情且嗟嘆之而
 不能相救也鬩很也務侮也言兄弟或不相得鬩很
 于牆内外若有他人來侵侮之則不可不外禦也言
[019-25b]
 不可以小忿廢懿親也戎相也烝久也言有急難則
 雖朋友之久亦不相助以見兄弟之情過於朋友也
 急難之時兄弟相救如此及喪亂既平無事之日安
 且寧矣則以一朝之忿一毫之私若反眼不相識遂
 爲兄弟之鬩乃以謂雖有兄弟不如友生然人豈可
 以安樂之時則棄其兄弟而於急難之中乃以望其
 相救詩人設此以爲戒言不可以安寧之時而棄其
 兄弟而以爲不如友生也惟於安寧之時不可不親
[019-26a]
 其兄弟則於安寧之時當儐陳其籩豆而相爲醉飲
 飫飽也使兄弟既具集會聚和樂且孺相親屬毛氏
 以爲九族非也則又與妻子好合歡合如鼓瑟琴之
 相應然後可使兄弟翕合和樂而湛久兄弟既翕必
 先妻子者顔之推嘗曰方其幼也父母左提右挈前
 襟後裾食則同案衣則傳服學則連業逰則共方雖
 有悖亂之人不能不相愛也及其壯也各妻其妻各
 子其子雖有篤厚之人不能不少衰也蓋其兄弟之
[019-26b]
 所以乖争者未必不本於此必先於妻子好合然後
 可以使兄弟和睦也夫人不能合於妻子之好則不
 能敦兄弟之愛既不能敦兄弟之愛則雖家室妻帑
 必不能樂之故必妻子好合然後可以和合於兄弟
 也兄弟之乖爭小則忿鬭之相侵大則干戈之相尋
 敗國亡家皆由於此故必兄弟既翕和樂且湛然後
 可以冝爾室家樂爾妻帑也中庸曰天下之達道五
 曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋友之交也是五
[019-27a]
 者非人之所難行但恐不能反而思之耳故必教之
 以深思遠圖必信其爲然以見兄弟不可不親也究
 思也圗謀也司馬温公嘗曰兄弟鬩于牆外禦其務
 必相救者情也呉越之人不相識一旦遇風波之厄
 則同舟而濟勢也其情與勢不同其急緩相濟則一
 也舜之於象可謂怨矣而舜不以爲怨況爲人弟者
 不及於象乎冝其親愛之心不可少忘也然此詩言
 兄弟可親則是朋友之義可廢曰非也蓋親踈之義
[019-27b]
 不得不如是也不愛其親而愛他人者謂之悖德不
 敬其兄而敬他人者謂之悖禮己之兄弟不能愛況
 於愛他人乎既不能愛人人誰愛己古人有言曰兄
 弟爲左右手也如人相鬭截其左手而謂人曰我必
 勝此其可乎己之兄弟不能愛則其於朋友必不能
 相親也孟子曰今有同室之人鬭者救之雖被髮纓
 冠而救之可也鄉鄰有鬭者被髮纓冠而往救之則
 惑矣雖閉戸可也此蓋言親踈之義如此兄弟於急
[019-28a]
 難之際則必盡心力以救之毎有良朋烝也無戎亦
 以見親踈之義也若必以此詩言不如兄弟遂以爲
 朋友之義可廢則亦如咸丘蒙舉詩曰普天之下莫
 非王土率土之濵莫非王臣遂以瞽瞍爲舜之臣可
 也
伐木燕朋友故舊也自天子至於庶人未有不須友以
成者親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸厚矣
伐木丁丁鳥鳴嚶嚶於耕/反出自幽谷遷于喬木嚶其鳴
[019-28b]
矣求其友聲相去/聲彼鳥矣猶求友聲矧伊人矣不求友
生神之聽之終和且平伐木許許釃所冝/反酒有藇音/湑
有肥羜直吕/反以速諸父寧適不來㣲我弗顧於音/烏粲灑
掃陳饋其位/反八簋既有肥牡以速諸舅寧適不來㣲我
有咎伐木于阪釃酒有衍籩豆有踐兄弟無遠民之失
德乾餱音/侯以愆有酒湑思叙/反我無酒酤音/戸我坎坎鼓我
蹲蹲七旬/反舞我迨我暇矣飲此湑矣
 李曰既謂朋友又謂之故舊者亦如鹿鳴之詩既謂
[019-29a]
 之羣臣又謂之嘉賔也不必分别言之孔氏以故舊
 惟施久遠遂以此詩卒章上句爲燕故舊二章爲燕
 朋友分章析句其言不通一至於此學者不可不察
 自天子至於庶人未有不須友以成者蓋上自天子
 下及庶人之賤皆須朋友切磋琢磨之力以成德也
 然庶人之於朋友又在上之人率之於上爲上者既
 能内親其親而至於和睦友其賢者而不棄其故舊
 者則又不遺則民皆翕然效德歸於淳厚之域而無
[019-29b]
 天下俗薄朋友道絶之患也丁丁毛氏曰伐木聲也
 嚶嚶毛氏以爲驚懼說文以爲兩鳥鳴此兩說皆通
 釋訓曰丁丁嚶嚶謂切直也爾雅但見此詩爲朋友
 之詩遂以丁丁嚶嚶爲切直未必然也鄭氏遂引此
 說亦非也說詩者但見序言自天子至於庶人遂於
 詩中而求其庶人求友之義求之而未得之則遂據
 伐木以爲庶人之求友王氏曰八簋天子之禮也伐
 木庶人之事也然未始不須友以成也蘇氏曰事之
[019-30a]
 甚小而須友者伐木也物之無知而不忘其羣者鳥
 也鳥出於谷而遷于木以木爲安而不獨有也故嚶
 嚶然而鳴以求其友況於事之大於伐木而人之有
 知者哉此皆是以伐木之人爲庶人之求友竊以爲
 不然按序所謂自天子至於庶人蓋連下文而云謂
 天子既須友以成庶人亦須友以成蓋庶人之所爲
 在天子率之爾庶人之求友當於卒章而求之不可
 引伐木爲說既以伐木爲庶人之事又以嚶嚶爲鳥
[019-30b]
 之求友則其理不相貫當從歐陽說謂鳥在木上聞
 伐木之聲則驚鳴而飛飛遷于他木方其驚飛倉卒
 之時猶不忘其類相呼而去其在人也可不求其友
 乎蓋此詩言當伐木之時鳥嚶嚶然而鳴出自幽隂
 之谷遷于喬髙之木其所以嚶然而鳴者求友之聲
 也鄭氏於此則曰昔日未居位在農之時與友生於
 山巖伐木爲勤勞之事猶以道德相切正也此說不
 然使文王未居位之時則當爲世子安得爲農而伐
[019-31a]
 木哉足以見鄭氏之說陋也相視也視彼鳥之嚶嚶
 而鳴尚能求友況於人也異於鳥獸遠矣可不求友
 乎人能求友神之聽之終和且平天子求友以治天
 下而有和平之效庶人求友以治一身而有和平之
 效鄭氏謂神若聽之使得如志則友終相與和而齊
 功也以平爲齊功未之敢信伐木許許毛氏云許許
 柹貌言伐木而有柹貌許愼說文以許許爲所所亦
 未之敢信聲詩以爲許許且從詩人之言而用毛氏
[019-31b]
 之說釃酒漉酒也藇毛氏云美貌羜未成羊也速召
 也王氏曰以庶人之窶而伐木之友然猶釃酒有藇
 以待之又況於既有肥羜以速諸父乎如王氏之意
 且以伐木之事爲庶人之求友以肥羜爲天子之求
 友上下既無分别不可如此說觀此詩言伐木丁丁
 伐木許許伐木于阪其說難明歐陽公曰是詩主以
 鳥鳴求友爲喻爾至其下章則不及鳥鳴之意但伐
 木許許伐木于阪便述朋友之事與首章意殊不相
[019-32a]
 類蓋失其本義矣當闕其所未詳以俟深於詩者歐
 陽公尚且闕之況其下乎竊以爲二句皆是承上章
 既言伐木丁丁鳥鳴嚶嚶下章但云伐木許許者省
 文也亦猶四牡詩上章言不遑將母卒章言將母來
 諗其文不備亦是緫結上章將母之文也既言伐木
 之時鳥猶求友君子於閒暇之時則有釃酒肥羜召
 諸父宴樂諸父同姓之朋友也此古人忠厚之情有
 見於此故寧使召之而自不來無使言我不顧念也
[019-32b]
 我不顧念是我之罪也召而不來非我之罪也夫人
 所以怨生者本於相責觀此之言是皆責己而不責
 人此其所以和平也於粲灑掃粲鮮明貌於是粲灑
 掃其室庭陳飲食有八簋也圎曰簋天子八簋肥牡
 即肥羜也天子謂同姓諸侯曰伯父諸侯謂同姓大
 夫亦曰伯父其異姓則曰伯舅如齊姜姓非同姓故
 左氏以謂伯舅耋老呼齊爲伯舅則魯與衞多稱叔
 父者以其同姓也咎過也此言既有肥羜以速諸舅
[019-33a]
 寧適不來微我有咎其意與上章同衍者毛氏以爲
 美蘇氏以爲多當從蘇說籩豆有踐踐陳列也言釃
 酒之多肥羜之美欲使兄弟無相踈遠也餱食也民
 之所以失德而見謗訕者以乾餱之食而見過於人
 爲天子者安可不設酒食而見恨於兄弟乎有酒湑
 我無酒酤我此則言百姓之求友也湑莤之也左氏
 𫝊爾貢包茅不入王祭不共無以縮酒酤者毛氏曰一
 宿之酒也鄭氏曰買也然按説文曰酤一宿酒也又曰
[019-33b]
 沽也是毛鄭之說皆是按論語沽酒市脯不食沽酒
 即買也今且據論語爲信坎坎鼔聲宛丘之詩曰坎
 其擊鼔是也蹲蹲舞貌諸家之說皆以卒章爲天子
 之燕朋友如詩所謂有酒湑我無酒酤我此乃庶人
 之事安得爲王者乎孔子尚沽酒市脯不食豈得爲
 王者燕朋友之禮乎然上章既言天子求友此章則
 言庶人化之而敦朋友之好焉有酒則莤之無酒則
 沽之又舞我鼓我以相燕樂且述其志而告之曰及
[019-34a]
 我閒暇日而飲此湑以爲燕樂故曰迨我暇矣飲此
 湑矣
 論曰孔子曰君子篤於親則民興於仁故舊不遺則
 民不偷所謂篤於親則民興於仁則於角弓之詩見
 之矣故舊不遺則民不偷於此詩見之矣如陳勝之
 既立也故人入見或言客愚無知專妄言輕威勝斬
 之諸故人皆引去由是無親勝者陳勝之興故人猶
 且殺之況其踈者乎冝其衆之不附也光武幼與嚴
[019-34b]
 子陵游同學及其即位常引陵入内共偃臥陵以脚
 加帝腹上明日太史奏客星犯帝座甚急帝笑曰朕
 故人嚴子陵共臥耳以子陵之傲睨萬乘之尊如此
 光武不以爲怒則其與陳勝之殺故人爲何如哉觀
 東漢之風俗感激尚義雖子陵有以激之然其敦於
 風俗朋友之義在光武不爲無力由是觀之風俗之
 厚薄皆繫於人君之好惡爲人君者可不戒哉
 黃講同
[019-35a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[019-35b]
 
 
 
 
 
 
 
 毛詩集解卷十九