[006-1a] 
欽定四庫全書
毛詩集解卷六 宋 李樗黃櫄 撰
北門刺仕不得志也言衞之忠臣不得其志爾
岀自北門憂心殷殷終窶其矩/反且貧莫知我艱已焉哉
天實為之謂之何哉王事適我政事一埤避支/反益我我
入自外室人交徧讁我已焉哉天實為之謂之何哉王
事敦我政事一埤遺我我入自外室人交徧摧我己焉
哉天實為之謂之何哉
[006-1b]
李曰言衞之諸臣盡瘁於國而不免於終窶且貧不
得志甚矣記曰忠信重禄所以勸士大夫忠信所以
待之重禄所以養之然後可以勸士今衞之忠臣其
盡瘁如此且不免於終窶且貧將何以為勸養之道
然人臣事君惟效其忠而已若以利禄存心則是懐
二心以事其君也表記曰故君子不以小言受大禄
不以大言受小禄也以小言受大禄則報踰其分固
不當受也以大言受小禄是不見知於君亦所不當
[006-2a]
受也衞之忠臣終窶且貧是不見知於君也可知非
是專較其廩禄之厚薄也○出自北門憂心殷殷毛
氏説以北門背明向隂喻已仕於暗君猶行而出北
門諸家之説皆同據此詩但以從王事出自於北門
矣非取譬於暗君也下文曰王事適我則以王事有
所之往矣憂心殷殷者言君子不得志而小人用事
此其所以可憂也終窶且貧先儒以謂貧窶兩事窶
謂無財可以為禮貧謂無財可以自給竊謂貧窶不
[006-2b]
必如此分别爾雅曰窶貧也窶只是貧而兼言之以
見貧之甚也莫知我艱説者謂終窶且貧君之莫我
知也莫知我艱固是人之莫我知然亦不必如此分
别已焉哉天實為之謂之何哉君己不我知則君之
罪也今也歸之天而不怨於君乃知天命者之言也
王事適我政事一埤益我適之也埤厚也敦近也遺
加也言王國之事皆就於吾身而吾終窶且貧是徒
勞也故自外入室人交徧來責沮我見其勞苦而家
[006-3a]
之窶貧不能無怨使忠臣而亦懷怨懟則與無知之
婦人何異故但歸之於天而曰已焉哉天實為之謂
之何哉然此詩云婦人或讁之或摧之則與殷其雷
召南之大夫逺行從政不遑寜處其室家能閔其勤
勞勸以義也大異矣夫自古無道之世無功者受禄
有功者不見知無功而受禄則若伐檀之詩是也不
稼不穡胡取禾三百廛兮不狩不獵胡瞻爾庭有縣
貆兮此之謂無功而受禄有功不見知則此詩是也
[006-3b]
王事適我政事一埤益我而不免於貧窶則衞君不
我知也甚矣無功者食禄有功者不見知則有功者
必怨故北山之詩我從事獨賢役使不均以至於不
知呌號或慘慘劬勞而怨憾之情如此今北門之詩
則不然是能安窮順受歸之天者也昔公伯寮愬子
路於季孫孔子曰道之將行也與命也道之將廢也
與命也魯平公欲見孟子而嬖人沮之孟子曰吾之
不遇魯侯天也夫孔孟所以能過人者以其能樂天
[006-4a]
知命也而北門之大夫亦爾可謂賢矣王氏乃以謂
人臣事是君為容悦者其北門大夫之謂乎若有道
之士道合則從不合則去其説不合詩人之意龜山
已言其非矣兹所以不復云
黃曰此詩言出自北門是特忠臣役於王事自北門
而出耳諸人以背明向隂喻其君之昏闇安有為人
臣子以仕不得志而遽以昏闇喻君乎韓文公貶知
潮州見吏與民盛言朝廷清明天子愛民而未嘗敢
[006-4b]
有怨辭也蓋臣之於君猶子之於父雖勞而不敢怨
惟當泣於旻天以自責己而已北門之忠臣役於王
事而困於貧窶旣不見知於其國復不見知於其家
自常人處之有不能堪者而此詩特歸之天可謂不
見是而無悶人不知而不愠也嗚呼匪兕匪虎而孔
子弦歌不輟嬖人臧倉沮孟子孟子曰吾不遇魯侯
天也北門之忠臣可謂樂天知命
北風刺虐也衞國並為威虐百姓不親莫不相攜持而
[006-5a]
去焉
北風其涼雨于付/反雪其雱普康/反惠而好呼報/反我攜手同
行其虛其邪音/徐旣亟紀力/反只且子余/反北風其喈雨雪其
霏芳非/反惠而好我攜手同歸其虚其邪旣亟只且莫赤
匪狐莫黒匪烏惠而好我攜手同車其虚其邪旣亟只
且
李曰言衞之君臣並為威虐故百姓不親相攜持而
去他國也夫三代之時君有愛民之心故天下之人
[006-5b]
並蒙其澤自三代而後君臣上下同惡相濟秦始皇
之為君虐甚矣李斯之為臣復以暴虐漢武帝之為
君暴甚矣而張湯杜周之為臣皆一時之酷吏唐武
后殘忍加以來俊臣之徒為之爪牙是皆同惡而相
濟使人臣而有愛民之心而君暴虐則為臣者當奉
身而去使人君而有愛民之心而其臣暴虐則君當
黜之今也君臣並為威虐則是上下一體此百姓所
以舍無道之國而之有道之國也○北風其涼雨雪
[006-6a]
其雱北風寒涼之風也雱盛也喈疾也霏甚貌歐陽
公説云雖風雨如此有與我相惠好者當相與攜手
同行同歸衝風冒雪避衞之虐亦不憚雨之寒而往
也然詩人之意以風雪寒盛喻君政酷暴病虐百姓
如終風之詩云終風且霾終風且曀之𩔖皆取譬於
暴虐而此詩亦然程氏云四時之風春而自東生物
也夏而自南長物也秋而自西成物也冬而自北殺
物也以北風之肅殺於物故多興虐政也風而又雪
[006-6b]
者則其雪甚矣王氏之説曰北風之寒也而以為涼
北風之厲也而以為喈此以言其為威雨雪之散也
而以為雱雨雪之集也而以為霏此以言其為虐則
鑿之甚矣惠而好我攜手同行言彼有推恩惠而好
我者我與此人攜手而去欲其共歸有徳者也曰同
歸同車者皆同行之意故也而王氏云乘車則非賤
者也攜手同行則賤者去也攜手同車則貴者去之
矣言國人無貴賤皆憚其威虐莫不舍之而適他國
[006-7a]
也蓋民常情去就視君書云厥終智藏瘝在夫知保
抱攜持厥婦子以哀籲天徂厥亡出執瘝病也言在
位皆為民之病紂旣威虐而在位者又皆為斯民之
病則民安得不攜持而去及其出亡也紂出執之然
民終不可得而留也其虚其邪旣亟只且鄭氏以虚
邪容止也言在位之人其威儀虚邪寛仁者今皆盡
為亟刻之行矣其説不通王氏以虚邪只作如字讀
其虚者不以忮害物邪者不以正格人二者雖君子
[006-7b]
小人之道不同然宜皆不為威虐者也以虚為君子
以邪為小人其説鑿矣惟歐陽程氏之説為當歐氏
之説曰其可虛邪而不進乎當急去之矣程氏以虛
邪為雍容只且助語言尚可寛容徐緩乎宜急去之
夫民之去父母國豈人之本情也哉昔孔子去魯曰
遲遲吾行也去父母國之道也今衞之暴虐而民急
去者蓋恐遲留於此而遭其禍必有大不忍於此而
奪其情也莫赤匪狐莫黑匪烏王氏狐赤烏黑莫能
[006-8a]
别也鄭氏云赤則狐也黒則烏也猶今君臣相承為
惡如一歐陽又以謂民各呼其𩔖而往皆不如程氏
莫赤者匪狐乎莫黒者匪烏乎以見其色而知其物
也豈難辨哉觀其政之道則知其暴虐將及於人矣
蓋望其赤則知其為狐望其黒則知其為烏為虐則
知其為禍必矣如周之興不必觀其白魚之祥但觀
其興仁政則知其必興矣如紂之亡不必觀其晝星
見而雨但觀其虐則知其必亡矣夫民撫我則后虐
[006-8b]
我則讎使人君能撫其民民必翕然歸之雖欲敺之
而民不去也使人君虐其民則民望望然去之欲撫
而留之亦不可也旣去無道之國則必歸有道之國
蓋無道之國敺民也孟子為叢敺雀者鸇也為淵敺
魚者獺也為湯武敺民者桀與紂也如漢高祖入關
秋毫無所取與民約法三章去秦之暴政而民皆悦
之迨項羽入關焚燒宫室而秦民失望若羽者正為
髙祖敺民也為人上者可不戒哉
[006-9a]
黃曰觀此詩而見民情之不可失也夫人情豈欲去
其室家而之他國哉而北風之詩言衞之人略無愛
君之心歟君臣並為威虐則民無所措手足其欲去
塗炭而坐衽席避水火而適樂郊亦民情之所同然
歟孟子曰為叢敺雀者鸇也為淵敺魚者獺也為湯
武敺民者桀與紂也觀湯武之興而簞食壺漿之迎
有不辭者漢髙祖入關而父老爭持牛酒民情所在
其可一日失乎人君苟能𤼵政施仁則耕者皆欲耕
[006-9b]
於其野商賈皆欲藏於其市行旅皆欲出於其塗賢
者皆欲立於其朝而尚忍去之哉
靜女刺時也衞君無道夫人無徳
靜女其姝赤朱/反俟我於城隅愛而不見搔蘇刀/反首踟直/知
反/躕直朱/反靜女其孌貽我彤徒冬/反管彤管有煒于鬼/反説
音/悦懌音/亦女美自牧歸荑洵音/荀美且異匪女之為美美人
之貽
李曰衞宣公之無道上焉納於夷姜下焉又納於宣
[006-10a]
姜故國人化之而淫風盛行詩序曰刺時也以衞之
風俗皆效宣公而為淫亂之事故谷風之詩言衞之
人化其上○靜女其姝俟我於城隅毛鄭王張皆以
為美詩如毛氏云城隅以言其髙而不可踰此但説
城隅兩字至於俟我則説不出張氏則以為夫人居
後宫之西北是城隅也俟我人君也此猶可説也於
自牧歸荑則説不行惟歐陽以為刺時詩衞人化其
上雖貞靜之女亦俟我於城隅旣而失約求之不見
[006-10b]
故搔其首而踟躕靜女其孌貽我彤管靜女孌然而
美好遺我以彤管彤赤色赤色之管可以悦人如女
色之美可以悦懌也自牧歸荑言自牧田之地而歸
我以荑荑茅之始生也信為美且異然非可以比女
人之美但遺之以為美耳男女相遺正如溱洧之詩
云贈之以勺藥之𩔖東門之枌之詩貽我握椒從歐
陽之説惟彤管可疑其説難通惟毛鄭之意謂彤管
者后夫人必有女史所書后妃羣妾功過之筆歐陽
[006-11a]
則以謂彤管旣是王宫所有之物靜女何由得之況
古者針筆皆有管樂亦有管不知所謂彤管何物也
如左𫝊定公九年靜女之三章取彤管焉杜元凱以
為三章之詩雖説美女美在彤管則又以為美事今
但闕之以待知者
黃曰歐陽公以為貽我彤管如贈之以勺藥貽我握
椒之𩔖是特男女相遺以通情結好云耳古者鍼筆
皆有管樂器亦有管彤管乃色之尤美者毛鄭以為
[006-11b]
女史所執以書后妃羣妾功過之筆而歐陽子辨之
予以謂毛鄭之説必有自來不可非也左𫝊定公九
年言靜女三章取彤管焉杜元凱注以為三章之詩
雖説美女美在彤管則歐陽之説為不通矣歐陽疑
俟我於城隅非靜女之事予以為俟我於堂乎而以
待親迎之禮今宣姜與宣公為淫奔之行則又不足
言此故詩人刺之
新臺刺衞宣公也納伋之妻作新臺於河上而要於遙/反
[006-12a]
之國人惡之而作是詩也
新臺有泚七禮/反河水瀰瀰莫爾/反燕婉之求籧音/渠篨音/除不
鮮斯淺/反新臺有洒七罪/反河水浼浼音/每燕婉之求籧篨不殄
魚網之設鴻則離之燕婉之求得此戚施
李曰宣公上烝於夷姜而生伋為伋娶其妻伋之妻
自齊來宣公聞其色之美欲納之又恐其不從焉故
於河上作新臺而要之國人皆知其惡宣公不自知
其惡此宣所以為宣也○新臺有泚河水瀰瀰毛氏
[006-12b]
云泚鮮明貌瀰瀰盛貌洒髙峻也浼浼平也王氏以
泚為清瀰為盛言為清潔之臺而盈其淫汚之行毛
氏以水所以潔汚穢反於河上而為淫昬之行二説
皆非原詩人之意蓋以記其作新臺於河上而水瀰
瀰泚泚而已新臺臨河今澶州尚存遺地燕婉之求
籧篨不鮮燕婉安順也籧篨不能俯者也戚施不能
仰者也鄭氏説以齊女來嫁於衞其心本求燕婉之
人謂伋也反得籧篨不善之人謂宣公也此説固然
[006-13a]
至於籧篨為口柔戚施為面柔其説非也王氏以籧
篨不能俯者所以刺宣公之無見於下戚施不能仰
者又以言齊女之無見於上是以亂人倫而不恥也
亦非也惟蘇黃門之説謂此二者天下惡疾而詩人
之言所以深惡宣公也其説得之矣而歐陽公謂宣
公之築臺求燕婉之樂國人過其下者皆仰而視之
旣而惡之又不能仰視皆不如蘇氏之説其曰籧篨
不鮮者言籧篨之疾不善也不殄者言籧篨之疾不
[006-13b]
絶此見其惡疾之多也魚網之設鴻則離之夫網者
所以求魚今也鴻反離之是其所得非所求也如宣
姜本求伋而反得宣公是也觀此詩則國人惡宣公
甚矣國人深惡之而宣公乃安然而為之宣公其非
人乎聖人存此以戒後世後世之君宜懲其轍而乃
有踵其惡者如楚平王為太子建娶於秦費無極言
秦女美王遂自娶之唐明皇為壽王娶楊妃聞其美
色更為壽王别娶而自納為妃是此三君者其惡一
[006-14a]
也故左𫝊載子産警蔡侯之惡曰其不免乎若不免
必由其子其為君也淫而不父僑聞之如是當有子
患乎其後景公果為太子班所殺以此見其為惡之
報也衞宣公楚平王唐明皇雖無景公之禍然宣公
之子伋壽皆為所殺惠公奔齊其後惠公子懿公為
狄所滅楚平王有鞭尸之禍吴入郢幾失其國唐明
皇末年盜𤼵幽陵身竄南蜀幾失天下則知淫亂之
禍其報如此可不戒哉
[006-14b]
黄曰此一詩乃國人惡宣公之辭鄭氏失其義辯鄭
氏者又從而自戾之歐陽公謂宣公淫恣於新臺之
上國人過其下者或仰面而視之故曰籧篨戚施按
國語謂籧篨戚施與焦僥侏儒之𩔖謂之八疾則詩
人之意以為宣公之惡疾不少而且不絶也向烝夷
姜今又淫宣姜其惡疾可勝言哉燕婉之求或以為
伋予以為宣公美辭順語而惑宣姜也則詩人之意
明矣宣公之疾固疾也而宣公不自知其疾故詩人
[006-15a]
疾之後世如楚平王唐明皇皆為此疾所敗至於幾
死可不畏哉
二子乗舟思伋壽也衞宣公之二子爭相為去/聲死國人
傷而思之作是詩也
二子乗舟汎汎其景願言思子中心養養二子乗舟汎
汎其逝願言思子不瑕有害
李曰宣公納伋之妻生壽及朔朔與其母愬伋於公
公使之齊使盜先待於隘欲殺之壽知以告伋使去
[006-15b]
之伋曰君命也不可逃壽竊其旌以先往盜遂殺之
伋至曰君命殺我壽有何罪賊又殺之見桓公十六
年國人見無罪而死作是詩以思之○二子乗舟汎
汎其景蘇氏以二子自衞適齊必渉河乗舟然焉知
自衞適齊以為乗舟耶不如歐陽以為譬喻言乗舟
者無所維制汎汎然徒見其影則其終必有覆溺之
禍二子之輕生此所以有見殺之禍也國人救之而
不可得是以思之養養然憂而不知所定也逝者往
[006-16a]
也不瑕有害者蘇氏言二子若避害而去於義非有
瑕疵也而曷為不去哉衞宣公奪伋之妻而又殺伋
楚平王奪建之妻而又殺建二人所為若合符節人
君一惑於色則父子之間害恩害義如此乃知好色
之為害也夫宣公旣奪其妻矣而又從而殺之則宣
公之罪也然而於伋亦不能無過焉蓋父之命有可
從者有不可從者如舜之為子見大杖則走小杖則
受小杖則受是可從大杖則走是不可從也不從父
[006-16b]
之命則其過在己陷父不義則是歸過於父與其歸
過於父寜且歸過於己也今也伋旣不能避害而見
殺是不可從而從也壽之爭死非所宜矣無救於兄
而重父之過君子以為非義也昔晉獻公將殺其太
子申生重耳令去其國申生曰不可君謂我弑君也
天下豈有無父之國吾何行如之遂縊於新城是以
謂之恭世子矣太子申生謂之恭則可而謂之孝則
未可也若伋壽以恭名之則可論其孝則亦未可也
[006-17a]
黃曰楚平王奪建之妻而殺建衞宣公奪伋之妻而
殺伋私慾旣甚天理必絶若仇讎然風俗敗壞至此
極矣或曰是敗風俗也聖人何為不刪曰聖人所以
示戒於後世也聖人以宣公淫亂之事為衞風之首
而齊人救衞之亂為衞風之終聖人之意深矣天下
國家所以維持安全者禮也禮亡矣其能國乎父子
相為仇敵則與夷狄何異天理旣亡人倫旣亂則與
禽獸何異衞之為夷狄所闚者久矣不然則蕞爾之
[006-17b]
狄何能一旦舉堂堂之大國而墟其社稷哉辛有適
伊川見被髮而祭於野者曰不及百年此其戎乎今
宣公淫亂至於殺其二子是亦戎狄而已矣則衞之
為狄所滅非一朝一夕之故也聖人不刪宣公淫亂
之詩而以木𤓰之詩繋之於終焉蓋君以此始必以
此終人君於閨門衽席之間可不戒哉可不畏哉
鄘音/庸柏舟詁訓傳第四 國風
柏舟共音/恭姜自誓也衞世子共伯蚤死其妻守義父母
[006-18a]
欲奪而嫁之誓而弗許故作是詩以絶之
汎彼柏舟在彼中河髧徒坎/反彼兩髦音/毛實維我儀之死
矢靡它母也天只不諒人只汎彼柏舟在彼河側髧彼
兩髦實維我特之死矢靡慝他得/反母也天只不諒人只
李曰共伯者衞僖侯之子也史記云衞共伯之弟和
是為武公知有寵於釐侯釐侯多與之賂和以賂賂士襲
攻共伯於墓上共伯入釐侯羨自殺衞人因葬於釐
侯旁按詩序曰衞世子共伯早死其妻守義初無篡
[006-18b]
奪之文且武公賢者衞人謂睿聖武公奪適之事未
可以誣之故疑之而不録也今以詩觀之但蚤死則
知子由之説為然夫篡奪天下之大惡也以武公之
睿聖豈為是哉猶後世以宰予為與田常作亂也蘇
子能辯其誣善矣世子旣蚤死共姜能守義父母欲奪
而嫁之則誓而弗許故作是詩以絶之所以止父母
奪己之意也○汎彼柏舟亦汎其流王氏立説以柏
非不可以為舟然而為舟者非柏之所宜以譬之女
[006-19a]
非不可以再嫁而再嫁非女之所宜王氏之説多以
柏為不宜舟如前柏舟亦曰柏者天下之良材也不
以為舟皆非也前之柏舟則其意在於汎汎其流言
柏舟不可以載物而徒汎其流則其誣一也此柏舟
則其意在於從中河也共姜自誓若柏舟之為物當
常在中河如婦人之義當常在夫家若捨之而之它
則不可中河即河中也如在彼中谷即谷中也在彼
河側亦言其在河之側與上文其意則同矣髧兩髦
[006-19b]
之貌兒生三月剪髮為鬌男角女羈内則注云髦者
用髮為之象幼時鬌其制未聞喪大記云小斂主人
脱髦則共伯之死時僖侯已葬去髦久矣猶云兩髦
者孔氏云追本在父母時飾也實維我儀儀匹也言
共伯實我之匹也特亦匹國語云丹朱憑身以儀之
是亦儀匹之意也之死矢靡它誓至死而無有它心
也母也天只不諒人只天也父也母也言父母何不
信我而欲奪己以再嫁乎夫忠臣不事兩君貞女不
[006-20a]
嫁二夫易曰恒其徳貞婦人吉夫子凶象曰婦人貞
吉從一而終也則知婦人之節蓋當如此然而風俗
薄惡禮義消亡雖有七子之母猶不能安其室若共
姜者當共伯蚤死能守節義不嫁乃不從父母之意
可謂難能矣後漢蔡琰始適河東衞仲道旣而夫亡
又適胡人凡兩適夫其節已失矣然而博學有才辯
妙於音律范曄載之於列女傳夫以博學才辯乃婦人
之末節至夫死不嫁乃婦人之大節彼旣失其大節
[006-20b]
而區區於末節何足道哉琰之失節比之共姜固萬
萬不相侔而范曄之去取異矣吕吉甫嘗曰匹婦不
嫁無以自存共姜乃衞世子之妻公室之婦其勢非
不能自存故以不嫁為宜此説非也後世婦人有改
嫁者以謂飢寒所係遂失節而再嫁殊不知失節之
大罪不容誅飢寒之患所係者小再嫁而失節所係
者大五代王凝妻不忍以手見汚於人為一身之累
遂斷其手雖死不避況於飢寒乎以此見吉甫之説
[006-21a]
又不然也
黃曰予嘗讀詩至鄘之柏舟喟然而歎曰當衞國淫
亂之時而猶有若是婦人也哉吾乃今知天理之不
可泯沒而天下未嘗無正人也共伯雖死妻能守義
父母欲奪嫁之而誓弗許其守死不貳之志雖忠臣
正士無以過其節孔子刪衞之詩而亦幸之深也是
其所以首鄘風乎汎彼柏舟在彼中河以喻婦人雖
亡其夫而不可以它適也髧彼兩髦實維我儀言婦
[006-21b]
無夫不事膏沐自誓以此終其身也特以言實我之
特節如此不必以為匹也婦人從夫人臣事君其義
不可不明而不可有貳心此皆當然之事而在衞國
則有深可貴者唐太宗賜蕭瑀曰疾風知勁草板蕩
識忠臣吾亦於衞國淫風而深歎共姜守義之志也
牆有茨衞人刺其上也公子頑通乎君母國人疾之而
不可道也
牆有茨不可埽也中冓古候/反之言不可道也所可道也
[006-22a]
言之醜也牆有茨不可襄也中冓之言不可詳也所可
詳也言之長也牆有茨不可束也中冓之言不可讀也
所可讀也言之辱也
李曰閔公二年左傳曰初惠公之即位也少齊人使
昭伯烝於宣姜生齊子戴公文公宋桓夫人許穆夫
人昭伯者即公子頑也乃惠公之庶兄宣姜惠公之
母也王氏曰當是時惠公幼故刺其上也楊龜山乃
以為不然言衞人化其上故淫風大行公子頑之惡
[006-22b]
國人雖疾之而不可道序言刺其上者蓋推本而言
之非謂惠公之幼也○牆有茨不可埽也毛氏謂牆
所以防非常茨蒺藜也欲埽去之反傷牆如毛氏之
説不可埽則得詩人之本意而謂墻所以防非常茨
蒺藜非也鄭氏又從而附其説歐陽詳言之矣王氏
又以謂牆所以限制内外有避嫌之道故以況君牆
茨為之穢故以況公子頑是亦毛氏之意不可取也
惟歐陽公云宣姜是國君之母欲誅公子頑則暴宣
[006-23a]
姜之罪傷惠公子母之道故不得而誅耳詩人乃引
蒺藜人所惡之草今乃生於牆理當埽除然欲埽則
恐傷墻以比公子頑罪當誅戮則惟恐傷惠公子母
之道其義如此此説是也蓋詩人欲埽去牆之茨又
恐傷其牆正猶投鼠忌器鼠近於器故不可投也茨
生於牆不可埽也不可襄者如詩人謂玁狁于襄是
也束者束而去之也中冓之言宫中所冓淫亂之言
也詳審也讀毛氏云抽也不必以讀為抽但宣露之
[006-23b]
意也善乎楊龜山之言曰公子頑通乎君母閨闥之
言至不可讀其汚甚矣聖人何取而著之於經也蓋
自古淫亂之君自以謂祕宻於閨門之中世無得而
知然行無隱而不彰言無細而不聞苟行淫昬於庭
闈而牀簀之言無不踰于閾外其為諷誡深矣蓋天
下之理莫見乎隱莫顯乎微雖鼓鐘于宫聲聞于外
潛雖伏矣亦孔之炤此勢之必然也昔班固作漢史
凡諸侯王為淫亂之事褻瀆之言一 一備載似非作
[006-24a]
史之體也然得詩人垂戒之意也彼漢之諸王當其
為惡謂世莫之知今史臣載於書則是當世亦知之
以是知惡之不可掩也若秦之時誹謗者誅偶語者
棄市想秦之過惡是無知之者也然攷之史無不具載
則人亦知之大抵人之為不善固欲人之不言人之
不知然終不免於人之言人之知也由是觀之則是
相在爾室尚不愧於屋漏學者其可不盡心於斯言
乎一云殿中通謂之中冓
[006-24b]
黃曰衞國淫亂之風及於牆有茨之詩有不可言者
矣言之則汚齒牙書之則汚簡䇿詩人以為不可道
其疾之深矣宣公納伋之妻而公子頑通乎君母傳
曰君以此始亦以此終曽子曰戒之戒之出乎爾者
反乎爾者也
君子偕老刺衞夫人也夫人淫亂失事君子之道故陳
人君之徳服飾之盛宜與君子偕老也
君子偕老副笄六珈音/加委委於危/反佗佗徒何/反如山如河
[006-25a]
象服是宜子之不淑云如之何玼音/此兮玼兮其之翟也
鬒真忍/反髮如雲不屑相節/反髢徒帝/反也玉之瑱吐殿/反也象
之揥勑帝/反也揚且之皙星歴/反也胡然而天也胡然而帝
也瑳七我/反兮瑳兮其之展也蒙彼縐仄救/反絺是紲息列/反
袢符袁/反也子之清揚揚且之顔也展如之人兮邦之媛
于眷/反也
李曰夫人宣姜也言宣姜淫亂失事君子之道故詩
人陳古人君之徳以諷之鄭氏謂人君乃小君也或
[006-25b]
者小字誤作人耳理或然也小君者言其徳只足以
為國君之配故服其夫人之服而宜與君子偕老如
文王之后太姒有關雎之徳故詩曰天作之合言其
配文王實天作之也今宣公淫亂以宣姜配之是其
同惡相濟也故詩人深責宣姜徒盛其衣服而無其
徳不足與君子偕老之道也○君子偕老副笄六珈
副者后夫人祭服之首飾周禮追師掌王后之首服
為副編次副之為言覆也所以覆首而為之飾毛氏
[006-26a]
云副者后夫人之首飾編髮為之祭統曰夫人副褘
蓋首著副而服褘衣也笄衡笄也以玉為之垂於副
之兩傍當耳其下以紞懸瑱是也六珈者鄭氏云珈
之為言加也副旣笄而加此飾如漢金歩搖之上飾
也古之制所有未聞然考之後漢輿服志歩搖以黃
金為山題貫白珠為桂枝相繆一爵九華熊虎赤羆
天鹿辟邪南山豐大特六獸詩所謂副笄六珈者蓋
漢之時皇后之飾如此亦是倣象此詩之制也然畢
[006-26b]
竟不知六珈果何物耶但見其加上者飾之有六而
所施之處亦未知釋訓云委委佗佗美也孫炎曰委
委行之美佗佗長之美蓋言其威儀也言其行歩詳
緩長大之美如山之崇如河之深如山之崇則不至
於慢易如河之深則不至於淺狹象服是宜象服謂
褕翟闕翟也夫副笄六珈委委佗佗如山如河則有
徳矣故可以穪其服今也以宣姜之淫昬其如是服
何玼兮玼兮其之翟也説文曰玼玉色之鮮也言褕
[006-27a]
翟闕翟其色之鮮也褕翟刻繪為翟形畫以五色綴
之於衣闕翟者亦刻繪為翟形但不畫以五色故謂
之闕翟此二者皆侯伯夫人之服鬒髮黑也左昭公
二十八年有仍氏生女鬒黒而甚美光可以鑑故舉
詩云鬒髮如雲服虔云美髮為鬒是鬒為黒髮也如
雲衆也屑潔言其髮之美故不以髢為屑潔説文曰
髢益髮也言人髮少聚他人髮益之今此髮旣美矣
故不用他人之髮以益之也瑱所以塞耳也以玉為
[006-27b]
之如淇奥曰充耳琇瑩是也揥所以摘髮也以象骨
為之如葛屨詩佩其象揥是也揚眉上廣其面之色
又白皙也左傳曰澤門之皙是也上旣言衣服容貌
之盛以此言其胡然而尊如天耶胡然而尊如帝耶
以其有徳故尊之也鄭氏以帝為五帝其説出於穿
鑿其語不可信胡然而天胡然而帝蓋反覆言之程
氏以帝為君亦不必如此瑳兮瑳兮説文曰玉色鮮
白也瑳兮言其展衣之白也絺以葛為之縐絺絺之
[006-28a]
蹙蹙者是紲袢也毛氏云是當暑袢延之服王氏則
據説文袢當讀絆然袢字又與絆繫字同紲與褻狎
之褻字同此紲袢人只作紲是自為異同難以取信
毛氏但言袢為當暑袢延之服至於紲字全不見義
王氏之説曰暑服則加紲袢焉所以自斂飭也清視
清明也揚廣揚而且顔角豐滿也信如此之人可以
為邦之媛也媛美女也王氏云以展為有信誠之道
焉且王氏旣以上文為冶容又以下文為有誠信其
[006-28b]
文殊不相貫故知展如之人兮蓋言其服飾之盛容
貌之美信如此之人然後可以為邦之媛也表記曰
君子服其服則文之以君子之容有其容則文之以
君子之辭遂其辭則實之以君子之徳苟為徒服其
服而無徳與衣猿狙以周公之服者何以異夫人所
以服者以其有徳而已豈直以衣服為觀美耶善乎
東坡之言曰夫詩者不可以言語求而得必觀其深
意焉故其譏刺是人也不言其所為之不善而言其
[006-29a]
爵位之尊車服之美而民疾之以見其不堪也君子
偕老副笄六珈赫赫師尹民具爾聸是也其頌美是
人也不言其所為之善而言其冠弁之華容貌之盛
而民安之以見其無愧也緇衣之宜兮敝予又改為
兮服其命服朱芾斯皇是也詳觀於詩大槩如此如
充耳琇瑩㑹弁如星是國君之稱其服也如蜉蝣之
羽衣裳楚楚是國君之不稱其服也朱幩鑣鑣翟茀
以朝是夫人之稱其服也如此詩是夫人之不稱其
[006-29b]
服也左氏傳曰服之不衷身之災也今也夫人無其
徳而徒服其服故國人譏之若此豈非身之災乎
黃曰東坡云云見前君子偕老一詩盛言夫人服飾
之盛而當思所以稱之以愧宣姜耳副笄六珈揚且
之皙也止上一段/見李則又有其容矣旣有其服又有其
容當思所以稱之瑳兮瑳兮是紲袢也止並見/李其末
章又言信有如此之人而後可以助人君之内治以
為邦人之倚賴其微意以責其不能如此蓋服必與
[006-30a]
徳稱而後可以無愧不然則彼其之子不稱其服所
謂以小人而乘君子之器盜思奪之矣
桑中刺奔也衞之公室淫亂男女相奔至于世族在位
相竊妻妾期於幽逺政散民流而不可止
爰采唐矣沬音/妹之鄉矣云誰之思美孟姜矣期我乎桑
中要於遙/反我乎上宫送我乎淇之上矣爰采麥矣沬之
北矣云誰之思美孟弋矣期我乎桑中要我乎上宫送
我乎淇之上矣爰采葑矣沬之東矣云誰之思美孟庸
[006-30b]
矣期我乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
李曰衞之夫人淫亂臣下化之在位相竊妻妾期於
幽逺故政教荒散世俗流移淫亂成風不可止也記
曰鄭衞之音亂世之音也比於慢矣桑間濮上之音
亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止正
此詩之謂也爰采唐矣唐是蒙也爾雅曰唐蒙女蘿
女蘿菟絲蘇云唐菟絲也託采唐以相誘也蓋其采
唐於沬之鄉其所思乃在於孟姜正氓所謂匪來貿
[006-31a]
絲來即我謀是也鄭云於何采唐必沬之鄉沬邑名
也沬鄘邑近衞地書曰明大命於妹邦紂都朝歌即
此是也云誰之思所思者誰乎在於美好孟姜為淫
亂也所以思孟姜者蓋孟姜與我期於桑中要我乎
上宫送我乎淇之上此所以思之也桑中上宫皆地
名也淇上淇水之上也王氏云上宫城中之宅也方
桑之時民宜在田不宜在城中之宅皆曲説也葑蔓
菁也孟長女也弋庸皆姓也王氏則以孟姜為公室
[006-31b]
以弋庸為世族其稱姜與弋庸皆曰孟者孟則長矣
而猶犯禮則季稚可知不必如此分别也詩之國風
惟衞風陳風多淫泆之事衞詩三十有九其淫亂者
十有一如雄雉匏有苦葉凱風谷風新臺靜女牆有
茨桑中鶉之奔奔蝃蝀氓之詩淫亂之詩如此其多
原其所自蓋有由矣衞自宣公淫亂而世族在位從
而淫亂其民亦從而化之至於政散民流而不可止
陳自幽公靈公之亂而子仲之子從而化之以至於
[006-32a]
男女相悦而憂思感傷惟其公族旣化則下從之矣
孟子曰上有好者下必有甚焉者矣春秋之時魯之
君率皆專權自恣征伐不請於天子故三家亦皆專
權自恣三家旣專權矣故陪臣亦執國命勢之相激
使之然也夫為人君者必當正其本本正則末從而
正矣苟不正其本而區區於法制將以禁民之淫亂
何得而正哉
黃曰記曰桑間濮上之音亡國之音也其政散其民
[006-32b]
流誣上行私而不可止衞國之風而至於此則亡之
兆矣孟子言王曰何以利吾國推而至於大夫推而
至於士庶人莫不皆然則國非其國而危之兆也宣
公不知戒謹於衽席之上而成衞國淫奔之風為衞
國者其能久乎
鶉音/純之奔奔刺衞宣姜也衞人以為宣姜鶉鵲之不若
也
鶉之奔奔鵲之彊彊人之無良我以為兄鵲之彊彊鶉
[006-33a]
之奔奔人之無良我以為君
李曰宣姜通於公子頑衞人惡之故作是詩以刺之
言宣姜之行反鶉鵲之不若也○鶉之奔奔鶉居也
今之䳺雀莊子有鶉居詩人有懸鶉莊子曰烏鵲孺
陸農師云烏鵲傅枝上慾故謂之孺鄭氏曰奔奔彊
彊言其居有常匹飛則相隨之貌以刺宣姜與頑非
匹偶蓋公子頑乃惠公之庶兄也言鶉鵲尚且如此
人之行乃不如是也故下文則曰人之無良我以為
[006-33b]
兄者言人之不善我以為兄兄公子頑也頑乃惠公
之庶兄也我以為君者人之不善我乃以為君君者
宣姜也夫人稱曰小君故謂之君左傳襄九年筮穆
姜曰君必速出則知小君亦可謂之君也徐安道曰
一章言我以為兄斥公子頑故先言鶉鶉好鬭以守
所匹男子之義也二章言我以為君斥宣姜故先言
鵲鵲之性不淫其匹者婦人之義也據此詩言鶉鵲
但顛倒其文而便於押韻爾陸氏謂我以為兄兄女
[006-34a]
兄也我以為君君女君也故序曰刺宣姜曰兄者妹
刺宣姜之辭曰君者妾刺宣姜之辭也其説皆不然
序言衞人刺之亦猶牆有茨序言衞人刺之不必專
指妹與妾也孟子曰人之所以異於禽獸者幾希庶
民去之君子存之舜明於庶物察於人倫人之所以
異於禽獸者以其知人倫故也禽獸而不知於人倫
所以為禽獸人而知人倫所以為人所謂人者以其
為萬物之靈苟不能明於人倫則失其所以為萬物
[006-34b]
之靈矣詩人多以禽獸而比人如雄雉于飛泄泄其
羽匏有苦葉言有鷕雉鳴雉鳴求其牡南山言南山
崔崔雄狐綏綏皆刺其淫亂故以鳥獸比之也今此
詩序曰衞人以為宣姜鶉鵲之不若亦疾之甚也大
學言詩曰緜蠻黃鳥止于丘隅子曰於止知其所止
可以人而不如鳥乎鳥獸苟能知所止而守其匹名
雖為禽獸而其實人也人苟不能知所止而失其匹
名雖為人而其實則禽獸也以此推之螻蟻有君臣
[006-35a]
之義人而無君臣之義則螻蟻之不若也虎狼有父
子之仁人而無父子之仁則虎狼之不若也鴻鴈有
兄弟之義人而無兄弟之義則鴻鴈之不若也至於
一草一木一蟲一豸皆有妙理學者於此𩔖求之然
後可以盡為人之道也
黄曰惟禽獸無禮故父子聚麀是故聖人作為禮以
教使自别於禽獸又曰於止知其所止可以人而不
如鳥乎今宣姜瀆亂人倫故詩人以為鶉鵲之不若
[006-35b]
夫詩本鶉厚而忍以禽獸喻之則其君亦可知矣
毛詩集解卷六
