KR1c0004 毛詩注疏-漢-毛亨 (master)


[021-1a]
欽定四庫全書
 毛詩注疏卷二十一
  漢鄭氏箋 唐陸徳明音義 孔頴達疏
 小雅 甫田之什/
 序甫田刺幽王也君子傷今而思古焉箋刺者刺其
 倉廩空虚政煩賦重農人失職疏箋正義曰經言成/王庾稼千倉萬箱
 是倉廩實反明幽王之時倉廩虚也言適彼南畆耘/耔黍稷是農人得職反明幽王之時農人失職也政
 煩賦重楚茨序文次四篇文勢大同此及下篇箋皆/引之言由政煩賦重故農人失其常職也若然賦重
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 則倉應實倉虚則賦應輕而同刺之者以王貪而無/藝故賦重用而無節故倉虚由倉虚而賦更重以賦
 重而民逃散農人失職由政煩賦重所致其倉虚則/别有費散不由賦重故箋先言倉廩虚乃言政煩賦
 重/也
倬彼甫田歳取十千𫝊倬明貎甫田謂天下田也十千
言多也箋云甫之言丈夫也明乎彼太古之時以丈夫
稅田也歳取十千於井田之法則一成之數也九夫為
井井稅一夫其田百畆井十為通通稅十夫其田千畆
通十為成成方十里成稅百夫其田萬畆欲見其數從
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井通起故言十千上地穀畝一鍾我取其陳食我農人
自古有年𫝊尊者食新農夫食陳箋云倉廩有餘民得
賖貰取食之所以紓官之蓄滯亦使民愛存新穀自古
者豐年之法如此今適南畝或耘或耔黍稷薿薿𫝊耘
除草也耔雝本也箋云今者今成王之法也使農人之
南畝治其禾稼功至力盡則薿薿然而茂盛於古言稅
法今言治田互辭攸介攸止烝我髦士𫝊烝進髦俊也
治田得穀俊士以進箋云介舍也禮使民鋤作耘耔間
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暇則於廬舎及所止息之處以道藝相講肄以進其為
俊士之行音義倬陟角反韓詩作箌音同云箌卓也丈/直兩反依義丈夫是也本又作大夫一
本甫之言夫也又一本甫之言大也大古之大音泰見/贒遍反食音嗣賒音奢貰音世又食夜反說文云貸也
紓音舒何常汝反蓄𠡠六反耘音云沈又音運本又作/芸音同耔音子沈音兹壅禾根也薿魚起反徐魚力反
介音界烝之承反髦音毛鋤本或作助同士/魚反間音閑處昌慮反肄以四反行下孟反正義曰/毛以為
倬然明大者彼古太平之時天下之大田也一歳之收/乃取十千以其天下皆豐故不繫之於夫井不限之於
斗斛也要言多取田畆之収舉十千多數而已以其大/熟如此故詩人云我取其陳者以食農人使一家之内
尊老得食其新粟卑稺食其陳粟是為老壮之别孝養/之義也自古太平有豐年其時如此故今成王之時亦
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奉而脩之其萬民適彼南畆之内或耘除草木或壅其/根本功至力盡故今黍稷得薿薿然而茂盛収穫既多
國用充足所以成大功所以自安止又得進我民人成/為髦俊之士由倉廩實知禮節故豐年多穫髦士所以
得進也而幽王不脩之故舉以刺焉鄭惟今適南畝三/句同其首尾皆異言倬然明著者彼太古之時於丈夫
之所稅田一歳之中於一成之地取十千畆也言賦斂/不重倉廩盈實故於時之民見官有餘遂云我從官取
其倉廩之陳者而食我農夫之民所以紓官之蓄滯亦/使民愛存新穀故令國以足用下無困乏自古豐有之
年其法如此故今成王之時舉而脩之其萬民適彼南/畆之中或耘或耔黍稷薿薿然茂盛其農人所居廬舎
及所止息之處間暇則以道義相&KR0688肄故得進我農人/成其為俊士之行是農人盡力而治田上依古法而稅
斂政省賦輕倉廩以實今王不能然故反以刺之𫝊正/義曰以雲漢云倬彼雲漢是明貎也言明者疾今不能
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言古之明信故云明也齊甫由𫝊曰甫大也以言大田/故謂為天下田也十千者數之大成舉其成數故云十
千言多也王肅云太平之時天下皆豐故不繫之於夫/井不限之於斗斛要言多取田畆之收而已孫毓曰凡
詩賦之作皆縂舉衆義從多大之辭非如記事立制必/詳度量之數甫田猶下篇言大田耳言歳取十千亦猶
頌云萬億及秭舉大數且以恊句言所在有大田皆有/十千之収推而廣之以見天下皆豐此皆申述毛說也
箋正義曰以此章言自古有年又云今適南畆一章之/内而有古今相對今適南畆言民之冶田則歳取十千
宜為官之税法税法而言十千為冇限之數則不據天/下不可言大不得與齊之甫田同訓故云甫之言丈夫
也穀梁𫝊曰夫猶傅也男子之美稱士冠禮注亦云甫/丈夫之羙稱甫或作父是為丈夫也易曰師貞丈人吉
言以禮法長於人可倚仗也是夫者有傅相之徳而可/倚仗謂之丈夫通天下男子之辭䘮服曰丈夫婦人是
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也言明乎彼太古之時者以此詩據幽王之時而思古/謂思成王也成王既古矣而云今適南畆以成王之時
為今則古又古於成王是為太古也案禮記郊特牲與/士冠禮皆曰太古冠布齊則緇之下即云牟追夏后氏
之道章甫殷道委貎周道然則大古冠布在三代之前/故注云唐虞以上曰太古然世代推移後之仰先皆為
古矣古有逺近其言無常故易以文王為中古禮記以/神農為中古各有所對為古不同則太古之名亦無定
限此言太古古於成王則可未必要唐虞以上也孟子/曰欲重之於堯舜大桀小桀輕之於堯舜大貉小貉則
什一而税堯舜已然此論稅法而言太古亦以太古為/唐虞於理雖通但什一而稅三代皆然據今成王所修
不必要本堯舜信南山言成王奉禹之功則此太古蓋/亦禹也言丈夫税田謂於丈夫而稅其田以治田者男
子故言於丈夫也歳取十千於井田之法則一成之數/者司馬法計之而然也司馬法曰夫三為屋屋三為井
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是九夫為井也井十為通通十為成亦司馬法文孟子/云請野九一而助謂九夫之内與公助一夫田有百畆
故知井稅一夫其田百畝從此而累計之故知通稅千/畝成稅萬畆也又解不言萬畝而稱十千意欲見其數
從井通起故言十千明從井稅一夫為百畆千是通之/稅故云十千以見之而不言萬畝也鄭以為稅法者亦
以此十千故耳知此為田畆者以十千之文連甫田之/下明取十千之田故知田畆非釜斛也又觧田之所収
數言上地穀畆一鍾明時和而収多故稅輕而用足也/史記河渠書曰韓使水工鄭國間說秦鑿涇水為渠並
於山東注洛三百餘里渠成而用漑瀉鹵之地四萬餘/頃収皆畝一鍾彼瀉鹵之地灌溉之功畝收一鍾明太
平隂陽和風雨時上地畝亦収一鍾也昭三年左𫝊曰/齊舊四量豆區釜鍾四升為豆各自其四以登於釜釜
十則鍾是鍾容六斛四斗也漢書食貨志曰一夫治田/百畝歳收畝一碩半為粟百五十碩歳有上中下上熟
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其收自四中熟自三下熟自倍張晏曰平歳百畝收百/五十碩今大熟四倍收六百碩自三四百五十碩自倍
三百碩彼謂中平之地上熟畆六碩故本太平之上熟/上地凖闋中為畆一鍾也孟子曰言三代稅法其實皆
什一若井稅一夫是九稅一矣此詩之意刺幽王賦重/當陳古稅之輕而言成稅萬畆反得重於什一者孟子
言什一據通率而言耳周制有貢有助助者几夫而稅/一夫之田貢者什一而貢一夫之榖通之二十夫而稅
二夫是為什中税一也故冬官匠人注廣引經𫝊而論/之云周制畿内用夏之貢法稅夫無公田邦國用殷之
助法制公田不稅夫貢者自治其所受田貢其稅穀助/者借民之力以治公田又使収斂焉諸侯謂之徹者通
其率以什一為正孟子云野九夫而稅一國中什一是/邦國亦異外内之法耳是鄭解通率為什一之事也又
孟子云膝文公使畢戰問井田孟子對曰請野九一而/助國中什一使自賦是鄭所引異外内之事也孟子又
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云方里而井井九百畆其中為公田八家皆私百畆同/飬公田公事畢然後治私事所以别野人也是說助法
井别一夫以入公也言别野人者别野人之法使與國/中不同也爾雅云郊外曰野則野人為郊外也野人為
郊外則國中謂郊内也郊内謂之國中者以近國故繫/國言之亦可地在郊内居在國中故也助法既言百畆
為公田則使自賦者明是自治其田貢其稅穀也助則/九而助一貢則什一而貢一通率為什一也若然九一
而助者為九中一知什一自賦非什中一者以言九一/即云而助明九中一助也國中言什一乃云使自賦是
什一之中使自賦之明非什中一為賦也故鄭𤣥通其/率以什一為正若什一自賦為什中賦一則不得與九
一通率為什一也且鄭引孟子云野九夫而稅一國中/什一不言國中什而稅一明是國中什一而貢一故得
通率為什一也如鄭之言邦國亦異外内則諸侯郊内/貢郊外助矣而鄭正言幾内用貢法邦國用助法以為
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諸侯皆助者以諸侯郊内之地少郊外助者多故以邦/國為助對畿内之貢為異外内也案王制云千里之内
曰甸其外曰采注云取其羙物以當穀稅又尚書鄭志/說貢篚之義云凡所貢篚之物皆以税物市之随時物
價以當邦賦然畿外諸侯不以穀入天子此若成稅萬/畆是畿外助法則詩說天子之事得云歳取十千者以
天子天下為家故美其収入之多則廣居天下之田若/貢之天子自可隨其所須變為貨物皆是稅榖市之亦
得為天子所取也史𫝊説助貢之法惟孟子為明鄭據/其言以什一為徹為通外内之率理則然矣而食貨志
云井方一里是九夫八家共之各受私田百畆公田十/畝是為八百八十畆餘二十畝為盧舎其言取孟子為
說而失其本旨班固既有此言由是羣儒遂謬何休之/注公羊范寗之觧穀梁趙岐之注孟子宋均之說樂緯
咸以為然皆義異於鄭理不可通何則言井九百畆其/中為公田則中央百畆共為公田不得家取十畝也又
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言八家皆私百畝則百畆皆屬公矣何得復以二十畆/為盧舍也言同飬公田是八家共理公事何得家分十
畆自治之也若家取十畆各自治之安得謂之同養也/若二十畆為廬舎則家别二畝半亦入私矣則家别私
有百二畆半何得為八家皆私百畆也此皆諸儒之謬/鄭於匠人注云野九夫而稅一此箋云井稅一夫其田
百畆是鄭意無家别公田十畆及二畝半為廬舎之事/俗以鄭說同於諸儒是又失鄭旨矣此井税一夫是為
定法而禹貢注上上出九夫税下下出一夫税通率九/州一井税五夫者以禹貢九州之賦法凡有九等鄭欲
品其多少無所比况遂以九井擬之以示税之多少耳/非其實稅之也何則九州之地不至九倍若第一之州
為三等豈第九州之上者一家受田九百畆中者千八/百畆下者二千七百畆斯不然矣若亦以百畆二百畆
三百畝為三等給之以地有薄厚差降其税不可下州/九家而共積一夫之税此乃不近人情也明是以九等
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井税擬之耳箋必易毛者以此詩之作刺幽王政煩賦/重廢民農業而此章下言治田則此為税法互言其事
以相發明耳且取者自此取彼之辭耳歳取既為稅斂/之言十千即是期限之數若子孫千億萬億及秭文無
指定可為多大之辭其此文與十千維耦百室盈止周/公之東征四國成湯之式於九圍皆是數冇限量不得
為縂舉大辭也又叅之於司馬之書校之於一成之税/其數正允有若合符故不從毛氏也而孫毓難云一成
之収裁是十里之豐謂箋之説不足以該天下然毓以/所在天下大田皆有十千之收可推而廣之則毎於十
里皆取十千何獨不可推而廣也鄭氏之説亦足通矣/𫝊正義曰言食我農人是辭有所别七月云采荼薪樗
食我農夫以對為此春酒以介眉夀是農夫别於眉夀/彼農夫與此農人一也言農人食陳明對睂夀為尊者
食新矣孫毓云一家之中尊長食新農夫食陳老壮之/别孝養之莪也箋正義曰上言古之税法一成而歳取
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十十故知比言我取取於官是倉廩有餘賒貸取而食/之也以官有蓄積恐其乆而腐敗所以紓出官粟之蓄
積乆滯者待秋收然後取民新穀以納官也於官則積/而不腐亦是使民愛重存留此新榖也定本及集注貸
皆作貰義或然也地官師旅云凡用粟春頒而秋斂之/注云因時施之饒時収之此即我取其陳也此又特言
農人不對睂夀則老壯總為農人不與七月同也若然/王制云古者三年耕必有一年之食則太平豐年當家
自有積而得有貸官粟者然古今時運人亦一也作制/者美古之辭據多以言不能使皆有蓄積猶今之豐年
而民有貧而無食者税斂有義用之以道以倉粟則陳/陳相因民貧則貸取以食所以上下交齊海内乂安豈
言皆無蓄積人盡取之也𫝊正義曰食貨志云后稷始/畎田以二耜為耦廣尺深尺曰畎長終畝一畝三畎一
夫三百畎而播種於畎中苗葉以丄稍耨壠草因壝其/土以附苗根比成壠盡而根深能風與旱故薿薿而盛
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也是説耘耔之事附根即此雝本也箋正義曰以上言/自古冇年此言今以别之而下言曾孫來止故知今者
成王之時也言不奪農時故得使農人知其南畝也𫝊/正義曰管子云倉廩實知禮節衣食足知榮辱明人成
俊士由田之得榖故云治田得榖俊士以進也攸介攸/止毛雖不訓凖生民之𫝊則不為舎而止息王肅云足
君子治道所大功所定止𫝊意當然言太平年豐為功/成治定故俊士以進以田得穀故耳箋正義曰以此田
農之事介止相對止是止息故介為舎也信南山云中/田有廬舎則必歸於廬止則随其所倦而息故介止分
為二事也禮使民鋤作耘耔其有間暇則於廬舎及所/止息之處相講論而肄習其業言禮者以其禮法當然
非冇禮文也漢書藝文志曰古之學者且耕且養三年/而通一藝用日少而積徳多三十而五經立即此烝我
髦士是也以文承或耔之下以止舎/講習以成俊士於理為切故易𫝊
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以我齊明與我犧羊以社以方𫝊器實曰齊在器曰盛
社后土也方迎四方氣於郊也箋云以絜齊豐盛與我
純色之羊秋祭社與四方為五穀成熟報其功也我田
既臧農夫之慶箋云臧善也我田事已善則慶賜農夫
謂大蜡之時勞農以休息之也年不順成則八踖不通
琴瑟擊鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以穀我士
女𫝊田祖先嗇也穀善也箋云御迎介助穀養也設樂
以迎祭先嗇謂郊後始耕也以求甘雨佑助我禾稼我
[021-9a]
當以養士女也周禮曰凡國祈年于田祖吹豳雅擊土
鼓以樂田畯音義齊本又作齎又作齍同音資注同犧/許宜反為于偽反下為農親為為之
皆同蜡仕詐反勞力報反篇末勞賜同/御牙嫁反豳彼貧反本亦作邠樂音洛正義曰毛以/為上既言黍
稷茂盛故今至秋以有我器實之齊豐而明絜及與我/犧而純色之羊用此齊牲以祭社稷以祀四方以報其
能成五榖之功也五穀成熟則我田事已善矣於孟冬/之月其農夫之人受慶賜謂息田夫而嚮勞之也至前
孟春月以琴瑟及擊其土鼓以迎田祖先嗇之神而祭/之所以求廿澍之雨以大得我稷之與黍其成熟則人
皆修飾以善我士之與女今王不能然故刺之鄭惟以/佑助我禾稼之黍稷及其成熟當以養我士之與女為
異餘同𫝊正義曰經𫝊多齊盛連文故𫝊囙齊解盛春/官肆師祭之日表齍盛告絜注云粢六穀也則六穀總
[021-9b]
為齊天官甸師注云粢稷也惟以稷為粢者以稷是榖/之長為諸穀之總名六穀皆為器之實故曰器實曰齊
指榖體也在器曰盛據已盛於器也故桓六年左𫝊曰/潔粢豐盛言為穀則絜清在器則豐滿是指器實為粢
在器為盛也毛氏解社其言不明惟此言社后土其義/當與鄭同鄭駁異義以為社者五土之神能生萬物者
以古之有大功者配之祭法曰共工氏之霸九州也其/子曰后土能平九州故祀以為社昭二十九年𫝊曰共
工氏冇子曰句龍為后土又曰后土則社鄭志答趙商/云后土為社謂輔作社神趙商問郊特牲社祭土而主
隂氣大宗伯職曰王大封則先告后土注云后土土神/也若此之義后土則社社則后土二者未知云何敢問
后土祭誰社祭誰乎答曰句龍本后土後遷之為社大/封先告后土𤣥注云后土土神不云后土社也田瓊問
周禮大封先告后土注云后上社也前答趙商曰當言/后土土神言社非也檀弓曰國亡大縣邑或曰君舉而
[021-10a]
哭於后土注云后土社也月令仲春命民社注云社后/土中庸云郊社之禮所以事上帝也注云社祭地神不
言后土省文此三者皆當定之否答曰后土土官之名/也死以為社神而祭之故曰句龍為后土後轉為社故
世人為社為后土無可怪也欲定者定之亦可不湏由/此言之后土者地之大名也僖十五年左𫝊曰履后土
而戴皇天指謂地為后土也句龍職主土地故謂其官/為后土此人為后土之官後轉以配社又謂社為后土
且社亦土地之神是后土之言參差不一故弟子疑而/發問也宗伯大封告后土者以其大封是土地之事宜
告土神不告句龍故云定為后土土神檀弓曰以國亡/大縣邑哭於后土以諸侯守社稷失地哭於社故云后
土社也此文與月令皆謂祭祀后土則配社之神故云/社后土也中庸云郊社相對郊是天則社是地故云社
祭土神以宗伯與左𫝊皆謂地為后土則土神宜稱后/土而中庸言社不言后土故云省文以理皆可通故云
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欲定定之亦可不湏言也言迎四方之神於郊者下曲/禮云天子祭四方歳徧注云祭四方謂祭五官之神於
四郊也句芒在東祝融后土在南蓐収在西𤣥㝠在北/是也實五官而云四郊者火土俱在南其火土俱祀黎
故鄭志答趙啇云后土轉為社無復代者故先師之説/黎兼之亦囙火土位在南又大宗伯注云五祀者五官
之神在四郊四時迎五行之氣於郊而祭五徳之帝亦/食此神焉少昊氏之子曰重為句芒食於木該為蓐収
食於金脩及熈為𤣥㝠食於水顓頊氏之子曰黎為祝/融后土食於火土是黎兼二祀也曲禮言歳徧此祀在
秋而并言四方蓋常祀歳徧此秋成報功則總祭故并/言四方也箋正義曰楚茨箋云明猶絜也齊言明謂絜
清羊言犧謂純色故云以絜齊豐盛與純色之羊經言/齊明箋云絜齊文倒者各從其便而言耳郊特牲云社
稷太牢則四方之神亦大牢此獨言羊以㑹句言犧以/見純明非特羊而已社謂隂祀其犧用純黒色也其方
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祀則各以其方之色也知此社與四方皆為秋祭報功/者以上言黍稷之盛而此言齊羊之祭明是物成而祭
也下言農夫之慶當孟冬休息以御田祖是來春祈穀/故知此祭在秋為時次也故大司馬仲秋云遂以獮田
羅弊致禽以祀祊注云祊當為方聲之誤也獮田主祭/四方報成萬物即引此詩云以社以方是報祭四方在
仲秋也良耜序云秋報社稷鄭駁異議引大司徒五地/之物云此五土地者土生萬物養鳥獸草木之類皆為
民利有貢稅之法王者秋祭之以報其功是祭社亦在/秋也臧善也者農夫之得慶賜惟勞賜之耳歳事不成
則無此勞息故言我田事既善則慶賜農夫也謂大蜡/之時勞農以休息之者王者以歳時成熟搜索羣神而
報祭之而謂之大蜡又為臘祭先祖五祀因令黨正屬/民飲酒于序以正齒位而勞賜農夫令得極歡大飲是
為休息之知如此者郊特牲曰天子大蜡八蜡也蜡者/索也歳十有二月合聚萬物索饗之也是說大踖之祭
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也月令孟冬云是月也臘門閭及先祖五祀勞農以休/息之是說休息之事也郊特牲蜡祭之下又曰黄衣黄
冠而祭息田夫也注云既蜡臘先祖五祀於是勞農以/休息之是臘即次蜡之後與蜡異也郊特牲只云息田
夫不謂之臘必知月令之臘祭與特牲息田夫為一者/郊特牲說蜡祭之服云皮弁素服以送終葛帶榛杖䘮
殺也其下别云黄衣黄冠而祭明非蜡也又曰既蜡而/收民息已既蜡乃云息民明知息民非蜡息民與月令
休息文同故知黄冠而祭為臈祭也是以注云息民與/蜡異則黄衣黄冠而祭為臘必也以此知臘在旣蜡之
後也地官黨正職曰國索鬼神而祭祀則以禮屬民而/飲酒于序以正齒位以此知黨正飲酒亦此時也下雜
記云子貢觀於蜡日一國之人皆若狂是恣民大飲也/酒誥周公戒康叔禁民飲食民無故不飲酒歡樂今以
歳穀豐熟埸功畢入而特聼之故謂之慶賜勞息漢世/每有國慶而賜民大酺亦此義也臘與息民蜡後為之
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以其與蜡同月若不為蜡則此事亦廢事皆相將故繫/之蜡焉年不順成八蜡不通郊特牲文引此者解言我
田既臧乃云農夫之慶之意也彼注數八蜡云先嗇一/也司嗇二也農三也郵表畷四也猫虎五也坊六也水
庸七也昆蟲八也此八蜡為其主耳所祭不止於此四/方百物皆祭之春官大司樂云凡六樂者一變而致羽
物及川澤之示冄變而致羸物及山林之示三變而致/鱗物及丘陵之示四變而致毛物及墳衍之示五變而
致介物及土示六變而致象物及天神注云此謂大蜡/索鬼神而致百物六奏樂而禮畢又大宗伯云疈辜祭
四方百物注云謂磔攘及蜡祭是蜡祭四方百物皆祭/之𫝊正義曰郊特牲注云先嗇若神農春官籥章注云
田祖始耕田者渭神農是一也以祖者始也始敎造田/謂之田祖先為稼穡謂之先嗇神其農業謂之神農名
殊而實同也以神農始造田謂之田祖而后稷亦有田/功又有事於尊可以及卑則祭田祖之時后稷亦食焉
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后土則五穀所生本云句龍能平之則句龍亦在祭中/而籥章云以樂田畯尚及典田之大夫明兼后土后稷
矣故大司徒注云田主田神后土及田正之神所依也/詩人謂之田祖以句龍為后土后稷為田正而言詩人
謂之田祖則田祖之文雖主於神農而祭尊可以兼卑/其祭田祖之時后土田正皆在焉故鄭總言詩人謂之
田祖也言此田祖其文得兼有后土后稷而司徒言田/主則其文不得兼神農何則彼云設其社稷之㙺而樹
之田主則田主惟社稷不得有神農故鄭惟云后上田/正其言不及神農是其意也穀善釋詀文王肅云大得
我黍稷以善我男女言倉廩實而知禮節也箋正義曰/言設樂者總琴瑟擊鼓鼓言擊明琴瑟亦擊可知籥章
云吹豳雅則有籥吹之此不云籥彼籥章不言琴瑟皆/文不偹耳知迎先嗇謂郊後始耕者月令孟春天子乃
以元日祈榖于上帝注云謂以上辛郊祭天即引襄七/年左𫝊曰夫郊祀后稷以祈農事是故啟蟄而郊郊而
[021-13a]
後耕又曰乃擇元辰天子親載耒耜躬耕帝籍注云元/辰郊後吉亥是郊俊始耕也謂於始耕時而祭之也知
者以先嗇人神不宜先天而祭故當郊後也祁雨又宜/早不可以至二月而田祖是始敎田者故知是始耕時
祭之也云甘雨者以長物則為甘害物則為苦昭四年/左𫝊曰秋無苦雨服䖍曰害物之雨民所苦是也雨一
甘故故得祐助我禾稼當以養士女也以此事在孟春/則事最在後時次於上故以此結章見後當恆然反明
此年之春已有此事以興嗣歳亦此義也引周禮者籥/章文也彼注云祈年求豐年也豳雅七月也七月有于
耜舉趾饁彼南畝之事歌其類也渭之雅以其言男女/之正鄭司農云田畯古之先敎田者爾雅曰畯農夫也
以此言之云吹豳雅謂籥吹之故其職掌土鼓豳籥杜/子春云土鼓以瓦為匡以革為兩靣可擊也鄭司農云
豳籥豳國之地竹𤣥謂籥豳人吹籥之聲章是也祭田/祖而并祭田畯者以神農始造田法典田大夫以其法
[021-13b]
敎民亦是先敎田其祭并及之先言祈年于田祖是此/祭主祭田祖未言以樂田畯見其次及之故異其文也
曾孫來止以其婦子饁彼南畝田畯至喜攘其左右嘗
其旨否箋云曾孫謂成王也攘讀當為饟饁讓饋也田
畯司嗇今之嗇夫也喜讀為饎饎酒食也成王來止謂
出觀農事也親與后世子行使知稼穡之艱難也為農
人之在南畝者設饋以勸之司嗇至則又加之以酒食
攘其左右從行者成王親為嘗其饋之羙否示親之也
禾易長畝終善且有𫝊易治也長畝竟畝也曾孫不怒
[021-14a]
農夫克敏𫝊敏疾也箋云禾治而竟畝成王則無所恚
怒謂此農夫能且敏也音義饁于輙反畯子峻反本又/作俊後篇同喜毛如字鄭
為饎尺志反下篇同攘如羊反鄭讀為饟式尚反/王如字饋巨愧反從才用反易以䜴反徐以赤反正/義
曰毛以為成王之時非直為民報祭祈年乂曽孫成王/亦自來止親循畎畝以勸稼穡也君既勸之於上民又
勤之於下農夫務事遂以其婦之與子並來饋饁於彼/南畆之中家盡歡樂矣其田畯之官典田大夫既至見
其勤勞則喜樂其事矣即敎農夫以間暇之時攘除田/之左右辟其草萊嘗其氣旨土地和美與否也故使禾
生易而治理長而次列徧竟畆中終至成善且収而大/有曾孫成王見其如此不有恚怒乃謂此農夫其田事
既有工能而且敏疾故不怒之以是致黍稷茂盛而年/豐矣今王不能然故刺之鄭以為曾孫成王之來止也
[021-14b]
則以其己之婦與子謂后與世子出觀農事使知稼穡/之艱難也又以飲食而行饋餉彼在南畆之農人設食
以勸之使其樂事也田畯之官至又加之酒食之饎以/慰其典田之勤也又饟其左右從己之行者以賞其行
途之勞令喜於廵勸不厭也又親為嘗其饋之美否示/親而愛之故上下用命農畯勸樂餘同箋正義曰以信
南山凖之故知曾孫成王也上言饁下言嘗皆飲食之/事故攘讀當為饟也釋詁云饁饟饋也舎人曰饟自家
之野也此攘字在饁喜之下而先言之者以詩中未有/其事故先明之田畯田官在田司主稼穡故謂司嗇漢
世亦有此官謂之嗇夫故言今之嗇夫也郊特牲曰蜡/之祭也王先嗇而祭司嗇也注云先嗇若神農司嗇若
后稷以神農始造其田后稷敎民播種此二人有田事/之大功者也蜡者為田報祭故知謂此二人稷為人臣
敎稼亦是田官故謂之司嗇此言田畯乃是當時主稼/之人故以司嗇言之與郊特牲名同而實異也饁彼南
[021-15a]
畝田畯至喜此及大田文與七月正同故亦讀喜為饎/饎酒食也此為田事而言曾孫之來故知成王來止謂
出觀農事曾孫來止即言以其婦子明曾孫自以己之/婦子故知親與后世子行也王之婦必是后知子惟世
子者以将欲𫝊之國祚明其敎戒尤深故知非餘子也/稼穡之艱難尚書無逸周公戒成王之辭也此經曾孫
之下而云以其明以下皆曾孫之事故云為農人之在/南畝者設饋以勸之謂成王為之設也言司嗇至則又
加之以酒食則農人之饋無酒故云加之也其左右之/行雖各有糧食王欲其勸農忘苦從行不厭故饟之也
王之從者必有公卿大臣親為嘗其饋之羙否亦所以/親之也此經毛不為𫝊但毛氏於經無破字者與鄭不
得同王肅云曾孫來止親循畎畝勤稼穡也農夫務事/使其婦子並饁饋也田畯之至喜樂其事敎農以間暇
攘田之左右除其草萊嘗其氣旨土和羙與否也𫝊意/當然王肅又云婦人無閫外之事乂帝王乃躬自食農
[021-15b]
人周則力不供不徧則為恵不普𤣥說非也孫毓云古/者婦人無外事送兄弟不踰閾惟王后親桑以勸蠶事
又不隨天子而行成王出勸農事何得將婦兒自隨而/云使知稼穡之艱難王后寧復與稼穡事者乎此與豳
風同我婦子饁彼南畝田畯至喜之義皆同農人遽於/其事婦子俱饟也田畯見其勤修喜樂其事又王者從
官自有常饎非獨於南畝之中乃饟左右而親為之嘗/又非人君待下之義皆以鄭說為短斯不然矣此刺今
思古之詩言古人之所難行以傷今之廢業也首章言/輕其税斂二章為之祈報此章言㤙澤深厚卒章言收
穫𢎞多歴觀其次粲然有叙寧當於此甫說農人之家/行饁之事又大田卒章上言曾孫下言禋祀並是成王
之事不當以農人婦子輒厠其間也且言曾孫來止即/言以其婦子則是曽孫以之也上無農人之文何得為
農人婦子乎旣言曾孫以其婦子則后之從行於文自/見復河所嫌而云無外事也若王后必無外事不當蠶
[021-16a]
畝田畯至喜此及大田文與七月正同故亦讀喜為饎/饎酒食也此為田事而言曾孫之來故知成王來止謂
出觀農事曾孫來止即言以其婦子明曾孫自以己之/婦子故知親與后世子行也王之婦必是后知子惟世
子者以将欲𫝊之國祚明其敎戒尤深故知非餘子也/稼穡之艱難尚書無逸周公戒成王之辭也此經曾孫
之下而云以其明以下皆曾孫之事故云為農人之在/南畝者設饋以勸之謂成王為之設也言司嗇至則又
加之以酒食則農人之饋無酒故云加之也其左右之/行雖各有糧食王欲其勸農忘苦從行不厭故饟之也
王之從者必有公卿大臣親為嘗其饋之羙否亦所以/親之也此經毛不為𫝊但毛氏於經無破字者與鄭不
得同王肅云曾孫來止親循畎畝勤稼穡也農夫務事/使其婦子並饁饋也田畯之至喜樂其事敎農以間暇
攘田之左右除其草萊嘗其氣旨土和羙與否也𫝊意/當然王肅又云婦人無閫外之事乂帝王乃躬自食農
[021-16b]
人周則力不供不徧則為恵不普𤣥說非也孫毓云古/者婦人無外事送兄弟不踰閾惟王后親桑以勸蠶事
又不隨天子而行成王出勸農事何得將婦兒自隨而/云使知稼穡之艱難王后寧復與稼穡事者乎此與豳
風同我婦子饁彼南畝田畯至喜之義皆同農人遽於/其事婦子俱饟也田畯見其勤修喜樂其事又王者從
官自有常饎非獨於南畝之中乃饟左右而親為之嘗/又非人君待下之義皆以鄭說為短斯不然矣此刺今
思古之詩言古人之所難行以傷今之廢業也首章言/輕其税斂二章為之祈報此章言㤙澤深厚卒章言收
穫𢎞多歴觀其次粲然有叙寧當於此甫說農人之家/行饁之事又大田卒章上言曾孫下言禋祀並是成王
之事不當以農人婦子輒厠其間也且言曾孫來止即/言以其婦子則是曽孫以之也上無農人之文何得為
農人婦子乎旣言曾孫以其婦子則后之從行於文自/見復河所嫌而云無外事也若王后必無外事不當蠶
[021-17a]
於北郊王基以親蠶决之非無理矣衣食人之所資田/蠶並為急務蠶則后之所専故后當獨行田則王之所
勸后從行耳此乃外内之别職司之義而孫毓反言親/桑不隨王非其難矣王者憂深思逺以世子者生於深
宫之内長於婦人之手故與之俱行知稼穡之艱難欲/其重國用而愛黎民保王業而全宗祀也以子所親莫
過於母使之俱觀辛勤内相規諌此聖賢明訓可與日/月俱懸豳風同我婦子事連於舉趾此云以其婦子文
繋於曾孫辭既不同義固當異乂安得皆為農人婦子/也田畯所喜當喜農人之勤事文在饁彼之下是則喜
其饟食非復說其勤勞何有國史吟詠立文若是哉王/者從官非無常餼直以同循稼穡共食㫖甘與夫秦風
所謂與子同袍亦復何異而云非待下之義乎此饋南/畝之農人賜田畯以酒食者天子所省固無周徧值其
所幸便即賜之使天下知我王之愛農也則莫不盡力/農人之見饟也則人各有心賞一勸百可使海内從風
[021-17b]
何必毎地皆往農人盡賚而云力不供恵不普也王基/因於不徧之言而引周語以此為籍田之事謬矣然此
詩止說豐年之義無刺廢籍之文箋之上下言不及籍/下篇刺矜寡不能自存其文亦同於此豈令矜寡之人
就籍田捃拾也又下章庾稼共此接/連箋稱古之稅法非為籍田明矣
曾孫之稼如茨如梁曾孫之庾如坻如京𫝊茨積也梁
車梁也京高丘也箋云稼禾也謂有藁者也茨屋蓋也
上古之稅法近者納總逺者納粟米庾露積穀也坁水
中之高地也乃求千斯倉乃求萬斯箱箋云成王見禾
穀之稅委積之多於是求千倉以處之萬車以載之是
[021-18a]
言年豐收入踰前也黍稷稻梁農夫之慶報以介福萬
壽無疆箋云慶賜也年豐則勞賜農夫益厚既有黍稷
加以稻粱報者為之求福助於八蜡之神萬夀無疆竟
也音義茨徐私反庾羊主反坻直基反積如字又子賜/反下皆同藁古老反總作孔反委如字又於偽
反收手又反又如字/疆居良反竟如字正義曰毛以為上言曾孫之親/循畎畝此言税穫之多曾孫成
王所税得禾穀之稼其積聚髙大如屋茨如車粱也曾/孫成王所税得米粟之庾其堆高大如渚坻如丘京也
成王既見禾稼之積粱庾之多於是乃求千倉以處其/庾也乃求萬箱以載其稼也以其收入踰前故求倉廩
車箱以載置之喜其收穫之廣愍念農夫之勤故以黍/稷稻粱為農夫之慶謂黨正飲酒加其饌食以稻粱也
[021-18b]
非直勞而息之又為之求福於八蜡之神而報我農夫/以大大之福使之得萬年之夀無有疆境今幽王不能
然故刺之也二斯皆為語助鄭惟以介為助餘同𫝊正/義日墨子稱茅茨不剪謂以茅覆屋故箋以茨為屋蓋
𫝊言茨積非訓茨為積也言其積聚高大如屋茨耳其/意與箋同也孟子十二月車梁成梁謂水上横橋横有
廣狹得容車渡則高廣者也故以比禾積釋丘云絶高/為之京是京高丘也箋正義曰庾是平地委粟而與稼
相對則知稼有藁草矣故云稼禾稼謂有藁者也此言/曾孫所有則是税而得之而有庾稼二種明是税有兩
法故言古之税法近者納總謂并禾稼納之逺者納栗/米謂路逺者惟納粟又逺者惟納米以運輸為難故輕
之也此文稼庾相對而下言千倉萬箱是箱以載稼倉/以納庾故知庾露地積穀也釋水云水中可居者曰洲
小洲曰渚小渚曰沚小沚曰坻是水中之高地也此言/禾庾當在畿丙若畿外則采取羙物以當邦賦不入穀
[021-19a]
矣畿内雖用貢法應校其歳以為率依稅法近郊十一/逺郊二十而三甸稍縣都無過十二以禾及米貢入於
王掌客有芻薪倍禾之言是明周法有禾稼之税矣禹/貢有納秷納秸周之有無無以言也依禹貢云五百里
甸服百里賦納總二百里納秷三百里秸服四百里粟/五百里米注云甸服者堯制賦其田使入穀禹弼其外
百里者賦入總謂入刈禾也二百里秷秷斷去藁也三/百里秸秸又云穎也四百里入粟五百里入米者逺彌
輕也甸服之制本自納總禹為之差使百里者從之耳/以此言之有輕逺之法故為近者納縂逺者納米既無
秷秸之文不知逺近以何為差也若然後世之役宜繁/於上代周止千里納穀唐虞則弼其外五百里為方二
千里是方千里者四納穀多於周者唐虞萬國諸侯歳/朝其用或費於後代故納穀多也乂鄭志答趙商云畿
内四百國則周郊内亦封諸侯矣於周法十國而入其/一於天子然則雖千里者四其税猶少於周故使方二
[021-19b]
千里入粟米世代不同故異法也特牲少牢之祭皆無/稻粱此特言黍稷稻粱故知勞賜農夫加以稻粱也報
者自神之辭明求神而得報為農夫之求神惟蜡祭耳/故云為之求助於八蜡之神以祭有尸祝故云萬夀無
疆竟為得福之辭與三章互相成也蜡在息農夫前而/後言之者以祭者雖在前而福憂是将來之事故後言
之以結篇也定/本疆境字作竟
  甫田四章章十句
 序大田刺幽王也言矜寡不能自存焉箋幽王之時
 政煩賦重而不務農事蟲災害穀風雨不時萬民饑
 饉矜寡無所取活故時臣思古以刺之音義矜古頑/反注皆
[021-20a]
 同字或/作鰥正義曰四章皆陳古善反以刺王之辭經/惟言寡婦序并言矜者以無妻為矜無夫
 為寡皆天民之窮故連言之由此而言孤獨老病亦/矜寡之稱其文可以兼之矣疏正義曰箋亦以序省
 略反取經意以明之經從首章盡二章上三句言成/王敎民治田百穀茂盛止役順時秀實成好反明幽
 王之時政煩賦重而不務農事也二章下五句言時/無蟲災反明幽王之時蟲災害榖也三章上四句言
 雲雨安舒反明幽王之時風雨不時也三章下五句/言收刈有餘寡婦獲利是下民豐盈矜寡得濟反明
 幽王之時萬民饑饉矜寡無所取活也詩皆公卿國/史所作故云時臣思古以刺之序不言思古者楚茨
 至此文指相類承/上篇而畧之也
大田多稼既種既戒既備乃事箋云大田謂地肥羙可
[021-20b]
墾耕多為稼可以授民者也將稼者必先相地之宜而
擇其種季冬命民出五種計耦耕事脩耒耜具田器此
之謂戒是既備矣至孟春土長冒橛陳根可拔而事之
以我覃耜俶載南畝𫝊覃利也箋云俶讀為熾載讀為
菑栗之菑時至民以其利耜熾菑發所受之地趨農急
也田一歳曰菑播厥百穀既庭且碩曾孫是若𫝊庭直
也箋云碩大若順也民既熾菑則種其衆穀衆穀生盡
條直茂大成王於是則止力役以順民事不奪其時音
[021-21a]
種章勇反此注及下注擇種並同墾苦很反相息亮/反長張丈反冒莫報反橛其月反覃以冉反徐又以
亷反俶載衆家並如字俶音尺叔反始也載事也鄭讀/為熾菑熾音尺志反菑音緇栗音列鄭注周禮云讀如
裂繻/之裂正義曰毛以為古者成王之時有大肥羙之田/可墾耕矣又多為稼而以授民也民已受地相
地求種既已擇其種矣時王者又號令下民豫具田器/既已戒勑之矣此受地擇種戒勑具器既已周備矣至
孟春之月乃耕而事之矣用我覃然之利耜始設事於/南畝而耕之以種其百種之衆榖其穀之生盡條直且
又長而茂大民既勤力已専其務曾孫成王於是止力/役以順民不奪其時令民得盡力於田今王不能然故
刺之鄭唯用利耜熾菑耕發其南畝所受之田為異餘/同箋正義曰知大田非天下田者以文連多稼又云既
種既戒皆謂田中之事不得為天下之田故以為肥羙/之大田可墾耕者也舉肥羙以與民則自然為天下田
[021-21b]
矣地自山陵林麓川澤溝瀆城郭宫室塗巷其外皆可/墾耕作者舉其年豐明田多故云大田地之肥羙者謂
可墾耕者皆肥羙也言多為稼可授民者以此方陳擇/種豫戒是本之於初所授受之辭其實此地先在民矣
言多為稼者地官司稼注云種穀曰稼如嫁女有所生/草人掌土化之法稻人掌稼下地秋官薙氏掌殺草月
令云燒薙行水皆是為稼也為稼謂多為此等之稼以/糞羙其地故云多稼若其不然鄭則不宜言為也此當
在授民之後民自稼之言多為稼乃授民者疾今之田/萊多荒而本之初授不廢授民而稼之或公家令民稼
之而後授故薙氏掌之也又云將稼者謂将稼種之與/多為稼者别也以别起此文明多為稼者故非稼種矣
以下經始說耕事則此未得下種故知既種為相地之/宜而擇其種也月令云善相丘陵土地所宜五穀所殖
司稼云掌廵邦野之稼而辨其種稑之種與其所宜注/云知種所宜之地草人云物地相其宜而為之種即分
[021-22a]
地之耕是也以既知地所宜種故引月令并云出五穀/為之種也計耦事者以耕必二耜相對共發一尺之地
故計而耦之也耒耜之具别言田器則耘耨所用故彼/注云鎡箕之屬命民即是戒之故云此之謂戒也既備
者辭縂上事故云是故備矣此在往年至春始用云乃/者緩辭也孟春土長冐橛陳根可拔月令注引此言農
書曰則此出於農書也漢書藝文志農書有七家不知/出誰書也以冬土定故稼橛於地與地平孟春土氣升
長而冐覆於橛則舊陳之根可拔於是乃耕故云而事/之傳正義曰良耜云畟畟載芟云有畧與此覃皆連耜
言之明為耜之利意故云覃利也𫝊不觧俶載之文以/毛不破字必不與鄭同王肅以俶為始載為事言用我
之利耜始發事於南畆箋正義曰此及載芟良耜皆於/耜之下言俶載南畆是俶載者用耜於地之事故知當
為熾菑謂耜之熾而入地以菑殺其草故方言入地曰/熾反草曰菑也連言菑栗之菑者弓人云凡鋸幹之道
[021-22b]
菑栗不迆則弓不發注云𤣥謂栗讀如裂繻之裂彼鋸/弓幹以鋸菑而裂之猶耕者以耜菑而發之義理既同
故讀從其文以見之也上云乃事是豫以待時之言故/云時至以為相連文次也田一歳曰菑釋地文郭璞曰
今江東呼初耕地反草為菑則是入地殺草之名故引/為證也論語云長沮桀溺耦而耕即云耰而不輟注云
耰覆種也是古者未解牛耕人耕即下種故云民既熾/菑則種其衆穀此既庭及下章既方之等皆論天下之
田宜為普徧之辭故皆以既為盡言穀生盡條直茂大/也月令云毋聚大衆毋作大事以妨農事是止力役以
順民事不/奪其時
既方既皁既堅既好不稂不莠𫝊實未堅者曰皁稂童
粱也莠似苖也箋云方房也謂孚甲始生而未合時也
[021-23a]
盡生房矣盡成實矣盡堅熟矣盡齊好矣而無稂莠擇
種之善民力之専時氣之和所致之去其螟螣及其蟊
賊無害我田稺𫝊食心曰螟食葉曰螣食根曰蟊食節
曰賊箋云此四蟲者恆害我田中之稺禾故明君以正
已而去之田祖有神秉畀炎火𫝊炎火盛陽也箋云螟
螣之屬盛陽氣嬴則生之今明君為政田祖之神不受
此害持之付與炎火使自消亡音義皁才老反稂音郎/又音粱童粱革也
說文作莭云桹或字也禾粟之莠生而不成者謂之童/莭也莠餘乆反去起吕反注同螟莫庭反螣字亦作□
[021-23b]
徒得反說文作□蟊本又作蛑莫侯反爾雅云随所食/為名郭云皆蝗類也稺音雅下同秉如字執持也韓詩
作卜卜報也畀必二反與也/炎于淡反沈于凡反嬴音盈正義曰上言穀生茂大/此言秀實之好云衆穀
既秀穂上已有孚甲盡生房矣稍復結粒盡成實矣粒/又稍成盡堅熟矣並無死傷盡齊好矣不有童梁之稂
不有似苗之莠是其五穀大成也所以得然者由其明/王能自正己去其食心葉之螟螣及食根節之蟊賊無
害我田中之稺禾者由此而皆得大成也明所以能去/四蟲者以其明君為政徳當靈祗故云田祖有神不受
此等之害持于炎火使自消亡今王不能然故刺之𫝊/正義曰以此章承上苖長之後皆論秀實之事皁音為
造訓為成也文在堅上是成而未堅故云實未堅曰皁/也稂童粱釋草云舎人曰稂一名童粱郭璞曰似莠是
也仲虺之誥曰若苖之有莠若粟之有粃粃似粟莠似/苗也箋正義曰皁是未堅方文又在皁上𥘉秀始欲結
[021-24a]
實之時故云方房也謂孚甲始生而未合時也謂米外/之房者言其孚甲米生於中若人之房舎然也孚者米
外之粟皮故秠者一孚二米言一皮之内有兩米也甲/者以在米外若鎧甲之在人表其種於地則開甲始生
故月令孟春云其日甲乙注云物之孚甲始生謂開此/孚甲生出也禾既有穂即生孚甲故云盡生房矣房生
既成則有未實故云盡成實矣既已有實稍向熟成故/云盡堅熟矣衆穂皆熟故云盡齊好矣稂莠苗既似禾
實亦類粟若擇種去其細粒鋤禾除其非類則無復稂/莠亦由時氣之和使然𫝊正義曰食心曰螟食葉曰螣
食根曰蟊食節曰賊皆釋蟲文李廵云食禾心為螟言/其姦㝠㝠難知也食禾葉者言假貸無厭故曰螣也食
禾節言貪狼故曰賊也食禾根者言其税取萬民財貨/故云蟲也孫炎曰皆政貪所致因以為名也郭璞曰分
别蟲啖禾所在之名耳□與螣蟊與蟲古今字耳郭璞/直以蟲食所在為名而李廵孫炎並因託惡政則災由
[021-24b]
政起雖食所在為名而所在之名縁政所致理為兼通/也陸璣疏云螟似子方而頭不赤螣蝗也賊似桃李中
蠹虫赤頭長身而細耳或説云蟊螻蛅也食苗根為人/患許慎云吏犯法則生螟乞貸則生螣舊說螟螣蟊賊
一穂蟲也如言冦賊姦宄内外言之耳故犍為文學曰/此四種蟲皆蝗也實不同故分别釋之箋正義曰以特
言田稺故云恆害我田中之稺禾蟲災之盛稙者亦食/以稺者偏甚故舉以言之以其由政而然故云明君正
已而去之𫝊正義日以言炎火恐其是火之實故云盛/陽也陽而稱火者以南方為火炎為甚之故云盛陽也
知非實火者以四者所謂昆蟲得隂而藏得陽而生故/箋云盛陽氣嬴則生之義無取於火之實故為盛陽也
箋正義曰觧本言炎火之意以螟螣之屬四者盛陽氣/嬴則生之以得陽而生故陽盛而為害月令仲夏行春
令百螣時起是陽行而生陽盛則蟲起消之則付於所/生之本今明君為政田祖之神不受此害故持之付于
[021-25a]
炎火使自消亡也田祖所以受者以害由政起今明君/為政害無由作故云田祖不受四蟲之害若政能消之
則本無可受而云田祖不受者/以田祖主田之神託而言耳
有渰萋萋興雨祈祈雨我公田遂及我私𫝊渰雲興貎
萋萋雲行貎祈祈徐也箋云古者隂陽和風雨時其來
祈祈然而不暴疾其民之心先公後私今天主雨於公
田因及私田爾此言民怙君徳䝉其餘恵彼有不穫稺
此有不斂穧彼有遺秉此有滯穂伊寡婦之利𫝊秉把
也箋云成王之時百榖既多種同齊熟収刈促遽力皆
[021-25b]
不足而有不穫不斂遺秉滯穂故聽矜寡取之以為利
音義渰本又作弇於檢反漢書作黤萋七西反雨如字/本或作興雲非也祈巨移反雨我之雨于付反注
内主雨同一本主作注雨如字穫戸郭反斂力檢反/穧才計反又子計反穫也穂音遂把巴馬反矜音鰥
正義曰言太平之時有渰然既起萋萋然行者雨之雲/也此雲既行乃起其雨澤祈祈然安除而落不暴疾也
民見雲行雨降歸之於君云此雨本主為雨我公田耳/因遂及我之私田雖作者廣見太平之時民心先公之
義要雨無不偏天澤以時故得五穀大成由此民所收/刈力皆不足而令彼處有不穫刈之稺禾此處有不收
斂之穧束乂彼處有遺餘之秉把此處有滯漏之禾穂/此皆主不暇取維是寡婦之所利言捃拾取之以自利
也今王不能然使矜寡無所資故刺之定本集注穧作/積𫝊正義曰既言有渰即云興雨雨出於雲故知渰雲
[021-26a]
興貎雲既興而後行萋萋在渰之下故知雲行貎雲行/然後雨落故萋萋之下言興雨也祈祈徐貎謂徐緩而
降故箋云不暴疾也經興雨或作興雲誤也定本作興/雨箋正義曰穧者禾之鋪而未束者秉刈禾之把也聘
禮曰四秉曰筥注云此秉謂刈禾盈手之秉筥穧名也/若今萊易之間刈稻聚把冇名為筥者即引此詩云彼
有遺秉此有不斂穧是也彼注言此秉者以對米秉為/異故掌客注云米禾之秉筥字同數異禾之秉手把耳
筥謂一穧然則禾之秉一把耳米之秉十六斛禾之筥/四把耳米之筥則五斗是有對故言此以别之王制及
書𫝊皆云矜寡孤獨天民之窮而無告者皆有常餼地/官遺人門關之委積以養老孤則官自冇餼而湏捃拾
者以豐年矜寡捃拾足能自活王/者恐其不濟或力不堪事乃餼之
曾孫來止以其婦子饁彼南畝田畯至喜箋云喜讀為
[021-26b]
饎饎酒食也成王出觀農事饋食耕者以勸之也司嗇
至則又加之以酒食勞倦之爾來方禋祀以其騂黑與
其黍稷以享以祀以介景福𫝊騂牛也黑羊豕也箋云
成王之來則又禋祀四方之神祈報焉陽祀用騂牲隂
祀用黝牲音義饋食之食音嗣勞力報反禋音因享/許兩反徐又許亮反黝伊紏反黑也
正義曰毛以為曾孫成王之身自來止親循畎畝以觀/稼穡也時耕者皆以其婦之與子同饁彼農人於南畝
之中田畯之官至喜樂其事以勸慕能勤故得成穫故/成王之來乃於四方之人則禋敬而絜祀焉其祀之也
以其騂赤之牛黑之羊豕與其黍稷之粢盛用此以獻/以祀四方之神為神歆饗而報以大大之福所以常得
[021-27a]
年豐今王不能然故刺之鄭以為曾孫來止則以其婦/之與子出共觀之又設食饁彼南畆之農人以勸之其
田畯又加之以酒食勞之故上下樂業穀得以成也曾/孫之來則又於四方之神而往禋祀焉所祀者以其牲
或赤或黒與其黍稷之粢盛以獻以祀四方之神神饗/之而報以祐助與大福傳正義曰毛以諸言騂者皆牛
故云騂赤牛也定本集注騂下無赤字是也上篇云以/社以方而方社連文則方與社稷同用太牢故以黒為
羊豕通牛為三牲也且上章言犧羊是方有羊明不特/牛故為太牢牢中色而色不同者毛意蓋以此四方既
非望祀又非五方之帝故用是牲所以無方色之别箋/正義曰此以田事為主成王出觀民事因即祭祀故云
成王之來則又禋祀四方之神祈報焉對出觀為文也/此出觀之祭則祭當在秋祈報竝言者言其報以成而
祈後年也陽祀用騂性隂祀用黝牲地官牧人文也彼/注云陽祀南郊及宗廟隂祀北郊及社稷非四方之神
[021-27b]
而引以解此者以毛分騂黒為三牲鄭以騂黑為二色/故引牧人騂黝以明騂黑為别方之牲耳非謂四方之
祭在陽祀隂祀之中也知方祀各以其方色牲者大宗/伯云青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方𤣥璜禮北
方皆有牲幣各放其器之色注云以為禮五天帝人帝/而句芒等食焉是五官之神其牲各從其方色則宜五
色獨言騂黑者畧舉二方以韻句耳故易𫝊大宗伯職/祀天乃稱禋五祀在血祭之中而言禋者此五官之神
有配天之時配天則禋祀此祭雖不配天以其嘗為禋/祀故亦以禋言之五祀在血祭之中則用太牢矣故上
篇云與我犧羊以社以方是方祭有/羊孫毓以為方用特牲非禮意也
  大田四章二章章八句二章章九句
 序瞻彼洛矣刺幽王也思古明王能爵命諸侯賞善
[021-28a]
 罰惡焉音義洛水/名正義曰作瞻彼洛矣詩者刺幽/王也以幽王不能爵命賞罰故
 思古之明王能爵命諸侯賞善罰惡焉以刺今之不/能也爵命即賞善之事但爵命之外猶别有賞賜故
 叙分之經三章皆言爵命賞善之事既能有賞必當/有罰故連言罰惡耳於經無所當也此及裳裳者華
 桑扈鴛鴦亦是思古以刺今但與上四篇文勢不類/故叙於起發不同耳上篇毎言曾孫則所思為成王
 此等不言曾孫不知思何時/也故宜云古明王不指斥之
瞻彼洛矣維水泱泱𫝊興也洛宗周溉浸水也泱泱深
廣貎箋云瞻視也我視彼洛水灌溉以時其澤浸潤以
成嘉穀興者喻古明王㤙澤加於天下爵命賞賜以成
[021-28b]
賢者君子至止福祿如茨箋云君子至止者謂來受爵
命者也爵命為福賞賜為禄茨屋蓋也如屋蓋喻多也
韎韐有奭以作六師𫝊韎韐者茅蒐染草也一曰韎韐
所以代韠也天子六軍箋云此諸侯世子也除三年之
喪服士服而來未遇爵命之時時有征伐之事天子以
其賢任為軍將使代卿士將六軍而出韎韐者茅蒐染
也茅蒐韎韐聲也韎韐祭服之韠合韋為之其服爵弁
服䊷衣纁裳也音義泱於良反溉古愛反浸子鴆反灌/古亂反韎音昧又亡界反韐音閤
[021-29a]
又古洽反奭許力反赤貎茅如字蒐所畱反韠/音畢任音壬將子匠反下同䊷音菑纁許云反正義/曰言
我視彼宗周之洛水矣維此洛水則泱泱然深而廣大/能灌溉以時浸潤以成嘉穀以喻我視彼古昔之明王
矣維此明王則仁而寛愛能爵賞以理賜命以成賢者/是王㤙之深厚也故君子諸侯之至止來見於王則王
爵命之以福又賞賜之以祿其聚積多大如屋蓋之茨/也又言諸侯世子初除父䘮服士服來至京師正値有
征伐之事王以其賢命代卿士之任服韎韐之韍有奭/然而亦以作六師之将其賢如是故得福祿也今王不
能爵賞諸侯之賢者故舉以刺之傳正義曰宗周鎬京/也夏官職方氏河西曰雍州其浸渭洛是洛為宗周之
浸水也禹貢云漆沮既從孔安國云漆沮一名洛水洛/水則漆沮是也與東都伊洛别矣箋正義曰上以水喻
明王故知至止為來至明王之所受爵命也凡言福者/大慶之辭祿者吉祉之謂善事皆是不必一定以此所
[021-29b]
思者止思爵命賞賜耳故言爵命為福賞賜為祿於此/經對文為然於他書散則通矣福祿非聚積之物而云
如茨故云如屋蓋以喻多也傳正義曰韎韐者衣服之/名奭者赤貎𫝊觧言奭之由以其用茅蒐之草染之其
草色赤故也一曰韎韐所以代韠者案爾雅云一染謂/之縓冄染謂之赬三染謂之纁此曰韎韐即一入曰韎
韐是縓也定本云一入曰韎韐是以他服謂之韍祭服/則謂之韎韐以此韎韐代他服之韠大夫以上祭服謂
之韍士無韍名謂之韎韐士言韎韐亦猶大夫以上之/言韍也若然玉藻云一命緼韍黝珩注云侯伯之士一
命則士亦名韍矣言韎韐者彼注亦云子男大夫一命/則一命縕韍以子男大夫為文故言韍耳其實士正名
韎韐士冠禮爵弁服韎韐不言韍是也天子六軍夏官/序文箋正義曰以序言爵命諸侯故知此謂諸侯世子
也若在三年喪中則凶服不得有韎韐耳若已爵命則/當服諸侯之赤韍不得服士服故知除三年之喪服士
[021-30a]
又古洽反奭許力反赤貎茅如字蒐所畱反韠/音畢任音壬將子匠反下同䊷音菑纁許云反正義/曰言
我視彼宗周之洛水矣維此洛水則泱泱然深而廣大/能灌溉以時浸潤以成嘉穀以喻我視彼古昔之明王
矣維此明王則仁而寛愛能爵賞以理賜命以成賢者/是王㤙之深厚也故君子諸侯之至止來見於王則王
爵命之以福又賞賜之以祿其聚積多大如屋蓋之茨/也又言諸侯世子初除父䘮服士服來至京師正値有
征伐之事王以其賢命代卿士之任服韎韐之韍有奭/然而亦以作六師之将其賢如是故得福祿也今王不
能爵賞諸侯之賢者故舉以刺之傳正義曰宗周鎬京/也夏官職方氏河西曰雍州其浸渭洛是洛為宗周之
浸水也禹貢云漆沮既從孔安國云漆沮一名洛水洛/水則漆沮是也與東都伊洛别矣箋正義曰上以水喻
明王故知至止為來至明王之所受爵命也凡言福者/大慶之辭祿者吉祉之謂善事皆是不必一定以此所
[021-30b]
思者止思爵命賞賜耳故言爵命為福賞賜為祿於此/經對文為然於他書散則通矣福祿非聚積之物而云
如茨故云如屋蓋以喻多也傳正義曰韎韐者衣服之/名奭者赤貎𫝊觧言奭之由以其用茅蒐之草染之其
草色赤故也一曰韎韐所以代韠者案爾雅云一染謂/之縓冄染謂之赬三染謂之纁此曰韎韐即一入曰韎
韐是縓也定本云一入曰韎韐是以他服謂之韍祭服/則謂之韎韐以此韎韐代他服之韠大夫以上祭服謂
之韍士無韍名謂之韎韐士言韎韐亦猶大夫以上之/言韍也若然玉藻云一命緼韍黝珩注云侯伯之士一
命則士亦名韍矣言韎韐者彼注亦云子男大夫一命/則一命縕韍以子男大夫為文故言韍耳其實士正名
韎韐士冠禮爵弁服韎韐不言韍是也天子六軍夏官/序文箋正義曰以序言爵命諸侯故知此謂諸侯世子
也若在三年喪中則凶服不得有韎韐耳若已爵命則/當服諸侯之赤韍不得服士服故知除三年之喪服士
[021-31a]
服而來也王制云諸侯之世子未賜爵視天子之元士/以君其國此又言韎韐故知諸侯世子未賜爵命服士
服也若然春官典命云凡諸侯之適子誓於天子攝其/君則下其君之禮一等未誓則以皮帛繼子男此以代
父君國反服士服者周禮之文謂父在代父行禮故有/執圭璧皮帛之禮未誓尚比卿今此雖已除父喪非代
父行禮不得復繼於父又不敢自成為君故服士服也/世子雖服士服待之同於正君雜記云君薨太子號稱
子待猶君也彼注云未踰年者尚然况除服後乎待之/固如成君何但下一等而已此詩大意皆言諸侯世子
受王爵命今服士服故知是未遇爵命又云作六師敌/知有征伐之事天子以其賢任為軍将使代卿士将六
軍而出也以軍將命卿故知代卿士也天子六軍一卿/將一軍言将六軍而出者舉六軍見天子之法其實六
軍之中将一軍耳將軍之時猶未得命由是仍服韎韐/也春秋之義諸侯踰年即位天子賜之以命圭則天子
[021-31b]
遣使就國賜之矣文元年天王使毛伯來錫公命是其/事也此言除三年之䘮自來受賜命者天子命諸侯之
禮亡亦無明文春秋之義言踰年賜命者說者致之非/𫝊辭也春秋之世魯文公晉恵公即位而賜之魯成公
八年乃賜之齊靈公天子將昏於齊始賜之衛襄魯桓/則既薨乃賜之是賜命時莭無定限也由此而言蓋踰
年賜命是其正其不得命則除䘮自見天子此是踰年/未得命者故自來也𫝊言韎韐茅蒐染故解之云茅蒐
韎韐聲也言古人之道茅蒐其聲如韎韐故名此衣為/韎韐也士冠禮注云韎韐者緼紱而黝珩合韋為之士
染以茅蒐因以名焉今齊人名蒨為韎韐乂駮異義云/韎草名齊魯之間言韎韐聲如茅蒐字當作韎陳留人
謂之蒨是古人謂蒨為茅蒐讀茅蒐其聲為韎韐故云/茅蒐韎韐聲也又觧代韠之意士朝服謂之韠祭服謂
之韎韐駮異義云冇韎韐無韠有韠無韎韐是韎韐必/代韠也其禮合韋為之此韎韐是蔽膝之衣耳士冠禮
[021-32a]
陳服于房中云爵弁服纁裳䊷衣緇帯韎韐是韎韐配/爵弁服也彼注云爵弁者冕之次也其色赤而㣲黒如
雀頭然其布三十升纁裳淺絳裳也䊷衣絲衣朝服皆/用布唯冕與爵弁服用絲耳先裳後衣欲令下近緇明
衣與帶同色此引之以衣/在裳上故先云䊷衣耳
瞻彼洛矣維水泱泱君子至止鞞琫有珌𫝊鞞容刀鞞
也琫上飾珌下飾珌下飾者天子玉琫而珧珌諸侯璗
琫而璆珌大夫鐐琫而鏐珌士珕琫而珕珌箋云此人
世子之賢者也既受爵命賞賜而加賜容刀有飾顯其
能制斷君子萬年保其家室箋云徳如是則能長安其
[021-32b]
家室親家室親安之尤難安則無簒弑之禍也音義鞞/字
又作琕補頂反説文云刀室也琫字又作䩬必孔反佩/刀鞘上飾珌字又作㻫賓一反佩刀下飾珧音遥以蜃
者謂之珧璗徒黨反字又作㻛音同爾雅云黄金謂之/璗璆音蚪沈舉彪反鐐音遼爾雅云白金謂之銀其羙
者謂之鐐徐何盧到反本又作璙亦音遼又力小反説/文云玉也字書力召反鏐力幽反又力幼反沈又力虬
反黄金之羙者郭云紫磨金珕力計反説文云/蜃屬斷丁亂反簒初患反殺本亦作弑同音試正義/曰言
明王既有㤙澤能爵命諸侯故君子諸侯至止於王之/所王既爵命之又加賜以容飾之刀有鞞以盛之其鞸
則有琫及其珌之飾賜之以顯其能制斷也君子諸侯/為王所賜之以其徳如是則能萬年而長安其家室無
危亡之禍矣今王不能爵賞諸侯故刺之𫝊正義曰古/之言鞞猶今之言鞘内則注遰刀鞞是也以公劉云鞞
[021-33a]
琫容刀故知鞞容刀鞞也又容者容飾此琫有珌即容/飾也琫上飾於鞞之形飾冇上下耳其名為琫珌之義
則未聞公劉傳曰琫上飾鞞下飾者以彼無珌文因琫/為在上之飾下則指鞞之體故言鞞下飾也𫝊因琫珌
歴道尊卑所用似有成文未知出何書也天子諸侯琫/珌異物大夫士則同言尊卑之差也天子玉琫玉是物
之至貴者也釋器說弓之飾曰以蜃者謂之珧郭璞曰/珧似琫説文云珧蜃甲所以飾物也釋器又云黄金謂
之璗其羙者謂之鏐白金謂之銀其羙者謂之鐐郭璞/曰此皆道金銀之别名及其羙者也鏐即紫磨金也說
文云公珕蜃而不别於蜃故天子用蜃士用珕也定本/及集本皆以諸侯珌璆字從玉又以大夫鏐珌恐非也
瞻彼洛矣維水泱泱君子至止福祿既同箋云此人世
子之能繼世位者也其爵命賞賜盡與其先君受命者
[021-33b]
同而已無所加也君子萬年保其家邦
  瞻彼洛矣三章章六句
 序裳裳者華刺幽王也古之仕者世禄小人在位則
 讒詔竝進棄賢者之類絶功臣之世焉箋古者古昔
 明王時也小人斥今幽王也音義諂勑/檢反正義曰作/裳裳者華
 詩者刺幽王也以其古之仕於朝者皆得世襲其禄/今用小人幽王在於天子之位則有讒佞諂諛之人
 竝進於朝既為佞以蔽之王又進讒以害賢而王信/受之棄去賢者之𦙍類絶滅功臣之世嗣故時臣思
 古以刺之也此言古之仕者世禄及文王曰凡周之/士不顯亦世皆謂仕宦於朝者朝者在官之總名公
[021-34a]
 卿大夫皆是也經言乘其四駱則仕者得乘四馬矣/禮士乘兩馬則此詩所言不及士也古者有世禄復
 有世位世禄者直食其先人之禄而不居其位不賢/尚當然子若復賢則居父位矣三章箋云守我先人
 之祿位并位言之見此意也類謂種類世謂繼世棄/賢者之類絶功臣之世其理一也由其賢而得有功
 以舉類而當嗣世義不異矣但指人身而稱賢者據/禄位而言功臣耳經四章皆言思見明王以免讒諂
 竝進令已棄絶之事也箋正義曰諸言在位者多謂/臣在於位此小人在位文對古者明王則在位謂幽
 王/也
裳裳者華其葉湑兮𫝊興也裳裳猶堂堂也湑盛貎箋
云興者華堂堂於上喻君也葉湑然於下喻臣也明王
[021-34b]
賢臣以得相承而治道興則讒諂逺矣我覯之子我心
寫兮我心寫兮是以有譽處兮箋云覯見也之子是子
也謂古之明王也言我得見古之明王則我心所憂寫
而去矣我心所憂既寫是則君臣相與聲譽常處也憂
者憂讒諂竝進音義湑思叙反治直吏反逺于/萬反又如字覯古豆反正義/曰詩
人遇讒絶世傷今思古言彼堂堂然光明者華也在於/上又葉湑然而茂盛兮在於下華葉相與共成榮茂以
興顯著者君也在於上羙徳者臣也佐於下君臣相承/共興國治舌之明王政治如此我得見古之是子之明
王則我心所憂讒諂之事寫除而去兮我心之憂既已/寫兮則仕於彼朝君臣相得是以有聲譽之羙而處之
[021-35a]
兮言常處此聲譽之羙兮已由讒見絶故憂而思之以/刺今也傳正義日以華状顯見故言猶堂堂也此葉興
臣徳盛故湑為盛貎有杕之杜刺不親宗族故𫝊以湑/為枝葉不相比也箋正義曰讒諂竝進由君愛之三章
皆言華故以華喻君也華既喻君而復有葉故以喻臣/言君之湏臣為輔猶華之湏葉以盛故下章無葉以喻
無臣也華葉之在於枝高下同耳言華上/葉下者因文王之上下以喻君臣上下耳
裳裳者華芸其黄矣𫝊芸黄盛也箋云華芸然而黄興
明王徳之盛也不言葉㣲見無賢臣也我覯之子維其
有章矣維其有章矣是以有慶矣箋云章禮文也言伐
得見古之明王雖無賢臣猶能使其政有禮文法度政
[021-35b]
有禮文法度是則我有慶賜之榮也音義芸音云徐音/運見賢遍反
正義曰既思君臣竝賢而不得又思君明而無賢臣/者言彼堂堂然光明者華也此華乃芸然而其色黄
而盛矣以興顯著者君也此君其徳彰而明矣華盛而/不言其葉見君明而其臣不賢我得見是子明王雖無
賢臣猶能使其政有禮文法度之章也維其政有禮文/法度之章則能進用有徳是以於我有慶賜之榮矣我
所以欲得見之也傳正義曰芸是黄盛之状故箋云華/芸然而黄也此華赤以黄為盛謂草木之有黄華者也
苕之華紫赤而繁黄則衰矣與此不同也箋正義曰類/上章有葉而此無故云而不言葉者微見無賢臣也微
謂不明言而理/見是其㣲也
裳裳者華或黄或白𫝊云華或有黄者或有白者興明
[021-36a]
兮言常處此聲譽之羙兮已由讒見絶故憂而思之以/刺今也傳正義日以華状顯見故言猶堂堂也此葉興
臣徳盛故湑為盛貎有杕之杜刺不親宗族故𫝊以湑/為枝葉不相比也箋正義曰讒諂竝進由君愛之三章
皆言華故以華喻君也華既喻君而復有葉故以喻臣/言君之湏臣為輔猶華之湏葉以盛故下章無葉以喻
無臣也華葉之在於枝高下同耳言華上/葉下者因文王之上下以喻君臣上下耳
裳裳者華芸其黄矣𫝊芸黄盛也箋云華芸然而黄興
明王徳之盛也不言葉㣲見無賢臣也我覯之子維其
有章矣維其有章矣是以有慶矣箋云章禮文也言伐
得見古之明王雖無賢臣猶能使其政有禮文法度政
[021-36b]
有禮文法度是則我有慶賜之榮也音義芸音云徐音/運見賢遍反
正義曰既思君臣竝賢而不得又思君明而無賢臣/者言彼堂堂然光明者華也此華乃芸然而其色黄
而盛矣以興顯著者君也此君其徳彰而明矣華盛而/不言其葉見君明而其臣不賢我得見是子明王雖無
賢臣猶能使其政有禮文法度之章也維其政有禮文/法度之章則能進用有徳是以於我有慶賜之榮矣我
所以欲得見之也傳正義曰芸是黄盛之状故箋云華/芸然而黄也此華赤以黄為盛謂草木之有黄華者也
苕之華紫赤而繁黄則衰矣與此不同也箋正義曰類/上章有葉而此無故云而不言葉者微見無賢臣也微
謂不明言而理/見是其㣲也
裳裳者華或黄或白𫝊云華或有黄者或有白者興明
[021-37a]
王之徳時有駁而不純我覯之子乘其四駱乘其四駱
六轡沃若傳言世禄也箋云我得見明王徳之駁者雖
無慶譽猶能免於讒諂之害守我先人之禄位乘其四
駱之馬六轡沃若然音義駁邦角反駱音洛/沃如字徐於縳反箋正義/曰喻取
其象既以黄色興明王徳純故以異色喻其不純或有/黄者或有白者華自有雜色與純者二章各舉以喻非
此華本黄而變白又非白即衰也華一時而黄白雜色/以興明王亦一時而善惡不純非先盛而後衰為不純
也故言時有駁而不純者言時有善多而惡少非/善惡半也若惡與善等則是闇君不得為明王矣
左之左之君子宜之右之右之君子有之傳左陽道朝
[021-37b]
祀之事右隂道喪戎之事箋云君子斥其先人也多才
多藝有禮於朝有功於國維其有之是以似之傳似嗣
也箋云維我先人有是二徳故先王使之世祿子孫嗣
之今遇讒諂竝進而見絶也音義朝直遙反下/及下篇同正義/曰詩
人既思明王又陳已所以宜嗣之意也言左之左之左/陽道朝祀之事我先人君子則宜而行之右之右之右
隂道喪戎之事我先人居子則能有而曉之此二徳者/我先人惟其竝能有之是以先王使其子孫嗣之今遇
讒見絶故思古明王也左陽道嘉慶之事故言宜之右/隂道為憂凶之事不得言宜故變言有之二者皆君子
之所能故下經總言有之明二者皆有也傳正義曰以/天下之事多矣大總不過吉凶故舉左右以日之左陽
[021-38a]
道謂嘉慶之事朝者人所樂祀者吉之大故為陽也右/隂道謂憂凶之事喪者人所哀戎者有所殺故為隂也
以能事𢎞多故皆/重言以見衆也
  裳裳者華四章章六句
 序桑扈刺幽王也君臣上下動無禮文焉箋動無禮
 文舉事而不用先王禮法威儀也音義扈音戸桑扈/竊脂鳥也説
 文扈/作雇正義曰以其時君臣上下升降舉動皆無先/王禮法威儀之文焉故陳當有禮文以刺之
 即上二章上二句是也三章言其君為百辟所法而/受福卒章言臣能燕飲得禮而不傲慢皆是君臣禮
 文之事故總之此與賔之初筵序皆言君臣/上下以君臣即有上下之禮故并言以見義
[021-38b]
交交桑扈有鶯其羽傳興也鶯然有文章箋云交交猶
佼佼飛往來貎桑扈竊脂也興者竊脂飛而往來有文
章人觀視而愛之喻君臣以禮法威儀升降於朝廷則
天下亦觀視而仰樂之君子樂胥受天之祜傳胥皆也
箋云胥有才知之名也祜福也王者樂臣下有才知文
章則賢人在位庶官不曠政和而民安天予之以福祿
音義鶯於耕反佼交卯反胥毛如字鄭/徐思叙反祜音戸知音智下同正義曰毛以/為佼佼然飛
而往來者桑扈之鳥也冇鶯然其羽之文章故人皆觀/視而念愛之以興動而升降者㠪與羣臣也當有威儀
[021-39a]
禮法則天下亦觀視而樂仰之君子既有禮文為下所/愛盡得其所故能樂與天下所共是與天下皆樂而得
受天之祜福也鄭唯樂胥為異具在箋說箋正義曰黄/鳥小宛傳曰交交小貎此云猶佼佼飛而往來者作者
各有所取佼佼實飛而往來之貎也此喻升降舉動故/取往來為義傳正義曰胥皆釋詁文孫毓曰與天下皆
樂樂之大者天子四海之内無違命則天子樂矣諸侯/四封之内無違命外内無故則諸侯樂矣大夫官府之
内無違命者諮謀行於上則大夫樂矣士進以禮退以/義則士樂矣庶人耕稼樹藝以養父母刑罰不加於身
則庶人樂矣是述毛之義也箋正義曰周禮毎官之下/皆有胥徒胥一人則徒十人是胥以才智之故而為十
徒之長又有大胥小胥之官故知胥冇才智之名易歸/妹以湏注亦云湏有才智之稱天文有須女屈原之妹
名女湏鄭志答冷剛云須才智之稱故屈原之/妹以為名是胥為才智之士胥須古今字耳
[021-39b]
交交桑扈有鶯其領𫝊領頸也君子樂胥萬邦之屏𫝊
屏蔽也箋云王者之徳樂賢知在位則能為天下蔽捍
四表患難矣蔽捍之者謂蠻夷率服不侵畔音義屏卑/郢反
為于偽反捍音汗難/乃旦反下患難同正義曰毛以為言君子王者既/有禮文又能樂與天下皆共之
能與天下皆樂則為萬邦之蔽捍天下皆得其樂無復/侵伐之憂是為之蔽捍矣鄭義具箋箋正義曰萬邦是
中國之辭與中國為屏蔽明捍四夷可知也/故云蠻夷率服不敢内侵外畔是蔽捍也
之屏之翰百辟為憲𫝊翰幹憲法也箋云辟君也王者
之徳外能捍蔽四表之患難内能立功立事為之楨幹
[021-40a]
則百辟卿士莫不修職而法象之不戢不難受福不那
𫝊戢聚也不戢戢也不難難也那多也不多多也箋云
王者位至尊天所子也然而不自斂以先王之法不自
難以亡國之戒則其受福祿亦不多也音義翰戸旦反/辟音璧楨
音貞戢/莊立反正義曰毛以為言王者之徳外能蔽捍四表/之患難内能立功立事為之楨幹則百辟卿
士莫不修職而法象之王能如此則天下之民不戢聚/而歸之乎言戢聚而歸之也不畏難而順之乎言畏難
而順之也民皆順之則為天所祐其受福豈不多乎言/受福多也今王不能然故刺之鄭以上二句與毛同下
二句具在箋傳正義曰釋詁云楨幹也舎人曰楨正也/築墻所立兩木也幹所以當牆兩邉障土者也然則言
[021-40b]
楨幹者皆以築牆為喻幹是牆之主善政亦民之主也/憲法釋詁文箋正義曰辟君釋詁文之屏因上文而轉
故亦為蔽捍四表之患難人君之所施為唯功事而已/故知立功立事為之楨幹也百辟知卿士者以烈文百
辟其刑之對四方其訓之故知為卿士尊比諸侯故曰/君也言王位至尊天所子愛觧其當自斂難之意斂者
收攝之名故言斂以先王之法難者戒懼之辭故知難/以亡國之戒不自斂以先王之法即動無禮文也故序
箋云動無禮文者舉事而不用先王禮法威儀是先王/之法為禮文也不自難以亡國之戒者即不用賢也故
首章箋云王者樂臣下有才智文章則賢人在位而庶/官不曠政和而民安言用賢則民安是棄賢則亡國矣
又彼文連言受天之祜彼由樂有賢智則受天之祜此/不難以亡國之戒則受福不多是相配成也易傳者以
順文理切不/假反言故也
[021-41a]
兕觥其觩㫖酒思柔箋云兕觥罰爵也古之王者與羣
臣燕飲上下無失禮者其罰爵徒觩然陳設而已其飲
羙酒思得柔順中和與共其樂言不憮敖自淫恣也彼
交匪敖萬福來求箋云彼彼賢者也賢者居處恭執事
敬與人交必以禮則萬福之禄就而求之謂登用爵命
加以慶賜音義兕徐履反獸名觥古横反以兕角為之/觩音蚪本或作㓩樂音洛憮火呉反敖
五報反/下文同箋正義曰承上經而云彼是指思柔之人故/云彼賢者也言交非敖則常恭敬故引論語
居處恭執事敬為不敖慢矣故明王招/聘用之故云登用爵命加以慶賜也
[021-41b]
  桑扈四章章四句
 序鴛鴦刺幽王也思古明王交於萬物有道自奉養
 有節焉箋交於萬物有道謂順其性取之以時不暴
 夭也音義鴛於袁反沈又音温/鴦於岡反又於良反正義曰作鴛鴦詩/者刺幽王也以幽
 王殘害萬物奉養過度是以思古明王交接於天下/之萬物鳥獸蟲魚皆有道不暴夭也其自奉養有節
 度不奢侈也今不能然故刺之交於萬物有道即上/二章上二句是也自奉養有節即下二章上二句是
 也見明王急於萬物而緩於己故先言交萬物而後/言自奉養也箋正義曰天子以天下為家萬物皆天
 子立制節其生殺與之交接故言交於萬物也有道/者謂順其生長之性使之得相長飬取之以時不殘
[021-42a]
 暴夭絶其孩幼者是有/道也不暴夭王制文
鴛鴦于飛畢之羅之傳興也鴛鴦匹鳥太平之時交於
萬物有道取之以時於其飛乃畢掩而羅之箋云匹鳥
言其止則相耦飛則為雙性馴耦也此交萬物之實也
而言興者廣其義也獺祭魚而後漁豺祭獸而後田此
亦皆其將縱散時也君子萬年福祿宜之箋云君子謂
明王也交於萬物其徳如是則宜夀考受福禄也
大音泰揜於檢反馴音/廵又音脣獺勑轄反正義曰古太平之時交於萬/物有道欲取鴛鴦之鳥必待
[021-42b]
其長大於其能飛乃畢掩之而羅取之不於幼小而暴/夭也非但於鳥獨然以興於萬物皆耳至獺祭魚然後
取魚豺祭獸然後捕獸皆待其成而取之也君子明王/交於萬物之徳如是則萬年之夀及福禄並皆宜歸之
也今王不能然故舉以刺之傳正義曰以交於萬物則/非止一鳥故云興也言舉一物以興其餘也又觧正舉
鴛鴦者以鴛鴦匹鳥也相匹耦而擾馴則易得也易得/尚以時取明萬物皆然故言太平之時交於萬物有道
取之以時也又言於其飛乃畢掩而羅之此即取之以/時之事也謂小者未能飛待其能飛而後取之釋器云
鳥罟謂之羅月令云羅綱畢翳注云㒺小而柄長謂之/畢以畢羅異器故各言之大東傳曰畢所以掩兔彼雖
以兔為文其實亦可取鳥故此鴛鴦言畢之也羅則張/以待鳥畢則執以掩物故言畢掩箋正義曰申說匹鳥
之意止則耦飛則雙性馴善而相耦則取之易得故詩/特舉之鴛鴦即是萬物之一而傳以為興故又觧之此
[021-43a]
交於萬物之實而言興者欲廣其義故也箋又止言魚/獸二事者以天之生物飛走而已經已言鳥又舉魚獸
則可以兼諸水陸矣且因王制詩𫝊之成文也此豺獺/祭時魚獸成就皆是魚獸放縱分散之時故於是可取
之/
鴛鴦在梁戢其左翼𫝊言休息也箋云梁石絶水之梁
戢斂也鴛鴦休息於梁明王之時人不驚駭斂其左翼
以右翼掩之自若無恐懼君子萬年宜其遐福箋云遐
逺也逺猶久也音義戢側立反韓詩云㨗也㨗/其噣於左也恐丘勇反箋正/義曰
言斂其左翼以右翼掩之舉雄者而言耳此舉鳥不恐/懼亦廣興其義禮運曰龍以為畜故魚鮪不淰鳳以為
[021-43b]
畜故鳥不獝麟以為畜故獸不狘是水陸飛走皆可擾/馴也白華文與此同但彼言申后見黜故以隂陽相下
為義此興取自/安故與此異也
乘馬在廄摧之秣之𫝊摧莝也秣粟也箋云摧今莝字
也古者明王所乘之馬繫於廄無事則委之以莝有事
乃予之穀言愛國用也以興於其身亦猶然齊而後三
舉設盛饌恒日則減焉此之謂有節也君子萬年福祿
艾之𫝊艾養也箋云明王愛國用自奉養之節如此故
宜久為福禄所養也音義乘王徐䋲證反四馬也鄭如/字下同廏音救摧采臥反芻
[021-44a]
也秣音未穀馬也芻楚俱反莝采卧反韓詩云委也委/紆偽反猶食也與音豫齊側皆反本亦作齋饌士戀反
減古攬反艾魚/蓋反徐又音刈箋正義曰𫝊云摧莝轉古為今而其/言不明故辯之云此摧乃今之莝字
也言古者明王所乘之馬繋之於廏者以王馬多矣而/此言在廏明是王所乗馬天子之馬而不常與粟言愛
國用也序言自奉養非王身上章為興知此亦興故言/以興於其身亦猶然也齋而後三舉設盛饌三舉節是
設盛饌也恒日則減焉唯一舉也齋為有事故三舉恒/日無事而一此之謂有節天官膳夫云王日一舉注云
殺牲盛饌曰舉又曰王齋則三舉是恒日則减焉囙奉/養先盛而倒言耳此不言朔月而玉藻云天子之食日
少牢朔月太牢明朔必加於恒日不知為同齋三太牢/為降二太牢也玉藻云少牢與周禮日一舉不同者鄭
志答趙商云禮記後人所定或以諸侯同天子或以天/天與諸侯等所施不同故難據也王制之法與周異者
[021-44b]
多當以經為正然則為/記有参差故不同也
乘馬在廏秣之摧之君子萬年福祿綏之箋云綏安也
音義綏土果反/又如字
  鴛鴦四章章四句
 序頍弁諸公刺幽王也暴戾無親不能燕樂同姓親
 睦九族孤危將亡故作是詩也箋戾虐也暴虐謂其
 政教如雨雪也音義頍缺婢反著弁貎説文云舉頭/貎燕又作宴樂音&KR0982卒章同雨
 于付反/卒章同正義曰作頍弁詩者時同姓之諸公刺幽/王也以王之政教酷暴而戾虐又無所親
[021-45a]
 不能燕樂其同姓親睦其九族孤特傾危將至喪亡/故同姓諸公作是頍弁之詩以刺之為不能燕樂同
 姓明諸公是同姓諸公也作詩者一人而已言諸公/者以作者在諸公之中稱諸公意以刺之也九族亦
 同姓見諸公非一容九族之外故言同姓以廣之不/能燕樂即亦不能親睦親睦由於燕樂以經責王不
 燕樂今不親睦故分而言之耳暴戾無親即如彼雨/雪先集維霰是也不能燕樂同姓親睦九族三章皆
 上六句是也孤危将亡卒章四句是也其首章二章/上六句懼王危亡庶幾諫正亦是將亡之事也經序
 倒者序述論其事由暴虐無親故不能燕樂/為事之次經則主為不能燕樂故先言之
有頍者弁實維伊何𫝊興也頍弁貎弁皮弁也箋云實
猶是也言幽王服是皮弁之冠是維何為乎言其宜以
[021-45b]
宴而弗為也禮天子諸侯朝服以宴天子之朝皮弁以
日視朝爾酒既㫖爾殽既嘉箋云㫖嘉皆羙也女酒已
羙矣女殽已羙矣何以不用與族人宴也言其知具其
禮而弗為也豈伊異人兄弟匪他箋云此言王當所與
宴者豈有異人疏逺者乎皆凡弟與王無他言至親又
刺其弗為也蔦與女蘿施于松柏𫝊蔦寄生也女蘿菟
絲松蘿也喻諸公非自有尊託王之尊箋云託王之尊
者王明則榮王衰則微刺王不親九族孤特自恃不知
[021-46a]
已之将危亡也未見君子憂心奕奕既見君子庶幾說
懌傳奕奕然無所薄也箋云君子斥幽王也幽王久不
與諸公宴諸公未得見幽王之時懼其将危亡己無所
依怗故憂而心奕奕然故言我若已得見幽王諌正之
則庶幾其變改意觧懌也音義朝直遥反下皆同蔦音/鳥說文音弔寄生草也
爾雅云寓木宛童是也蘿力多反在草曰菟絲在木曰/松蘿又唐蒙施以豉反下同奕音亦説音悦懌音亦本
又作繹怙音/戸解音蟹正義曰毛以為有頍然者之皮弁實維/伊何乎宜在於首以為表飾也以興有
尊貴者之天王維如何乎宜君於上以正綱紀也爾王/之酒既㫖羙矣爾王之殽既嘉善矣足能具禮何以不
[021-46b]
用與族人燕乎王所當與燕者豈伊更有異人疏逺者/乎皆王宗族兄弟非有他人何不燕而親之令為輔助
我所以欲王之親燕者以蔦與女蘿施于松柏之上非/自有根依於松柏之根故松柏在而茂松柏殞而亡是
存亡在松柏以興同姓與九族附於王者之側非自有/尊託王之尊故王政明而榮王政衰而㣲是興衰由于
王政所以欲王之明也下四句義具在箋鄭以為王服/是有頍然者皮弁之冠是維伊欲何為乎宜當服之以
燕而王何以不為餘同傳正義曰以頍文連弁故為弁/貎弁者冠之大名稱弁者多矣但爵弁則士之祭服韋
弁則服以即戎冠弁則服以從禽非常服也唯皮弁上/下通服之故知皮弁也𫝊興理不明王肅云言無常也
興冇徳者則帶頍然之弁矣下章肅人云言冕其在人/之無期也其意以傷王無徳将不戴弁孫毓以皮弁非
唯王者所服雖倍臣卿大夫皆得服之不足以為王者/廢興之喻以王説為非案昭九年左傳王使詹桓伯辭
[021-47a]
於晋曰我在伯父猶衣服之冇冠冕僖八年穀梁傳曰/弁冕雖舊必加於首周室雖衰必先諸侯然則王者之
在上位猶皮弁之在人首故以為喻也箋正義曰釋詁/云實是也實寔義同故實亦為是也言是維伊何問其
所用之辭則此弁為燕之服天子皮弁以日視朝玉藻/文燕禮者諸侯燕臣子之禮經云燕朝服諸侯用朝服
燕則知天子亦自以朝服燕也且此詩責王不燕而舉/皮弁是天子燕用皮弁明矣若然王制云周人冕而祭
𤣥衣而養老注云凡養老之服皆其時與羣臣燕之服/周人循而兼用之𤣥衣素裳其冠委貎諸侯以天子之
燕服為朝服如彼注則天子之燕用𤣥衣此言皮弁者/蓋天子燕服有二燕羣臣用𤣥冠親同姓用皮弁也賓
之初筵三章箋云此祭未王與族人燕而經云側弁之/俄是燕同姓用皮弁之事也傳正義曰蔦釋草無文寄
生者毛以時事言之耳陸璣疏云蔦一名寄生葉似當/盧子如覆盆子赤黑恬羙釋草云唐䝉女蘿女蘿菟絲
[021-47b]
毛意以菟絲為松蘿故言松蘿也陸璣疏云今菟絲蔓/連草上生黄赤如金今合藥菟絲子是也非松蘿松蘿
自蔓松上生枝正青與菟絲殊異事或當然奕奕憂之/状憂則心遊不定故為無所薄也下章傳曰怲怲憂盛
滿言憂之多箋正義曰以王不燕樂而欲見之故知君/子為幽王也此悦懌文與下章有臧相值有臧冀王之
善則此亦冀王意悦懌故云庶幾其/變改意觧懌言當開觧而悦懌也
有頍者弁實維何期箋云何期猶伊何也期辭也爾酒
既㫖爾殽既時𫝊時善也豈伊異人兄弟具來箋云具
猶來也蔦與女蘿施于松上未見君子憂心怲怲既見
君子庶幾有臧𫝊怲怲憂盛滿也臧善也音義期本亦/作其音
[021-48a]
基王如字/怲兵命反
有頍者弁實維在首爾酒既㫖爾殽既阜豈伊異人兄
弟甥舅箋云阜猶多也謂吾舅者吾謂之甥如彼雨雪
先集維霰𫝊霰暴雪也箋云将大雨雪始必㣲温雪自
上下遇溫氣而摶謂之霰久而寒勝則大雪矣喻幽王
之不親九族亦有漸自㣲至甚如先霰後大雪死喪無
日無幾相見樂酒今夕君子維宴箋云王政既衰我無
所依怗死亡無有日數能復幾何與王相見也且今夕
[021-48b]
喜樂此酒此乃王之宴禮也刺幽王將䘮亡哀之也音
霰蘇薦反消雪也字亦作䨘摶徒端反䘮/息浪反幾居豈反注同樂音洛復扶又反正義曰/言王政
敎暴虐如彼天之雨下大雪其雪必先集聚而摶維為/小霰而後成為大雪是雪有漸也以興幽王之為惡亦
初為小惡而成為大惡亦惡有漸也王漸益惡今則大/甚王若覆滅則已亦䘮亡我等死於䘮亡無有日數復
無幾何與王相見永不得王之燕禮矣且自相與喜樂/此酒於今之夕以見必不燕已故自已酒維當王之燕
禮箋正義曰謂吾舅者吾謂之甥釋親文也此諸公而/及甥舅以甥舅王之外親皆是縁王興衰故亦欲從王
燕之也傳正義曰霰暴雪者以比幽王漸致暴虐且初/為霰者乆必暴雪故言暴雪耳非謂霰即暴雪也箋正
義曰先集者謂雪集聚也觧雪當散下而言集意天將/大雨雪其始必微溫暖雪自上下逢遇溫氣消釋集聚
[021-49a]
而搏謂之霰積乆而雪之寒氣勝此溫氣則大雪散下/是雪有漸故喻王惡自㣲至甚如先霰後雪大戴禮曾
子云陽之専氣為雹隂之専氣為霰盛陽氣之在雨水/則温暖為隂氣薄而脅之不相入則摶為雹也盛隂之
氣在雨水則凝滯而為雪陽氣薄而脅之不相入則消/散而下因水而為霰是霰由陽氣所薄而為之故言遇
温氣而/摶也
  頍弁三章章十二句
 序車牽大夫刺幽王也襃姒嫉妬無道竝進讒巧敗
 國徳澤不加於民周人思得賢女以配君子故作是
 詩也音義牽胡瞎反車軸頭鐵也嫉音疾/妬丁故反敗必邁反又如字正義曰/作車牽
[021-49b]
 詩者周大夫所作以刺幽王也以當時襃姒在王后/之位情性嫉妬由物類相感而小人道長故使無道
 之軰並進於朝讒佞巧言傾敗國家令王之徳澤不/加於民使致下民離散周人見其如此乃思得賢女
 以配君子幽王欲令代去襃姒敎幽王改修徳政故/作是車牽之詩以刺之上言大夫下言周人見大夫
 所作述衆人之意故也此經五章皆以襃姒嫉妬思/得賢女代之言思孌季女是襃姒嫉妬也徳音來括
 是民已離散者也令徳來教欲王之改脩徳敎是徳/澤不加於民也故皆反經而序之所以相發明也
間關車之舝兮思孌季女逝兮𫝊興也間關設牽也孌
羙貎季女謂有齊季女也箋云逝往也大夫嫉襃姒之
為惡故嚴車設其舝思得孌然羙好之少女有齊莊之
[021-50a]
徳者往迎之配幽王代襃姒也既幼而羙文齊莊庶其
當王意匪飢匪渴徳音來括𫝊括㑹也箋云時讒巧敗
國下民離散故大夫汲汲欲迎季女行道雖飢不飢雖
渴不渴覬得之而來使我王更修徳教合㑹離散之人
雖無好友式燕且喜箋云式用也我得徳音而來雖無
同好之賢友我猶用是燕飲相慶且喜音義孌力兗反/齊側皆反
下同少詩照反本亦作季女括本又作佸音/活徐古闊反覬音冀好呼報反注下竝同正義曰/周人惡
襃姒嫉妬讒佞在朝欲得賢女以代之故言己欲間關/然以設車之牽兮思得孌然羙好齊莊之少女往迎之
[021-50b]
兮若有此女可得往迎其於行道雖飢非以爲飢雖渴/非以為渴所以然者覬望此女以令徳善音來敎諌於
王使施行徳澤㑹合離散之人凢人之喜樂須賢女共/之我若迎得此女雖無同好之賢友猶用是得賢女之
故燕飲酒相慶而且喜樂嫉襃姒之甚思賢女之幼雖/無朋友亦將獨喜也傳正義曰以連言牽兮故知間關
設牽貎牽無事則脱行乃設之故言設牽也有齊季女/者采蘋經文也以其當為王后欲代嫉妬明其非直幼
少而已是以箋述之云既羙好而/少又有齊莊之徳庶其當王意也
依彼平林有集維鷮辰彼碩女令徳來敎𫝊依茂木貎
平林林木之在平地者也鷮雉也辰時也箋云平林之
木茂則耿介之鳥往集焉喻王若有茂羙之徳則其時
[021-51a]
賢女來配之與相訓告改修徳敎式燕且譽好爾無射
箋云爾女女王也射厭也我於碩女來教則用是燕飲
酒且稱王之聲譽我愛好王無有厭也音義鷮音驕射/音亦下同
厭於豔/反下同正義曰既思賢女欲以配王又欲王有羙徳/致此賢女故言依然而茂盛者彼平林之木
有往集之者維為鷮雉也此鷮雉乃耿介之鳥由平林/之木茂故往集焉喻有茂羙之徳者君子之身有來配
之者維為碩女也此碩女有齊莊之徳由君子之身羙/則來配焉是羙徳能致碩女也如此則王若有茂羙之
徳則其時彼有羙大之賢女以令善之徳來配於王與/王相訓令王改修徳教我用是之故則燕而飲酒且稱
王之聲譽又愛好汝王無有厭倦也傳正義曰依為林/之状以茂而致雉故知依為茂木貎也周禮有山林林
[021-51b]
麓不在平地此云平林故為林木之在平地也鷮雉釋/鳥文以說文云鷮長尾雉走鳴乘轝尾為防釳著馬頭
上陸璣疏云鷮微小於翟也走而且鳴曰鷮鷮其尾長/肉甚羙故林麓山下人語曰四足之羙有麃兩足之羙
有鷮麃者似鹿而小是也此鷮是雉中之别名雉性耿/介故箋謂之耿介之鳥士相見注云鷙用雉者取其耿
介交有時别有倫雉必用死為其不可生服是耿介也/以雉有耿介之性喻碩女有貞専之徳碩大也言羙大
之/女
雖無㫖酒式飲庶幾雖無嘉殽式食庶幾雖無徳與女
式歌且舞箋云諸大夫覬得賢女以配王於是酒雖不
羙猶用之此燕飲殽雖不羙猶食之必皆庶幾於王之
[021-52a]
變改得輔佐之雖無其徳我與女用是歌舞相樂喜之
至也音義樂音/洛箋正義曰以言與汝是相於非一之/辭故言諸大夫也人之飲食必樂其
㫖嘉今喜而用之故不待㫖嘉經冄言庶幾其意則同/故箋於食之下總云皆庶幾於王之變改已得輔佐之
也説燕樂之事而言無徳者以人燕樂欲與賢徳者同/之若非賢徳則燕不樂矣上云雖無好友以己為主引
人從己自他而言故云己無賢友此言無徳與汝以彼/為主持己就人自己而言故云己身無徳為謙辭耳
陟彼高岡析其柞薪析其柞薪其葉湑兮箋云陟登也
登高岡者必析其木以為薪析其木以為薪者為其葉
茂盛蔽岡之高也此喻賢女得在王后之位則必辟除
[021-52b]
嫉妬之女亦為其蔽君之明鮮我覯爾我心冩兮箋云
鮮善覯見也善乎我得見女如是則我心中之憂除去
也音義析星厯反柞子洛反湑思叙反茂盛也為于偽/反下亦為同辟婢亦反又音壁鮮息淺反徐音
仙覯古候/反女音汝正義曰言有人登彼髙岡之上當必析伐/其柞木以為薪析伐其柞木以為薪者以
此柞木其葉湑湑然茂盛兮為其蔽岡之高故我伐而/去之以興有賢女居彼王后之位則必辟除襃姒以為
賤辟除襃姒以為賤者以此襃姒其惡衆多為其蔽主/之明故除而去之善乎我得見汝之新昏賢女辟除襃
姒如是則我心中之憂冩除而去兮喜之至也箋正義/曰以析者是除去之辭又言湑兮為茂盛故喻其蔽岡
之高以喻取一象欲見其體而不得見之則為蔽也言/為薪是廢棄而不用之辭故辟除嫉妬亦廢棄之也
[021-53a]
高山仰止景行行止四牡騑騑六轡如琴𫝊景大也箋
云景明也諸大夫以為賢女既進則王亦庶幾古人有
高徳者則慕仰之有明行者則而行之其御羣臣使之
有禮如御四馬騑騑然持其敎令使人調均亦如六轡
緩急有和也覯爾新昬以慰我心𫝊慰安也箋云我得
見女之新昏如是則以慰除我心之憂也新昬謂季女
也音義仰止本或作仰之景行之行下孟反注明行/同牡茂口反騑孚非反調音條和胡卧反
正義曰毛以為若得賢女在王后之位則諫王使之為/善庶幾於古人有髙顕之徳如山者則慕而仰之有逺
[021-53b]
大之行者則法而行之既慕徳行善則調御冇法如善/御者使四牡之馬騑騑行而不息進止有度執其六轡
緩急調和如琴瑟之相應也喻王法仰髙大善御羣臣/使有禮法成其文章如六轡之御四馬也得賢女則令
王如是我所以願見之也我若得見爾之新昏使王改/脩也如是則以安慰我心除其憂矣鄭唯以景為明為
異餘同箋正義曰傳云景大釋詁文箋必易之為明者/以行湏行之故以為明見其明白可法明亦大也言髙
山者以山之髙比人徳之髙故云古人有髙徳者則慕/仰之也且仰是心慕之辭故為髙徳徳者在内未見之
言行者已見施行之語徳則慕仰多行則法行故仰之/行之異其文也六轡以御四馬故以喻王御羣臣六轡
如琴猶言執轡如組轉相比竝以發明其意也四牡傳/曰騑騑行不止此亦然也傳正義曰傳以慰為安箋言
慰除以憂除則心安非是異於傳也孫毓載毛傳云慰/怨也王肅云新昬謂襃姒也大夫不遇賢女而後徒見
[021-54a]
襃姒讒巧嫉妬故其心怨恨徧檢今本皆為慰安凱風/為安此當與之同矣此詩五章皆思賢女無縁未句獨
見襃姒為恨肅之所言/非傳㫖矣定本慰安也
  車牽五章章六句
 序靑蠅大夫刺幽王也音義蠅餘/仍反
營營青蠅止于樊傳興也營營徃來貎樊藩也箋云興
者蠅之為蟲汙白使黒汙黑使白喻佞人變亂善惡也
言止于藩欲外之令逺物也豈弟君子無信讒言箋云
豈弟樂易也音義營如字説文作營云小聲也樊音煩/藩方元反一本甫煩及汙汙辱之汙
[021-54b]
烏路反令力成反逺于萬反豈開/在反悌音弟樂音洛易以䜴反正義曰言彼營營/然往來者青蠅之
蟲也此蟲汙白使黑汙黒使白乃變亂白黑不可近之/當去止於藩籬之上無令在宫室之内也以興彼徃來
者讒侫之人也讒人喻善使惡喻惡使善以變亂善惡/不可親之當棄於荒野之外無令在朝廷之上也讒人
為害如此故樂易之君子謂當今之王者無得信受此/讒人之言也傳正義曰樊藩釋言文也孫炎曰樊圃之
藩然則園圃藩籬是逺人之物欲令蠅止之故箋云外/之令逺物令使逺於近人之物又藩以細木為之下章
棘榛即是為藩之物故下傳曰榛所以為藩明棘/亦然也此章言藩下章言所用之木互相足也
營營靑蠅止于棘讒人罔極交亂四國箋云極猶已也
營營靑蠅止于榛傳榛所以為藩也讒人罔極構我二
[021-55a]
人箋云構合也合猶交亂也音義榛士巾反/又側巾反箋正義/曰構者
構合兩端令二人彼此相嫌交更惑亂與上章義同故/云猶交亂也上言四國此云二人者二人謂人君與見
讒之人也讒者毎人讒之常構二人構之不/已至交亂四國先多而後少故先四國也
  靑蠅三章章四句
 序賓之初筵衛武公刺時也幽王荒廢媟近小人飲
 酒無度天下化之君臣上下沈湎淫液武公既入而
 作是詩也箋淫液者飲酒時情態也武公入者入為
 王卿士音義筵音延媟息列反近附近之近沈如字/直林反字或作耽都南反湎莫衍反飲
[021-55b]
 酒齊其色曰湎徐又莫/顯反液音亦態他代反正義曰賓之初筵詩者衛/武公所作以刺時也以幽
 王政敎荒淫而惰廢乃媟慢親近小人與之飲酒無/有節度令使天下化而效之致天下諸侯君臣上下
 亦效而行之沈酗於酒湎齊顔色淫液不止遂成風/俗衛武公既入為王之卿士見其如此而作是詩以
 刺之也定本集注並云飲酒無度俗本作飲食誤也/刺時者即幽王之時也以幽王之文見於下故言刺
 時以目之案注云刺時也時不親迎鄭以為直刺君/身則言時者日其時之君由可以兼見於當時矣此
 君臣上下文在天下化之之下則是天下諸國之君/臣也沈湎淫液即飲酒無度之事舉化者尚沈湎淫
 液則王朝亦沈湎淫液可知矣言武公既入者言作/詩之早晚耳雅者言天下之事形於四方之風譚大
 夫尚得作詩以刺王則在國亦得作不要待入王朝/也沈湎者尚書㣲子曰用沈酗于酒亂敗厥徳于下
[021-56a]
 蕩曰天不湎爾以酒箋云天不同爾顔色以酒酒誥/注云齊色曰湎然則沈湎者飲酒過久若沈沒然使
 湎然俱醉顔色齊同也此經五章毛以上二章陳古/燕射之禮次二章言今王燕之失鄭以上二章陳古
 大射行祭之事次二章言今王祭末之燕俱以上三/章陳古以駮今次二章刺當時之荒廢卒章乃言天
 下化之三章四章言賔屡舞號呶是媟近小人飲酒/無度也卒章言凡此飲酒為天下之辭是天下化也
 卒章無君臣淫液之事者此天下化之效上所為效/者尚然君臣可知故經舉天下之民以明其君臣也
 不醉反恥是使齊醉也其設戒重羖之言出與不出/之語並為沈湎之事也或以為君臣上下沈湎淫泆
 倒本幽王之君臣則天下化之宜居於下非文之勢/理在不然箋正義曰樂記説樂之遲云咏歎之淫泆
 之則淫泆遲乆之意也小人未醉身有惡態强自收/掩及其醉酒則舊時情態皆出莊子説察人之法曰
[021-56b]
 醉之以酒以觀其態是久飲酒則情態出也下箋云/至於旅酬小人之態出亦謂久飲態出故舞不知止
 也定本集注態下皆無出字毛於首章傳曰有燕射/之禮二章傳曰主人請射於賓則毛以上二章皆陳
 古者先行燕禮後為燕射無祭祀之事也燕禮於旅/酬之後云若射則大射正為司射如鄉射之禮是燕
 射之法先行燕禮而後射也首章舉酬逸逸以上八/句皆説燕事舉酬即旅酬也燕禮旅後乃射故舉酬
 之下説大侯既抗以下六句為射事也燕必有樂故/二章又重說燕事籥舞笙鼓是燕時之樂若燕樂之
 義得先祖之神悦故因論樂事遂引而致之言樂既/和而奏之可以進樂先祖毎事得禮則神降之福至
 子孫其湛以來六句説燕樂得宜可使明神降福之/意燕樂得所則神明福之是不可不以禮燕射故下
 四句復説射事言賓主相耦入次取弓矢而又射也/此兩章皆初論燕後論射而首章言籩豆二章言笙
[021-57a]
 鼓者燕以飲食為主作樂助其歡耳故先言酒殽而/後言聲樂三章四章言今王燕飲初雖重慎後則失
 儀至於音聲號呶舞不休息卒章言下民化之亦荒/於酒皆刺當時沈湎之事鄭以將祭而射謂之大射
 大射之初先行燕禮首章上八句言射初飲燕之事/下六句言大射之事二章言作樂以祭盡章皆說祭
 時之事三章四章言今王祭未與族人私/燕小人為賓威儀昏亂唯卒章與毛同耳
賓之初筵左右秩秩𫝊秩秩然肅敬也箋云筵席也左
右謂折旋揖讓也秩秩知也先王将祭必射以擇士大
射之禮賓初入門登堂即席其趨翔威儀甚審知言不
失禮也射禮有三有大射有賓射有燕射籩豆有楚殽
[021-57b]
核維旅𫝊楚列貎殽豆實也核加籩也旅陳也箋云豆
實菹醢也籩實有桃梅之屬凡非穀而食之曰殽酒既
和旨飲酒孔偕箋云和旨酒調羙也孔甚也王之酒已
調羙衆賓之飲酒人威儀齊一言主人敬其事而衆賓
肅愼鍾鼓既設舉醻逸逸𫝊逸逸往來次序也箋云鐘
鼓於是言既設者将射改縣也大侯既抗弓矢斯張𫝊
大侯君侯也抗舉也冇燕射之禮箋云舉者舉鵠而棲
之於侯也周禮梓人張皮侯而棲鵠天子諸侯之射皆
[021-58a]
張三侯故君侯謂之大侯大侯張而弓矢亦張節也將
祭而射謂之大射下章言烝衎列祖其非祭與射夫既
同獻爾發功箋云射夫衆射者也獻猶奏也既比衆耦
乃誘射射者乃登射各奏其發矢中的之功發彼有的
以祈爾爵𫝊的質也祈求也箋云發發矢也射者與其
耦拾發發矢之時各心競云我以此求爵女爵射爵也
射之禮勝者飲不勝所以養病也故論語曰下而飲其
爭也君子音義秩直乙反折之舌反知音智下同殽戸/交反核戸革反菹側俱反偕音皆醻市
[021-58b]
由反縣音𤣥抗苦浪反張如字鵠戸沃反鵠鴿也説文/云即鵲也小而難中又云鵠者覺也直也射者直已志
棲音西著也梓音子衎苦旦反與音餘本作乎又作也/並非發如字徐音廢比毗志反中丁仲反祈音其拾其
劫反更也飲於鴆/反争争鬬之爭正義曰毛以為古之將行燕射先/為燕禮燕禮之時其賓之初入門
以至於升筵其折旋揖讓隨其左右趨翔威儀甚肅敬/而秩秩然而不失禮也其升筵之時則王之籩豆有楚
然而陳列之矣又葅醢之殽與有核桃梅維旅而陳之/於籩豆之上矣其王之酒既又和調旨羙時衆賓之飲
酒者威儀甚偕言其齊一而順禮也及其将射鍾鼓旣/已改設舉相酬之爵逸逸然往來而有次序也既旅之
後止飲而行射事君之所射大侯既舉而張之其衆射/之弓矢於斯舉侯之時又亦張之矣弓矢既張衆射之
夫既同登於堂而在射位遂各呈奏爾之射者發矢中/的之功此射者發矢射彼冇的與其耦拾發之時則各
[021-59a]
心競云我發必使中以求不飲汝養病之爵今不能然/故舉以刺之鄭唯行燕至安賔之後而行大射為異文
義則同傳正義曰箋依釋訓云秩秩智也傳言肅敬者/以序刺媟慢由有智而能肅敬理亦通也箋正義曰春
官司几筵注云筵亦席也鋪陳曰筵藉之曰席然其言/之筵席通也左右謂折旋揖讓者以賔與主人為禮隨
其左右之宜其行或方折或廻旋相揖而辭讓也今大/射禮諸侯與其臣行禮使宰夫為主人案其經擯者納
賔及庭公降一等揖之公外席賔列自西階主人從之/賔右北靣冄拜賓答拜主人降洗賓降主人辭降主人
&KR1152洗賓辭洗主人卒洗賓揖升筵前獻賓賓拜受爵/於筵前然後賔升筵是賔初入門至即筵以來毎折旋
揖讓之事也折旋揖讓則或左或右故知左右謂折旋/揖讓也射義曰古者諸侯之射也必先行燕禮故此言
升筵薦酒行燕禮也射義又曰天子將祭必先習射於/澤宫澤者所以擇士也己射於澤宫然後於射宫射中
[021-59b]
者得與於祭不中者不得與於祭是先王將祭必射以/擇士也先於澤宫後於射宫是將祭再為射禮澤宫言
習射則未是正射射於射宫乃行大射云公入驁注云/此公出而言入者大射於郊鄉射記曰於郊則閭中注
云於郊謂大射於學則射宫者西郊之學也澤宫之所/在則無明文言賓之初筵左右秩秩則從為賓以至於
即筵皆秩秩也以其言廣故云大射之禮賓初入門登/堂即席其趨翔威儀甚審智言其不失禮也審智言其
安審而有智與毛肅敬同也毛以此篇為燕射鄭則為/大射因辨禮射之數言已不同之意也故云射禮有三
有大射有賓射有燕射大射者将祭擇士於射宫賓射/者謂諸侯來朝與之射於朝燕射者因燕賔客即與射
於寢此三者其處不同其侯亦别冬官梓人云張皮侯/而棲鵠則春以功張五采之侯則逺國屬張獸侯則王
以息燕三者别文皮侯即大射也五采之侯賓射也獸/侯燕射也不言鄉射者鄉射是州長與其民射於州序
[021-60a]
之禮天子諸侯無之故不言也傳正義曰此言籩豆之/設故知楚為陳列貎也此經二句自相充配殽核即籩
豆所盛殽則實之於豆核則加之於籩故言殽豆實核/加籩也先殽後核不依籩豆次者便其文耳祭禮有加
豆籩傳言加籩豆知非加豆籩者以此非祭無取加豆/之義而又天官籩人加籩之實蓤茨栗脯非核物且以
殽豆實類之知加之於籩非為籩加之也旅陳釋詁文/楚是陳列之貎旅又為陳者謂陳殽核於籩豆之上也
箋正義曰天官醢人掌四豆之實韭葅醯醢之等皆實/之於豆實謂葅醢籩人云饋食之籩其實棗栗桃乾&KR2176
注云&KR2176乾梅也内則有桃諸梅諸是其乾者也桃梅有/核之物申傳説加籩之義故云籩實有桃梅之屬故稱
核也言之屬者以燕之物多非止桃梅故稱屬也既以/豆實為葅醢恐殽名唯施於此故云凡非穀實而食之
曰殽明殽是縂名以此文殽核與籩豆相對故分之耳/其實核亦為殽魏風曰園有桃其實之殽是在籩之物
[021-60b]
亦為殽也醢人云羞豆之實酏食糁食酏糁皆以稻米/為之則豆實之殽亦有穀實矣言非穀實者穀實謂為
飯食者也今變為雜用不同穀實之限偕者俱也言其/俱相類故言衆賔之飲酒又威儀齊一也言主人敬其
事而衆賓肅慎明賔主皆得其宜所以為美也傳正義/曰燕禮旅酬之後乃云若射此将射而言舉酬行旅也
旅者以長幼次序之言故知逸逸往來有次序也燕禮/初則云樂人宿懸注云懸鍾磬也國君無故不徹懸言
懸者為燕新之然則於此言鍾鼓既設者亦為将射改/懸也以天子宫懸階間妨射位故改懸以避射也鄉射
禮将射乃云樂正命弟子贊工遷樂于下注云當避射/位彼琴瑟之樂尚遷之明鍾鼓之懸改之矣箋正義曰
大射諸侯之禮云樂人宿懸厥明乃射明天子亦然今/至於舉酬始言鍾鼓既設故知將射改懸也大射不言
改懸者國君與臣行禮略三靣而已不具軒懸東西懸/在兩階之外兩階之間有二建鼓耳東近東階西近西
[021-61a]
階又無鐘鼓不足以妨射不須改也大射注云國君於/其羣臣備三靣耳無鐘磬有鼓而已其為諸侯則軒懸
是由階間無懸故不改也鄭言諸侯為諸侯則軒懸明/天子於其臣備宫懸将射而改之故於此言既設也傳
正義曰傳唯言大侯君侯不言侯之所用梓人云張獸/侯則主以息燕是燕射射獸侯則毛意亦當然矣燕射
之禮自天子至士皆一侯上下共射之無三侯二侯故/鄉射記云天子熊侯白質諸侯麋侯赤質大夫布侯畫
以虎豹士布侯畫以鹿豕注云此所謂獸侯也燕射則/張之鄉射及賓射當張采侯二正而記此者天子諸侯
之燕射各以其鄉射之禮而張此侯是以云焉白質赤/質者皆謂采其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正
靣畫其頭象於正鵠之處君畫一臣畫二陽竒隂耦之/數也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君
臣相養也其畫之者皆毛物也又曰凡畫者丹質注云/賓射之侯燕射之侯皆畫雲氣於側以為飾必先以丹
[021-61b]
采其地丹淺於赤又曰鄉侯中十尺侯道五十弓弓二/寸以為侯中如此則天子燕射唯射一侯耳侯身一丈
其中三分居一以白地畫熊於外則丹地畫以雲氣唯/此一侯君臣共射而云大侯君侯者以君所射故謂之
大傳觧言大之意故以君侯釋之非謂與君臣别侯也/大射禮云大侯九十弓彼張三侯其九十弓者最高大
故云名大侯亦以君之所射故也言冇燕射之禮者以/上文謂燕此下說射故言禮有燕射之禮故此詩得言
之若然燕禮言若射如鄉射之禮案鄉射初則張侯此/舉酬之下始言大侯既抗者鄉射之初雖言張侯而以
事未至經云不繫左下綱中掩束之至於將射以司正/為司馬乃云司馬命張侯弟子脫束遂繋左下綱是将
射始張之故於此言既抗也箋正義曰案大射前射三/日司馬命量人巾車張三侯夏官射人云若王大射則
以貍歩張三侯則天子亦前射三日其侯射人張之矣/此将射而言大侯既抗明非始張侯體言舉鵠而棲之
[021-62a]
於侯中也知者鄭既云周禮梓人張皮侯而棲鵠是鵠/在侯復别棲之棲即舉也彼注云皮侯以皮所飾之侯
也其上文云梓人為侯廣與崇方三分其廣而鵠居一/焉注云高廣等謂侯中天子射禮以九為節侯道九十
弓弓二寸以為侯中高廣等則天子侯中一丈八尺諸/侯於其國亦然鵠所射也以皮為之各如其侯也居侯
中三分之一則此鵠方六尺唯大射以皮飾侯故言張/皮侯而棲鵠也天官司裘注亦云以虎熊豹麋之皮飾
其側又方制之為質謂之鵠著於侯中所謂皮侯也又/觧名曰大侯之意天子諸侯之射皆張三侯故云君侯
謂之大侯鄭以此為大射故云張三侯若燕射則張一/侯而已無三侯也射人云王大射張三侯司裘王大射
供虎侯熊侯豹侯設鵠天子之射張三侯也大射巾車/張三侯是諸侯之射張三侯也司裘又曰諸侯供熊侯
豹侯不三侯者注云諸侯謂三公及王子弟封於畿内/者是畿内諸侯屈於天子故二侯也謂之侯與鵠者司
[021-62b]
裘注云謂之侯者天子中之則能服諸侯以下中之則/得謂諸侯謂之鵠者取名鳱鵠也鳱鵠小鳥而難中是
以中之為俊也亦取名鵠之言較較者直也射所以直/已志也大射注云或曰鵠鳥名也淮南子曰鳱鵠知來
然則所云正者正也亦鳥名也齊魯之間名題肩為正/正鵠皆鳥之㨗㸃者也此因大射之鵠而又觧賓射之
止故言然也射人注云正之言正也射者内志正則能/中焉是取鳥為名又取正為義亦猶鵠也既已棲鵠便
即射之故云侯張而弓矢亦張節也觧抗侯之下言張/弓之意弓可言張而并言矢者矢配弓之物連言之耳
既言大射之禮而毛以此為燕射故破之云將祭而射/謂之大射下章言烝衎烈祖其非祭乎既烝衎烈祖是
為祭事則此時祭為大射明矣故難之也鄭異於毛多/矣唯采蘋及此難之者出於當時之意耳王肅述毛云
幽王飲酒無度故言燕禮之義其奏云言燕樂之義得/則能進樂其先祖猶孝經説大夫士之行曰然後能守
[021-63a]
其宗廟而保其祭祀非唯祭之日然後能保而行之以/此故言烝衎非實祭也孫毓以為燕禮輕祭事重幽王
無度無不慢也舉重可以明輕輕不足以明重又錫爾/純嘏子孫其湛非燕飲之文所得及也一篇之旨箋義
為長凡大射所以擇士當助祭者莫不在焉既同非一/之辭故知射夫衆射者也獻奏皆奉上之言以發矢能
中是呈奏已功故以獻為奏也大射禮選羣臣為三耦/若大夫不足以士充之三耦之外其餘衆士與射者各
自取匹謂之衆藕射人説賓射之禮云王以六耦則天/子大射亦六耦也故周禮夏官大司馬職云若大射則
合諸侯之六耦此其義也射人云諸侯四耦大射唯三/耦者賓對射鄰國之君尊故四耦大射與己之臣子卑
故降之天子尊無與敵其與射者皆是諸侯來朝及在/朝公卿無所差降明矣大射賓射但六耦之外亦當有
衆耦矣言既比衆耦乃誘射者衆耦正謂王之六耦之/外衆耦也何者大射於司射誓射之下云遂比三耦司
[021-63b]
射命三耦取弓於次司射升堂誘射既誘射然後三耦/登堂而射三耦既射乃云遂比衆耦是比衆耦在誘射
之後今此箋云既比衆耦乃誘射射者乃登堂而射各/奏其發矢中的之功言比衆耦文在誘射之上誘射之
下始云登堂而射故知衆耦非如大射之衆耦也必知/然者射以正耦為主故禮定其尊卑之數其餘衆耦讒
厠末而已鄭何當舎其正耦而言及衆乎正以六耦非/一故稱衆也言誘射者大射注云誘教也夫子循循然
善誘人傳正義曰毛氏於射侯之事正鵠不明唯猗嗟/傳云二尺曰正亦不言正之所施周禮鄭衆馬融注皆
云十尺曰侯四尺曰鵠二尺曰正四寸日質則以為侯/皆一丈鵠及正質於一侯之中為此等級則亦以此質
為四寸也王肅亦云二尺曰正四寸曰質又引爾雅云/射張皮謂之侯侯中者謂之鵠鵠中者謂之正正方二
尺也正中謂之槷方六寸也槷則質也舊云方四寸今/云方六寸爾雅説之明宜從之此肅意唯改質為六寸
[021-64a]
其餘同鄭馬也賈逹周禮注云四尺曰正正五重鵠居/其内而方二尺以為正正大於鵠鵠在正内雖内外不
同亦共在一侯鄭於周禮上下檢之以為大射之侯其/中制皮為鵠賓射之侯其中采畫為正正大如鵠皆居
侯中三分之一其燕射則射獸侯侯中畫為獸形即鄉/射記所謂熊侯白質之類矣三射之侯皆不同也射人
注説畫正之法云其外之廣居侯中三分之一中言二/尺與毛傳二尺曰正同也射義云孔子曰循聲而發發
而不失正鵠者其唯賢者乎詩云發彼有的以祈爾爵/既言正鵠即引此的則詩人之意以的為正鵠之謂也
司裘注説皮侯之状云以虎熊豹麋之皮飾其側又方/制之以為質謂之鵠是鄭意以侯中所射之處為質也
此傳唯言的質也不言質之大小不必同於諸儒四寸/六寸也且的者明白之言若廣纔四寸不足以為明矣
蓋亦為所射處與鄭同也毛以此為燕射則的者謂熊/侯白質者也疏正義曰言射事故知發為發矢大射禮
[021-64b]
曰上射既發挾矢而後下射射拾發以将乘矢是射者/與其耦拾發也彼注云拾更也將行也然則四矢謂之
乗言射者更代發以行此四矢使四矢徧射也上言獻/爾發功謂其行射時此又本其發時之心故云發矢之
時各心競云我以此求汝爵謂求不飲也射義引此詩/即云祈求也求中以辭爵也酒者所以養老所以養病
求中以辭養也注云欲求中之者以求不飲汝爵是矣/故此云射之禮勝者飲不勝者所以養病是辭養也大
射禮曰司射命設豐司宫士奉豐由西階升坐設於西/楹西勝者之弟子洗觶升酌散南面坐奠于豐上司射
命三耦及衆射者勝者皆袒決遂執張弓不勝者皆襲/説決拾却左手右加弛弓於其上遂執弣勝者先升堂
不勝者進北靣坐取豐上之觶興少退立卒觶坐奠於/豐下三耦卒飲衆皆繼飲射爵如三耦是飲射爵之禮
故論語曰下而飲其争也君子引此者明祈爾爵為心/中之争也此飲於西階上言下而飲者謂飲射爵時揖
[021-65a]
讓而升下意取而飲與争故引彼文不盡耳射義又曰/射者仁之道也射者求正諸己己正而後發發而不中
則不怨勝己者反求諸己/而已矣是各心争之事也
籥舞笙鼓樂既和奏烝衎烈祖以洽百禮傳秉籥而舞
與笙鼓相應箋云籥管也殷人先求諸陽故祭祀先奏
樂滌蕩其聲也烝進衎樂烈羙洽合也奏樂和必進樂
其先祖於是又合見天下諸侯所獻之禮百禮既至有
壬有林𫝊壬大林君也箋云壬任也謂卿大夫也諸侯
所獻之禮既陳於庭有卿大夫又有國君言天下徧至
[021-65b]
得萬國之歡心錫爾純嘏子孫其湛𫝊嘏大也箋云純
大也嘏謂尸與主人以福也湛樂也王受神之福於尸
則王之子孫皆喜樂也其湛曰樂各奏爾能賓載手仇
室人入又𫝊手取也室人主人也主人請射於賓賓許
諾自取其匹而射主人亦入于次又射以耦賓也箋云
子孫各奏爾能者謂既湛之後各酌獻尸尸酢而卒爵
也士之祭禮上嗣舉奠因而酌尸天子則有子孫獻尸
之禮文王世子曰其登餕獻受爵則以上嗣是也仇讀
[021-66a]
曰㪺室人有室中之事者謂佐食也又復也賔手挹酒
室人復酌為加爵酌彼康爵以奏爾時𫝊酒所以安體
也時中者也箋云康虚也時謂心所尊者也加爵之間
賓與兄弟交錯相醻卒爵者酌之以其所尊亦交錯而
已又無次也音義籥余若反衎苦旦反洽戸夾反應應/對之應滌徒歴反樂音洛下樂其湛
樂喜樂下文曰樂並同偏音遍錫音析嘏古雅反湛答/南反能如字徐奴代反又奴來及仇毛音求匹也鄭讀
為㪺音俱謂挹取酒餕子峻反/復扶又反挹一入反中張仲反正義曰毛以為古之/行燕禮也作樂以助
歡心使人秉籥而舞與吹笙擊鼓音節相應樂既和奏/之音聲甚得其所既賓主有禮八音和樂知是則徳當
[021-66b]
神明可以進樂其先有功烈之祖以合其酒食百衆之/禮以獻之也祭有酒食聲樂可歆神因言合獻衆禮以
是俱是事神之物即乗而言之此酒食百衆之禮既獻/而至於祖時則有祭祀之大禮有孝子之人君可以當
於神明為神所歆祐賜汝孝子以大大之福令子孫其/皆眈樂而歡喜也燕樂之和可使神明降福子孫耽樂
其此耽者乃曰由燕飲之樂是燕之不可以已也故燕/末将射賓則自取其匹耦以共發而居室之主人亦入
於次故取弓矢又射以耦賓也賓主射畢而有勝否乃/酌彼安體之養爵以奏進於汝之射中者令以飲其不
中而行罰也此皆燕射之正禮疾今不行也鄭以為既/大射擇士與祭故於此言其祭事為祭之初先秉籥而
舞吹笙擊鼓聲音滌蕩節度相應其樂既和而俱奏詔/告天地之間進樂功烈之祖以合百國所獻之禮而薦
之宗廟百國所獻之禮既至陳於庭又有卿大夫矣有/諸侯君矣是天下之徧至得萬國之歡心所以祀其先
[021-67a]
祖也先祖於是饗而祐之錫爾王大嘏之福令得保其/家邦則王之子孫䝉神之福其皆耽而喜樂矣子孫所
以其耽者曰由喜樂於神之福是子孫亦當敬事神明/於嘏之後乃各奏見爾子孫奉進之能酌酒而獻尸以
事神也子孫既獻於是賓則手自㪺挹其酒室巾佐食/之人又入而酌為加爵以獻尸也既加爵之後欲使神
恵徧行而賓之弟子及己弟子酌彼空虛之爵以進汝/之此時心中所尊敬者此皆先王祭祀之禮疾今幽王
不能然至於沈湎而無度故舉以刺之傳正義曰簡兮/云左手執籥右手秉翟是執籥以舞也舞在笙鼓之上
明其與之相應樂器多矣燕之所用不止於此作者舉/鼓舞而言耳此皆燕時樂也或以此為節射之樂案射
禮主於射畧於樂大射云司射命曰不鼓不釋言射不/與鼓節相應不釋算也樂正命太師曰請奏貍首間若
一言調其疏數以節射也然則射之樂者擊鼓作歌與/射者為節而已不必大作諸樂此云鼓舞相應非射樂
[021-67b]
矣且傳意以此樂和奏可以進樂先祖安得拾燕初之/盛作而指節射之畧者乎以此知不然矣箋正義曰殷
人先求諸陽郊特牲文以人死也體魄則降智氣在上/祭義曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼與神
教之至也衆生必死死必歸土此之謂鬼其氣發掦于/上神之著也乂曰二端既立報以二禮注云二端既立
謂氣也魄也由人死有二者故作樂掦其聲音之號使/詔告天地之間令魂氣聞而以降此求諸陽之義陽謂
魂氣分散者也又臭鬱合鬯以灌令體聞而以出是求/諸隂之義隂謂體魄存在者也祭者皆為此二者但行
之有先後耳故郊特牲曰殷人尚聲臭味未成滌蕩其/聲樂三闋然後出迎牲聲音之號所以詔告於天地之
間周人尚臭灌用鬯臭鬱合鬯臭隂達於淵泉灌以圭/璋用玉器也既灌然後迎牲致隂氣也凡祭慎諸此魂
氣歸於天形魄歸於地故祭求諸隂陽之義也殷人先/求諸陽周人先求諸隂注云此其所以先後異也由此
[021-68a]
言之殷周先後雖異皆行二禮殷人之臭味未成滌蕩/其聲則成臭味而作樂臭味成而行祼其相去亦幾也
宗廟當九闋殷於樂闋迎牲周既灌迎牲則殷之為灌/不可在迎牲之後當亦三闋之前矣以氣魄不甚相逺
求之亦先後耳故知作樂與灌不得相懸也昭七年左/傳稱人生始化曰魄既生魄陽曰魂則魂魄小異耳禮
記注云復招魂復魄是魂魄相将之物也然人死精氣/有遺而留者有發而升者相對故留者為魄發者為魂
聖人制作二禮以求之此詩説祭祀之禮不言酒食唯/言樂故觧之由殷人先求諸陽故祭祀之禮先奏樂滌
蕩其聲以是之故此詩主言鼓舞而已此武公周之子/孫而言殷禮者鄭志答趙商云衛殷之畿内君子行禮
不求變俗祭祀之禮居喪之服哭泣之位皆如其國之/法故衛稱殷禮是觧武公言殷禮之事也鄭之此答皆
下曲禮文案彼注云重本也謂去先祖之國居他國則/是不變本國之俗而答志以為不變民之俗者以禮記
[021-68b]
説大夫士去國之法故知不變父祖之俗至於人君則/與民為政故順民之俗以不變事同故取禮記為言耳
必知人君當不變民俗者以秦襄公居周之故地故蒹/葭刺襄公未能用周禮將無以固其國定四年左傳命
伯禽以啇奄之民命康叔封諸殷墟皆啓以啇政皆言/因其故地行其舊俗故知武公行殷之禮故舉殷法而
言也此因詩文唯言奏樂故解武公之意也其實詩人/之作出於本情不必殷人皆言樂周人皆言祼也列祖
言既載清酤𤣥烏云大糦是殷人之作言酒食也執競/説武王之祭言鼓鐘管磬是周人之作言聲樂也以此
知作者各言其志立文不常箋知以洽百禮合見天下/諸侯所獻之禮者以下經云百禮既至是自外而至故
知諸侯所獻之禮也傳正義曰壬大林君釋詁文毛不/解百禮之義載芟文與此同傳曰百禮言多則是君所
進祭祀之禮多非諸國之所獻百禮宜為所薦之酒食/殽羞之百種也毛以此詩正論燕樂之和其言遂及先
[021-69a]
祖皆非實祭之事則百禮既至不得為諸侯非百國之/禮自外至也然則有壬有林皆異於鄭當謂冇祭祀之
大禮有孝子之人君耳箋正義曰鄭以此為實祭既至/外來之辭則君為諸侯之君君為國君則任是君所在
者故為卿大夫也以百禮既至則禮從外來故云所獻/之禮既陳於庭謂九州諸侯採其羙物以當邦賦各獻
國之所有而陳之王庭也禮器曰大饗其王事與三牲/魚腊四海九州之羙味也籩豆之薦四時之和氣也注
云此饌諸侯所獻則王者之祭致逺物以助之故知陳/天下諸侯獻之禮陳於庭其禮物之外又有卿大夫又
有國君也國君之來臣必從焉亦有君不來朝使臣聘/者故任林竝言先任後林便其文耳必陳此物及卿大
夫與國君者見天下徧至得萬國之歡心孝經曰故得/萬國之歡心以事其先王是其事也經言百禮而箋云
萬國者皆舉大數箋因成文耳案嘏言既與少牢特牲/受嘏文同少牢之嘏有辭是皆尸嘏神意與主人故言
[021-69b]
尸與主人以福王受神之福於尸也以王之受嘏其辭/有勿替引之是福及子孫故喜樂也傳正義曰毛以此
為行燕射之禮故以手為取言室人以對賔故云室人/主人以主自居於室故謂之室人也大射云司射請於
公鄉射云司射請於賓則射法立司射以請之非主人/自請此云主人請射於賓賓許諾者以詩之所陳略舉
大綱非如記注禮儀曲言節數此總陳賓主之黨不獨/陳主與正賓二人也禮從主人而起故主人請而賓許
諾也又射禮耦者有司所比不是賓自取之云賓自取/匹者雖配之由於有司其技藝敵與不敵亦強弱素定
自相牽引而為耦也大射司射及三耦等皆云取弓矢/於次此云主人亦入於次謂取弓矢也言又射以耦賓
者賓為上射主為下射故言又射以耦賓也次者大射/注云次若今更衣帳張席為之箋正義曰以此論祭祀
而云子孫各奏爾能故知謂既耽之後各酌獻尸也尸/尊神之象子孫盿獻之是其能也禮獻必有酢故知尸
[021-70a]
酢而卒爵也以天子祭禮亡約士之祭禮有嗣子舉奠/因酌尸天子則有子孫獻尸之禮特牲禮云上嗣舉奠
入北面冄拜稽首注云上嗣王人将為後者舉猶飲也/使嗣子飲奠者将傳重累之也又曰尸執奠進受復位
祭酒啐酒尸舉肝進受肝復位坐食肝卒觶是士之祭/禮嗣子舉奠也又曰舉奠洗爵入尸拜受舉奠拜尸祭
酒啐酒奠之舉奠出復位是因酌尸也言奠者謂迎尸/之前親酌奠於鉶南嗣子於此乃舉而飲之故言舉奠
自是以後因號嗣子為舉奠也不飲少牢禮者少牢無/嗣子舉奠之事特牲注云大夫之嗣子無舉首奠避諸
侯然則士卑故不嫌也特牲酌尸不卒爵又無酢直啐/而奠之與此不同引之者以有洗爵入事其節相當故
引之又引文王世子者與此相當故云其登引餕獻受/爵則以上嗣彼據世子之禮正當此事故言是也不直
引文王世子而先引士之禮者以文王世子記文無行/事之次約士禮準之而後明故幷引之彼注云上嗣君
[021-70b]
之適長子以特牲少牢饋食禮言之受爵謂嗣子舉奠/也獻謂舉奠洗爵入也餕謂宗人遣舉奠盥祝命之餕
也言登以三者皆登堂行之文逆者便文且獻受爵文/承上嗣明受之者嗣子也鄭以特牲禮文有次故順而
觧之與經反也天子冇奠斚諸侯有奠角在於饋獻之/前至祭末世子乃舉奠也郊特牲云舉斚角詔妥尸彼
謂隂厭之時設饌於奥奠斚鉶南迎尸主而入即席東/靣尸舉所奠之斝祭之至九獻之後嗣子舉所奠之斚
飲而卒爵所謂受爵也既稱為獻固當有酢而卒爵所/以為異故此云天子則有子孫獻尸之禮以明士禮無
也以祭無取於匹故曰仇讀曰㪺謂㪺挹取洒也室人/有室中之事謂佐食者特牲注云佐食賓佐尸食者也
謂於賔客之中取人令佐主人為尸設饌食之人其名/之曰佐食特牲佐食一人少牢佐食二人未知天子諸
侯當幾人也特牲三獻之後長兄弟洗觚為加爵乂曰/衆賓長為加爵注云大夫三獻而禮成多之者為加是
[021-71a]
賓手挹酒室人復酌為加爵也特牲止有賓長為加爵/不及佐食此言賓與室人俱為加爵者天子之禮大故
佐食亦為加也案特牲加爵在嗣子舉奠前此賓與室/人文在各奏爾能之下者此因子孫其耽先言子孫之
事令與上連故賓與室人在其後耳不以酌獻先後為/次也傳正義曰言酒所以安體者射義曰酒所以養病
所以養老是由安體故可以養也上章言以祈汝爵慮/其耦與已爵也言以奏爾中謂勝者之黨酌以進中者
令以飲彼不中者也各從其所而言之故王肅云奏中/者以飲不中者是也大射禮云勝者之弟子洗觶升酌
散南靣坐奠於豐上是豐上之觯勝者所酌又言養是/自勝者往養不勝者之辭故知以奏爾中欲令飲不中
者或以投壺云正爵既行請為勝者立馬三馬既立請/慶多馬謂此以奏爾中為慶勝之爵知不然者大射鄉
射皆射訖即行飲酒之禮以至於終無慶勝之事故也/疏正義曰康虛釋詀文時者謂時而存在乎意故云心
[021-71b]
所尊者箋又觧酌虚爵奏所尊之節故云加爵之間賓/與兄弟交錯相酬卒爵言自此以前爵未虛也特牲禮
加爵之前賔酬長兄弟加爵之後長兄弟酬賓是加爵/之間賓與兄弟交錯其酬也酬賓之下云卒爵者實觶
於篚是卒爵也於是以後爵乃虛矣又曰賓弟子及兄/弟弟子各酌於其樽中庭北面舉觶於其長是奏所尊
之事也故云酌以獻其所尊交錯而已無次序以旅末/故知無次序也言交錯而已者謂弟子舉觶之交錯非
止交錯其酬也特牲/注云弟子後生者也
賓之初筵溫溫其恭箋云此復言初筵者既祭王與族
人燕之筵也王與族人燕以異姓為賓溫溫柔和也其
未醉止威儀反反曰既醉止威儀幡幡舎其坐遷屢舞
[021-72a]
僊僊傳反反言重慎也幡幡失威儀也遷徙屢數也僊
僊然箋云此言賓初即筵之時能自敕戒以禮至於旅
酬而小人之態出言王既不得君子以為賔又不得有
恆之人所以敗亂天下率如此也其未醉止威儀抑抑
曰既醉止威儀怭怭是曰既醉不知其秩傳抑抑慎密
也怭怭媟嫚也秩常也音義反如字韓詩作昄昄音蒲/板反善貎曰音越下是曰
皆同下章放此幡孚袁反舎音捨坐如字徐才卧反屢/力具反注及下同本作婁僊音仙數音朔態他代反率
音類又所律反抑於力反怭毗必反又符/筆反說文作怭平一反媟息列反嫚音慢正義曰毛/以為幽王
[021-72b]
既不能如古之禮故陳其燕之失禮言幽王所與燕賓/失禮之事其賓之初入門及登堂升筵矣於是尚溫溫
然其貎和柔而恭敬也至飲酒旅前其未醉止之時威/儀猶能反反然重慎也至於旅酬之後曰既醉止之時
威儀幡幡然失其所矣又舎其本坐遷嚮他處數數起/舞僊僊然失所也此賔為王所敬其失如此故武公疾
之又重言之云此本旅前其未醉止尚守威儀抑抑然/慎密至旅後曰已醉止乃威儀怭怭然而媟嫚至於旅
末是曰既醉不自知其常禮言其昏亂禮無次也由此/故民皆化之敗亂天下可疾之甚鄭唯王祭末與族人
燕為異其文義則同箋正義曰此與上章雖古今不同/而相承為首尾再言賓之初筵故解之云此復言初筵
者既祭王與族人燕之筵也即楚茨所謂諸父兄弟備/言燕私是也以文王世子云若公與族人燕則異姓為
賔明王亦然彼注云同宗無相賓客之道以是賓必異/姓傳正義曰反反言重慎者此言自重而謹慎與下抑
[021-73a]
抑慎密一也謂慎禮而密静即為羙之義故假樂傳曰/抑抑羙也幡幡失威儀亦由媟慢故下傳曰怭怭媟慢
也僊僊舞貎也傳直云僊僊者是貎状之辭下僛僛傞/傞俱是貎状亦宜然矣箋正義曰鄭以章句相接故因
上經言初即筵之時能自勅戒以禮未醉之前謂獻酢/酬之時也既醉謂至於旅酬而小人態出故失威儀也
下章無算爵時故音聲號呶又甚於舎坐是為文次也/論語云聖人吾不得而見之得見君子者斯可矣又曰
善人吾不得而見之得見有恆者斯可矣故言王既不/得君子以為賔又不得有恆之人卒章云凡此飲酒為
天下所化是由此賓之失而然故言所/以敗亂天下率如此言率者非一之辭
賓既醉止載號載呶亂我籩豆屢舞僛僛是曰既醉不
知其郵側弁之俄屢舞傞傞傳號呶號呼讙呶也僛僛
[021-73b]
舞不能自正也傞傞不止也箋云郵過側傾也俄傾貌
此更言賔既醉而異章者著為無算爵以後也既醉而
出竝受其福醉而不出是謂伐徳飲酒孔嘉維其令儀
箋云出猶去也孔甚令善也賓醉則出與主人俱有羙
譽醉至若此是誅伐其徳也飲酒而誠得嘉賓則於禮
有善威儀武公見王之失禮故以此言箴之音義號胡/毛反
注同呶女交反僛起其反注舞不能自正也正或作止/按下傞傞是舞不止此宜為正說文云醉舞也郵音尤
俄五何反廣雅云哀也傞素多反一音/倉柯反呼火故反讙呼端反箴之林反正義曰前章/言燕初及旅
[021-74a]
酬之事此述無算爵之後言爵行無算賓既醉於酒止/於是則號呼則讙呶而唱呌也錯亂我籩豆之行列數
起舞僛僛然不能自止也又疾而重言之是此言賓曰/既已醉則不自知其過失傾側其弁使之俄然數起舞
傞傞然又不能止以此荒醉敗亂天下故武公為言陳/作賓之禮若既醉而出則賓與主人並受其得禮之福
賓則身為知禮主則用得其人是並受其福也若至於/醉而不出是謂誅伐其徳醉前無失為有徳既醉為愆
以喪之是伐其徳也戒王若飲酒而誠能得嘉善人之/賓與之燕則維其於禮有善儀也王何不擇而賓之乎
上言曰既醉止與此是曰既醉曰者斷絶更生事之辭/言醉而復益醉也上言僊僊是舞之形貎猶能自正僛
僛則不能自正傞傞則非徒/不正又不能止為差降也
凡此飲酒或醉或否既立之監或佐之史彼醉不臧不
[021-74b]
醉反恥傳立酒之監佐酒之史箋云凡此者凡此時天
下之人也飲酒於有醉者有不醉者則立監使視之又
助以史使督酒欲令皆醉也彼醉則已不善人所非惡
反復取未醉者恥罰之言此者疾之也式勿從謂無俾
大怠匪言勿言匪由勿語箋云式讀曰慝勿猶無也俾
使由從也武公見時人多説醉者之状或以取怨致讎
故為設禁醉者有過惡女無就而謂之也當防䕶之無
使顚仆至於怠慢也其所陳說非所當說無為人説之
[021-75a]
也亦無從而行之也亦無以語人也皆為其聞之将恚
怒也由醉之言俾出童羖傳羖羊不童也箋云女從行
醉者之言使女出無角之羖羊脅以無然之物使戒深
也羖羊之性牝牡有角三爵不識矧敢多又箋云矧况
又復也當言我於此醉者飲三爵之不知况能知其多
復飲乎三爵者獻也酬也酢也音義令力呈反惡烏路/反式徐云毛如字
又云用也鄭讀作慝他得反惡也大音泰徐勑佐反語/魚據反又如字為于偽反下同顛都田反本作傎仆何
音赴一音蒲北反説文云頓也語魚據反恚一瑞反/怒也出如字徐尺遂反羖音古脅許業反矧失忍反
[021-75b]
正義曰毛以為言王燕失所故天下化之凡此天下之/人聚共飲酒初時或有醉者或有不醉者復設法以逼
之既立酒之監或復佐之為史令催不醉之人亦使醉/也彼醉者則已不善為人所非惡不醉者此監與史反
恥而罸之是使小大盡醉舉坐皆猶狂也俗既然矣武/公無如之何故禁戒時人無令相說言用此醉時勿得
從而謂之以言其醉狀又當防䕶醉者無使顚仆大至/怠慢汝之所陳説者非所當言勿為人言而人當自善
非得見彼皆然遂從而行之亦勿以彼惡行而語他人/以人性諱短聞将恚怒故敎之言教之猶恐不從故又
脅以重禁汝若從醉者之後言其過失我則使汝出童/首無角之羖羊脅其無然之物欲使息也既禁其勿言
恐人問之不已又教之云人若問汝彼醉之状汝當云/我於此醉者三爵之時已自不識知况敢能知其多而
復飲乎但以此答彼問自息将慎其已然而為之立大/法也鄭唯以式為惡謂見醉者之過惡無就而謂之餘
[021-76a]
同傳正義曰毛以經直云立監佐史不知是何監何史/贊其不足故言酒也立監是衆所推舉佐史是彼自佐
之故立文不同此刺其立酒之監燕禮郷射並立司正/鄉射注云觧倦失禮者立司正以監之察儀法也即引
詩云既立之監或佐之史則禮法自當立監此刺者彼/則監其失禮此乃督之使醉名同而實異以其俱是監
察故鄭於鄉射引此耳箋正義曰式讀曰慝者以上文/未有醉惡之事而云勿從謂之故以式為慝訓之為惡
毛不為傳但毛無改字之理必不與鄭同王肅云用其/醉時勿從而謂之傳意當然也何知非己自飲之而云
彼醉者飲三爵者以問彼之状宜以彼飲答之且言矧/敢多又是不敢知他之辭故知三爵者亦他飲也禮有
獻酢與旅酬及無算爵旅與無算不止三爵而已故知/三爵是獻也酢也酬也若然禮主人獻賓賓飲而又酢
主人主人飲而又酌以酬賓賓則奠之而不舉則賓主/皆不飲三爵矣而指獻酢酬為三爵者言於飲三爵禮
[021-76b]
之時非謂人/飲三爵也
  賓之初筵五章章十四句
 甫田之什十篇三十九章二百九十六句
 
 
 
 
 毛詩注疏卷二十一
[021-77a]
 毛詩注疏卷二十一考證
倬彼甫田章傳倬明貎○臣敏中/按説文倬明也大也
 韓詩倬作箌爾雅箌大也此宜訓大傳訓明似未盡
 其義
大田章以我覃耜○覃爾雅注作剡
及其蟊賊傳食根曰蟊食節曰賊疏或說云蟊螻蛄也
 ○臣宗楷/按螻蛅亦為苗患毛詩義疏曰蟊長而細
 自是蝗類非螻蛄也
[021-77b]
有渰萋萋興雨祈祈○吕氏春秋作有晻淒淒興雲祁
 祁
瞻彼洛矣章鞞琫有珌○臣宗萬/按鞞琫珌爾雅無文
 故此傳云鞞容刀鞞也琫上飾珌下飾而公劉傳則
 云下曰鞞上曰琫釋名因之至杜預左傳注則以鞞
 為上飾鞛為下飾
桑扈章彼交匪敖○漢書作匪徼匪傲左傳作匪交匪
 敖
[021-78a]
車牽章辰彼碩女○列女傳引詩作展彼碩女
高山仰止○仰説文作卬按韻則卬字為是
 
 
 
 
 
 
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 毛詩注疏卷二十一考證