[008-1a] 
欽定四庫全書
日講書經解義卷八
康誥
武王封其同母弟康叔為衛侯作誥以曉諭之史臣
記其辭以康誥名篇
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕顯考文王克明徳
慎罰
此二節書是武王將告康叔以治國之道先歴呼之
[008-1b]
以致其儆因舉文王造周之本以為一篇之綱領也
孟長也言康叔為諸侯之長也封康叔名武王若曰
今命爾為衛侯以分而言則為諸侯之長至尊也以
誼而言則為朕之弟至親也况爾小子封當年齒尚
幼之時居此尊親之地可不思深儆以盡侯職㦲然
欲盡侯職亦不必他求也但觀乃大顯考文王而可
矣葢為治有道不過徳刑兩端徳者人所共慕而感
化人心之本也罰者人所同畏而防範人心之具也
[008-2a]
惟我文王為能洞見治源俾心體澄澈無一毫之私
欲欽恤民命使出入明允無一念之縱弛是以仁義
兼濟恩威互施民懐之而入于徳且畏之而不罹于
罰也文王所以造我周基業者如此夫明徳即文王
之緝熈敬止也謹罰即文王之視民如傷也而明徳
尤謹罰之本有天下國家者所當加意也
不敢侮鰥寡庸庸祗祗威威顯民用肇造我區夏越我
一二邦以修我西土惟時怙冐聞于上帝帝休天乃大
[008-2b]
命文王殪戎殷誕受厥命越厥邦厥民惟時敘乃寡兄
朂肆汝小子封在茲東土
此一節書是言文王造周之實而欲康叔思所自也
區夏是一區之夏修治也怙恃也冐戴也武王又曰
何以見我文考明徳慎罰之實㦲昔我文王之于百
姓固無在不致其仁愛雖人所易忽如鰥寡者而文
王益加憫念毋敢或慢焉至人之有才可用者則随
材噐使而用之是用所當用而非私舉也人之有徳
[008-3a]
可敬者則尊賢樂道而敬之是敬所當敬而非私好
也其明徳如此人之有罪當刑者則以天地至公之
心行之而一毫喜怒之私不與焉是威所當威而非
私惡也其慎罰如此惟其是是非非一凖于理使民
曉然知所好惡所以盛徳彰顯于民而民心咸歸矣
由是始創造我區夏而撫有豐鎬之疆宇及我一二
鄰邦皆聞風向化漸㡬于修治我西方之民莫不懐
徳畏威怙恃如父仰戴如天其得民又如此是以盛
[008-3b]
徳馨香聞播于上帝上帝深休美之然後上天大命
文王使滅絶大殷大受有商之命及萬邦萬民莫不
各安其分各得其所隨時而就敘焉是我周之基業
已成于文王之時其艱難盖若斯也及汝寡徳之兄
纘承前業憂勤惕勵朂勉不怠故汝小子封得以享
有爵位在此東方耳汝安可不思開創之維艱繼述
之不易而于明徳慎罰加之意乎夫康叔以介弟受
封在人情或視為當然固有而不知經文王肇造之
[008-4a]
艱以得此此不可不念也子孫蒙業動念及祖宗創
業之難則亦安往而得肆其心㦲
王曰嗚呼封汝念㦲今民将在祗遹乃文考紹聞衣徳
言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人
宅心知訓别求聞由古先哲王用康保民𢎞于天若徳
裕乃身不廢在王命
此以下三節書皆申言明徳之意而此一節書是欲
康叔博學以明徳也祗遹敬述也紹繼也衣者服行
[008-4b]
之意耉成人謂老成之人訓謂訓民武王歎息呼其
名而言曰凡我所語汝文王明徳之事汝其念之而
勿忘㦲昔我文考愛民好士之徳不惟施諸政事而
為徳行亦嘗發諸訓詞而為徳言汝固嘗聞之家庭
間矣今汝治民将敬述文考之緒務取所聞之徳言
繼紹而服行之如衣之被身遵循勿替可也然此特
當代耳猶未求諸前代也今汝所莅之地乃殷之舊
都也昔殷先哲王由湯至于武丁賢聖之君六七作
[008-5a]
其遺風善政猶有存者汝往之國又當廣求殷先哲
王修身治人之道用為保治斯民之準則也然此特
前代之君耳猶未求諸前代碩輔也若商家伊尹傅
説諸臣所謂老成人也其品行徳業至今稱頌不衰
汝又當推廣而逺思之凡處心積慮咸取法乎商耉
成人焉庶知所以訓民乎然此猶特近代耳尚未别
求諸上古也古先哲王如堯舜禹以道相傳其大經
大法垂憲萬世迄今可考也汝當别求所聞而率由
[008-5b]
之用為安保斯民之模範焉誠能如此則知行兼盡
體用俱備凡帝徳王功之盛聖君賢相之猷無不統
㑹于我性之天自然心逸日休綽有餘裕明徳既積
于中徳輝自彰于外將泛應曲當無所處而不宜臨
民出政隨所施而盡善職業修舉斯能不廢在王之
命也汝可不盡明徳之功㦲夫治道與學問相為表
裏博求古今之理以㑹通于一心此政之大原所由
立而千變萬化皆從此出也與
[008-6a]
王曰嗚呼小子封恫瘝乃身敬㦲天畏棐忱民情大可
見小人難保往盡乃心無康好逸豫乃其乂民我聞曰
怨不在大亦不在小恵不恵懋不懋
此一節書是欲康叔盡明徳之功以治民也恫痛也
瘝病也棐輔也忱信也言惟誠信則輔之也往謂之
國恵順也懋勉也武王又歎息呼其名而言曰為人
上者固與民休戚相闗而如一體者也視民之不得
所即如疾痛之在乃身務除去而調䕶之其可不敬
[008-6b]
㦲盖爾之一身昭昭在上者則有天紛紛在下者則
有民所恃以承天而化民者則惟乃心雖天命靡常
甚為可畏然以誠格之則天必眷佑至民情好惡雖
大略可見然小民之心撫我則后虐我則讎最為難
保汝往之國必竭盡汝愛民之心軫其艱難恤其疾
苦慎毋晏然偷安好為逸樂之事是乃所以治民之
道乎我聞古人有言曰上之取怨于民不在事之大
亦不在事之小但顧其理之順與不順行之勉與不
[008-7a]
勉何如耳一有不順不勉則人情拂而怨讟興矣古
人之言如此可見為人上者不好逸豫而後能盡心
盡心而後能弭民之怨弭民之怨而後可以保民可
以保民而後可以格天天可畏而民難保爾其可不
敬乎㦲夫君所以治民也民不免于困苦則君亦不
免于疾痛今命康叔為侯非以富貴加其身直以疾
痛加其身矣誠能所欲與聚所惡勿施去其召怨之
由而盡其弭怨之道庶㡬疾痛其有瘳乎
[008-7b]
已汝惟小子乃服惟𢎞王應保殷民亦惟助王宅天命
作新民
此一節書是言明徳之極功以終之也服事也𢎞廓
而大之也應和也武王又曰我告汝于君民之間益
惓惓而不能已也盖奉天以恵民者人君之事代君
以𢎞化者人臣之分故汝惟小子爾職之所係盖綦
重矣惟在𢎞廣朝廷之徳意以調和保安此殷邦之
民使之各得其所化其頑梗之習而歸于徳敎之中
[008-8a]
此乃職也夫此殷民乃天命所視以去畱人心所視
以觀化者也雖天眷我周其命維新然殷民安則天
命俱安殷民危則天命與之俱危汝誠能贊襄于下
取殷民而應保之則所以上助天子永保天命者亦
惟此矣民自歸周以来商俗固已少變然殷民向善
則斯民莫不鼓舞徯應殷民未知又何從而觀感乎
汝誠能宣力于外取殷民而應保之則所以上助天
子作新斯民者亦惟此矣夫必至于保命新民而後
[008-8b]
為明徳之極功也此明徳之終也夫民易于因循亦
不難于鼓舞作之之權要惟在上書曰黎民於變又
曰四方風動堯舜之治不外于作新有如此
王曰嗚呼封敬明乃罰人有小罪非眚乃惟終自作不
典式爾有厥罪小乃不可不殺乃有大罪非終乃惟眚
災適爾既道及厥辜時乃不可殺
此以下十二節書皆申言慎罰之意而此一節書是
欲康叔原情以定罪也眚謂過誤終謂故犯不典謂
[008-9a]
不法式用也適者偶爾之謂道及厥辜自言其罪也
武王又歎息呼其名而言曰刑罰乃整齊斯民之具
固為治所不廢然民命攸闗不可不慎也苟一念不
敬則有失出失入之事一毫不明則有寃抑莫伸之
虞汝于乃罰務敬慎詳明毋或率意任情可也敬明
之道當如何人之犯罪不同而其情亦異惟察其情
之輕重以定罪之出入斯為得之夫人之情罪俱重
者在所當殺不必言矣有所犯之罪雖小初非過誤
[008-9b]
乃怙終不悛自己甘作不法之事是用意為惡者如
是之人其罪雖小其情當誅乃不可不殺所謂刑故
無小殺一以警百也人之情罪俱輕者在所當宥又
不必言矣乃有所犯之罪雖大初非故犯乃是過誤
出于不幸盖偶然陷于罪且能輸情服罪略無所隱
如是之人其罪雖大其情實可矜是乃不可殺所謂
宥過無大先敎而後誅也一宥一辟此以權合經仁
義兼濟之道也所謂敬明乃罰者如此
[008-10a]
王曰嗚呼封有敘時乃大明服惟民其勑懋和若有疾
惟民其畢棄咎若保赤子惟民其康乂
此一節書是欲康叔慎罰以化民也有敘謂刑罰有
次序明者明其輕重之等服服其民勑者戒飭之意
懋和謂相勉而歸于和順也武王又歎息呼其名而
言曰刑罰之中本有一定之敘固秩然而不紊也苐
人不能深究其次序是以輕重失宜寃抑者多何怪
乎民之不能遷善逺罪也汝必大明其輕重之等使
[008-10b]
下情洞燭法紀昭然不徒足以制民之形而實有以
畏服民之心志則小民自然互相戒勑勉于和順孰
敢輕犯有司之法㦲然又必有至誠懇切之意行于
其間夫而後民可得而化也于去民之惡也如疾之
有于身務除去之又從而哀矜調䕶之惟恐其不速
改則民知上之殺之者乃所以生之也將翻然悔悟
盡棄其平日之咎惡矣于保民之善也如慈母之于
赤子既珍愛之又從而勞来輔翼之惟恐其或陷于
[008-11a]
罪則民知上之敎之者乃所以成之也將鼓舞自新
莫不安且治矣刑之足以化民如此此罰之不可不
慎也夫刑罰不足以服人所以服人在用刑罰者之
心耳不紊其輕重之防而深致其刑期無刑之意此
刑賞所以皆歸于忠厚也
非汝封刑人殺人無或刑人殺人非汝封又曰劓刵人
無或劓刵人
此一節書是戒康叔徇已之私也武王又曰刑罰者
[008-11b]
天討所在人君代天而行之至人臣為天子守法者
也又烏可有一毫之私行于其間㦲如大罪有當刑
者有當殺者雖係汝封所定要不過奉朝廷之法以
從事非汝封所得而刑之殺之也務念死者不可復
生一以至公至虚之心處之無或作威而濫及無辜
也又小罪或當劓而割人之鼻或當刵而截人之耳
雖係汝封剖決要不過據情法所宜而施行非汝封
所得而劓之刵之也務念斷者不可復續一以至公
[008-12a]
至虛之心處之無或恣意而殘民以逞也如是則奉
法而行我無所與庶稱法之平而無寃民矣汝其慎
之
王曰外事汝陳時臬司師茲殷罰有倫
此一節書是欲康叔以殷罰治殷民也外事在外有
司之事臬法也司謂有司殷罰殷朝之罰有倫謂有
倫叙武王又曰制預定則下易于遵守法相因則民
樂于信從此必然之勢也今汝往治爾國凡外而有
[008-12b]
司獄訟之事必欲一一躬親綜理勢有所不能若不
預取法令而詳定之昭示屬僚則有司將有任意出
入者矣汝務講求畫一之規陳列而頒布之使曉然
確有所守易以為治然是法也不必别出意見創立
條欵也但取殷罰以治殷民可矣盖此殷罰乃殷先
哲王之所㡬經審定而殷民素所服習者宜取成規
所遺井然有倫叙可行者使有司講求而師法之用
之于訊鞫之際俾法有所準而民樂從此不可不慎
[008-13a]
也
又曰要囚服念五六日至于旬時丕蔽要囚
此一節書是欲康叔致審于已也要囚獄詞之要者
旬十日時三月丕蔽謂大奮威斷也武王又曰刑罰
之用一成而不變不可不盡心也倘審慮未詳其間
少有寃抑遽爾加之以刑後雖知其枉而悔之亦何
濟之有此在小事尚不可如是况獄囚之𦂳要者乎
自今凡獄囚之要者雖其罪状昭然供據明確不可
[008-13b]
遂置之于法也務必服膺而想念之求其有無寃抑
之處求其有無可矜可疑之處或求之五六日而不
得其可生之理不妨遲之十日也或求之十日而不
得其可生之理又不妨遲之三月之久也夫至求之
三月之久而究不得是果情真罪當而終無可生之
理也然後大奮威斷加以重典庶刑不枉而人心悦
我與死者俱可無憾矣此尤罰之不可不慎者也
王曰汝陳時臬事罰蔽殷彛用其義刑義殺勿庸以次
[008-14a]
汝封乃汝盡遜曰時叙惟曰未有遜事
此一節書是申明上二節之意而厯致其警也殷彛
殷之常法義宜也次者遷就已私之意遜順也武王
又曰用刑之道不可有一毫之偏也若有一毫之偏
則有無窮之失汝于外事固陳列是法與事而有罪
者斷以殷之常法矣然人之情罪各别時勢不同若
但拘已往之成規而不知隨時以合宜則刑殺之不
當者可勝言㦲故其刑其殺又必察其義之合于時
[008-14b]
者而用之求不失先王之意可也然過于隨時將必
任情而自用其不至以喜怒為輕重者又㡬何㦲故
其刑其殺萬勿以朝廷之公法就汝一已之私情也
慎之于未用刑之先宜如此夫不泥于古則必無執
抝拘牽之失又不狥乎已則必無任情率意之愆庶
刑罰盡順于義可云得其次序矣然使矜喜之心或
起則怠惰之念必至而乖錯從此生矣汝惟嘗自念
曰吾之刑罰未有順義之事此心時時不自安則虛
[008-15a]
明公正之體不失而審慎欽恤之念常存刑罰安有
不中者㦲慎之于既用刑之後又宜如此大抵殘忍
鍥薄皆出于自滿之一念哀矜惻怛皆本于自歉之
一心常存一未遜之心則常存一欽恤審慎之意而
獄之不得其平者少矣推之凡事無不皆然聖王所
以貴乎不自滿假也
已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕徳惟乃知
此一節書是探用罰之本以感動康叔也武王又曰
[008-15b]
我告汝慎罰之事盖惓惓而不能已也用刑之道惟
在存心存心仁慈則刑罰亦出于忠厚存心苛刻則
刑罰必至于慘酷是心者用刑之本也我觀汝年雖
少而心則慈祥愷悌未有若汝封之存心者是汝之
心惟我能知之耳至我不忍之心好生之徳亦惟汝
能知之汝宜推廣汝之良心深體我之用心以此用
刑庶㡬明允乎
凡民自得罪宼攘姦宄殺越人于貨暋不畏死㒺弗憝
[008-16a]
此一節書是特舉大惡以例用罰之當也越顛越也
暋謂强狠憝憎惡也武王又曰用刑之道在因人情
之所惡而施之則刑當而無不服凡民得罪或因他
人引誘陷于罪戾其情猶可原也若甘自冒法網毫
無忌憚或刼人為宼或奪人為攘或在外為奸或在
内為宄甚至殺人顛越人以取人之財貨此殆强悍
不悛不畏死亡之人也如此之人人情無不深惡而
痛疾之而亦聖王之所不待敎而誅之者也而後罰
[008-16b]
加焉斯慎之至矣
王曰封元惡大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大
傷厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天顯
乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟弔茲
不于我政人得罪天惟與我民彛大泯亂曰乃其速由
文王作罰刑茲無赦
此一節書是欲康叔用罰以嚴之民也字愛也天顯
天倫顯然之序鞠飬也弔茲者至此之謂政人為政
[008-17a]
之人也民彛民之常道武王又呼其名而言曰如宼
攘奸宄之大惡固大可痛恨矣然刼奪人之財貨猶
未至滅絶人之大倫也其罪已不容緩况夫不孝不
友之人乎盖孝友乃天倫之樂事人性之自然固油
然動于中而不容自已者也若為子者不能敬盡其
事父之事大傷其父之心以致為父者亦不能愛惜
其子乃惡疾其子是父子之倫㡬滅也若為弟者弗
念天倫顯然之序竟不能恭敬其兄以致為兄者亦
[008-17b]
不念父母鞠飬其弟之哀勞大不友愛其弟是兄弟
之倫㡬滅也夫廢棄人倫滅絶天理至于如此較之
宼攘奸宄其惡尤甚使我為政之人視為固然不加
之以罪則人心無從勸懲風俗何由丕變將天所與
我民之常性不大泯滅而紊亂乎夫此不孝不友之
人即在文王當日亦所深惡而必刑者汝速用文王
所作之義刑将此不孝不友之人刑之無赦庶足以
維人心而移風俗乎夫刑者所以輔敎之不逮者也
[008-18a]
敎莫大于孝弟則五刑之屬罪亦莫大于不孝不弟
敎以勸之而刑以防之所以扶植倫紀者深矣
不率大戛矧惟外庶子訓人惟厥正人越小臣諸節乃
别播敷造民大譽弗念弗庸瘝厥君時乃引惡惟朕憝
已汝乃其速由茲義率殺
此一節書是欲康叔用罰以嚴之臣也戛法也瘝病
也武王又曰下民以率敎為善人臣以守法為忠彼
民之不孝不友而不率敎化者固當大置之法矣况
[008-18b]
為臣有敎民之責如外庶子職在訓人為風化所係
與庶官之長曰正人為綱紀所闗及小臣之有符節
者為職掌所在此與百姓又不同宜各恪遵朝廷之
敎令宣揚上意以勸導小民使之改惡而向善始克
勝任而無愧若敢輙任私意别為條敎而頒布之取
悦時俗要求衆譽将君上委任之意全不體念并國
家官守之法咸廢格不用徒知違道干譽以病其君
動摇國是惑亂人心是乃倡引其惡於下之人我所
[008-19a]
深惡者此尤不忠之甚者也而謂刑可或已乎盖如
此不忠之臣即在文王當日亦所必殺者汝乃速用
文王所作之義刑殺之無赦庶足為人臣誣上行私
之戒乎
亦惟君惟長不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大
放王命乃非徳用乂
此一節書是欲康叔本諸身以為臣民之表也放謂
放棄武王又曰欲流之清必先潔其源欲影之直必
[008-19b]
預端其表此一定之理夫為人上者非即臣民之表
與源乎能臨馭一國之謂君能儀型一國之謂長今
汝既為君長誠能正已率屬本孝友以齊其家由忠
義以訓其臣則倡率有本雖不事威虐之末以繩其
下而下之人有不觀感而化者㦲設使汝為君長者
不能齊其一家之人俾皆興仁興讓以為國人之模
範又不能訓其小臣外正之臣俾各奉公守法以為
百姓之準則徒知倚勢作威依法為虐是汝不能仰
[008-20a]
體天子委任之意大廢君上之命乃欲以非徳為齊
治臣民之具矣汝或如此将何以責臣之瘝厥君而
望民之從化也耶夫刑者不得已而用之所以輔治
非所以為治也不先之以表率而純任刑罰是非徳
用乂終不能康乂盖匪獨民免無恥之為弊矣
汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰
我惟有及則予一人以懌
此一節書是言裕民為慎罰之極功以終之也典謂
[008-20b]
國之常典由用也裕和順也懌是喜悦之意武王又
曰立法創制雖始于前古至我周而後大備要皆天
討不易之定理國之常典也汝欲仰承王命凡用刑
之際亦無往而不敬守國之常典即由此敬典以化
民懲其不率之習興其孝友之良優游馴擾使從容
歸于徳化之中可耳然亦不必逺求也但取法乎文
王而已夫視民如傷不侮鰥寡文王之敬也庶獄罔
兼咎惡不務文王之忌也汝惟思文王之敬謹而戒
[008-21a]
慎恐懼無一念之或怠惟思文王之畏忌而欽恤哀
矜無一念之或縱由是而求裕其民嘗自念曰我惟
求能及文王之裕民斯已矣如是庶能盡君長之責
而無負王命也予一人望汝之心不亦快然悦懌矣
乎盖典者文王之良法而敬忌者即文王之良心此
愼罰之終也
王曰封爽惟民廸吉康我時其惟殷先哲王徳用康乂
民作求矧今民罔廸不適不廸則罔政在厥邦
[008-21b]
此一節書是武王自嚴以勵康叔欲其本徳用罰也
爽明也惟思也廸謂引導時字解作是字康乂安治
也求謂與之等適從也武王又呼其名而言曰徳與
罰固為治所不容偏廢但刑禁民于已然之後徳則
格民于未然之先其輕重當自有辨我明思夫民非
可但恃嚴刑峻法以為治也惟當導之以徳使之羣
歸于禮義相安于孝友以漸臻夫吉祥安康之地自
可無事刑罰之加耳在昔殷先哲王莫不用此道以
[008-22a]
化民其徳澤之感人至深逺也我今惟是逺法殷先
哲王導民之徳用以安治其民而期嫓美于商先王
焉此我今日之責也况今此殷民雖習染污俗至其
本然之常性未嘗滅息也誠導之以事親則孝之心
油然以生導之以敬長則悌之心沛然而發豈有導
之而不從者㦲夫政者原合敎化而言所以正民之
不正也若徒嚴刑以驅之而不知本徳以導之則法
令日繁而犯者愈衆安在其為政于國耶夫徳之與
[008-22b]
刑有本末先後武王之誥康叔也先之以明徳而卒
又歸本于廸徳所以示之本要者深矣至其一則曰
文王再則曰文王而于殷先哲王亦三致意焉所以
戒自用之専而示以逺稽近述之道者又如此
王曰封予惟不可不監告汝徳之説于罰之行今惟民
不静未戾厥心廸屢未同爽惟天其罰殛我我其不怨
惟厥罪無在大亦無在多矧曰其尚顯聞于天
此一節書是武王厚於責已以勵康叔也戾解作止
[008-23a]
武王又呼其名而言曰監古可以知今而治民莫如
徳化殷先哲王以徳化民此誠我之所不可不監者
也惟汝同有康乂殷民之責故我告汝以徳行罰之
説欲共知所監耳所以然者天之所甚愛者惟民民
之所恃以安全者惟君故為君者必使下民各安其
生各復其性然後天之心始慰君之責始盡庶可告
無罪于天今此殷民大不安静其心狠疾未能或止
雖屢經開導究未能同歸于治是我有負上天付託
[008-23b]
之重而有愧君師敎飬之任矣明思天其罰殛我我
亦何敢怨乎盖萬方有罪在予一人惟厥小民無知
而陷於罪不在于大亦不在于多即至微至纎皆上
人失敎之所致也况今元惡大憝不孝不友之俗尚
顯然彰聞于天乎此我之所以甘受天罰而不敢怨
也則我欲監前代以徳行罰之説汝其共勉之㦲
王曰嗚呼封敬㦲無作怨勿用非謀非彛蔽時忱丕則
敏徳用康乃心顧乃徳逺乃猷裕乃以民寧不汝瑕殄
[008-24a]
此一節書是欲康叔不用罰而用徳也蔽斷然也忱
誠也顧省也瑕瑕疵也殄棄絶也武王又歎息呼其
名而言曰天下事未有不成于兢業而墮于怠荒者
也汝今之國尚其敬之㦲夫為治之道莫善于徳化
莫不善于刑威莫但恃嚴刑以督責乎民則民將不
知所措而怨咨者衆汝慎毋作此可怨之事也有謂
民心不古難以徳化易以刑服其説似是而實非非
謀之善者也况刑者所以齊民之具俾我為一日之
[008-24b]
用而已豈常用之法㦲如此等非善之謀非常之法
汝宜屏絶之而勿用也惟是古人之敏于徳者斷然
以至誠之心而大法則之毋始勤而終怠毋自安于
小成用此以安定汝之心而端化民之本庶不為邪
説所摇用此以省察汝之徳而握化民之要庶不至
功力有間且用此以𢎞逺汝之猷而定化民之謀庶
不狥日前之計而忘後日之患由是寛裕不廹使民
日漸月摩相安於善而不自知此徳化之至耳誠能
[008-25a]
敏徳至于裕民如此則汝徳既純我必不以汝有瑕
疵而殄絶之庶克長保爾國矣爾可不敬㦲徳足以
化刑心足以立徳訓刑之終歸本于徳見導民之具
在此不在彼也修徳之要歸本于心見内省之實正
心以修身也唐太宗一行仁義而㡬致刑措况文王
之明徳而謹罰㦲
王曰嗚呼肆汝小子封惟命不于常汝念㦲無我殄享
明乃服命髙乃聽用康乂民
[008-25b]
此一節書是以天命警戒康叔也惟命之命謂天命
服命謂受君命也武王又歎息呼其名而言曰今爾
之爵土雖命之自君實命之自天也天意難諶去留
靡常甚可畏也如爾所為盡善則天必眷佑之爾所
為或不善則天即棄絶之矣汝其思念之而弗忘㦲
毋或不念使自我而殄絶所享之國也凡我之所以
命汝者若明徳若慎罰亦既諄諄諭之矣汝宜精白
乃心明汝所受于我之誥命尊所聞而敬行之不可
[008-26a]
卑忽我言用以安治其民使皆入于徳而出于刑如
此則民獲安而君命無違將天命亦因之孔固矣汝
其念㦲
王若曰往㦲封勿替敬典聽朕告汝乃以殷民世享
此一節書是飭遣康叔之國而終戒勉之也替廢也
武王之言曰汝今往之藩服将有君國子民之責矣
明徳慎罰在當日為祖徳者在今日即為侯度是即
汝所當敬之典也汝其謹守勿廢朕之諄諄告汝者
[008-26b]
詳矣汝其聽之徳務其明罰務其慎誠如此乃能新
有殷之民世世享有禄位而無殄矣按此章首言文
王之明徳慎罰欲康叔之取法繼又欲其以徳行罰
終又欲其用徳而不用罰反覆訓誡盖徳以化導之
于先而罰以整齊之于後大學明徳新民之説實本
于此此即文武之心傳治天下與治國無二理也
酒誥
武王封康叔于衛以其為有商故都妹土之地其臣
[008-27a]
民化于商紂之惡酗酒敗徳故武王戒勉康叔欲其
變易習俗作酒誥
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇國在西土厥誥
毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀茲酒惟天降命肇
我民惟元祀
此二節書是舉文王戒飭庶邦之言以發端也妹邦
地名即商之故都衛地也穆敬也毖戒也越及也元
祀謂大祭祀武王曰商紂酗酒臣民化之至于成俗
[008-27b]
惟妹土尤甚今汝往治其地當以我誥誡之辭敷布
于妹邦之臣民以革其俗昔我穆穆然祗敬之文王
當為方伯而立國在西土之時懼人之沈湎貿亂于
酒于是誥訓戒飭此庶邦之中凡官之長而為庶士
官之副而為少正及治事之臣朝夕警惕之曰惟祭
祀則可用此酒盖藉以薦馨香非藉以恣晏樂天令
我民始作此酒者止為郊社宗廟之大祭饗而設此
外無可用酒之時矣豈縱臣民之酣飲為樂乎盖内
[008-28a]
而修已外而治人莫大于勤明敬慎多飲則怠而隳
事昏而喪智肆而越禮損徳莫甚于此故聖王切戒
之
天降威我民用大亂喪徳亦罔非酒惟行越小大邦用
喪亦罔非酒惟辜
此一節書是文王誥毖庶邦之言也威威罰也武王
述文王之言曰飲酒而失其常必至越禮敗徳而禍
亂隨之是即天之降威于人矣盖修徳勵行庶人所
[008-28b]
以保身今飲酒而至于亂其心志虧其徳行天必降
威以禍其身家是何莫非因酒而有此行乎奉法修
職諸侯所以保國今縱飲而至于肆慾敗度天必降
威而覆其邦國亦何莫非因酒而有此辜乎下而庶
民上而邦君皆不可崇飲也如此
文王誥敎小子有正有事無彛酒越庶國飲惟祀徳将
無醉
此一節書是舉文王誥敎小子之言也小子卿大夫
[008-29a]
士之少者也有正謂有官守有事謂有職業彛猶言
常將者將持之意武王述文王之言曰飲酒固人所
宜戒而年少之人血氣未定徳性未堅尤所宜謹盖
各有官守各有職業躭于酒則瘝厥官而廢厥職故
當敬爾有官恪恭乃職不可以酒為常而沈溺之也
庶邦之小子皆當以此為戒惟祭祀之時旅酬獻尸
藉此以交神明饗賔客則可用之然猶必内定心志
外攝威儀有徳以節此飲無至于醉而後可也况可
[008-29b]
無事而彛酒乎盖徳將無醉者以天理遏人欲所謂
以道心勝之也若中無所主未有不授其權于嗜欲
者凡事皆然獨麯糵之為害乎
惟曰我民廸小子惟土物愛厥心臧聰聽祖考之彛訓
越小大徳小子惟一
此一節書是文王既告其有位者而又告民使訓誡
子孫也廸訓也臧善也武王述文王之言曰逸樂乃
小子之大戒為人父兄有勸戒子弟之責我百姓當
[008-30a]
謹毖小子惟土地所生之五榖是愛盖服田力作則
其身常勞而可以杜淫佚之漸其心常樸而可以絶
驕侈之端厥心自化而為善矣猶有荒酒而敗徳者
乎為子孫者亦當専心以聽而祖考之常訓盖訓之
者常則入于耳者熟聽之者聰則識于心者恪而自
不能忘也爾無以謹酒為小徳而不加勉細行不謹
終累大徳况汨亂心志喪失威儀侈靡隕越皆從此
起爾小子于小大之徳一視之可也盖正人心為善
[008-30b]
風俗之本而崇稼穡又為正人心之本愛土物而心
臧此聖主治世之微權化導之大務非獨為謹酒言
也
妹土嗣爾股肱純其藝黍稷奔走事厥考厥長肇牽車
牛逺服賈用孝飬厥父母厥父母慶自洗腆致用酒
此一節書是戒妹土之民也嗣續也純猶大也肇解
作敏服事也洗潔也腆厚也武王曰民俗莫大于孝
飬飲酒亦必以其時今汝妹土之民為農者果能勤
[008-31a]
其四支繼續汝之力以大用功于農事服勞力穡奔
走以事其父兄為商者果能敏于貿易牽車牛載貨
物逺從事于商賈以其所得為孝飬父母之具如此
則為父母者既資其甘㫖之奉而不憂于不足又喜
其務農賈之業而不至于為非則父母之慶可知矣
自此則洗以致其潔腆以致其豐以用酒于父母之
前而燕樂于家庭之内其亦可矣非是而躭于酒不
且貽父母之憂乎
[008-31b]
庶士有正越庶伯君子其爾典聽朕敎爾大克羞耉惟
君爾乃飲食醉飽丕惟曰爾克永觀省作稽中徳爾尚
克羞饋祀爾乃自介用逸茲乃允惟王正事之臣茲亦
惟天若元徳永不忘在王家
此一節書是戒妹土之臣也庶伯庶官之長典常也
羞耉猶言飬老惟君奉君也丕大也作謂動作介助
也逸者宴樂之意元徳大徳也武王曰飲酒而失常
則天降之威飲酒而不亂徳則天降之福今爾庶士
[008-32a]
之有官守者及庶官之長凡此衆君子其常聽我之
敎訓爾能盡誠致敬大修飬老奉君之禮則勸酬之
間無非禮節雖飲食醉飽亦不為過矣又以事之大
者而言國家典禮莫重于祭祀爾能常自觀省使念
慮營為皆合于中正之徳則内無私累可以交于神
明由是而行供飬饋食之禮裸獻之餘飲福享尸爾
亦得自副而飲酒宴樂矣爾能如此則外修典禮内
攝身心無荒躭沈湎崇飲曠官之失信為王朝奉公
[008-32b]
守法之臣且大徳無虧天亦順之使之永保爵禄于
王家矣受福不亦多乎書本戒人之飲酒而此若稍
寛之者盖人能于孝飬羞耉祭祀三者盡其誠敬則
為成徳之士矣豈猶有酗酒之失㦲雖寛之實所以
嚴之也
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王敎不
腆于酒故我至于今克受殷之命
此一節書是言文王垂敎之大也棐輔也徂往也武
[008-33a]
王呼康叔而告之曰上天之于人國家必鑒視其君
臣之敬怠勤惰以為威福故謹酒一事所闗甚鉅昔
我文王治西土之時諄諄誥誡凡輔佐文王于往日
者有國之邦君有官之御事年㓜之小子皆能謹率
文王之敎不致荒躭于酒所以職業修舉風俗淳朴
馨香之徳格于皇天而為天心之眷顧故我至于今
日代殷命而有天下皆文王垂敎之逺也豈今日治
妹土之人而可忘祖訓㦲
[008-33b]
王曰封我聞惟曰在昔殷先哲王廸畏天顯小民經徳
秉哲自成湯咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭
不敢自暇自逸矧曰其敢崇飲
此一節書言商之所以興由于君臣之不暇逸也廸
畏者畏懼而見于行也天顯天理之顯然者帝乙商
後代之賢君成王成其君徳也畏相敬畏輔相也崇
尚也武王呼康叔而告之曰爾知商先王之所以興
乎我聞在昔殷先哲王成湯知上天之明命為至重
[008-34a]
知小民為難保兢兢業業時存敬畏而見之于行事
者莫不皆然經常其徳以治身而不為外誘所移秉
持其哲以用人而不為小人所惑所以貽謀盡善代
有賢君自成湯以至于帝乙中間賢聖之君六七作
皆能成就君徳而無隕越之憂敬畏賢相而無驕肆
之失一時治事諸臣皆盡心輔弼而以責難為恭不
以阿順為悦君臣上下一徳一心惟知畏天畏民不
敢一毫自暇自逸如此况敢以飲酒為尚㦲此商之
[008-34b]
所以興汝當取法者也先儒真徳秀謂此節乃一篇
之根本凡人敬則不肆欲肆欲則不敬君臣既一于
敬則舉天下之物皆不足以動之此正天理人欲相
為消長之㡬也
越在外服侯甸男衛邦伯越在内服百僚庶尹惟亞惟
服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟
助成王徳顯越尹人祗辟
此一節書言商之盛時其内外諸臣皆以崇飲為戒
[008-35a]
也服事也外服内服外内治事之臣侯甸男衛是四
等諸侯邦伯是諸侯之長百僚是百官之僚屬庶尹
是衆官之正亞次大夫也服服事之人宗工尊官也
百姓百官著姓于國者里居致仕而居田里者湎溺
而不返也尹人百官諸侯之長即上文所謂御事武
王曰商先王躬行敬畏不惟其子孫及御事之臣能
守其法凡在王畿之外侯甸男衛四等諸侯及諸侯
之長凡在王畿之内有百官之僚屬有庶官之正有
[008-35b]
官之副貳有服勞奔走之人有宗工之尊有著姓于
國者有退居于里者皆凛然有所畏懼莫敢沉湎于
酒不惟不敢而已有職者勤于官無職者勤于徳自
不暇飲豈僅畏而不敢縱乎其所以不暇者維何惟
上下同心戰兢惕勵上以助成人君之徳而使之益
顯下以助百官諸侯之長使之祗敬君事而不少怠
耳不暇不敢如此尚有崇飲自恣者㦲
我聞亦惟曰在今後嗣王酣身厥命罔顯于民祗保越
[008-36a]
怨不易誕惟厥縱淫佚于非彛用燕喪威儀民罔不盡
傷心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死
辜在商邑越殷國滅無惟弗惟徳馨香祀登聞于天誕
惟民怨庶羣自酒腥聞在上故天降喪于殷罔愛于殷
惟逸天非虐惟民自速辜
此一節書言商之所以亡在荒躭于酒也命命令也
越解作於誕大也非彛非法也燕安逸也衋解作痛
無罹者不憂之意民猶言人武王曰商之先世君臣
[008-36b]
敬畏如此子孫不能恪守以底于亡我聞後嗣王紂
之為君縱酒以沈酣其身心志迷惑號令政敎不能
顯然昭示于百姓凡酷刑暴政一切結怨于民之事
反敬奉而守之不少悛改朝夕之間大肆淫佚于禮
法之外以燕樂之故使體統威儀蕩然無復存者當
日之民咸知國之將亡無不痛傷其心紂猶不恤民
怨惟荒怠益厚于酒逸樂日甚不自休息其心為酒
所使以至于忿疾强狠暋不畏死禍延國家雖至于
[008-37a]
滅亡而亦無憂恤之意全不能敬畏天命以馨香之
徳昭格于天惟有小民疾毒之氣及庶羣酗酒腥穢
之行日聞于上帝故天降喪亂于殷而絶無愛恤者
惟嗣王縱酒自逸之故也天豈有意于虐殷㦲亦殷
人之荒亡沈溺自速其罪耳雖天心仁愛至此不得
不降威者理之必然也不甚可畏與
王曰封予不惟若茲多誥古人有言曰人無於水監當
於民監今惟殷墜厥命我其可不大監撫于時
[008-37b]
此一節書是武王自言誥誡之意以警康叔之聽也
監鑑視也撫解作安武王呼康叔而告曰吾言湯之
所以興紂之所以亡者亦甚詳矣予豈好為是多誥
㦲古人有言曰人不當監于水而當監于人盖監于
水不過辨吾貌而已若監于人而以人之得失正已
之得失則吾身修悖之㡬天下理亂之本皆不越他
人已然之事而知之今紂之荒躭而自墜厥命如此
我其可不大以此為監而改絃易轍革其沈湎之風
[008-38a]
作其怠荒之氣以安撫此時之天下乎此我之所以
諄諄誥誡汝不可不深長思也盖取鑒在近其得失
最為明切故周詩曰宜鑒于殷又曰殷鑒不逺在夏
后之世能鑒覆轍此其所以為興朝也與
予惟曰汝劼毖殷獻臣侯甸男衛矧太史友内史友越
獻臣百宗工矧惟爾事服休服采矧惟若疇圻父薄違
農父若保宏父定辟矧汝剛制于酒
此一節書是武王警康叔以身教先羣臣也劼者用
[008-38b]
力之意毖戒謹也獻賢也太史内史皆掌法之官百
宗工百僚大臣服休論道之臣服采辦事之臣疇猶
匹也圻父司馬也薄違謂迫逐違命農父司徒也若
保謂順保萬民宏父司空也定辟謂正經界以定法
武王曰飲酒之戒固不可不以殷為鑒矣况汝今所
撫者殷之故墟也汝當用力毖誡殷之賢臣及鄰國
侯甸男衛之諸侯使之克慎于酒然此猶其逺者耳
逺者恒觀法于近者况汝之所友若太史掌六典八
[008-39a]
法八則之官内史掌八柄之任及賢臣百寮大臣尤
所當誡毖之者乎然此尚其卑者耳卑者恒取則于
尊者况汝之所事有坐而論道之臣有起而治事之
臣又等而上之有汝之疇匹若圻父司馬之官掌迫
逐違命之政者有農父司徒之官掌順保萬民之政
者有宏父司空之官掌制定疆界之政者其可不戒
毖之乎然反身為率下之原正已乃治人之本况汝
一身羣臣之所觀法位尊則更無禁制之人禄優則
[008-39b]
易為逸樂之地非剛果以制之其安能不躭于酒㦲
此汝之所當自警以為羣臣倡者也盖剛能勝慾袪
除嗜好全資斷制之能况剛明為人君之大徳用人
行政所以斷然而不惑奮然而有為者全賴乎此謹
酒一事且不可不以剛制而况其他乎
厥或誥曰羣飲汝勿佚盡執拘以歸于周予其殺
此一節書是嚴商民羣飲之罰也佚解作失武王曰
崇飲之戒固不可不慎而作奸之罰尤不可不嚴或
[008-40a]
有人告于汝説殷民有無故羣飲聚衆為奸惡者此
等怙終不悛之民不可寛縱盡執拘之以歸于京師
予其殺之而無赦焉按羣飲之罪未必盡至于死此
殆為奸民聚衆為非者言也曰予其殺者初不必于
殺也有不輕縱之義亦有不濫殺之仁所以開其恐
懼修省之心而激其遷善逺惡之念豈傷于嚴厲也
㦲
又惟殷之廸諸臣惟工乃湎于酒勿庸殺之姑惟敎之
[008-40b]
有斯明享乃不用我敎辭惟我一人弗恤弗蠲乃事時
同于殺
此二節書是敎殷之諸臣也廸導也明享彰明使享
爵位也蠲潔也武王曰人之蹈于非者習染有久暫
被化有淺深故受過亦有輕重今殷之諸臣百工其
素為商紂導引為惡者乃或沈湎于酒是其習俗已
深化導尚淺勿殺而姑敎之使之悔悟自新可也商
之諸臣果能遵我敎訓之辭存之于心而不忘我則
[008-41a]
顯揚之而享之以爵位若不能用我敎辭則是怙終
不悛我豈能復為寛恤㦲既不能潔其舊染之汙我
將律以羣飲之罪亦同于殺而不赦矣盖有訓辭以
導之于前有爵賞以勸之于中又有刑罰以驅之于
後所以鼔勵振作之者不亦詳且備㦲亦可以見聖
人之不輕于絶人矣
王曰封汝典聽朕毖勿辯乃司民湎于酒
此一節書是終致反覆之意而欲其化導自上也典
[008-41b]
常也辯治也乃司謂有司武王呼康叔而告之曰我
前言崇飲之戒詳矣率敎貴于能恒化行端期自上
汝當常聽我之訓辭持久力行勿面從于一時而已
也有司者百姓之倡在位無沈湎之風則下民有觀
感之化若不能辯治有司以從違為賞罰則民之效
尤者不能止矣安能禁其湎酒之習㦲此尤汝所當
致警者也篇中以畏天顯小民為商先王所以不崇
飲之故可謂大㦲王言矣盖有道之世朝廷清明羣
[008-42a]
工勵翼飲酒之事不惟不敢亦不暇不敢者心有所
畏也不暇者心有所事也常存不敢不暇之心則沈
湎荒亡之患不戒而自逺矣
梓材
此亦武王誥康叔之書因其中有梓材二字史臣遂
以名篇
王曰封以厥庶民暨厥臣逹大家以厥臣達王惟邦君
此一節書是武王誥康叔以通上下之情也上臣字
[008-42b]
指國中羣臣逹謂通逹其情下臣字兼庶民及大家
言武王呼康叔而命之曰邦君撫有一國國之中有
民有臣有大家臨乎邦君之上者又有天子然大家
之悦服最難天子之嘉賴非易誠能子庶民體羣臣
以臣民之愛戴致大家之悦服是之謂以厥庶民暨
厥臣逹大家而下無不通之情矣又以庶民羣臣大
家之愛戴致天子之嘉悦是之謂以厥臣逹王而上
無不通之情矣盖處乎上下之間者惟邦君能以臣
[008-43a]
民之情逹之大家而國中無捍格之虞能以臣民之
情逹之天子而内外絶蒙蔽之隱人情通而後治效
舉非邦君之責㦲書之所謂大家即孟子之所謂巨
室與國家有維繫之勢為臣民所觀望之人非可以
形格勢禁也感之以徳而自化服之以公而胥悦亦
在乎端君身以治之而已矣
汝若恒越曰我有師師司徒司馬司空尹旅曰予罔厲
殺人亦厥君先敬勞肆徂厥敬勞肆往姦宄殺人厯人
[008-43b]
宥肆亦見厥君事戕敗人宥
此一節書是武王告康叔以謹刑罰之道也越發也
師師相師為善之意尹正官之長旅衆大夫敬勞恭
敬勞来也徂往也亂在外為姦在内為宄厯人謂罪
人所過知情藏匿資給者戕謂傷人肢體敗謂毁人
生業武王曰刑辟之事民命攸闗寛宥之風倡之自
上汝若時常𤼵令于國曰我有交相為師之三卿如
司徒司馬司空與正官之長衆大夫之旅咸當仰體
[008-44a]
吾好生之心盖民命至重雖法有一定而情則當矜
若不衡其情之重輕而槩加刑戮是虐厲殺人予所
不敢然以言敎之不若以身倡之亦惟為君者先敬
慎刑罰以勞来其民則羣臣自茲以往亦相率而敬
勞矣刑罰中有姦宄殺人者有藏匿罪人者是雖罪
之大者若其情可矜疑從而宥之則羣臣見其君之
行事主于寛厚凡戕賊人與毁敗人物之小罪亦皆
從而寛宥之矣上行下效相率而成寛大惇裕之風
[008-44b]
猶有虐厲淫濫之刑㦲
王啟監厥亂為民曰無胥戕無胥虐至于敬寡至于屬
婦合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引飬引恬
自古王若茲監罔攸辟
此一節書是武王誥康叔以子恵百姓之道也啟開
也監謂監國乃諸侯之長康叔孟侯故稱監亂治也
屬謂聨屬合謂保合容容蓄也效責效也恬安也辟
謂刑辟武王曰天生民而立之君樹之侯王君公莫
[008-45a]
非為此百姓而已故先王之置監國也立之君而輔
之以臣其意主于治民而為之謀生飬安全之計其
命監之辭曰無相與戕賊其民無相與虐害其民民
之無告者莫甚于鰥寡孤獨故于人之寡弱者當愛
敬之婦之窮獨者當使之有所歸而聫屬之又推而
保合一國之民率由此道以相為容蓄使各得其所
焉先王諄諄責效于有國之君與御事之臣者其命
果何以㦲盖予之以民而使之引掖扶助于生飬之
[008-45b]
域恬豫之境而後己也自古王者之命侯國者皆如
此汝今為監其毋以刑辟為尚而負飬民之至意㦲
按康叔以衛侯為司宼故武王命之多及于刑又恐
其或偏倚于刑也故此篇惟以寛宥罔辟為言仁愛
惻怛丁寧反覆武王之用心至矣
惟曰若稽田既勤敷菑惟其陳修為厥疆畎若作室家
既勤垣墉惟其塗塈茨若作梓材既勤樸斵惟其塗丹
雘
[008-46a]
此一節書是武王望康叔以成終之道也稽治也敷
菑廣去草莱也疆畔也畎通水之溝塗塈泥飾也茨
苫盖也梓材梓木良材可為噐用者雘采色之名武
王曰國家之事創始者難而纘成者亦不易今日封
爾于衛凡除殘去暴我已為之于前矣若治田者然
既廣去其稂莠有可耕之地尤望後之人陳列修為
治其田畔之疆與通水之畎而後田功可成也若此
則彰善癉惡以防範于無窮者非汝責㦲凡建邦啟
[008-46b]
宇我已為之于前矣若作室者然既修治其墻垣有
可立之基尤望後之人加塗飾之功謀覆盖之具而
後家室可成也若此則培基固本以永奠于不㧞者
非汝責㦲凡立綱陳紀我已為之于前矣如作器者
然既得良材而樸以治其麤斵以盡其巧有可用之
器尤望後之人加文采丹雘之飾而後器用可成也
若此則潤色恢𢎞以永傳于無弊者非汝責㦲汝其
無忘前人之勤而成厥終焉可也自古前王創造必
[008-47a]
賴後王善繼善述以光大其緒非成康則周道不隆
非文景則漢業不光守成之難不必異于開創知其
難而圖之安敢一日忘増修式廓之功㦲
今王惟曰先王既勤用明徳懐為夾庶邦享作兄弟方
來亦既用明徳后式典集庶邦丕享
此以下皆周臣進戒嗣王之詞簡編錯亂誤綴于此
而此一節書是周臣告嗣王以法先徳而馭諸侯也
先王謂文王武王夾解作近享者奉承之意兄弟言
[008-47b]
友愛也后君也式用也典舊典也集和輯也周臣曰
天下之勢聫于諸侯懐逺之道在于慎徳今嗣王撫
有大業惟常思文王武王之于藩服不以術馭不以
勢禁惟勤于明徳推誠布公以懐服天下之諸侯使
逺者常近疎者常親以成夾輔之勢庶邦諸侯咸為
明徳所感其享上也友愛之情篤如兄弟朝覲聘問
羣方咸来無敢有不王不享者亦皆精白乃心盡遵
用文王之明徳而非有所强勉而然也其上下相維
[008-48a]
之固如此後之嗣王遵行其法以集睦諸侯則庶邦
亦懐徳效順無不敬應如先王之時矣中庸之所謂
懐諸侯實本于此懐之為言愛之而不擾親之而不
疑此指臂之勢所由成而磐石之常安也周家卜年
卜世之逺斯道得焉耳
皇天既付中國民越厥疆土于先王肆王惟徳用和懌
先後迷民用懌先王受命
此二節書是周臣告嗣王以修徳寧民也越及也肆
[008-48b]
解作今先後者勞来之意周臣曰民社者受之于天
傳之于祖所以撫綏而安定之者則在于嗣王皇天
既厭商之虐而以中國萬民及其疆土之大全付于
我先王以相傳于今日則負荷之重嗣王任之矣嗣
王惟當以子恵仁愛之徳用以輯睦其民于民之迷
惑而不率敎者用徳以和懌之而使之有涵育熏陶
之樂用徳以先後之而使之有匡直輔翼之助如此
則迷者從化百姓安而疆土以寧用是以上慰先王
[008-49a]
受命之心則格祖燕天俱在是矣
已若茲監惟曰欲至于萬年惟王子子孫孫永保民
此一節書是周臣祈君永命之言也已語辭周臣曰
無盡者臣子之心前言用徳以懐萬邦和百姓者甚
詳惟欲王之監視于此而不忘也所以欲王之監此
者何㦲盖諸侯乃國家藩屏休戚相闗小民乃國家
根本治亂攸係能使藩屏常固根本常安則庶邦之
享無窮皇天之眷不怠自今日至于萬年惟我王之
[008-49b]
子子孫孫永保萬民而常享天位矣周臣前言諸侯
所以維天下之大勢繼言百姓所以固天下之大本
保邦寧命更無他説是即中庸懐諸侯子庶民之義
但何以懐之曰至公何以子之曰至仁惟至公即所
以消反側之端惟至仁即所以綿厯服之久尤萬世
人君所當監也
召誥
武王克商遷九鼎于洛邑欲以為都至成王時始命
[008-50a]
周公召公經理之洛邑既成召公因周公之歸作書
陳戒于王史臣因以召誥名篇
惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐惟太
保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太
保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營
此二節書是史臣記召公承王命而相洛也既望十
六日也歩歩輦也周鎬京也太保即召公越若𤼵語
辭朏者初三日月始生之名史臣曰惟二月十六日
[008-50b]
後又六日乙未王于是日之朝歩自周京至于豐以
宅洛之事告于文王武王之廟所以承先志也于是
遣太保召公先周公而行相視洛邑召公于豐起行
自三月三日丙午至五日戊申之朝至于洛邑以定
都大事必稽之于卜所以驗天心于是用龜卜宅都
之地卜既得吉乃經營規度何地為城郭何地為郊
廟朝市而定作邑之大勢焉其君臣始事之敬也如
此
[008-51a]
越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅
位成
此一節書是記召公營洛之始事也庶殷殷之衆民
攻猶治也洛汭洛水之汭位社稷宗廟之位史臣曰
宅洛之事召公既相卜經營于是自五日戊申之後
又越三日庚戌召公乃以殷民之已遷于洛者使之
攻治郊社朝廟之基于洛之汭闢荆棘平髙下定廣
狹又五日甲寅規模大定而基址成矣驗之于卜而
[008-51b]
天心順役之于民而民心悦此功之所以成也
若翼日乙夘周公朝至于洛則逹觀于新邑營
此一節書是記周公始来相洛也達觀謂周徧觀覽
營所經營也史臣曰召公經營之位既成于是甲寅
之次日乙夘周公以其日之朝至于洛于召公所經
營新邑之位凡郊社朝廟王城下都皆徧觀焉相其
形勝審其向背盖宅洛大事不可不致敬慎如此也
越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑
[008-52a]
牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯
甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作
此三節書是記周公營洛之事也祭天地為郊祭后
土為社書役書也邦伯統率侯甸男服之諸侯也丕
大也史臣曰周公既来徧觀新邑又以宅洛大事告
于天地神明盖新邑之郊社已有定位于是自乙邜
又越三日丁巳祭告于新邑之郊其牲用牛二盖事
尊以簡為誠也又越一日戊午祭告于新邑之社其
[008-52b]
牲用牛一羊一豕一盖事卑以豐為貴也告神之禮
既畢工作之役將興于是以營洛之事載之于書凡
規模之詳備程限之月日財用之經費皆具焉自戊
午越七日甲子周公乃朝以役書命殷民之衆使知
所趨又命侯甸男服之邦伯使之布其命于諸侯公
既命此殷民維時殷民咸歡欣鼓舞大從事于工後
則一時民心之悦又可知矣按營洛大事也召公之
始至七日而經營位成周公之繼至十日而庶殷丕
[008-53a]
作盖斷制不疑足以見二公之明趨事赴功足以見
二公之敏自成王告豐之日至甲子凡一月耳而萬
世之業已定其中上觀天意下察民心又極其制度
之周詳此皆聖賢舉事可為後世法者也
太保乃以庶邦冢君出取幣乃復入錫周公曰拜手稽
首旅王若公誥告庶殷越自乃御事
此一節書是召公陳戒于王言君身為化民之本也
幣洛邑既成諸侯来朝㑹所獻之幣帛也錫與也旅
[008-53b]
陳也御事左右治事之臣史臣記曰營洛之事將成
周公先歸鎬京召公欲以陳戒之詞藉周公以達于
王是時庶邦冢君禮有幣以獻于王召公乃以庶邦
冢君出取幣復入以與周公欲其以庶邦之幣陳戒
之詞并達之王也其告周公之言曰我之所以拜手
稽首而告于王與公者盖洛邑初營正殷民觀法之
始今日欲化其頑梗之習革其怙侈之風莫大于告
戒之然君身為萬姓之倡宸修為出令之本故誥告
[008-54a]
庶殷必自乃御事始也豈徒以語言為化導㦲稱御
事者指成王而未敢斥言耳將開成周之治而首陳
忠愛之謨二語雖發端實一篇之要領也
嗚呼皇天上帝改厥元子茲大國殷之命惟王受命無
疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬
此一節書是召公陳戒于王之詞欲其以敬而保命
也元子長子也無疆言無窮也恤憂也召公曰靡常
者天命而有主者君心嗚呼今日所代者非有殷之
[008-54b]
天命哉殷當未墜厥緒之時固天之元子而撫有大
國者也元子宜為天心之所愛大國宜為天眷之所
鍾乃一不修徳而皇天上帝竟改厥元子而易大國
殷之命其靡常也如此今王受命當天心之眷顧固
有無疆之休美念天位之維艱亦有無疆之憂恤總
之難恃者天而惟敬可以格之難信者命而惟敬可
以凝之嗚呼曷其奈何弗敬㦲從古保治之道莫大
于敬盖敬則嗜欲偏私不敢萌起居出入不敢忽發
[008-55a]
號施令時存詳審之心用人聽言常厪壅蔽之慮君
身自無過舉天命即以凝承此百王之大法而召公
特揭以告成王者與
天既遐終大邦殷之命茲殷多先哲王在天越厥後王
後民茲服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥婦子
以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其眷命
用懋王其疾敬徳
此一節書是召公舉殷之所以亡而以疾敬警成王
[008-55b]
也遐逺也終絶也後王後民指紂言瘝解作病籲呼
號也徂往也懋勉也疾者急速之意召公曰天既逺
絶殷之命使之一失而不可復返此豈殷先王之徳
無可恃者乎自成湯以後世有令主其靈爽在天宜
若有能眷顧之者但因其後王受命以来不能敬徳
用賢卒使賢智之人退藏于野病民之人反在上位
小民不能勝其殘虐咸保抱其子攜持其妻以哀慟
號呼于天出而逃亡又見拘執民之可哀甚矣嗚呼
[008-56a]
天心仁愛不忍此四方之民重罹荼毒于是眷顧申
命勉徳之文武而使之有天下雖殷先王在天之靈
其亦無如之何矣王其可不監于此而敏皇以自敬
其徳乎勿謂世徳之可憑而不加勉也前言敬徳而
此言疾敬盖使之直下承擔便以聖帝賢王自期而
不安于世主便以天命人心為畏而不狃于晏安去
其疑貳姑待之心作其奮𤼵果敢之氣篇中反覆申
明皆此意也
[008-56b]
相古先民有夏天廸從子保面稽天若今時既墜厥命
今相有殷天廸格保面稽天若今時既墜厥命
此一節書是召公述夏商二代之興廢以見天命之
不可恃也相視也先民猶言古人從子謂順從其傳
子也面鄉也格正也召公曰天命無常歸于有徳以
觀古人若禹之有夏天既啟廸之使有祗承之徳矣
又從其子而保佑之俾繼世之賢克承其道天之眷
夏如此惟禹亦仰考天心敬順不違以懋厥徳凡所
[008-57a]
為凝天命以貽子孫者無所不至宜若可為後世之
憑藉矣乃其子孫不能敬徳今時已墜失厥命而以
商代之天命其可恃乎以觀近日若湯之有殷天既
啟廸之錫以智勇之徳矣又使其格正夏命而保佑
之俾纘禹之服以有天下天之眷殷如此惟湯亦仰
考天心敬順不違以懋厥徳凡所為奉天命以貽子
孫者無所不至宜若可為後世之憑藉矣乃其子孫
不能敬徳今時已墜失厥命而以我周代之天命其
[008-57b]
可恃乎天命之去留惟在君心之敬肆人主可不修
徳永命而徒以祖宗積累之業為可長享㦲
今沖子嗣則無遺夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有
能稽謀自天
此一節書是召公欲成王任用老成以為敬徳之助
也耉老也矧况也召公曰人主凝承天命固在敬徳
而求賢贊助必賴老成今王以幼沖之年繼嗣大位
惟彼夀耉之臣當倚為腹心朝夕親近不可以其迹
[008-58a]
類迂濶遂致疎逺使少年新進得而間之所以然者
何也興亡之鑑莫備于古吉凶之理莫嚴于天惟夀
耉之臣歴年既久聞見日博凡古昔帝王嘉言懿範
可為師法者皆能一一稽考如出于親炙王能任而
用之則事有所證而君徳益充此其所以不可遺也
况其人智識髙逺心與天通凡其揆度國家政事定
議發謀皆能一一仰稽天意斷然不爽王能任而用
之則理無所惑而君徳日新此其所以尤不可遺也
[008-58b]
不然奨用新進遺棄老成人主左右無與述古訓陳
天道者何以輔成君徳永保帝命㦲
嗚呼有王雖小元子㦲其丕能諴于小民今休王不敢
後用顧畏于民碞
此一節書是言嗣王付託之重宜敬徳諴民以永天
命也其期望之辭諴和也碞險也召公歎息而言曰
王雖幼沖乃上帝之元子受天命而主萬民責任至
重可不勉㦲從来天命之去留視乎民情之向背王
[008-59a]
其大能諴和小民使之歡欣鼓舞馴擾于法制之中
優游于禮敎之内則民情安而天命亦固豈不為今
日之休美矣乎夫小民至愚而實神撫之則后虐之
則仇最為碞險可畏若以為不足畏而緩視之鮮有
不至于失民者王必以諴民為急務不敢緩于敬徳
時時顧畏民之碞險兢兢業業如登髙臨深庶㡬國
家太平之業垂之無窮矣夫民猶水也水所以載舟
亦所以覆舟以水為柔弱而狎而玩之者舟必覆以
[008-59b]
民為愚弱而虐而用之者國必危召公作誥極言民
險之可畏而周公陳無逸之書亦深慮民心之違怨
老成進説動以得民為先此成王所以成郅隆之治
也與
王來紹上帝自服于土中旦曰其作大邑其自時配皇
天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休
此一節書是召公欲成王宅洛行敬徳諴民之事因
述周公之辭而申之以已意也服謂服行徳敎土中
[008-60a]
謂洛邑為天地之中旦曰以下四語周公之辭毖慎
也上下謂神祗時是也乂治也成命天之成命召公
曰王欲諴民圖治當自新邑始今新邑既成王來此
定宅繼天出治凡典禮命討皆王一身之責王當躬
親總攬以服行于此土中不可徒倚臣下而自處于
暇逸也此非臣一人之見即旦亦曽言之謂人君一
身上荷皇天之付託中膺百神之憑依下繫萬民之
觀望今作此大邑豈徒為逸豫之計其將自是作君
[008-60b]
作師對越上帝以不愧于天肇稱殷禮敬答神祇以
不愧于神且自是宅中圖治諴和萬民以不愧于人
旦之所言即臣期望于王之意也王誠能勉而行之
則民心既和天眷益篤將天之祐命我周者一成而
不易而治隆化洽永奠新宅之邦豈不為今日之休
美耶召公將告成王以治洛之法而先引周公之言
以開其端者如此
王先服殷御事比介于我有周御事節性惟日其邁
[008-61a]
此一節書是召公敎成王治洛當先服殷之臣也服
化也比副也介貳也召公曰王今宅洛固以化殷為
重而化殷必自臣始殷在位御事之臣素以貴族為
民所觀望若抵冒法禁而不忌何以令民王先服化
殷之御事使與我有周御事習于教令者親近副貳
朝夕共事俾之漸漬薰陶以節制其驕淫僣侈之性
則自然日進于善而不能已矣盖性本有節惟為習
染所移是以流而忘返使日與正人居聞正言見正
[008-61b]
事未有不媿悔感悟舍其舊而新是圖者此轉移風
俗之大機也
王敬作所不可不敬徳
此一節書是言化臣之必本乎身也所處所也猶所
其無逸之所召公曰化民必本乎臣而君身尤臣民
之所觀效修身治人不越一敬而已王當以敬為居
心之所動靜語嘿無時不敬出入起居無地不敬心
主于敬而不懈一如身安其所而不遷庶㡬君徳清
[008-62a]
明可以為百官萬民之表帥矣若不能敬徳則此心
放縱而庶事日隳欲臣民之化服豈可得㦲王誠不
可不敬徳以為端本之道也盖敬者修徳之根本不
敬則心雜于人欲之偽而性日漓敬則心納于天理
之中而性可復帝王傳心皆以敬為要故召公以此
告王不獨為化服殷頑而已也
我不可不監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰
有夏服天命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥
[008-62b]
德乃早墜厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我
不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命
此一節書是申言夏商歴年之長短欲成王監二代
以敬徳也首我字指王言下皆召公自謂服受也延
長也召公曰君心之敬肆為國祚之長短所係夏殷
二代其明鑒矣今我王不可不監視有夏亦不可不
監視有殷夏禹受天命歴年四百我不知夏之先何
以歴年若是之永及桀嗣帝位其亡也忽焉我不知
[008-63a]
夏之祚何以不能少延推原其故惟桀不能繼禹之
敬徳作威敷虐獲罪于天乃早墜有夏之命此其理
之可知者也殷湯受天命歴年六百我不知殷之先
何以歴年若是之永及紂嗣帝位其亡也忽焉我不
知殷之祚何以不能少延推原其故惟紂不能繼湯
之敬徳沉湎暴虐自絶于天乃早墜有殷之命此其
理之可知者也觀禹湯之所以興則知敬徳之當法
觀桀紂之所以亡則知失徳之當戒天人之際㨗于
[008-63b]
影響我謂王宜監夏殷正以此爾
今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣若功王乃初服
此一節書是承上監夏殷而言勉成王勤初政以永
命也功謂有功指禹湯言召公曰我周天命文武受
之今王繼之雖國祚方新然今日所受之命即當日
夏殷二國所受之命也夏之子孫不能嗣而歸于殷
殷之子孫不能嗣而又歸于我周其去其留不可恃
以為常如此我謂王亦惟思二國之受命如禹之祗
[008-64a]
徳湯之懋徳皆以大功格天故能多歴年所必勉强
繼嗣以其敬徳為法乃可不墜厥命耳况王乃新宅
大邑服行教化之初天命去留所係甚重尤當疾敬
其徳以承天眷而為有功之君也
嗚呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命
吉凶命歴年知今我初服
此一節書是申言初服之當謹也哲命謂哲為天所
命召公歎息而言曰凡事謹始方能善終未有其始
[008-64b]
不立而其卒能成者也譬如生子無不在初生年幼
時長飬培䕶習于為善然後智慮日廣自成為善人
盖人心所有之明哲雖出于天之降衷而實由習善
所致是乃人之自貽非他人所能増益也為政之道
亦正如是今王方在初服天之意或命王以明哲之
徳或命以吉或命以凶或命以歴年長久皆不可預
知所可知者在今我初政如何耳若初服而能敬徳
則是能自貽哲命而吉與歴年俱操之在我矣甚矣
[008-65a]
王之當謹始也
宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命
此一節書是言敬徳之不可緩而深致丁寧之辭也
召公曰今洛邑新成我王来居于此正服行初政之
時天命之吉凶歴年之長短皆從此判敬徳之功其
可緩乎惟王其及時勵精急于敬徳以為諴民之本
不可有一息怠荒之心也盖人君之徳為天人之所
繫屬王其惟徳是用以禮義敎化諴和萬民因以萬
[008-65b]
民悦服之心祈禱于天永綏寵命衍國祚于長久嗣
夏殷之歴年豈不即在此初服㦲
其惟王勿以小民淫用非彛亦敢殄戮用乂民若有功
此一節書是言不當用罰以治民也淫過也彛常法
也召公曰人君承天子民致治敷化以徳為本至于
刑以輔治則不得已而用之者也惟王急于敬徳則
當緩于用刑勿以小民過用非法頑慢弗率遂敢于
誅戮用治而無復顧畏之意盖小民雖愚從欲則易
[008-66a]
而虐使則難惟順其性而利導之則可以成功順逆
之機不可不審也
其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王顯
此一節書是言宜用徳以化民也刑者取法之意越
于也顯明也召公曰惟王居天下臣民之上位為首
出之位徳亦宜有長人之徳人君之徳莫大乎好生
元者善之長君以徳元覆冒天下斯徳與位稱而式
化有本小民自感發興起皆儀刑于上之徳將非彛
[008-66b]
之民無一非用徳之民于王之徳不益以顯著乎所
謂有功者如此豈可敢于殄戮以自損君徳㦲
上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷
歴年欲王以小民受天永命
此一節書是言祈天永命之道在于勤民而其實則
當君臣分任之也其期望之辭丕大也式用也召公
曰我君臣夙夜勤勞憂恤相與期望曰我周受命必
大如有夏之歴年四百又勿失有殷之歴年六百則
[008-67a]
夏殷之歴數務期兼而有之然歴年受之于天而天
心則係之于民惟王敬徳諴民民心安則天命自固
于以受天永命久安長治而國祚為無疆矣君臣所
當勤恤孰有大于此者㦲
拜手稽首曰予小臣敢以王之讐民百君子越友民保
受王威命明徳王末有成命王亦顯我非敢勤惟恭奉
幣用供王能祈天永命
此一節書是召公申明其奉幣旅王之意也讐民殷
[008-67b]
之頑民與三監叛者百君子殷之諸臣友民周家友
順之民保保守也受順受也末終也召公拜手稽首
而言曰洛邑新遷殷之頑民及諸臣與我周友順之
民固皆視君徳之修否以為嚮背者也王以徳為威
而可畏以徳為明而可懐予小臣敢率此臣民于王
之威命明徳保守而不失順受而不違使無不遵法
紀而服敎化是則小民之責也至于王乃天地臣民
之主尤當疾敬徳畏民碞終有天之成命而勿失則
[008-68a]
王之令聞亦將顯于後世傳于無窮矣此則在王而
不在我我豈敢曰與有勤勞㦲惟是王来洛邑必將
毖祀以祈天命永久我惟恭敬奉幣于王用供王之
祈天永命而已臣何勤勞之有夫人君既受成命則
必思所以永命受命在今日永命在子孫老成謀國
必計久逺此召公所以拳拳誥王致望于祈天永命
而推本于敬徳諴民也民者天之心而徳則君民感
孚之實君天下者思祈天其可不諴民思諴民其可
[008-68b]
不疾敬徳㦲
日講書經解義卷八
