KR1b0045 日講書經解義-清-庫勒納 (master)


[001-1a]
 欽定四庫全書
日講書經解義卷一
 虞書
  虞是帝舜有天下之號書共五篇堯典紀唐堯之事
  亦謂之虞書者書本虞史所作以臣述君也蓋堯舜
  授受一道紀堯不言唐紀禹不言夏而總曰虞書者
  以見舜之上承于堯而下授于禹也
 堯典
[001-1b]
  洪荒之世簡樸未備堯以聖神文武之徳為開天立
  極之君因時致治著見功跡可為後世常法故以典
  名之實萬古君道之標凖也
 曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被
 四表格于上下
  此一節書是史臣首贊帝堯徳業之盛也曰若是發
  語之辭稽猶考也放至也勲功業欽心之敬明心之
  通經緯燦然謂之文哲謀獨運謂之思允信也克能
[001-2a]
 也光徳之顯被及也四表猶言四方格極其所至也
 上下即天地也史臣稽考古之帝堯功業廣大無所
 不至故謂之放勲然而功本于徳堯之徳欽敬無有
 慢忽通明無不照灼文章著見思慮深逺此四者皆
 出于自然安而又安無所勉强其徳之出于性也如
 此所以恭以持己毫無虛假信乎恭也讓以接物毫
 無矯飾自能讓也其徳之著于行也又如此有此盛
 徳發為光輝凡東西南北無有不及上天下地無有
[001-2b]
 不到無處非勲正無處非徳耳蓋洪荒以來伏羲神
 農黄帝諸大聖人皆功在天下萬世然功徳極盛莫
 過于堯究之帝堯之功本於徳帝堯之徳主于敬史
 臣首以欽之一字為言實千古帝王心法之要孔子
 刪書斷自唐虞其以此也與
克明俊徳以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協
和萬邦黎民於變時雍
 此一節書見放勲之實也俊徳大徳也九族髙祖以
[001-3a]
 下九世之親睦者交相和也平均也章明也協解作
 合於嘆美辭變化而為善時猶言是雍和也史臣謂
 夫徳性在人萬理咸備本自峻大但為物欲所蔽則
 狹隘而不𢎞惟堯能明其大徳純乎天理湛然無累
 大徳既明則身無不修而萬化之本立矣由是推此
 徳以親愛九族九族皆知恩義和睦而無乖戻是勲
 放于家矣百姓氣禀不齊均以此徳章之畿内百姓
 皆感動興起昭然各明其固有之徳是勲放于國矣
[001-3b]
 萬邦風氣不一總以此徳和之黎民美哉變惡為善
 熈皥成俗是勲放于天下矣所謂放勲之實如此蓋
 有此徳之全體即有此徳之大用一人修身于上而
 齊治均平遂可還至立效舉萬類紛紜無不盡在春
 風和氣之中勲業爛然夐絶百代非甚盛徳孰能當
 此者乎
乃命羲和欽若昊天厯象日月星辰敬授人時
 此一節書是史臣記堯功徳之後因叙堯之政事而
[001-4a]
 首言命官造厯也羲和掌天文之官若順也昊言其
 廣大厯者紀數之書象者觀天之器帝堯以事之最
 大最先莫過治厯明時乃總命羲氏和氏二人以為
 日月星辰運于昊天有常數麗于昊天有定象汝等
 須加意敬謹順其自然之理不可妄意穿鑿凡遲速
 順逆書以記之而布算以總其實積分以歸其餘躔
 度次舍器以象之而設璣以載其政置管以窺其行
 如是則紀數有書觀天有器而人時定矣又必慎重
[001-4b]
 其事頒之有司布之百姓使知因天時之早晚為人
 事之先後誠以授時為民事之所闗不可忽也蓋聖
 人事天治民不出欽敬之心而已敬天之心嚴于厯
 象勤民之心嚴于授時聖人于事何往不敬而况于
 事天治民之大者乎故曰帝王以敬為修身出治之
 本
分命羲仲宅嵎夷曰暘谷寅賓出日平秩東作日中星
鳥以殷仲春厥民析鳥獸孳尾
[001-5a]
 此下四節言厯既成而又分職以考驗之此節是命
 春官也宅即居嵎夷東表之地在今山東登州府暘
 谷所居官次之名寅賓敬以迎之如賓也平均平秩
 次序也東作春作也日中者春分晝夜適中星鳥者
 南方朱雀七宿殷中也析散處也孳物之生尾物之
 交也春當發生宜布四方之春令帝堯分命羲仲掌
 之測候之所在嵎夷東表之地其官次之名稱為暘
 谷羲仲居此果何事哉一春之節氣早晚日星民物
[001-5b]
 厯已載矣于春分之旦初出之日必致敬以迎之如
 見賓而不敢忽察所出之景果見于卯位出于卯時
 否也凡春月嵗功方興所當作起之事必均平周徧
 序其先後之宜頒之有司考其果與厯合否也又必
 考之春分晝日之晷度果五十刻于夏永冬短為適
 中否考之春分初昬之時果南方朱鳥七宿適當午
 位否二者相合可見仲春為陽氣之中矣于一春之
 三月又驗之于民果皆分析散處非復隆寒聚室則
[001-6a]
 氣之温可知又驗之于物果皆乳化交接生育以時
 非復嚴冬藏蟄則氣之和可知仰觀天文俯察民物
 如是而春厯無差羲仲之職盡矣
申命羲叔宅南交平秩南訛敬致日永星火以正仲夏
厥民因鳥獸希革
 此一節書是命夏官也申命重命也南交交趾之地
 南交下當有曰明都三字訛變化之意敬致者敬以
 伺日景也火大火心星因因春之析而愈散處也希
[001-6b]
 毛疎革毛易也夏當長飬宜布四方之夏令帝堯重
 命羲叔掌之使居南方交趾之地官次之名稱為明
 都羲叔居此果何事哉一夏之節氣早晚日星民物
 厯巳載矣當夏月時物長盛所當變化之事必均平
 周徧次其先後之宜頒之有司考其果與厯合否也
 又考之于夏至之日中立土圭之法伺日行之中天
 而察其晷景之長短又考之于夏至晝日之晷度果
 六十刻為最長否考之于夏至初昬之時果大火心
[001-7a]
 宿見于正南否二者相合可見仲夏得正陽之氣矣
 于一夏之中又驗之于民因其析而又析氣之愈温
 可知驗之于物毛漸希而革易氣之愈熱可知如是
 而夏厯無差羲叔之職盡矣
分命和仲宅西曰昧谷寅餞納日平秩西成宵中星虚
以殷仲秋厥民夷鳥獸毛毨
 此一節書是命秋官也寅餞敬以送之也納者日將
 入也西成秋成也宵中者秋分晝夜適中虚北方虚
[001-7b]
 星夷人氣舒平也毛毨毛更生而鮮潤也秋當成實
 宜布四方之秋令帝堯分命和仲掌之測候之所在
 西極之地官次之名稱為昧谷和仲居此果何事哉
 一秋之節氣早晚日星民物厯巳載矣于春分之暮
 將入之日必致敬而送之如祖餞而不敢忽察其所
 入之景果於酉位酉時否也凡秋月物成之候所當
 成就之事必均平周徧次其先後之宜布之有司考
 其果與厯合否也又考之于秋分夜間之晷度果五
[001-8a]
 十刻于夏永冬短為適中否考之秋分初昬之時果
 虚星適當午位否二者相合可見仲秋為隂氣之中
 矣于一秋之間又驗之于民果暑退而人氣和平驗
 之于物果毛落而潤澤鮮好如是而秋厯無差和仲
 之職盡矣
申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲
冬厥民隩鳥獸氄毛
 此一節書是命冬官也朔方即北方在察也朔易冬
[001-8b]
 月所改易之事昴西方昴宿隩室内深奥之處氄毛
 毳細而温也冬為閉藏宜布四方之冬令帝堯申命
 和叔掌之使居北方之地其官次之名稱為幽都和
 叔居此果何事哉一冬之節氣早晚日星民物厯已
 載矣當冬月嵗功已畢所當變舊為新之事必均平
 周徧審察其先後之宜頒之有司考其果與厯合否
 也又考之于冬至晝間之晷度果四十刻為最短否
 考之于冬至初昬之星果昴宿見于正南否二者相
[001-9a]
 合可見仲冬得正隂之氣矣于一冬之間又驗之于
 民果氣寒而羣居室内又驗之于物果生耎毳細毛
 而有以自溫如是而冬厯無差和叔之職盡矣蓋堯
 既總命羲和造厯制器而又分職申布使之随時考
 驗其要在測日景度日晷驗中星定二分二至之氣
 以正四時之序故先天而天不違後天而奉天時敬
 天之心一勤民之心也
帝曰咨汝羲暨和朞三百有六旬有六日以閏月定四
[001-9b]
時成嵗允釐百工庶績咸熙
 此一節書是言置閏為作厯之要也咨歎而告之之
 辭釐治也百工即百官庶績衆功也熙廣也帝堯既
 命羲和造厯分方考驗又告之曰嗟汝羲氏和氏既
 受命作厯當知置閏之法毎嵗十二月每月三十日
 三百六十者一嵗之常數也使六旬之外無餘日三
 十之月無大小何須置閏但周天三百六十五度四
 分度之一天道左旋日月亦左旋天行健日繞地一
[001-10a]
 周而過一度日之行亦繞地一周而不及天一度積
 三百六十有六日而日與天復于初起之度相值時
 序節候方為一周所謂朞也以朞之數合于嵗則天
 日之會其氣常盈而多五日有竒矣月之行一日常
 不及天十三度有竒積二十九日有竒而日與月復
 于初起之度相值一嵗之間月與日十二會而必有
 六月之小盡以嵗之數合于朞則日月之會其朔常
 虛而少五日有竒矣合氣盈朔虛每嵗常餘出十日
[001-10b]
 有竒若不置閏則嵗之那移久而愈差矣所以將此
 餘日置為閏月三嵗一閏五嵗再閏十有九嵗七閏
 盈者分為餘數而不使過虚者記為實數而不使不
 及氣數分齊然後四時不差而嵗功得成造厯既成
 頒行天下以此信治百官使有所遵守凡作訛成易
 以至慶賞刑威莫不以時舉行而衆功自能熙廣豈
 非置閏之為要哉蓋作厯之法既考分至之一定又
 齊時月之參差時定嵗成則節候不爽寒暑無易百
[001-11a]
 官萬民咸知因時趨事政令畢舉而治道備矣故唐
 虞之人治皆天治也
帝曰疇咨若時登庸放齊曰𦙍子朱啓明帝曰吁嚚訟
可乎
 此一節書是求總治之職也疇解作誰訪問曰咨任
 用曰庸放齊臣名朱丹朱堯之嗣子啓明開明也吁
 嘆其不然也言不忠信曰嚚爭辯曰訟帝堯問羣臣
 曰今日者風氣漸開人文已著裁成輔相當盡其道
[001-11b]
 經綸調燮務得其人誰能為我訪求順時為治之人
 進而用之以任斯職也放齊對曰帝之嗣子丹朱心
 性開通明哲可以登用堯嘆其不然曰吁丹朱為人
 口不道忠信之言又好與人爭辯曲直有開明之才
 用之于不善若人而使之秉掌國鈞方將作聰明以
 亂舊章豈可登用乎蓋帝王出治知人為要論道經
 邦之任必賴厚重端凝之品非區區便給所能勝者
 故辯言亂政盛世之所深戒也
[001-12a]
帝曰疇咨若予采驩兠曰都共工方鳩僝功帝曰吁靜
言庸違象恭滔天
 此一節書是求分治之職也采即事也都美而歎之
 也驩兠臣名共工官名鳩者積累之意僝者宣揚之
 意象貎也帝堯又問羣臣曰禮樂政刑工虞教飬皆
 人君代天理物之事然畏事則弛喜事則擾誰為我
 訪求順成事務之人進而用之以任斯職也驩兠欲
 舉其人先嘆其美曰都今官居共工者精明强幹且
[001-12b]
 方興未艾聚集事務著見其功若采所優為也堯嘆
 其不然曰吁共工為人無事之時靜雖能言有事之
 際用則違背無實用也貌雖恭敬心實傲很滔天浩
 瀚無實心也以之任事安能有實績乎夫放齊驩兠
 之舉何異後世奸邪小人互相汲引者惟堯知人之
 明如日中天萬象畢照片言之發洞中隠㣲不但觀
 之形跡而直見其心術此其所以為大聖與
帝曰咨四岳湯湯洪水方割蕩蕩懷山襄陵浩浩滔天
[001-13a]
下民其咨有能俾乂僉曰於鯀哉帝曰吁咈哉方命圮
族岳曰异哉試可乃已帝曰往欽哉九載績用弗成
 此一節書是求治水之職也四岳一人而總四岳之
 事者割猶言害也包其外曰懷駕其上曰襄俾使之
 也乂治也僉衆也圯族傷害儔類也异哉强舉之辭
 帝堯訪問四岳大臣曰方今天下湯湯洪水流為民
 害蕩蕩然汗漫無際懷髙山而包其四靣襄大陵而
 駕出其上浩浩然汎濫不止勢若漫天下民不得安
[001-13b]
 居粒食皆困苦嗟怨汝諸臣中有能順水之性除民
 之患者我將任以治水之職四岳與諸侯在朝者同
 辭嘆美曰當今之時能治水者其惟鯀哉堯乃嘆息
 而甚不然其言曰鯀之為人悻悻自用上逆君命而
 不行下敗族類而不和既拂人性必不能順水性以
 治之也四岳又强舉之曰异哉廷臣未能如鯀之才
 不若姑試用之取其可以治水而已帝不得已而戒
 之曰汝往治水其敬之哉既而鯀不用命九嵗考績
[001-14a]
 卒無成效帝堯之言驗矣蓋天為天下而生聖人聖
 人為天下而求賢才堯知鯀之不可用者知人之智
 知其不可而姑試用之者憂民之仁也
帝曰咨四岳朕在位七十載汝能庸命巽朕位岳曰否
徳忝帝位曰明明揚側陋師錫帝曰有鰥在下曰虞舜
帝曰俞予聞如何岳曰瞽子父頑母嚚象傲克諧以孝
烝烝乂不格姦帝曰我其試哉女于時觀厥刑于二女
釐降二女于潙汭嬪于虞帝曰欽哉
[001-14b]
 此一節書是帝堯為天下得人也巽即遜明明上明
 言明顯之下明言在顯位者揚薦舉也側陋是㣲賤
 者師錫猶言衆與也俞應許之辭女以女妻之刑法
 則也釐治裝也降下嫁也溈水名在今山西蒲州水
 之北曰汭嬪為婦也二女娥皇女英也虞舜氏也帝
 堯欲以天下與賢而未得其人乃訪問于四岳曰朕
 在帝位已七十載倦于勤勞汝能用我典禮命討之
 命朕將讓之以位四岳對曰天位至重惟有徳者乃
[001-15a]
 能當之臣無徳不敢忝辱帝位帝曰有徳之人不拘
 貴賤如已居顯位者固當明顯之即有徳在側陋㣲
 賤者亦當薦揚之于是衆臣同辭對曰有鰥夫居處
 下位曰虞舜者徳可以堪此帝即應而然之曰予嘗
 聞其人但不知其實徳何如四岳獨對曰虞舜是瞽
 者之子其父則心非徳義而頑繼母則言不忠信而
 嚚繼母所生之弟名象又傲慢不恭此天倫之變人
 所難堪者舜卻能諧和之以孝道供人子之職以事
[001-15b]
 其親體父母之心以及其弟負罪引慝至誠感動使
 之進進以善自治父母漸化而為慈傲弟漸化而為
 友不至于大為姦惡非盛徳其孰能之堯曰我既聞
 其名尚試之以實嫁女與舜觀其儀刑二女何如蓋
 人之常情或勉强于父母兄弟之間而不能掩飾于
 夫婦隠㣲之際若能正始有道則舜徳益徴而四岳
 之所薦為不虚矣于是治裝下嫁二女于溈水之北
 使為舜婦于虞氏之家堯又訓戒二女曰欽哉當兢
[001-16a]
 業以執婦道以天子之女下嫁匹夫驕慢易生故也
 粤稽帝堯為五帝之盛堯典為百篇之首篇中所載
 不過三大節先之以修齊治平繼之以治厯明時終
 之以知人舉賢節目有三而綱領總歸一欽誠以欽
 者一心之主宰而萬事之根本見于修齊治平者此
 敬見于治厯明時者此敬見于知人舉賢而不溺于
 親愛不遺于疎賤者亦此敬後之人主欲法堯者其
 亦敬以作所而巳
[001-16b]
舜典
 帝舜紹堯致治歴試諸艱躬膺厯數攝政以前考言
 詢事所以見臣道之勞即位以後分職命官所以見
 君道之逸君臣之常法備于此書故曰舜典
曰若稽古帝舜曰重華協于帝濬哲文明溫恭允塞𤣥
徳升聞乃命以位
 此記舜徳之盛以見升聞之所自也華光華也協合
 也帝指堯也深沈莫測曰濬神智通㣲曰哲文者條
[001-17a]
 理秩然之謂明者虚靈無蔽之謂溫和粹也塞篤實
 也幽深之徳曰元徳史臣稽考古之帝舜曰堯徳顯
 著既有光華舜徳又有光華與堯脗合其徳何如凡
 人智者或失之淺露明者或過于伺察惟舜之智深
 潛不露而沈幾先物舜之明經緯内含而虚靈不昧
 與堯之欽明文思安安無異常人恭以持己者或過
 于嚴峻實以待人者或出于矯飾惟舜之恭則和粹
 可親而著肅雍之度舜之塞則表裏如一而昭篤實
[001-17b]
 之容與堯之允恭克讓無異有此四者幽深之徳自
 畎畝而令聞上逹堯乃命以司徒百揆四岳之位歷
 試諸艱以驗其徳也蓋書首堯舜二典猶易首乾坤
 二卦天地之道備于乾坤君臣之道備于唐虞帝舜
 紹堯立極君臨天下皆由盛徳大業與堯相符故能
 後先嫓美炳耀千古也與
愼徽五典五典克從納于百揆百揆時叙賓于四門四
門穆穆納于大麓烈風雷雨弗迷
[001-18a]
 此一節書見帝舜歴試諸艱功用神速也愼敬也徽
 美也五典即父子君臣夫婦長幼朋友五常之道從
 順也百揆官名取揆度庶務之義時叙以時秩序也
 四門四方諸侯來朝之門穆穆和順之意麓山足也
 堯將禪位于舜先試之事以觀其徳初命為司徒之
 官職掌五常之教舜則小心敬畏以美人倫由是百
 姓親五品遜人人無不順從其徳足以敦典庸禮可
 知進命為百揆之官統領庶務舜則以時整理由是
[001-18b]
 禮樂政刑工虞水火事事無不修舉其徳足以統理
 萬幾可知又命兼四岳之官賓接四方來朝之諸侯
 舜則以禮感化由是四方諸侯有來雍雍至止肅肅
 無不和順恭敬其徳足以儀刑百辟可知當洪水為
 災堯又命舜入山林相視原隰適遇烈風雷雨變出
 非常舜則神明泰定度量絶人初不驚懼迷惑其徳
 足以當大任而不懾可知蓋聖人徳盛化神無往不
 宜及人而人化之感天而天相之功用神速至誠不
[001-19a]
 貳真與堯之峻徳光昭萬世也與
帝曰格汝舜詢事考言乃言底可績三載汝陟帝位舜
讓于徳弗嗣
 此一節書是舜徳既驗而命以攝位也格來也咨謀
 曰詢乃解作汝底猶致也陟升也帝堯試舜之後乃
 呼而命之曰來汝舜當汝前日進用之初我常詢汝
 以所行之事而考其所奏之言凡所以敷典揆政親
 侯汝固歴歴有以陳之我矣歴三載之乆五典從百
[001-19b]
 揆叙四門穆見汝之言皆致可有功隨用隨效言行
 相符初終不渝觀其事業則素藴可知汝之徳真足
 以付託天下其代我升陟帝位可乎舜猶讓于有徳
 之人不敢承嗣誠不以天下為樂而以天下為憂也
 蓋敷言試功乃唐虞觀人之成法堯賢舜曰乃言底
 可績舜賢禹曰成允成功其義一也故課功核實為
 國家用人之要
正月上日受終于文祖
[001-20a]
 此一節書是記舜之受攝也上日朔也文祖堯之始
 祖舜既不嗣帝位而堯之命終不可辭于是但受攝
 位之命權管國事乃以正月朔日受堯終帝位之事
 于文祖之廟以攝位告也蓋天位至重正始之際尤
 當致謹觀舜受堯之終而必告于文祖所以明得統
 之正且以見古帝王遺大投艱實有敬畏不遑之意
 也
在璿璣玉衡以齊七政
[001-20b]
 此一節書是政先觀象也在察也璿美珠也璣觀天
 之器衡即璣中之管齊考驗也七政謂日月五星七
 者運行于天随時布令猶人君之有政也故曰七政
 厯象之職羲和世掌舜之去堯已久能必其在器者
 果與天準哉故當攝位之初未遑他務首先整理觀
 天之器美珠飾璣東西轉運所以象天而載日月五
 星之躔度者以玉為管横而設之所以窺璣而齊日
 月五星之運行者在器有隐見完否之弊而在天亦
[001-21a]
 有轉移進退之差舜則精以察之由衡以窺璣由璣
 以審象即在器之七政以齊在天之七政使或遲或
 速或順或逆之數無不與天脗合也蓋天運難見審
 諸器而可求法制易湮驗諸天而益合一推歩之間
 而天時以定厯法以審此固體帝堯欽若昊天之心
 為敬授人時之地也
肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神
 此一節書是祀羣神也肆解作遂類禋望皆祭名類
[001-21b]
 比類也郊天有常禮倣其禮以行故曰類也精誠以
 享曰禋宗尊也四時寒暑日月星辰水旱皆所當尊
 故曰六宗也遥祭曰望徧周徧也舜受終觀象之後
 即大舉祀典以告攝位上帝乃天神之至尊者正月
 非郊祀之時其禮與郊祀同勿敢畧也四時日月星
 辰寒暑水旱乃神之麗于天者亦必精意以享之推
 敬天之心以及在天之神而告攝之意仰焉有以達
 于天矣山川在地之祇不能親至其地則随其方向
[001-22a]
 遥望而祭丘陵墳衍古昔聖賢乃羣神之麗于地者
 亦必周徧祭告推敬地之心以及在地之神而告攝
 之意俯焉有以達于地矣蓋天子受命于天為天地
 百神之主惟祀典備舉馨香上逹則天神格地祇享
 孰非誠敬一念之所感哉
輯五瑞旣月乃日覲四岳羣牧班瑞于羣后
 此一節書是覲諸侯也輯歛也五瑞即五等諸侯所
 執之圭璧也既盡也四岳四方諸侯羣牧九州牧伯
[001-22b]
 班賜也羣后即岳牧也舜既攝位不可不與天下正
 始于是正月之内先徵召公侯伯子男五等諸侯令
 其各執符瑞來朝蓋諸侯始封天子授之圭璧以為
 瑞信至朝見之時乃合符于天子而驗其真偽也至
 正月盡閒則四岳羣牧逺近不同先後而至舜則日
 日見之禮意既得曲盡詢察又得周詳既見之後真
 知非偽然後仍舊班還其瑞使知封爵之等昔固受
 之于堯而統攝之權今固歸之于舜與天下正始以
[001-23a]
 示更新也蓋天子為百辟之主必大權操之自上而
 後禮樂政刑歸于一尊爵賞予奪定于一統此聖人
 臨御天下之要道也
嵗二月東廵守至于岱宗柴望秩于山川肆覲東后五
玉三帛二生一死贄協時月正日同律度量衡修五禮
如五器卒乃復五月南廵守至于南岳如岱禮八月西
廵守至于西岳如初十有一月朔廵守至于北岳如西
禮歸格于藝祖用特
[001-23b]
 此一節書是廵守方岳也東岳泰山曰岱宗在今山
 東濟南府泰安州燔柴以祀天曰柴秩者具牲幣祝
 號之次第東后即東方諸侯五玉即所謂五瑞三帛
 諸侯世子以下所執之幣帛有纁元黄三者之别二
 生卿執羔大夫執鴈也一死士所執之雉也南岳衡
 山在今湖廣衡州府西岳華山在今陜西西安府華
 隂縣北岳恒山在今山西渾源州藝祖即文祖特特
 牲也一牛曰特舜當廵守之年遂舉行廵守之禮二
[001-24a]
 月先往東方至于東岳泰山禮先告至則燔柴以祀
 天望秩以祀名山大川次重覲臣遂接見東方諸侯
 凡來朝者皆執五玉三帛二生一死以為贄見之儀
 祀覲既舉大政斯行時月日正朔之所自出則先協
 四時先後與月之大小使寒暑晦朔不差而日固時
 月所由成者又從而正之使永短甲乙不異朝廷所
 頒也律度量衡制度之所自始則先同隂陽十二律
 使高下清濁皆有準則而度量衡又受法于律者凡
[001-24b]
 丈尺之長短斗斛之大小權衡之輕重亦從而同之
 不異朝廷所制也吉禮以事神凶禮以致哀軍禮以
 平邦國賓禮以親邦國嘉禮以親萬民五禮自有隆
 殺修之使親疎厚薄不失其宜也簠簋用之于吉衰
 絰用之于凶干戈為軍器旌節為賓器章甫為嘉器
 五器各有規制如之使尊卑上下不違其度也數事
 皆畢則轉而南行五月南廵守至于南岳衡山凡舉
 祀禮覲諸侯一正朔考制度同風俗一禮器一如岱
[001-25a]
 宗之禮八月西廵守至于西岳華山一如初時之禮
 十一月北廵守至于北岳恒山一如西方之禮廵守
 既畢乃歸京師至于藝祖之廟用特牛以祭復命所
 尊因以告成也蓋正朔之建法度之詳與夫風俗之
 好尚禮器之等級皆出自天朝而班諸侯國者苟不
 時廵而考驗之則積乆生玩易至廢弛故廵守者所
 以維持封建之深意然一嵗歴廵四岳而國不費民
 不勞者從衞少而徵求寡也
[001-25b]
五載一廵守羣后四朝敷奏以言明試以功車服以庸
 此一節書是定朝廵之期而詳述職之事也敷陳也
 試考驗也車路車服章服庸有功于民也舜既舉行
 朝覲廵守之禮遂立為定制每五年内天子廵守以
 一嵗之四仲徧天下之四方諸侯朝見以四年之定
 期配四方之定所不疏不數所以逹上下之情通往
 來之禮也當諸侯來朝之時各陳為治之説奏聞于
 上言之善者猶恐所行未必盡符將治國之功績又
[001-26a]
 從而明白考驗之若果能修舉職業有功于民則賜
 路車以安其體章服以華其躬旌異之典行使善者
 愈勸而不善者知勉也蓋天子之與諸侯乃共理天
 下者不廵守則主徳無由下究不朝覲則民情無由
 上逹古之君臣上下交而情志孚勸賞行而功能效
 誠可為萬世法也
肇十有二州封十有二山濬川
 此一節書是舜經理天下之政也肇始也封表也濬
[001-26b]
 開導也冀兖青徐荆揚豫梁雍九州之制自昔已然
 至舜攝位以冀青幅隕遼濶始分冀東恒山之地為
 并州東北醫無閭之地為幽州青之東北遼東等處
 為營州九州雖無改于昔而三州實創闢于今以新
 分合于故土故曰肇十有二州九山之奠在昔已定
 舜以為冀青既分州鎭當識于是封恒山以主幷州
 醫無閭以主幽州營丘以主營州九山仍乎其故而
 三山又因以更新以新封合于舊識故曰封十有二
[001-27a]
 山九川滌源水患已平舜又以為濬導之功不可不
 繼于是或疏其源或濬其流川無大小皆深通之使
 無壅決水患永寧故曰濬川蓋肇州所以廣徳化封
 山所以愼封疆濬川所以防民患此皆經理之大者
 也
象以典刑流宥五刑鞭作官刑扑作教刑金作贖刑眚
災肆赦怙終賊刑欽哉欽哉惟刑之恤哉
 此一節書是舜維持天下之法也象如天之垂象以
[001-27b]
 示人典常也遷徙逺方曰流宥寛也無心之過誤謂
 之眚不幸而獲過謂之災肆釋也怙倚恃也終再犯
 也賊殺也恤憫惻之意舜攝位時設為墨劓剕宮大
 辟五等之常刑以明示天下如日月星辰天之垂象
 使人曉然共知所以待夫罪之重者然雖入五刑而
 情猶可疑法猶可議則發遣逺方以寛宥之此重中
 之輕五刑之外有鞭刑用之官府有扑刑施之學校
 所以待夫罪之輕者然入是刑而情猶可矜法猶可
[001-28a]
 恕則又許出金以贖之此輕中之輕所謂法之經也
 若入于五刑鞭扑之中或眚而過誤災而不幸此情
 輕可矜者則不待流宥金贖而直赦之或藉寵而有
 恃不悛而再犯此情重可惡者則不許流宥金贖而
 刑殺之所謂法之權也因罪重輕立于常法之中因
 情取舎通于常法之外聖人之制刑如此然其心果
 何心哉蓋其錯綜斟酌敬之又敬雖經權並行而不
 敢遂以為當罪慘舒並用而不敢自以為得情戚戚
[001-28b]
 然惟以刑為民命之所闗而無所不致其憂也蓋死
 者不可復生斷者不可復續稍失其平所闗匪細虞
 帝用威之中而益見其仁恩之至故好生之心千載
 而下如或見之
流共工于幽洲放驩兠于崇山竄三苗于三危殛鯀于
羽山四罪而天下咸服
 此一節書是記舜用刑之當也流發遣也幽洲北裔
 之地洲水中可居者放安置也崇山南裔之山在今
[001-29a]
 湖廣澧州竄驅逐也三苗南蠻之君三危西裔之地
 在今陜西肅州衞西八百里沙州之地殛拘囚也羽
 山東裔之山在今海州贛榆縣共工静言庸違得罪
 于已故流遣于北邊幽洲驩兠同惡相濟得罪于人
 故放置于南邊崇山三苗負固不服得罪朝廷故竄
 逐于西裔三危鯀治水無功得罪萬民故殛困于東
 裔羽山此四人是人心所共惡者舜各因其罪而罪
 之罪有大小是以法有輕重天下之人皆以為當而
[001-29b]
 無不心服也蓋聖人心本無怒以天下之怒為怒正
 天下之法義也除天下之害仁也仁至義盡益可以
 見虞帝欽恤之實矣
二十有八載帝乃殂落百姓如喪考妣三載四海遏密
八音月正元日舜格于文祖
 此一節書記堯終而舜始也殂落崩也遏絶也密静
 也八音金石絲竹匏土革木之音月正正月也元日
 朔日格至也舜攝位二十八年堯乃殂落畿内之民
[001-30a]
 哀痛深切如喪父母至于三年之久四海之民亦皆
 不忍作樂絶静八音帝堯徳澤深逺所以人心思慕
 如此之甚堯崩之後舜以除喪之明年正月朔日復
 至文祖之廟始告即位與天下更始重其事也以堯
 之徳啓舜于前以舜之徳紹堯于後一以見帝堯之
 正其終一以見帝舜之正其始
詢于四岳闢四門明四目達四聰
 此一節書是圖治于四岳也舜既告廟即位先召四
[001-30b]
 岳大臣訪問治道以為天下賢才或隐于山林或居
 于下位朝廷未必盡知汝四岳乃賢才進退之所闗
 必總率羣臣大開四方登進之門使有徳者畢進有
 能者咸事焉天下民情或暑雨祁寒或流離困苦人
 主無由盡知汝四岳乃民情通塞之所係必總率羣
 臣明四方之目使民之利病無不見達四方之聰使
 民之休戚無不聞焉蓋人君圖治之要莫如用賢理
 民二端以天下為一家而賢路無不廣以天下為一
[001-31a]
 身而民隐無不達然非虚心諮訪多方採納則廉逺
 堂髙安能盡天下之事而周知乎故好問好察為大
 知之本
咨十有二牧曰食哉惟時柔逺能邇惇徳允元而難任
人蠻夷率服
 此一節書是咨治于州牧也牧養民之官寛以撫之
 曰柔馴而習之曰能惇親厚也允信任也徳有徳之
 人元仁厚之人難拒絶也任人包藏凶惡之人舜訪
[001-31b]
 四岳之後復呼十二州牧民之官而告之曰爾等為
 養民之官食為民天莫先足食然必使三時不害而
 人得盡力南畝倉廩不匱民食既足教化可興逺方
 之民則當寛以撫之使樂歸徳化近處之民則當馴
 而習之使服行禮教素行有徳者則尊位重祿以厚
 之素性仁厚者則推心委任以信之至于包藏凶惡
 之壬人則拒絶以難之使不得儌倖進用以貽害百
 姓如是則不特中國之人時雍丕變即蠻夷外國慕
[001-32a]
 生養安全之樂仰仁人君子之化亦皆相率而服從
 矣蓋重民食一遐邇親君子逺小人則内治舉而外
 夷服國家乆安長治之道莫踰于斯
舜曰咨四岳有能奮庸熙帝之載使宅百揆亮采惠疇
僉曰伯禹作司空帝曰俞咨禹汝平水土惟時懋哉禹
拜稽首讓于稷契暨臯陶帝曰俞汝往哉
 此一節書是求總治之人也奮起也熙廣也載即事
 亮明也惠順也類曰疇衆曰僉懋勉也舜以相臣居
[001-32b]
 百僚之首非才全徳備難堪此任故咨訪四岳曰今
 之天下乃帝堯之天下今之事功即帝堯之事功汝
 廷臣有能奮起事功以恢𢎞廣大帝堯之事者吾將
 使之居百揆之任以明亮禮樂刑政工虞教養庶事
 因以順成庻類使天地民物各得其宜各遂其性則
 帝載無不興矣如此重任何人可以當之四岳與朝
 臣同辭對曰伯禹見作司空可居此任帝素知禹賢
 即以羣臣之舉為然而咨以命禹曰汝仍為司空以
[001-33a]
 平水土惟是百揆之職兼而行之當勉勵不怠以成
 熙載之功可也禹拜稽首不敢自任讓于稷契暨臯
 陶言三人才徳可居是職帝舜以三人固賢而禹功
 冠羣臣尤宜首用故但然其舉而不聼其讓曰百揆
 重任非汝不可汝其往就職事哉蓋天下之治非憂
 患禍亂之足虞而養安無事之可畏必君相常存奮
 起之心而後治道乃有日新之象帝舜紹堯即位世
 當極治而猶虚懐咨詢求賢若渴者誠以保邦制治
[001-33b]
 首在擇相也
帝曰棄黎民阻飢汝后稷播時百穀
 此一節書是申命棄終飬民之職也棄后稷之名阻
 困厄也后君也封于邰為君而居稷官故謂之后稷
 播布種也帝曰洪水初平之後地利未能盡興黎民
 容有困阨于飢餓者今命汝仍為后稷之官任養民
 之職當教民因天時之早晚審地勢之燥溼以播種
 此百穀使人人無阻飢之患以終司農之職可也當
[001-34a]
 時艱食已奏烝民乃粒而舜猶視民如傷殷殷誥誡
 者聖人愛民之心至無已也
帝曰契百姓不親五品不遜汝作司徙敬敷五教在寛
 此一節書是又申命契終教民之職也五品五倫之
 名位等級也遜順也司徙掌教化之官敷宣布也五
 教即五品之教寛從容不廹之意帝曰契平成甫奏
 教化未洽百姓容有恩義乖離不相親睦以致五倫
 之品節亦多不相遜順今命汝仍為司徒之官任教
[001-34b]
 民之職必加意敬謹以宣布五品之教使人知所遵
 守不可少有怠忽又必寛裕不廹徐俟民之自化以
 復其天性之良則親遜成風矣蓋敷教之道必主于
 敬而尤在于寛敬則不慢寛則易從二者不可偏廢
 敬以濟寛而寛不失于縱弛寛以濟敬而敬不傷于
 急廹誠萬世掌教者之所不能易也
帝曰臯陶蠻夷猾夏冦賊姦宄汝作士五刑有服五服
三就五流有宅五宅三居惟明克允
[001-35a]
 此一節書是又申命臯陶終士師之職也猾亂也士
 士師也掌刑之官服服其罪也宅居也帝曰平成方
 始豈無蠻夷之人猾亂中國中國之人乗間而為冦
 賊姦宄者乎今命汝仍為士師之官于冦賊姦宄罪
 之不可宥者則有墨劓剕宫大辟五等之刑以服其
 罪而服之但有三等之就惟死刑棄之于市宮刑則
 下蠶室餘刑亦就屛處以全其生也于冦賊姦宄情
 有可矜者則制五等流刑以宅其罪而宅之但為三
[001-35b]
 等之居大罪居于四裔次則九州之外次則千里之
 外以差其等也汝當盡心明察當刑而刑不失乎輕
 重之則當流而流適合乎逺近之宜必如是則能刑
 當其罪而人無不信服諸夏之人既已回心嚮道逺
 方之人有不望風慕義者乎蓋司刑之官不明不足
 以盡人心不允不足以當人罪惟明則情偽畢知允
 則輕重適當易卦言用刑如噬嗑如賁如旅皆取象
 于離則用刑貴明可知矣明則未有不允服者也
[001-36a]
帝曰疇若予工僉曰垂哉帝曰俞咨垂汝共工垂拜稽
首讓于殳斨暨伯與帝曰俞往哉汝諧
 此一節書是求共工之官也若順也垂臣名共工掌
 工作之官殳斨伯與三臣名諧和也帝曰制器利用
 事闗國計誰能為我順物理之自然以治我百工之
 事者我將用之羣臣同辭對曰有臣名垂者巧于因
 物就功可當此任帝即然其所舉而呼垂而命之曰
 工必因天時順物宜盡人事技藝有度不作滛巧以
[001-36b]
 蕩上心服器有式不至侵陋以亂朝制汝其為予總
 統衆工垂乃下拜稽首舉殳斨及伯與以讓之帝曰
 三人雖賢但總領與專治不同諧和衆職非汝而誰
 其往就職可也按禹之智行所無事垂之巧善因物
 理可見唐虞之治不過事事順其自然此古人之制
 作所以為不可及也
帝曰疇若予上下草木鳥獸僉曰益哉帝曰俞咨益汝
作朕虞益拜稽首讓于朱虎熊羆帝曰俞往哉汝諧
[001-37a]
 此一節書言舜求掌山澤之官而命之也上山林也
 下澤藪也益臣名虞掌山澤之官朱虎熊羆四臣名
 帝曰上山下澤之間各有草木鳥獸惟取之有時用
 之有節然後可以長養而不窮汝羣臣誰能為予順
 而治之者予將用之羣臣同辭對曰在廷之臣惟伯
 益可當此任帝又曰汝羣臣所舉誠然嗟伯益汝當
 作我掌山澤之官伯益聞命下拜稽首推讓于朱虎
 熊羆四人帝又曰汝益所讓固然然汝其往任此職
[001-37b]
 哉山澤之事汝諧和之可也郅隆之世庶草蕃廡鳥
 獸魚鼈咸若亦唯任用得人故耳用人顧不重哉
帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝
作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰
俞往欽哉
 此一節書言舜求典禮之官而命之也秩宗主秩次
 百神之官心無私曲曰直清潔浄也帝曰予咨訪汝
 四岳羣臣之中有能為予掌此祀天神享人鬼祭地
[001-38a]
 祇之三禮者予將任而用之四岳與羣臣同辭對曰
 在廷之臣惟伯夷可當此任帝又曰汝等所舉誠然
 嗟伯夷汝當作我秩叙宗廟之官夫事神之本在于
 一心必須每日之間無論早晚一于敬畏不可少有
 怠忽使方寸之間常存正直自然心地潔浄而無物
 欲之汚如此方可交于神明而主此三禮之事矣伯
 夷聞命下拜稽首讓于夔龍二人帝又曰汝所讓固
 然然典禮重任非汝不足當之汝其往任此官致其
[001-38b]
 欽敬無失寅清之道哉寅者敬也敬者徳之聚也禮
 之本也故不敬則禮不行禮不行則政事昬上下亂
帝曰夔命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡
而無傲詩言志歌永言聲依永律和聲八音克諧無相
奪倫神人以和
 此一節書言舜命典樂之官也胄子長子自天子之
 太子以至公卿大夫之嫡子也和厚曰溫莊敬曰栗
 永吟咏也聲五聲律十二律倫倫序也帝舜因伯夷
[001-39a]
 讓夔遂呼而命之曰汝虁我今命汝作掌樂之官教
 訓天子之太子與公卿大夫之嫡子此皆後日有天
 下國家之責者故不可不豫教之汝當常以樂與彼
 講習使涵飬其徳性變化其氣質如性氣直遂者或
 少和厚教他直而又溫性氣寛緩者或少莊敬教他
 寛而又栗使其無不及也剛勁者易至刻虐教他剛
 而無虐簡畧者易至傲慢教他簡而無傲使其無太
 過也作樂之道何如蓋樂由人心而生凡人心有所
[001-39b]
 向必發于言而為詩是詩者言其志者也有詩便有
 長短節奏可以歌咏是歌者永其言者也既有歌咏
 便有高下清濁之不同是宫商角徵羽之五聲皆依
 永而出者也既有五聲未必能和又必取十二律之
 管調和之然後髙下清濁之節成文而不亂是律者
 和此聲者也聲既和然後播于金石絲竹匏土革木
 之間而為樂則八音皆能諧和而不相侵亂以失其
 倫序由是薦之郊廟則神無不和奏之朝廷則人無
[001-40a]
 不和蓋以和感和自然之理也以此而教胄子豈有
 不感化者哉記曰移風易俗莫善于樂然教化之行
 始自貴近此帝舜諄諄以教胄為先務與
帝曰龍朕堲讒説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出
納朕命惟允
 此一節書言舜命納言之官也龍臣名堲疾惡也讒
 説讒閒之言殄絶也大衆曰師納言官名允當也帝
 舜因伯夷讓龍遂呼而命之曰汝龍我最疾惡小人
[001-40b]
 造為讒閒之説顛倒是非變亂賢否既傷絶善人君
 子所行之事且傾駭我國中衆人之聽聞其害至大
 也今命汝作納言之官汝于早夜之間出納我之命
 令或以我之言語宣布于下必用心審察果無矯偽
 蒙蔽之私纔可傳出如有不當還須執奏或以羣下
 言語奏聞于我亦必用心審察果無希合巧佞之姦
 纔可奏上如有不當即須論駁如此則出納之間所
 言皆合于理矯偽者既無所託邪僻者亦無由進而
[001-41a]
 䜛説者不得行矣䜛佞之徒雖盛世不乏然大聖人
 在上則彼小人自不得肆其奸邪之毒以為害于衆
 不然元凱岳牧鮮不被陷于共驩欲求唐虞之治烏
 可得哉
帝曰咨汝二十有二人欽哉惟時亮天功
 此一節書言舜總告羣臣而勉其盡職也帝舜既分
 命羣臣各任其職至此又總告之曰嗟哉汝等四岳
 九官十二牧共二十有二人職任雖有不同然所理
[001-41b]
 者皆上天之事蓋天生民而以治理託于君君不能
 獨理而託于臣故庶官之事即天事也苟一事怠慢
 一時忽畧則天事必致廢缺汝等皆須常操敬謹之
 心勤修職業使上天之事一一明亮則我代天理物
 之責庶幾克盡矣汝等可不勉哉唐虞咨儆無不求
 端于天而天事本人事人心即天心君臣上下各敬
 其事即所以事天也豈僅祝史拜跪之空文而已哉
三載考績三考黜陟幽明庶績咸熙分北三苗
[001-42a]
 此一節書記舜命官之後立法以維持之而并述其
 效也考核實也三考九載也罷斥曰黜登用曰陟無
 功曰幽有功曰明分北猶分背也謂分别其善惡也
 帝舜命官分治之後即立考課黜陟之法令百官三
 年既滿即考其有無功績以驗其職事勤惰三年一
 考六年再考至九年既滿然後通考其在任事績大
 行賞罰惰而不能明其功者罷黜之勤而能明其功
 者升用之三載考績固不失于太寛九載黜陟又不
[001-42b]
 至于太嚴故羣臣各修其業庶功無不熙廣不止此
 也如三苗乍臣乍叛本有惡而無善今則感慕服從
 亦得以考其善惡而分别之善者擇而留之惡者竄
 而去之無復向日之負固梗化亦因朝廷舉措得宜
 可以服逺人觀化之心故也近説則逺來内安斯外
 靖故曰式于政不式于勇式於廊廟之内不式於四
 境之外
舜生三十徴庸三十在位五十載陟方乃死
[001-43a]
  此一節書紀帝舜之始終也徴召也陟方升遐也史
  官於舜典篇末總叙之曰帝舜生三十年堯乃徵召
  于畎畝之中而登用之後來歷試二年居攝二十八
  年通共有三十年始即帝位在帝位又五十年乃升
  遐而崩計其夀凡一百有十嵗此帝舜之始終也大
  徳者必得其祿位名夀豈虛語哉
 
 
[001-43b]
 
 
 
 
 
 
 
日講書經解義卷一