[004-1a] 
欽定四庫全書
洪範明義卷末
明 黄道周 撰
洪範
再定今文
惟十有三祀王訪于箕子王乃言曰嗚呼箕子惟天隂
隲下民相協厥居我不知其彛倫攸叙箕子乃言曰我
聞在昔鯀陻洪水汨陳其五行帝乃震怒不畀洪範九
[004-1b]
疇彛倫攸斁鯀則殛死禹乃嗣興天乃錫禹洪範九疇
彛倫攸叙
初一曰五行次二曰敬用五事次三曰晨用八政次四
曰協用五紀次五曰建用皇極次六曰乂用三德次七
曰明用稽疑次八曰念用庶徴次九曰嚮用五福威用
六殛
一五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土水曰潤
下火曰炎上木曰曲直金曰從革土爰稼穡潤下作鹹
[004-2a]
炎上作苦曲直作酸從革作辛稼穡作甘
二五事一曰貎二曰言三曰視四曰聽五曰思貎曰恭
言曰從視曰明聽曰聰思曰睿恭作肅從作乂明作哲
聰作謀睿作聖
三八政一曰食二曰貨三曰祀四曰司空五曰司徒六
曰司寇七曰賓八曰師
四五紀一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數曰
王省惟嵗卿士惟月師尹惟日嵗月日時無易百榖用
[004-2b]
成乂用明俊民用章家用平康日月嵗時既易百穀用
不成乂用昏不明俊民用㣲家用不寧庶民惟星星有
好風星有好雨日月之行則有冬有夏月之從星則以
風雨
上三疇皆未有敷言至五紀而有者五行/之用存于五紀詳五紀以協五行之用也
五皇極皇建其有極
皇極敷詞皆在末叚此處提綱只用/一語足以丄包四疇下該五用也
六三德一曰正直二曰剛克三曰柔克平康正直彊弗
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友剛克燮友柔克沈潛剛克髙明柔克
此亦提綱不用敷言九疇惟皇極有敷言/五紀庶徵嚮威雖冇敷言猶之提綱也
七稽疑擇建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霽曰䝉曰驛
曰克曰貞曰悔凡七卜五占用二衍弌立時人作卜筮
三人占則從二人之言汝則有大疑謀及乃心謀及卿
士謀及庶人謀及卜筮汝則從龜從筮從卿士從庶民
從是之謂大同身其康彊子孫其逢吉汝則從龜從筮
從卿士逆庶民逆吉卿士從龜從筮從汝則逆庶民逆
[004-3b]
吉庶民從龜從筮從汝則逆卿士逆吉汝則從龜從筮
逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶龜筮共違于人用静
吉用作凶
八庶徴曰雨曰𤾉曰燠曰寒曰風曰時五者來備各以
其叙庶草蕃廡一極備凶一極無凶
曰休徴曰肅時雨若曰乂時𤾉若曰哲時燠若曰謀時
寒若曰聖時風若
曰咎徴曰狂恒雨若曰僭恒𤾉若曰豫恒燠若曰急恒
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寒若曰䝉恒風若
九五福一曰夀二曰富三曰康寧四曰攸好徳五曰考
終命
六殛一曰凶短折二曰疾三曰憂四曰貧五曰惡六曰
弱
維辟作福惟辟作威惟辟玉食臣無有作福作威玉食
臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而國人用側
頗僻民用僭忒
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此條舊在三徳之下定本移為終篇其實篇意未盡/當與嚮威相聨而終於好惡之義葢威福之源出於
好惡五行之用著於喜怒帝天所為命聖人所為性/合而建之以為皇極故五建之文未用敷言至是始
合闡其義細繹/其文久當自見
歛時五福用敷錫厥庶民惟時厥庶民于汝極錫汝保
極凡厥庶民無有淫朋人無有比徳惟皇作極凡厥庶
民有猷有為有守汝則念之不協于極不罹于咎皇則
受之而康而色曰予攸好徳汝則錫之福時人斯其惟
皇之極
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無虐煢獨而畏髙明人之有能有為使羞其行而邦其
昌凡厥正人既富方榖汝弗能使有好于而家時人斯
其辜于其無好徳汝雖錫之福其作汝用咎
無偏無陂遵王之義無有作好遵王之道無有作惡遵
王之路無偏無黨王道蕩蕩無黨無徧王道平平無反
無側王道正直㑹其有極歸其有極
曰皇極之敷言是彛是訓于帝其訓凡厥庶民極之敷
言是訓是行以近天子之光曰天子作民父母以為天
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下王
臣按自歛時五福至天下王二百四十六字文氣聯/屬原彚一處不須動移惟王省一叚移歸五紀惟辟
一段移歸威福則通篇條序燦然更無乖錯矣想古/人著範别有成圖逐叚分繫既合成篇則叚數差池
若依再定之文則首尾完好意義具足雖分繫圖象/而皇極敷言自為一處五紀嚮威各有綱領更不相
混臣研思十載繆存是説著於終篇亦惟因/先儒之緒以俟聖明鑒定不敢自謂臆據焉
[004-6a]
九功圖附後
河圖之有五十所謂六府也卜者謂之土五者謂之/穀二典之源亦出於圖書九疇與二典相為表裏水
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火金木皆附於土五土之英皆/發於穀故範言土不言穀也
雒書之有三疇所謂三事也三三為九二九十八六/爻三變皆以二五為正徳初四三上為利用厚生此
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據其三疇中五者而言之其五/在初四三上則八疇自為正徳
此據六爻之五數或在初四或在三上者言之其六/爻或無五數則八疇自為三事凡九疇分於六爻各
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存五則得八十一各去五則得/六十四六十四者自為三事
凡九疇合言土穀則得九九共八十一為七百二十/九乘數五十三萬一千四百四十一分言土穀則得
[004-8a]
十十其百為千乘數百萬合除四十六萬八千五百/五十九凢九疇乘數内除得五之數為二十六萬二
千一百四十四即六十年之縮厯不除得五之數為/五十三萬一千四百四十一即一百二十年之贏厯
也贏厯滿分自二曜合行而外尚餘五千五百為水/火木金土循環之區故五十有五者帝天所錫福㑹
極之數也凢卦九疇兩九十八因而三之毎三得六/得乾之疇一萬五千六百二十五得坤之疇四千九
十六乾坤之交九千八百六十物無三疇俱得乾坤/者故中數之限交於二萬九千六百為八十一歳之
日為隂陽九疇之中也二九之間初四為利用二五/為正徳三上為厚生六府之行各其所值惠之而得
福逆之而得殛福殛之分三事之等也然則威福繫/於惟辟則帝天無權與曰惟辟之威福即帝天之威
福也惟皇建極則天無多辟詩曰蕩蕩上帝下民之/辟疾威上帝其命多辟又曰天生烝民其命匪諶靡
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不有初鮮克有終故正徳者利/厚之原好徳者考終之極也
右九功圖義
凢唐虞作事皆本於圖書震怒之帝與錫禹之天其/所授受上下一也堯典言厯象日月星辰洪範言歳
月日星辰厯數葢自羲黄以來本天相傳禮樂刑政/皆從此出舜典言歳二月東巡守至于岱宗柴望秩
于山川肆覲東后協時月正日同律度量衡修五禮/五玉三帛二生一死贄如五器卒乃復五月南廵守
至于南岳八月西巡守至于西岳十有一月朔巡守/至于北岳歸格于藝祖五載一巡守羣后四朝皆用
河圖也漢初議禮樂者皆用河圖雖剿舊説無甚深/義而其淵源去古未逺即如流宥五刑曰鞭作官刑
朴作教刑金作贖刑眚災肆赦怙終賊刑其義亦取/於河圖土當肆赦東南當於鞭朴西北底於贖終也
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繇是而推吉禮二七凶禮一六軍禮四九賓禮三八/或以賓吉逓為東南軍凶逓為西北嘉禮四周關詢
於中是亦河圖也至如九官之制燦然雒書伯禹作/司空治於正北棄作后稷治於中土契作司徒治於
正東臯陶作士治於正西垂作共工治於西北益作/虞治於東北伯夷作秩宗治於正南蘷典樂治於東
南龍納言治於西南東南定位而四方底從其外以/四岳十二牧分治侯國四三十二與時日協以象日
月星辰厯數合於九官二十五人以代天工故曰合/二十五人之智智於神禹夫有所本之也故詩書訛
舛非稽古則莫之正也因是而推五典五惇五服五/章五刑五用皆出於河圖而縱撗十五皆通於雒書
九族九功九徳九歌九載九共皆出於雒/書而六九虚中皆貫于河圖大槩然矣
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右九官圖義
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然則五品五教五禮五惇皆列以五而又曰三禮何/也曰三五者聖人之常致也五刑三就五宅三居三
五十五十五而㕘兩之義備矣禮本於三中於五行/於九至於九而天神地祗人鬼之精意皆著矣三者
五之著中者也三九二十七三其二十七為八十一/三八二十四三其二十四為七十二兩者易道之綱
紀也故曰三五而盈三五而缺雒書之西南十八而/東北十二東南十六而西北十四故西北長則東南
消西南消則東北長月行九道夬姤剝復見之四端/故三五相應而天神地祗人鬼之精意皆著矣然則
禮不言九而樂言九何也曰禮本隂而率地樂本陽/而率天禮成於五而極於六樂起於六而極於九三
代之樂異制而㕘於三成起於六律終於九變其義/一也然則樂之有九變何也曰環宫也環宫之不十
二變何也曰三時之用各有所不盡焉猶百二十二/之止於八十一也體四用三體三用兩樂律所繇始
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也然則樂律之始八十有一而其細數至於十七萬/七千一百四十七何也曰是猶三分之一也體三用
兩九數之極為五十三/萬一千四百四十一
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九變律不得七百二十九只得七百一十七以七百/一十七相乘只得五十一萬四千八十九何也曰律
皆左旋天恒左轉左旋皆遲右旋比疾範與天右旋/春秋與易詩與律皆左旋以次見遲故範四百八十
[004-11b]
六年而進五年律毎六十年而退一年天行其中酌/為斗差故極遲之差八十一年極速之差五十九年
而天差一度六乘五十九為天朞之常周是二典所/造端於厯象也然則律行五十一萬四千九十乃百
二十嵗而
一嵗今以六十約之何也曰律六正而九/六間用正合間故以律包吕也然則樂貴全分黄鐘
寸全分以統天林鐘六寸全分以綂地太簇八寸全/分以綂人及祀天神乃用夾鐘為宫祀地祈用林鐘
為宫祀人鬼用黄鐘為宫者何也曰三統之用各有/所取之天取於日地取月人取於隂陽之交四聲相
間取於星辰虞夏殷周各不同用也必以為夾鐘生/於房心天社出於井鬼宗廟着於虚危則三代上下
相越二宫宫律正應與之俱變矣然則天神言六變而/地祇言八變人鬼言九變者何也曰自質而文自簡
繁簫韶九成禮/樂之極致也
[004-12a]
右九變圖義
凡洪範之本出於唐虞唐虞之用極於禮樂故道至/禮樂而九用之精義皆盡矣自洪範言九疇皇極而
後惟大學絜矩用極之説獨闢/其宗故復為絜矩用極圖如左
[004-12b]
凡星辰皆無好惡因日月之行以為好惡日行去極/遠則星寒去極近則星暑星寒為冬星暑為夏壁室
未嘗好雨寒退而多雨翼軫未嘗好風暑退而多風/庶民亦無好惡因君相之行以為好惡堯舜興而民
好善幽厲興而民好暴然則大學稱民之所好好之/民之所惡惡之何也是言民性也民性好善而惡不
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善好善之性猶水之潤下火之炎上木之曲直金之/從革土之稼穡不與堯舜幽厲為増損其與堯舜幽
厲為増損者教也非性也聖人因性立教使父子冇/恩君臣冇義夫婦冇别長㓜冇序朋友有信一木其
所誠然而為之召好去惡猶五行之各不相易至於/慶賞刑威之用不過進退張弛歸於中和而已洪範
言無有作好無有作惡大學言好人所惡惡人所好/災必逮身皆指帝天錫命秉彛好徳而言好徳而冇
好惡猶遠極自寒近極自暑暑中而夏寒中而冬雖/冇好惡猶之無有好惡也故洪範之㫖曰攸好徳建
用皇極大學之㫖曰止至善無所不用其極皆以極/言命以善言性性命立而道教從之矩立於方圖之
中極建於圓圖之内參兩天地以得其平其所以平/之亦曰中和而已洪範之言慎好絜矩之言去惡皆
根極至命達於天地之情故不知洪範建極之義者/則觀大學絜矩之法舜禹仲尼所以開創傳受範圍
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曲成者燦然暏矣上巻皆言止善立極性命之理下/巻頗舉象數以綜天人之務恐觀者眩於象數故復
原本二典以至大學用中用/極之意為平格隂隲圖終焉
右平格隂隲圖義
終巻九功九官九變平格凡七圖附於再定今文之
末
洪範明義巻末
