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欽定四庫全書 經部二
尚書疑義 書類
提要
臣/等謹案尚書疑義六卷明馬明衡撰明衡
字子萃莆田人正徳丁丑進士官至監察御
史事迹附見明史朱淛傳是編成於嘉靖壬
寅前有自序云凡於所明而無疑者從蔡氏
其有所疑於心而不敢苟從者輙録為篇書
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中如六宗從祭法輯五瑞謂是朝覲之常非
為更新立異治梁及岐謂為蔡傳勝孔氏洪
範日月之行取沈括之説於金縢頗有疑辭
皆能叅酌衆説不主一家非有心與蔡氏立
異者惟三江必欲連震澤而於所其無逸之
所字亦不從蔡傳則未免意見之偏又往往
䦨入時事亦稍失解經體例葢不免醇駁互
存然明人經解冗濫居多明衡是編尚能研
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究於古義固不以瑕掩瑜也史稱閩中學者
率以蔡清為宗至明衡獨受業於王守仁閩
中有王氏學自明衡始考明衡當嘉靖三年
世宗尊所生而薄所後於興國太后誕節詔
命婦入賀於慈夀皇太后誕辰乃詔免朝時
盈庭附和新局而明衡惓惓故君與朱淛力
爭皆構禍幾殆坐是終身廢棄可謂不愧於
經術更不必以門户之見論是書之醇疵矣
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乾隆四十六年十月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
總 校 官 臣/ 陸 費 墀
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尚書疑義原序
尚書載二帝三王之績歴世自唐虞訖于成周上下千
有餘年聖人不可作矣由今可以見其行事之實者獨
頼是書焉耳先儒謂書以道政事夫書言政事固矣要
其至而言之豈道政事而已哉古者聖人窮而在下則
以其道立言訓後世如吾夫子之所述是也逹而在上
則以其道立政淑當時如二帝三王是也立政者其常
也立言者其變也故二帝三王之書皆聖人逹而在上
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見於行事之實與孔孟之言一揆古今斯道之貞元㑹
焉然世有升降之不同事亦推移之遂異同一其任也
而趨舍判焉同一其聖也而作用殊焉兼之記載或淆
沿習失真故自後世觀聖人之事必得聖人之心不得
聖人之心而徒於跡焉求之是猶盲者觀天地日月風
雷之變不眩惑而失常者未之有也夫事者𫝑之所趨
而至焉者也心者理之所極而安焉者也𫝑之所趨而
至則有萬其無窮理之所極而安則至一而不變由其
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不變以逹其無窮然後可以得聖人之心觀聖人之事
而聖人之道始克有於我矣自漢以來孔安國始為之
傳唐頴逹復疏其義用意雖勤其於大道概未有聞宋
蔡氏仲黙承文公之訓義理大有發明嘉惠學者甚溥
然以愚之懵也從而求之謂其悉可以得聖人之心而
逹聖人之道則不敢以自詭也故凡於所明而無疑者
從蔡氏其所有疑於心而不敢苟從者輙録為篇以求
是正凡若干言嗚呼聖人之行事非細故也萬古至大
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之公案余何人哉謂足以辨之顧先儒或未有論者余
特發其疑以引其端將來君子其無以為妄與僭而不
之正則余今日之心誠為幸矣嘉靖壬寅十有一月朔
後學馬明衡敬題
