KR1b0038 尚書考異-明-梅鷟 (master)


[003-1a]
欽定四庫全書
 尚書考異卷三
             明 梅鷟 撰
 仲虺之誥
  恐來世以台為口實
襄二十二年公孫僑對晋人曰若不恤其患而以為口
實楚語王孫圉曰使無以寡君為口實
  殖有禮覆昏暴
[003-1b]
閔元年齊仲孫湫曰魯不弃周禮未可動也君其務寧
魯難而親之親有禮因重固間攜貳覆昏亂霸王之器
也又晋語公孫固曰晋文子殆有禮矣𣗳於有禮必有
艾語曰湯降不遲聖敬曰躋有禮之謂也
史記湯修徳諸侯皆歸湯遂率兵以伐夏桀桀走鳴條
遂放而死
  惟有慙徳
襄二十九年季札見舞韶濩者曰聖人之𢎞也而猶有
[003-2a]
慙徳聖人之難也
  慎厥終惟其始
表記子曰事君慎始而敬終
  肇我邦于有夏若苗之有莠若粟之有秕小大戰
  戰㒺不懼于非辜矧予之徳言足聴聞
史記桀乃召湯而囚之夏臺已而釋之亢倉子農道篇
凡苗之患先生者美米後生者為秕不知耨者去其兄
而養其弟不收其粟而收其秕
[003-2b]
  若苗之有莠若粟之有秕
襄三十年過伯有氏其門上生莠子羽曰其莠猶在乎
此其句法意義雖不相類但目擊莠字而發其獨智則
不可誣也或曰子之捃摭無乃已甚乎曰非然也慙徳
取于前苗莠取于後仲虺之志在于中其當時蒐竊之
情固如此也又定公夾谷之㑹孔子曰用秕稗也
  予聞曰能自得師者王謂人莫已若者亡好問則
  裕自用則小
[003-3a]
荀子堯問篇楚莊王曰不榖謀事而當羣臣莫能逮是
以憂也其在中蘬之言也曰諸侯自為得師者王得友
者霸得疑者存自為謀而莫已若者亡今以不榖之不
肖而羣臣莫吾逮者國幾于亡乎是以憂也今改諸侯
字為能字改自為謀而四字為謂人二字又摘去得友
者霸得疑者存二句其取舍之意亦有識矣而於下文
即橫奪周公之言之者意以與仲虺葢不可也周公謂
伯禽之傅曰葢志而子美徳乎對曰其為人寛好自用
[003-3b]
以慎三者其美徳也已周公曰嗚呼以人惡為美徳乎
君子如以道徳故其民歸道彼其寛也出無辨矣汝又
美之彼其好自用也是所以寠小也君子力如牛不與
牛争力走如馬不與馬争走知如士不與士争知彼争
者均者之器也汝又美之彼其慎也是其所以淺也聞
之曰無越踰不見士見士周曰無乃不察乎不問則物
少至少至則淺彼淺者賤人之道也汝又美之又好問
字見中庸裕字見今文書即淺字之反也楊倞註中蘬
[003-4a]
即仲虺葢見古文摘取其語而云然也細玩之恐非一

定元年薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛以為夏車正奚仲
遷于邳仲虺居薛以為湯左相
  兼弱攻昧取亂侮亡推亡固存邦乃其昌
襄公三十年仲虺之志云亂者取之亡者侮之推亡固
存國之利也引志為誥改國之利為邦乃昌宣十二年
隨武子曰兼弱攻昧武之善經也仲虺有言曰取亂侮
[003-4b]
亡兼弱也汋曰於鑠王師遵養時晦耆昧也武曰無競
惟烈撫弱耆昧以務烈所可也襄十四年中行獻子曰
仲虺有言曰亡者侮之亂者取之推亡固存之道也正
義曰此傳取彼之意而改之辭匪本文也
  實繁有徒
左傳昭二十八年叔㳺曰鄭書有之惡直醜正實蕃有
徒杜註鄭書古書名張霸之偽也多遺古文之蒐也已
嚴又襄三十年子産曰鄭書有之安定國家必大焉先
[003-5a]
 湯誥
  其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾萬
  方
周語内史過曰其在湯誓余一人有罪無以萬夫萬夫
有罪在余一人韋昭註湯誓商書伐桀之誓也今湯誓
無此言則已散亡矣 今按論語朕躬有罪無以萬方
萬方有罪罪在朕躬
  凡我造邦無從匪彝無即慆淫各守爾典以承天
[003-5b]
  休
周語單子曰先王之令有之曰天道賞善而罰淫故凡
我造國無云云天休
  夏王滅徳作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百
  姓罹其凶害弗忍荼毒並告無辜于上下神祇
晋語韓宣子曰上下神祇無不徧諭也哀公十七年渾
良夫叫天無辜
史記夏桀不務徳而殘傷百姓百姓不堪
[003-6a]
史記自契至湯八遷湯始居亳從先王居作帝誥一作
帝佶又葛伯不祀湯始伐之
  王曰嗟爾萬方有衆明聴予一人誥惟皇上帝降
  衷于下民若有恒性克綏厥猷惟后
晋語梁由靡曰以君之靈鬼神降衷
呉語夫差曰今天降衷於呉内傳劉子曰民受天地之
中以生左傳天誘其衷中庸曰天命之謂性
  敢昭告于上天神后請罪有夏聿求元聖與之戮
[003-6b]
  力以與爾有衆請命
淮南子汜論訓上髙皇帝云以與百姓請命于皇天漢
書賈捐之曰賴漢初興為百姓請命
湯曰予有言人視水見形視民知治否伊尹曰明哉言
能聴道乃進君國子民為善皆在王官勉哉勉哉湯曰
汝不能敬命予大罰殛之無有攸赦又伊尹云云汝鳩
汝房既繼夏命作湯誥
  隕于深淵 萬方有衆 降災于夏邑
[003-7a]
左傳芋尹葢對呉人之言 盤庚曰有衆咸造又曰綏
爰有衆微子天毒降災荒殷邦
多士弗弔昊天大降喪于殷我有周佑命將天明威致
王罰
  聿求元聖與之戮力
孟子曰伊尹聖之任者也漢髙祖曰臣與將軍戮力而
攻秦 嗟爾萬方有衆明聴予一人誥有衆二字見盤
庚湯誓稱朕今因既克夏以天子之稱自稱
[003-7b]
  夏王滅徳作威以敷虐于爾萬方百姓爾萬方百
  姓罹其凶害弗忍荼毒並告無辜于上下神祇天
  道福善禍淫降災于夏以彰厥罪
此一段修節吕刑文彼皆論苗移以加之桀弗用靈滅
徳也制以刑惟作五虐之刑曰法作威也殺戮無辜爰
始淫為劓刖椓黥所謂敷虐于爾萬方百姓也虐威庶
戮方告無辜于上者所謂爾萬方百姓罹其凶害弗忍
荼毒並告無辜于上下神祗也又於下文有曰上帝不
[003-8a]
蠲降咎于苗者所謂天道福善禍淫降災于夏以彰厥
罪也但恐桀之鬼笑於地下曰以數苗者數已何居苗
之鬼赧于地下曰已罪終不可湔收桀連坐奚忍君子
斷之曰桀之惡固不減于苗但盗獄辭㒺中于信故桀
不能如苗之無辭于罰牧誓俾暴虐于百姓金縢曰今
天動威以彰周公之徳今則反用之曰降災于夏以彰
厥罪所謂是可忍也多方曰誕作民主又曰告爾有方
多士
[003-8b]
  王歸自克夏至于亳誕告萬方
周書多方小序成王歸自奄在宗周誥庶邦作多方又
多方本篇王来自奄至于宗周
  嗟爾萬方有衆明聴予一人誥
顧命王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人釗報誥
吾讀晋人偽湯誥而知蔡傳之叛夫子蔑論語悖先師也
堯曰第二十載成湯請命伐桀之詞曰予小子履敢用
𤣥牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽簡在
[003-9a]
帝心朕躬有罪無以萬方萬方有罪罪在朕躬如是而
已晋人改之曰肆台小子將天命明威不敢赦去論語
之履字者以湯自名天乙以明示論語之訛也取有罪
不敢赦之意而進之敢用𤣥牡之前其意將以急承上
文出於不得已猶之可也皇皇后帝改作上天神后因
上文已有惟皇上帝欲變文耳似亦出於不得已猶之
可也若乃離逷其文增以請罪有夏至以承天休一段
何横哉帝臣不蔽對上帝之辭也爾有善朕弗敢蔽對
[003-9b]
衆之辭也有罪不敢赦移置於逺則肆為罪當朕躬弗
敢自赦之言論語無此自赦之文也惟簡在上帝之心
一句增三字其爾萬方有罪在予一人予一人有罪無
以爾萬方則又顛倒其文矣凡皆不信夫子蔑棄論語
之意也蔡沈曾不註其異同考據得失其意亦將挾古
文以令論語也此非叛夫子蔑論語而何又蔡傳已有
罪不敢以自恕鄒季友曰朱子大學或問恕字可施於
人不可施於已以自恕訓自赦似亦未的此非悖先師
[003-10a]
而何又金縢一篇朱子作傳文義精密蔡沈一切反之載
在文集可考也當改者亦當三年無改今師説是而必
欲改以逞已説沈亦忍矣哉
  天道福善禍淫凡我造邦無從匪彞無即慆淫各
  守爾典以承天休
周語單子曰先王之令有之曰天道賞善而罰淫故凡
我造國無從匪彝無即慆淫各守爾典以承天休今亦
離間其文又改賞善為福善罰淫為禍淫以易文可據
[003-10b]
而改之也置之於前然後增以降災于夏至若將隕于
深淵一段乃復接凡我造邦云云邦字周語作國以論
語之文間於國語之文復以國語之文間於論語之文
何若斷絶本書之文以成其慝志既改避其言又改避
其意使人不可躡其蹤殊不知自智者燭之付之一哂
耳且單子稱先王之令有之而不言書云則取之入於
湯之誥吾亦所不敢信也又曰從單子引先王之令言
則匪彝慆淫所謂淫也各守爾典則不從匪彝即慆淫
[003-11a]
所謂善也故以承上天賞善之休若從晋人離間其文
之義則以有夏為淫義俱不貫矣智者宜審之
  惟元祀十有二月乙丑
漢書律厯志言商十二月乙丑朔旦冬至
 伊訓
  于其子孫弗率皇天降災假手于我有命造攻自
  鳴條朕哉自亳
晋語驪姬曰無必假手于武王左傳𨼆十一年鄭莊公
[003-11b]
曰天禍許國鬼神實不逞于許君而假手于我寡人
史記伊尹作伊訓作肆命作徂后
  敢有侮聖言逆忠直逺耆徳比頑童時謂亂風
論語侮聖人之言鄭語史伯曰惡角犀豐盈而近頑童
窮固焉比謀呉語子胥曰今王播棄黎老而孩提焉比
謀先漢樊儵言郡國舉孝亷率取年少能報恩者耆宿
大臣多見廢棄
  先王肇修人紀從諫弗咈先民時若居上克明為
[003-12a]
  下克忠與人不求備檢身若不及以至于有萬邦
  兹惟艱哉
荀子君臣篇曰書曰從命而不拂微諫而不倦為上則
明為下則遜下文又曰敬而不順者不忠者也淮南子
汜論訓下君子不責備於一人亢倉子訓道篇君子檢
身常若過班彪王命論見善如不及用人惟由己從諫
如順流詩曰惟先民是程
  古有夏先后方懋厥徳㒺有天災山川鬼神亦莫
[003-12b]
  不寧暨鳥獸魚鼈咸若
宣三年王孫滿曰昔夏之方有徳也使民知神姦故民
入川澤山林不逢不若用能協于上下以承天休桀有
昏徳鼎遷于商小雅曰方茂爾惡
  惟上帝不常作善降之百祥作不善降之百殃
康誥曰惟命不于常詩曰天命靡常易曰積善之家必
有餘慶積不善之家必有餘殃漢書呉王傳天子制詔
將軍葢聞為善者天報以福為非者天報以殃
[003-13a]
  爾惟徳㒺小萬邦惟慶爾惟不徳㒺大墜厥宗
易繫辭曰善不積不足以成名惡不積不足以滅身又
大學傳此謂一言僨事一人定國朱子謂即此二句之

 太甲上
  營于桐宫密邇先王其訓無俾世迷王徂桐宫居
  憂克終允徳
公孫丑曰放太甲于桐呉語董褐曰孤以下密邇於天
[003-13b]
子居於桐處仁遷義又成十六年子叔聲伯曰以魯之
密邇仇讎
史記帝太甲既立三年不明暴虐不遵湯法亂徳于是
伊尹放之於桐宫三年伊尹攝行政當國以朝諸侯帝
太甲居桐宫三年悔過自責反善於是伊尹乃迎太甲
而授之政帝太甲修徳諸侯咸歸殷百姓以寧伊尹嘉
之乃作太甲訓三篇褒帝太甲稱太宗
晋語寺人勃鞮曰伊尹放太甲而卒以為明王又曰左
[003-14a]
相以終克成令名
  祗爾厥辟辟不辟忝厥祖王惟庸㒺念聞
坊記子云父子不同位以厚敬也書云厥辟不辟忝厥

  惟尹躬先見于西邑夏自周有終相亦惟終其後
  嗣王㒺克有終相亦㒺終
緇衣尹吉曰惟云云亦惟終
  無越厥命以自覆慎乃儉徳惟懷永圖若虞機張
[003-14b]
  徃省括于度則釋
緇衣太甲曰無越云云自覆也若虞機張徃省括于度
則釋
  先王昧爽丕顯坐以待旦
昭三年叔向引讒鼎之銘曰昧旦丕顯後世猶怠孟子
曰周公坐以待旦
  兹惟不義習與性成予弗狎于不順
孔子曰少成若天性習慣如自然賈子曰習與智長故
[003-15a]
切而不媿化與心成故中道若性公孫丑曰伊尹曰予
不狎于不順
 太甲中
  伊尹以冕服奉嗣王歸于亳作書曰民非后㒺克
  胥匡以生后非民㒺以辟四方
周語内史興曰太宰以王命命冕服内史贊三命而后
即冕服又前篇内史過曰夫晋侯非嗣也表記民非后
四句㒺作無克作能無匡生作寧
[003-15b]
  欲敗度縱敗禮
昭十年子皮曰書曰云云我之謂矣夫子知度與禮我
實縱欲而不能自克也
  天作孽猶可違自作孽不可逭
緇衣太甲云云去猶字増也字末句作不可以逭
  尚賴匡救之徳圖惟厥終
僖二十六年展喜曰彌縫其闕而匡救其災冏命又曰
實賴左右前後有位之士匡其不及
[003-16a]
  伊尹拜手稽首曰修厥身允徳協于下惟明后先
  王子恵困窮民服厥命㒺有不悅
淮南子修務訓湯夙興夜寐以致聰明輕賦薄歛以寛
民氓布徳施恵以振困窮弔死問疾以養孤孀百姓親
附政令流行上篇眛爽丕顯坐以待旦即夙興夜寐之
句也
  視逺惟明聴徳惟聰
周語單穆子曰故必聴和而視正聴和則聰視正則明
[003-16b]
聰則言聽明則徳昭又論語可謂明也已矣可謂逺也已矣
 太甲下
  惟天無親克敬惟親民㒺常懷懷于有仁鬼神無
  常享享于克誠天位艱哉
僖五年宫之竒曰鬼神匪人實親惟徳是依故周書曰
皇天無親惟徳是輔杜註逸書又曰黍稷匪馨明徳惟
馨又曰民不易物惟徳繄物旅獒凡四/處用此節
  先王惟時懋敬厥徳克配上帝
[003-17a]
詩曰聿修厥徳又曰克配上帝
  若升髙必自下
中庸曰辟如行逺必自邇辟如登髙必自卑
  無輕民事惟難無安厥位惟危慎終于始
孟子曰民事不可緩荀子議兵及禮論皆言慎終如始
終始如一襄十年魏絳曰抑臣願君安其樂而思其終

周書蔡仲之命曰皇天無親惟徳是輔民心無常惟恵
[003-17b]
之懷為善不同同歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒
哉慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮首四
句即太甲下篇首四句為善不同四句即徳惟治六句
小出入其下文初終之戒即終始慎厥與之意此可見
其出於一手一律之意又下文無作聰明亂舊章與㒺
以辨言亂舊政㒺以側言改厥度字様句法雖閃避多
方而情狀終不可掩也襄二十五年太叔文子曰君子
之行思其終也思其復也書曰慎始而敬終終以不困
[003-18a]
杜註逸書正義曰蔡仲之命云慎厥初惟厥終終以不
困此所引者葢是彼文學者各傳所聞而字有改易或
引其意而不全其文故不同也葢慎厥初即慎始惟厥
終即上文思其終故為繆亂何不同之有
 咸有一徳
  惟尹躬暨湯咸有一徳
緇衣尹吉曰惟尹云云
史記伊尹作咸有一徳咎單作明居皆在湯崩之先司
[003-18b]
馬貞曰尚書伊尹作咸有一徳在太甲時太史公記之
於斯謂成湯之日其言又失次序
  今嗣王新服厥命惟新厥徳終始惟一時乃日新
詩其命惟新荀子議兵篇慎終如始終始如一夫是之
謂大吉湯之盤銘曰苟日新禮論又曰君子敬始而慎
終終始如一召誥曰越厥後王後民祗服厥命召誥又
曰今王嗣受厥命又曰王乃初服
  伊尹既復政厥辟將告歸乃陳戒于徳曰嗚呼天
[003-19a]
  難諶命靡常常厥徳保厥位厥徳靡常九有以亡
既字用金縢既克商之既復政厥辟用洛誥復子明辟
之句君奭曰天命不易天難諶詩大雅曰天難諶斯又
曰天命靡常
  徳惟一動㒺不吉徳二三動㒺不凶
成八年季文子曰霸主將徳是以而二三之其何以長
有諸侯乎
  皇天弗保監于萬方
[003-19b]
大雅皇矣上帝監觀四方
  眷求一徳俾作神主
詩卷阿百神爾主矣
  匹夫匹婦不獲自盡民主㒺與成厥功
孟子匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若已推而納之
溝中
  夏王弗克庸徳
中庸庸徳之行又以承上文常徳又多士是弗克庸帝
[003-20a]
改帝為徳大淫佚有辭以慢神虐民易之惟時天㒺念
聞厥惟廢元命降致罰約以皇天弗保四字乃命爾先
祖成湯革夏則又敷衍為啓迪有命至爰革夏正又曰
㒺顧于天顯民祗惟時上帝不保故易慢神云云
  非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟
  民歸于一徳
楚辭皇天無私阿兮覽民徳焉錯輔多士我有周佑命
又曰我其敢求位
[003-20b]
  七世之廟可以觀徳萬夫之長可以觀政
吕氏春秋第十三卷引商書曰五世之廟可以觀怪萬
夫之長可以生謀髙誘曰逸書今以徳字易怪字以觀
政易生謀字以七世易五世字按禮祖有功宗有徳漢
書韋賢傳王舜劉歆議曰禮記王制及春秋榖梁傳天
子七廟諸侯五大夫三士二其文曰天子三昭三穆與
太祖之廟而七諸侯二昭二穆與太祖之廟而五故徳
厚者流光徳薄者流卑七者其正法數可常數者也宗
[003-21a]
不在數中宗變也苟有功徳則宗之不可預為設數故
於殷太甲為太宗大戊曰中宗武丁曰髙宗周公為無
逸之戒舉殷三宗以勸成王由是言之宗無數也然則
所以勸帝者之功徳博矣今因其后有論殷三宗之説
遂勦入此四句又孟子子貢曰見其禮而知其政聞其
樂而知其徳
 説命上
  王宅憂亮隂三祀既免喪其惟弗言羣臣咸諫于
[003-21b]
  王曰嗚呼知之曰明哲明哲實作則天子惟君萬
  邦百官承式王言惟作命不言臣下㒺攸稟令王
  庸作書以誥曰以台正于四方台恐徳弗類兹故
  弗言恭黙思道夢帝賚予良弼其代予言乃審
  厥象俾以形旁求于天下說築傅巖之野惟肖爰
  立作相王置諸其左右
楚語白公子張曰昔殷武丁能聳其徳至于神明以入
于河自河徂亳於是乎三年黙以思道卿士患之曰王
[003-22a]
言以出令也若不言是無所稟令也武丁於是作書曰
吕氏春秋十八卷髙宗天子也即位諒闇三年不言卿
大夫恐懼患之髙宗乃言曰以余一人正四方余唯恐
言之不類也兹故不言如是而又以象夢求四方之賢
聖得傅說以来升以為公而使朝夕規諫曰若金用女
作礪若津水用女作舟若大旱用女作霖雨啓乃心沃
朕心若藥不瞑眩厥疾不瘳若跣弗視地厥足用傷若
武丁之神明也其聖之叡廣也其知之不疚也猶自謂
[003-22b]
未又故三年黙以思道既得道猶不敢専制使以象旁
求聖人既得以為輔又恐其荒失遺亡故使朝夕規誨
箴諫曰必交修予無余棄也今君或者未及武丁而惡
規諫者不亦難乎喪服四制書云高宗諒闇三年不言
此之謂也然而曰言不文者謂臣下也史記帝武丁即
位思復興殷而未得其佐三年不言政事决定於冡宰以
觀國風武丁夜夢得聖人名曰說以夢所見視羣臣百
吏皆非也於是乃使百工營求之得說于傅險中是時
[003-23a]
説為胥靡築于傅險見於武丁武丁曰是也得而與之
語果聖人舉以為相殷國大治故遂以傅險姓之號曰
傅說
坊記髙宗云云三年其惟不言言乃讙
 說命中
  惟口起羞惟甲胄起戎惟衣裳在笥惟干戈省厥
  躬王惟戒兹允兹克明乃㒺不休
緇衣兌命曰惟口云云厥躬正同但戎字作兵
[003-23b]
  惟治亂在庶官官不及私昵惟其能爵㒺及惡徳
  惟其賢慮善以動動惟厥時有其善喪厥善矜其
  能喪厥功惟事事乃其有備有備無患無啓寵納
  侮無耻過作非惟厥攸居政事惟醇黷于祭祀時
  謂弗欽禮煩則亂事神則難
緇衣兌命曰爵無及惡徳民立而正事純而祭祀是為
不敬事煩則亂事神則難荀子性惡篇古者刑不過罪
爵不踰徳刑罰不怒罪爵賞不踰徳亂世不然刑罰怒
[003-24a]
罪爵賞踰徳以族論罪以世舉賢下文又曰以義制事
則知所利矣顔淵曰願無伐善無施勞老子曰自伐者
無功自矜者不長子夏曰小人之過也必文子曰過而
不改是謂過矣孟子曰今之君子過則順之豈徒順之
又從而為之辭
  無啓寵納侮
定元年士伯曰啓寵納侮其此之謂矣正義曰傅說進戒
於王云無啓寵納侮古有此言故曰其此之謂矣
[003-24b]
  樹后王君公不惟逸豫惟以亂民
左文十三年邾文公曰天生民而樹之君以利之也
  說乃言惟服
詩曰我言惟服
 說命下
  惟學遜志務時敏厥修乃來允懷于兹道積于厥
  躬惟斆學半念終始典于學厥徳修㒺覺監于先
  王成憲其永無愆惟說式克欽承旁招俊又列于
[003-25a]
  庶位
文王世子引兌命曰念終始典于學學記曰古之王者建
國君民教學為先說命曰念終始典于學其斯之謂乎
學記又曰故教學相長也說命曰斆學半其斯之謂乎
又引說命曰敬孫務時敏厥修乃來改教為斆者用/盤庚斆于民
  一夫不𫉬時予之辜
後漢書質帝本紀詔曰昔之為政一物不得其所若已
為之
[003-25b]
  昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟堯
  舜其心愧耻若撻于市一夫不獲則曰時予之辜
  佑我烈祖格于皇天爾尚明保予㒺俾阿衡専美
  有商
雲漢之詩曰羣公先正孟子曰伊尹曰我豈若使是君
為堯舜之君哉上句曰予弗克云云下又遽曰其心於
文理口氣皆不妥帖北宫黝思以一毫挫於人若撻於
市匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者今約為一夫不獲
[003-26a]
四字若已推而納之溝中今約為時予之辜四字無逸
曰作其即位君奭曰在昔成湯既受命時則有若伊尹
格于皇天在太甲時則有若保衡詩曰嗟嗟烈祖又緇
衣引逸詩曰昔吾有先正其言明且清
  㒺俾阿衡専美有商
後漢書傅毅作迪志詩曰於赫我祖顯于殷國二迹阿
衡克光其則注曰阿衡伊尹也古文尚書曰爾尚明保
予㒺俾阿衡専美有商故曰二迹也言傅說功比伊尹
[003-26b]
而能光大其法則也詩又曰爰作股肱書則曰股肱惟
人詩又曰俊又式序書則曰旁招俊又因詩用周頌式
序在位之文書則曰列于庶位詩又曰啓我童䝉書則
曰啓乃心詩又曰清我灌溉書則曰沃朕心蔡沈曰沃
灌溉也
  明哲實作則
昭六年叔向曰書曰聖作則杜註逸書
  非知之艱行之惟艱
[003-27a]
昭十年子皮曰非知之實難將在行之
 
 
 
 
 
 
 
[003-27b]
 
 
 
 
 
 
 
 尚書考異卷三