KR1b0036 書傳會選-明-劉三吾 (master)


[006-1a]
欽定四庫全書
 書傳會選卷六
            明 劉三吾 撰
  周官成王訓迪百官史録其言以周官名之亦訓體/也今文無古文有按此篇與今周禮不同如三
  公三孤周禮皆不載或謂公孤兼官無正職故不載/然三公論道經邦三孤貳公𢎞化非職乎職任之大
  無踰此矣或又謂師氏即太師保氏即太保然以師/保之尊而反屬司徒之職亦無是理也又此言六年
  五服一朝而周禮六服諸侯有一歲一見者二歲一/見者三歲一見者亦與此不合是固可疑然周禮非
  聖人不能作也意周公方條治事之官而未及師保/之職所謂未及者鄭重而未及言之也書未成而公
[006-1b]
  亡其間法制有未施用故與此異而冬官亦缺要之/周禮首末未備周公未成之書也惜哉讀書者參互
  而考之則周公經/制可得而論矣音釋傳朝馳遥反見形甸反/下同治平聲要平聲
惟周王撫萬邦廵侯甸四征弗庭綏厥兆民六服羣辟罔
不承德歸于宗周董正治官此書之本序也庭直也葛氏/曰弗庭弗來庭者六服侯甸
男采衛并畿内為六服也禹貢五服通畿内周制五服在/王畿外也周禮又有九服侯甸男采衛蠻夷鎮藩與此不
同宗周鎬京也董督也治官凡治事之官也言成王撫臨/萬國廵狩侯甸四方征討不庭之國以安天下之民六服
諸侯之君無不奉承周德成王歸於鎬京督正治事之官/外攘之功舉而益嚴内治之修也唐孔氏曰周制無萬國
惟伐淮夷非四征也大言之爾陳氏大猷曰自古外患既/平内治遂弛者多矣晉武平吳唐莊宗克梁君臣燕逸遂
[006-2a]
不克終成王當六服既承周德即歸/董正治官不敢恃外寧而忘内治也音釋經辟必益反治/陸直去聲言
主政治之官也從孔蔡𫝊則當音平聲此篇經𫝊治字尤/多且多當作平聲今除篇中音去聲者其餘皆平聲不復
皆/音王曰若昔大猷制治于未亂保邦于未危若昔大道之/世制治保邦
于未亂未危之前即/下文明王立政是也音釋經治去/聲曰唐虞稽古建官惟百
内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和萬國咸寧夏商
官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人百揆無所不/總者四岳總
其方岳者州牧各總其州者侯伯次州牧而總諸侯者也/百揆四岳總治于内州牧侯伯總治于外内外相承體統
不紊故庶政惟和而萬國咸安夏商之時世變事繁觀其/會通制其繁簡官數加倍亦能用治明王立政不惟其官
[006-2b]
之多惟其/得人而已音釋經倍薄/亥反數雙/遇反今予小子祇勤于德夙夜
不逮仰惟前代時若訓迪厥官逮及是時若順也成王祇/勤于徳早夜若其有所不
及然蓋修德者/任官之本也音釋經逮徒耐反又湯/亥大計二反立太師太傅大保惟
兹三公論道經邦爕理隂陽官不必備惟其人立始辭也/三公非始
于此立為周家制則始于此也賈誼曰保者保其身體傅/者傅之德義師者道之教訓此所謂三公也隂陽以氣言
道者隂陽之理恒而不變者也易曰一隂一陽之謂道是/也陳氏大猷曰道者萬化之原萬事之本所以統理天人
者也論道者講貫闡明此道以立天下之大本推以經邦/使教化行政事舉民物咸若和氣薰陶三光全寒暑平四
時序所以爕理隂/陽而成調劑也音釋經燮素/協反少師少傅少保曰三孤貳
[006-3a]
公𢎞化寅亮天地弼予一人孤特也三少雖三公之貳而/非其屬官故曰孤天地以形
言化者天地之運用而無迹者也易曰範圍天地之化是/也𢎞者張而大之寅亮者敬而明之也公論道孤𢎞化公
燮理隂陽孤寅亮天地公論于/前孤弼于後公孤之分如此音釋經少師/照反冢宰掌邦治
統百官均四海冢大宰治也天官卿治官之長是為冢宰/内統百官外治四海蓋天子之相也百官
異職管攝使歸于一是之謂統四/海異宜調劑使得其平是之謂均音釋傳長上聲/相去聲司徒掌
邦教敷五典擾兆民擾馴也地官卿主國教化敷君臣父/子夫婦長幼朋友五者之教以馴擾
兆民之不順者而使之順也唐/虞司徒之官固已職掌如此宗伯掌邦禮治神人和上
春官卿主邦禮治天神地祇人鬼之事和上下尊卑等/列春官于四時之序為長故其官謂之宗伯成周合樂
[006-3b]
于禮官謂之和者葢以樂而言之也金氏履祥曰宗伯不/言司葢以所掌者禮禮莫重于祭祭莫切于宗廟不敢言
司尊宗廟/且崇禮也音釋經長上聲舜典秩宗𫝊云宗祖廟也周禮/亦謂之宗伯而此又以宗訓長和也
司馬掌邦政統六師平邦國夏官卿主戎馬之事掌國征/伐統御六軍平治邦國平謂
強不得陵弱衆不得暴寡而人皆得其平也軍政莫急于/馬故以司馬名官何莫非政獨戎政謂之政者用以征伐
而正彼之不正/王政之大者也司宼掌邦禁詰姦慝刑暴亂秋官卿主宼/賊法禁羣行
攻刼曰宼詰姦慝刑彊暴作亂者掌刑不曰刑而曰禁者/禁于未然也吕氏曰姦慝隱而難知故謂之詰推鞫窮詰
而求其情也暴亂顯而易見直刑之而已陳氏經曰虞禮/樂分為二官周合為一虞以士兼兵周分為二帝世詳于
化而略于政王世詳于政而/略于化世道升降之異也司空掌邦土居四民時地利
[006-4a]
冬官卿主國空土以居士農工商四民順天時以興地利/按周禮冬官則記考工之事與此不同蓋本闕冬官漢儒
以考工記當之也陳氏大猷曰為治莫先于教化故冢宰/之後司徒次之教民莫先于禮樂故宗伯次之教之有不
率則大者加兵小者加刑罰不得已也故司馬司宼次之暴/亂去而後民得安居故司空終焉仁山金氏曰司空掌空土
之官也分畫空土以待臣之受封士之受禄農之受田工/之受肆賈之受㕓也凡土之未受者司空主之既授則屬
之司徒/司馬六卿分職各率其屬以倡九牧阜成兆民按周禮/每卿六
十屬也陳氏大猷曰周以六典治邦國自王朝至諸侯皆/用六典以為治六卿分職各率其屬脩舉六典于内以倡
率九州之牧使九牧各率其州之諸侯遵王朝六典以治/國而阜成兆民阜謂厚其生成謂化成也吕氏曰冢宰相
天子統百官則司徒以下無非冢宰所統乃均列一職而/併數之為六者綱在網中也乾坤之與六子並列于八方
[006-4b]
冢宰之與五卿/並列于六職也音釋經倡音唱阜/房缶反治去聲相去/聲數所矩反六年五
服一朝又六年王乃時廵考制度于四岳諸侯各朝于方
岳大明黜陟五服侯甸男采衛也六年朝會京師十二年/王一廵狩時廵者猶舜之四仲廵狩也考制
度者猶舜之協時月正日同律度量衡等事也諸侯各朝/方岳者猶舜之肆覲東后也大明黜陟者猶舜之黜陟幽
明也疏數異時繁簡異制帝王之治因時損益者可見矣/吕氏曰六卿倡九牧既立為治之綱矣繼以朝覲廵狩之
制所以振其綱也卿牧倡和固有體統然多歴年歲非時/有以振之豈無壅滯而不逹乎六年一朝所以達其壅也
豈無廢壊而不修乎又六年王時廵至大明黜陟所以修/其廢也諸侯既親承德意于天子天子復親考制度于諸
侯禮樂刑政斯四達而不悖矣是制也嘗見于虞書今復/見于此驗其疏數而世之升降可推矣林氏曰此皆斟酌
[006-5a]
舜事而行之者也舜五載一廵狩此十二年何也文中子/曰舜一載而廵四岳兵衛少而徴求寡也以是觀之則周
兵衛日衆徴求日多故不/能五年而以十二年也音釋經朝馳遥/反下同疏數音疏/朔治去聲
曰嗚呼凡我有官君子欽乃攸司慎乃出令令出惟行弗
惟反以公滅私民其允懷建官之體統前章既訓迪之矣/此則居守官職者咸在曰凡有
官君子者合尊卑小大而同訓之也反者令出不可行而/壅逆之謂言敬汝所主之職謹汝所出之令令出欲其
行不欲其壅逆而不行也以天下之公理滅/一己之私情則令行而民莫不敬信懐服矣學古入官議
事以制政乃不迷其爾典常作之師無以利口亂厥官蓄
疑敗謀怠忽荒政不學牆面蒞事惟煩學古學前代之法/也制裁度也迷錯
[006-5b]
繆也典常當代之法也周家典常皆文武周公之所講畫/至精至備凡蒞官者謹師之而已不可喋喋利口更改而
紛亂之也積疑不决必敗其謀怠惰忽略必荒其政人而/不學其猶正牆靣而立必無所見而舉錯煩擾也蘓氏曰
鄭子產鑄刑書晉叔向譏之曰昔先王議事以制不為刑/辟其言蓋取諸此先王人法並任而任人為多故律設大
法而已其輕重之詳則付之人臨事而議以制其出入故/刑簡而政清自唐以前治罪科條正于今律令而已人之
所犯日變無窮而律令有限以有限治無窮不聞有所闕/豈非人法兼行吏猶得臨事而議乎今律令之外科條數
萬而不足于用有司請立新法者日/益不已嗚呼任法之弊一至于此哉音釋經蓄敕/六反度達/各反
喋音牒多言也更平聲/舉錯音措辟毗亦反戒爾卿士功崇惟志業廣惟勤惟
克果斷乃罔後艱此下申戒卿士也王氏曰功以智崇業/以仁廣斷以勇克此三者天下之達道
[006-6a]
也吕氏曰功者業之成也業者功之積也崇其功者存乎/志廣其業者存乎勤勤由志而生志待勤而遂雖有二者
當幾而不能果㫁則志與勤虚用而終蹈後艱矣林氏曰/猛虎之猶豫不如蜂蠆之致螫賁育之狐疑不如童子之
必至臨事而必㫁乃為可以無後艱三山陳/氏曰志非果㫁則不立勤非果㫁則易倦音釋經㫁都/玩反
幾音/機位不期驕禄不期侈恭儉惟德無載爾偽作德心
逸日休作偽心勞日拙貴不與驕期而驕自至禄不與侈/期而侈自至故居是位當知所以
恭饗是禄當知所以儉然恭儉豈可以聲音笑貌為哉當/有實得於己不可從事於偽作德則中外惟一故心逸而
日休休焉作偽則揜䕶不暇故心勞而日著其拙矣或曰/期待也位所以崇徳非期于為驕禄所以報功非期于為
侈亦/通音釋經載作/代反揜與/掩同居寵思危罔不惟畏弗畏入畏
[006-6b]
居寵盛則思危辱當無所不致其祇畏苟不知祇畏則入/於可畏之中矣陳氏大猷曰寵謂禄位榮寵也寵與危常
相尋人臣居寵必當思危無徃而不畏/不畏則驕侈放恣必入于可畏之禍矣推賢讓能庶官乃
和不和政厖舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任賢/有
德者也能有才者也王氏曰道二義利而已推賢讓能所/以為義大臣出于義則莫不出于義此庶官所以不爭而
和蔽賢害能所以為利大臣出于利則莫不出于利此庶/官所以爭而不和庶官不和則政必雜亂而不理矣稱亦
舉也所舉之人能修其官是亦爾之所能舉非其人是亦/爾不勝任古者大臣以人事君其責如此夏氏曰能其官
謂了其所職也舉人而能其官則彼之能即爾之能蓋非/爾舉之則彼無自而顯其能也所舉非其人則彼之不能
其職即爾之不職蓋彼之不能任職由爾所致也陳氏/大猷曰為政莫大于舉賢才莫不善于蔽賢疾能音釋
[006-7a]
推通回反厖莫江反/稱平聲任如鴆反勝平/聲王曰嗚呼三事暨大夫敬
爾有官亂爾有政以佑乃辟永康兆民萬邦惟無斁三事/即立
政三事也亂治也篇終歎息上至三事下至大夫而甲戒敕之也/其不及公孤者公孤徳尊位隆非有待于戒敕也王氏曰天之所
以立君君之所以設官分職者凡以安/民而已民永安則萬邦戴上無厭斁矣音釋經辟必益反/斁音亦
  君陳君陳臣名唐孔氏曰周公遷殷頑民於下都周/公親自監之周公既殁成王命君陳代周公此
  其䇿命之詞史録其書以/君陳名篇今文無古文有音釋傳監古/銜反
王若曰君陳惟爾令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命
汝尹兹東郊敬哉言君陳有令德事親孝事上恭惟其孝/友于家是以能施政于邦孔子曰居家
[006-7b]
理故治可移于官陳氏曰天子之國五十里為近郊自王/城言之則下都乃東郊之地故君陳畢命皆指下都為東
郊/音釋傳治去聲下/章𫝊同昔周公師保萬民民懷其德往慎乃
司兹率厥常懋昭周公之訓惟民其乂周公之在東郊有/師之尊有保之親
師教之保安之民懷其德君陳之往但當謹其所司率循/其常勉明周公之舊訓則民其治矣蓋周公既殁民方思
慕周公之訓君陳能發明而/光大之固宜其翕然聽順也我聞曰至治馨香感于神明
黍稷非馨明德惟馨爾尚式時周公之猷訓惟日孜孜無
敢逸豫吕氏曰成王既勉君陳昭周公之訓復舉周公精/微之訓以告之至治馨香以下四語所謂周公之
訓也既言此而揭之以爾尚式時周公之猷訓則是四言/為周公之訓明矣物之精華固無二體然形質止而氣臭
[006-8a]
升止者有方升者無間則馨香者精華之上逹者也至治之極馨/香發聞感格神明不疾而速凡昭薦黍稷之苾芬是豈黍稷之馨
哉所以苾芬者實明德之馨也至治舉其成明德循其本非有二/馨香也周公之訓固為精微而舉以告君陳尤當其可自殷頑民
言之欲其感格非可刑驅而勢迫所謂洞達無間者葢當深省也迹/自周公法度言之典章雖具苟無前人之德則索然萎薾徒為陳
也故勉之以用是猷訓惟日孜孜而無敢逸豫焉是訓/也至精至微非日新不已深致篤敬之功孰能與于斯音釋經
治去/聲復扶又反間去聲下同苾蒲必反省息井反索昔各反萎/於危反薾字本從&KR1727乃結諾協二反廋貌與去聲
凡人未見聖若不克見既見聖亦不克由聖爾其戒哉
爾惟風下民惟草未見聖如不能得見既見聖亦不能由聖人/情皆然君陳親見周公故特申戒以此君子
之德風也小人之德草也草上之風必偃君/陳克由周公之訓則商民亦由君陳之訓矣圖厥政莫或不艱
[006-8b]
有廢有興出入自爾師虞庶言同則繹師衆虞度也言圖/謀其政無小無大
莫或不致其難有所當廢有所當興必出入反覆與衆共虞度之/衆論既同則又紬繹而深思之而後行也蓋出入自爾師虞者所
以合乎人之同庶言同則繹者所以㫁于己之獨孟子曰國人皆/曰賢然後察之國人皆曰可殺然後殺之庶言同則繹之謂也陳
氏大猷曰出謀之國/人也入謀之左右也音釋傳度達各反紬音/抽㫁都玩反爾有嘉謀嘉猷
則入告爾后于内爾乃順之于外曰斯謀斯猷惟我后之
德嗚呼臣人咸若時惟良顯哉言切于事謂之謀言合于道/謂之猷道與事非二也各舉
其甚者言之良以德言顯以名言或曰成王舉君陳前日已陳之/善而歎息以美之也葛氏曰成王殆失斯言矣欲其臣善則稱君
人臣之細行也然君既有是心至于有過則將使誰執哉禹聞善/言則拜湯改過不吝端不為此言矣嗚呼此其所以為成王歟
[006-9a]
音釋傳稱平聲行/胡孟反王曰君陳爾惟𢎞周公丕訓無依勢作
威無倚法以削寛而有制從容以和此篇言周公訓者三曰/懋昭曰式時至此則𢎞
周公之丕訓欲其益張而大之也君陳何至依勢以為威倚法以/侵削者然勢我所有也法我所用也喜怒予奪毫髪不于人而于
己是私意也非公理也安能不作威以削乎君陳之世當寛和之和/時也然寛不可一于寛必寛而有其制和不可一于和必從容以
之而後可以/和厥中也音釋經從七/恭反予音/興殷民在辟予曰辟爾惟勿
辟予曰宥爾惟勿宥惟厥中上章成王慮君陳之徇己此則/慮君陳之徇君也言殷民之在
刑辟者不可徇君以為生/殺惟當審其輕重之中也音釋經辟毗亦反本章/至下章並同有弗若于汝
政弗化于汝訓辟以止辟乃辟其有不順于汝之政不化于汝/之訓刑之可也然刑期無刑刑
[006-9b]
而可以止刑者乃刑/之此終上章之辟狃于姦宄敗常亂俗三細不宥狃習也常/典常也俗
風俗也狃于姦宄與夫毁敗典常壤亂風俗人犯此三者雖小罪/亦不可宥以其所關者大也此終上章之宥胡氏曰姦宄敗常亂
俗似難分為三故古註只作三犯即刑過無小之意金氏曰上/文述君陳有善則稱君之行此又勉之執法揆理勿狥上意
釋經狃女九反/敗比遇反夫音扶/壞音怪爾無忿疾于頑無求備于一夫
無忿疾人之所未化/無求備人之所不能音釋經無與毋通忿憮/吻方問二反必有忍其乃有濟
有容德乃大孔子言小不忍則亂大謀必有所思然後能有所/濟然此猶有堅制力蓄之意若洪裕寛綽恢恢乎
有餘地者乃徳之大也忍言事/容言徳各以其深淺言也簡厥修亦簡其或不修進厥
良以率其或不良修謂其職業良謂其行義職業有修與不修/其簡而別之則人勸功進行義之良者以率
[006-10a]
其不良則人勵行陳氏大猷曰修/者方修于善良者已進于善音釋傳行胡孟反/别筆列反惟民生
厚因物有遷違上所命從厥攸好爾克敬典在德時乃罔
不變允升于大猷惟予一人膺受多福其爾之休終有辭
于永世言斯民之生其性本厚而所以澆薄者以誘于習/俗而為物所遷耳然厚者既可遷而薄則簿者豈
不可反而厚乎反而歸厚特非聲音笑貌之所能為耳民/之于上固不從其令而從其好大學言其所令反其所好
則民不從亦此意也敬典者敬其君臣父子兄弟夫婦朋/友之常道也在德者得其典常之道而著之於身也葢知
敬典而不知在徳則典與我猶二也惟敬典而在德焉則/所敬之典無非實有諸己實之感人㨗於桴鼓所以時乃
罔不變而信升于大猷也如是則君受/其福臣成其美而有令名于永世矣音釋經好去/聲澆/堅
[006-10b]
堯反薄也令去聲下同好去聲/下同著陟略反桴音孚鼓椎也
  顧命顧還視也成王將崩命羣臣立康王史序其/事為篇謂之顧命者鄭𤣥云回首曰顧臨死
  回顧而發命也今文古文皆有吕氏曰成王經三/監之變王室幾摇故此正其終始特詳焉顧命成
  王所以正其終康王之/誥康王所以正其始音釋傳還音旋/幾音機
惟四月哉生魄王不懌始生魄十六日王/有疾故不悦懌甲子王乃洮
頮水相被冕服慿玉几王發大命臨羣臣必齋成沐浴/今疾病危殆故但洮頮水扶相
者被以衮冕慿玉几以發命新安王氏曰盥手曰洮沃/面曰頮三山陳氏曰吉人臨死之際猶不忘敬如此
音釋經洮徒刀反音與桃同音叨者水/名頮音悔相去聲慿皮氷反盥古緩古玩/二反澡也
[006-11a]
乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衛侯毛公師氏虎臣百
尹御事同召六卿下至御治事者太保芮伯彤伯畢公衛/侯毛公六卿也冢宰第一召公領之司徒第二
芮伯為之宗伯第三彤伯為之司馬第四畢公領之司/宼第五衛侯為之司空第六毛公領之太保畢毛三公
兼也芮彤畢衛毛皆國名入為天子公卿師氏大夫官/虎臣虎賁氏百尹百官之長及諸御事者平時則召六
卿使率其屬此則將發顧命自六卿至御事同以王命/召也林氏曰後世人君將托後嗣獨引親信入受遺詔
謂之顧命之臣漢唐之末國嗣多立於戚宦或有夜半/禁中出片紙以某人為嗣羣臣拱手莫敢違雖有嫡嗣
不能屬於大臣倉卒之際廢立/紛然顧命之書誠萬世之法音釋經召直笑反芮如/税反周同姓國
彤徒宗反姒姓國/畢衛毛皆文王子治平聲下同召公上實照反朱子/語録云召公畢公毛公是三公芮
[006-11b]
伯彤伯衛侯是三孤孔䟽云以髙官兼攝下司漢世以/來謂之領故召畢毛皆稱公稱領芮彤衛但稱本爵賁
音奔長上/聲師音帥王曰嗚呼疾大漸惟㡬病日臻既彌留恐
不獲誓言嗣玆予審訓命汝此下成王之顧命也自歎/其疾大進惟危殆病日至
既彌甚而留連恐遂死不得誓言以嗣續我志此我所/以詳審發訓命汝統言曰疾甚言曰病吕氏曰成王去
崩纔一日猶盥洗以致其潔冠服以致其嚴顧托之言/淵奥精明蓋臨衆之敬不以困憊廢而素定之理雖垂
没固炯然也惟善治氣者歴疾病而不惰善/養心者臨死而不昏此豈一朝一夕之積哉音釋經㡬/音
機/昔君文王武王宣重光奠麗陳教則肄肄不違用克
達殷集大命武猶文謂之重光猶舜如堯謂之重華也/奠定麗依也言文武宣布重明之德定民
[006-12a]
所依陳列教條則民皆服習而不違天下化之用能達/於殷邦而集大命於周也新安王氏曰此原先王創業
之難/也音釋經重𫝊容反麗音離又/音隷肄羊至反習也在後之侗敬迓天威
嗣守文武大訓無敢昏逾侗愚也成王自稱言其敬迎/上天威命而不敢少忽嗣守
文武大訓而無敢昏逾天威天命也大訓述天/者也於天言天威於文武言大訓非有二也音釋經
侗音/同今天降疾殆弗興弗悟爾尚明時朕言用敬保元
子釗𢎞濟于艱難唐孔氏曰殆危也不能興起不能覺/悟言必死也釗康王名成王言今天
降疾我身殆將必死弗興弗悟爾庶幾明是我言用敬/保元子釗大濟于艱難曰元子者正其統也夏氏曰王
業以艱難而成成王今將矣/死則艱難之業責之康王音釋經釗之遥反/音與昭同柔逺能邇
[006-12b]
安勸小大庶邦懐來馴擾安寧勸導皆君道所當盡者/合逺邇小大而言又以見君德所施公
平周溥而不可/有所偏滯也音釋經見形甸反/溥音普思夫人自亂于威儀
爾無以釗冒貢于非幾陳氏大猷曰夫人猶言大凡人/也亂治也威者有威可畏儀者
有儀可象舉一身之則而言也蓋人受天地之中以生/是以有動作威儀之則成王思夫人之所以為人者自
治於威儀耳自治云者正其身而不假於外求也貢進/也成王又言羣臣其無以元子而冒進於不善之幾也
蓋幾者動之微而善惡之所由分也非幾則發於不善/而陷於惡矣威儀舉其發於外者而勉之也非幾舉其
發於中者而戒之也威儀之治皆本一念一慮之微可/不謹乎孔子所謂知幾子思所謂慎獨周子所謂幾善
惡者皆致意於是也成王垂絶之言而拳拳及此其有/得於周公者亦深矣蘇氏曰死生之際聖賢之所甚重
[006-13a]
也成王將崩之一日被冕服以見百官出經逺保世之/言其不死於燕安婦人之手也明矣其致刑措宜哉
音釋經夫音扶無與/毋通幾音機治平聲下同/見形甸反玆既受命還出綴
衣于庭越翼日乙丑王崩綴衣幄帳也羣臣既退徹出/幄帳於庭也唐孔氏曰王在
庭内幄帳中發顧命既復反於寝處以王不復能臨此/坐故徹出之王氏炎曰成王㓜立三叔流言王不無疑
則其性非卓然高明也臨終之際乃能如此得非周召/師保輔翼教誨有以養成其德意誠心正雖死生之際
而志氣清明如是乎是知三代而下人主天資未必不及東/古人而德不逮者無古帝王之學也大記云疾病君徹懸
首於北墉下是也/於其明日王崩音釋傳幄帳孔䟽云四合象宫室曰/幄王所居之帳也上有承塵
皆以繒為之張/於黼扆之上太保命仲桓南官毛俾爰齊侯吕伋以
[006-13b]
二干戈虎賁百人逆子釗於南門之外延入翼室恤宅
桓毛二臣各伋太公望子為天子虎賁氏延引也翼/室路寢旁左右翼室也太保以冢宰攝政命桓毛二
臣使齊侯吕伋以干戈虎賁百人逆太子釗于路寝門/外引入路寝翼室為憂居室主也吕氏曰發命者冢宰
𫝊命者兩朝臣承命者勲戚顯諸侯體統尊嚴樞機周宻/防危慮患之意深矣自入端門萬姓咸觀與天下共之
也延入翼室為憂居之宗示天下不可一日無統也唐/穆敬文武以降閹寺軌國命易工於宫掖而外庭猶不
聞然後知周家之制曲盡備/豫雖一條一節亦不可廢也音釋經桓胡官反/伋訖立反路寝/門外
南門當是臯門天子五門皆南鄉則臯門乃天子之最/南門也朝馳遥反閹衣亷衣檢二反説文云宫中閹閽
閉門者寺如字又時吏反寺人奄宦/者易夷益反掖夷益反宫中小門也丁卯命作冊度新/安
[006-14a]
王氏曰凡喪禮厥明而小斂又厥明而大斂尊卑皆同/丁卯命作冊度既大斂之後也林氏曰此亦太保之命
成王雖有遺命未有冊書將𫝊之於康王故命史作冊/以紀其言而授之唐孔氏曰既作冊書因作受冊法度
下文升階即位至受/同祭饗等是法度也越七日癸酉伯相命士須材伯相/召公
也召公以西伯為相須取/命士取材木以供喪用音釋經相去/聲供音恭下章/傳同喪平聲
下章/傳同狄設黼扆綴衣狄下士祭統云狄者樂吏之賤者/也喪大記狄人設階蓋供喪役而
典設張之事也黼扆屏風畫為斧文者設黼扆幄帳如/成王生存之日也唐孔氏曰自設黼扆至陳輅各有所
司皆自相命不言命者蒙上命士之文也此下皆為將𫝊/顧命而陳儀物也經於四座上言設黼扆綴衣則四座
皆設也先施屏風於/前又施幄帳於上音釋經扆隠/豈反張去聲周禮掌次/掌邦之張事畫胡
[006-14b]
卦反按周禮註扆如今之綈素/屏風有繡斧文所以示威也牖間南嚮敷重篾席黼
純華玉仍几此平時見羣臣覲諸侯之坐也敷設重席/所謂天子之席三重者也篾席桃竹枝席
也黼白黒雜繒純縁也華彩色也華玉以飾几仍因/也因生時所設也周禮吉事變几凶事仍几是也
釋經重傳容反下章並同篾莫結反/純之允之閏二反下章並同見形甸反天子/之席三重周禮
司几席云王位設黼扆扆前南鄉筦筵紛純加繅席畫/純加次席畫純次席即篾席也孔䟽云坐席皆敷三重
舉其上而言重知其下更有席也繒慈陵反縁俞絹反/下章𫝊並同變几周禮註吉事謂王祭宗廟祼饋繹毎
事見几神事文示新之也凶事/謂凡奠几朝夕相因喪事略也西序東嚮敷重底席綴
純文貝仍几此旦夕聽事之座也東西廂謂之序底席/蒲席也綴雜彩文貝有文之貝以飾几也
[006-15a]
吕氏曰就路寝西/廂設座東嚮也東序西嚮敷重豐席畫純雕玉仍几
此養國老饗羣臣之座也孔氏曰豐席管席也畫純以/彩色畫帛為縁雕玉仍几雕鏤玉以飾几也吕氏曰就
路寝東廂設/座西嚮也音釋經畫胡卦反/俗作畫非西夾南嚮敷重筍席𤣥
紛純漆仍几此親屬私燕之座也西廂夾室之前筍席/竹席也紛雜也以𤣥黒之色雜為之縁漆
漆几也牖間兩序西夾其席有四牖户之間謂之扆天/子負扆朝諸侯則牖間南嚮之席坐之正也其三席各
隨事以時設也將𫝊先王顧命知神之/在此乎在彼乎故兼設平生之坐也音釋經夾訖洽/反筍聳
尹反紛如字陸孚云反周禮司几筵鄭司農/註紛讀為豳又讀為和粉之粉謂白繡也夾室孔/䟽云天
子之室有左右房房即室也以其夾中央之太室故曰/夾室竹席孔䟽引爾雅註竹初萌生謂之筍取筍之皮
[006-15b]
以為席也朝馳遥反按天子朝覲聽治養老私燕各有/定處平居四席各因事而設於其處今則並設於殯前
也/越玉五重陳寳赤刀大訓𢎞璧琬琰在西序大玉夷
玉天球河圖在東序𦙍之舞衣大貝鼖鼓在西房兊之
戈和之弓垂之竹矢在東房於東西序坐北列玉五重/及陳先王所寶噐物赤刀
赤削也大訓三皇五帝之書訓誥亦在焉文武之訓亦/曰大訓𢎞璧大璧也琬琰圭名夷常也球嗚球也河圖
伏犧時龍馬負圖出於河一六位北二七位南三八位/東四九位西五十居中者易大𫝊所謂河出圖是也𦙍
國名𦙍國所制舞衣大貝如車渠鼖鼓長八尺兊和皆/古之巧工垂舜時共工舞衣鼖鼓戈弓竹矢皆制作精
巧中法度故歴代𫝊寳之孔氏曰𢎞璧琬琰大玉夷玉/天球玉之五重也吕氏曰西序所陳不惟赤刀𢎞璧而
[006-16a]
大訓參之東序所陳不惟大玉夷玉而河圖參之則其/所寳者斷可識矣愚謂寳玉器物之陳非徒以為國容
觀美意者成王平日之所觀閲手澤在焉陳之以象其/生存也楊氏中庸傳曰宗器於祭陳之示能守也於顧
命陳之示/能傳也音釋經重𫝊容反琬於阮反琰以冉反球音/求貝水中介蟲也九眞交趾所産大
者至一二尺煑其甲以備器用或白質黄文或黄質/白文或白質如玉紫點為文昔行列相當鼖符分反
削音笑刀室也字今作鞘孔傳云寳刀赤刀削朱其刀/室因曰赤刀也禮記少儀云刀授頴削授拊削音笑正
與此同又周禮築氏為削音如字却非此也書䟽謂削/為刀之別名禮記䟽謂削為曲刀皆因周禮而誤釋也
傳柱戀反下庸傳同車渠上尺遮反車渠蛤屬生南海/中大者如箕背有渠壟如蚶殻攻以為器如白玉共音
恭中去聲/斷都玩反大輅在賓階面綴輅在阼階面先輅在左塾
[006-16b]
之前次輅在右塾之前大輅玉輅也綴輅金輅也先輅/木輅也次輅象輅革輅也王之
五輅玉輅以祀不以封為最貴金輅以封同姓為次之/象輅以封異姓為又次之革輅以封四衛為乂次之木
輅以封蕃國為最賤其行也貴者宜自近賤者宜逺也/王乘玉輅綴之者金輅也故金輅謂之綴輅最逺者木
輅也故木輅謂之先輅以木輅為先輅則革輅象輅為/次輅矣賓階西階也阼階東階也面南嚮也塾門側堂
也五輅陳列亦象成王之生存也周禮典輅云若有大/祭祀則出輅大喪大賓客亦如之是大喪出輅為常禮
也又按所陳寶玉器物皆以西/為上者成王殯在西序故也音釋經輅音/路二人雀弁
執惠立于畢門之内四人綦弁執戈上刄夾兩階戺一
一人冕執劉立于東堂一人冕執鉞立于西堂一人冕
[006-17a]
執戣立于東垂一人冕執瞿立于西垂一人冕執銳立
于側階弁士服雀弁赤色弁也綦弁以文鹿子皮為之/惠二隅矛路寝門一各畢門上刄刄外嚮也堂
亷曰戺冕大夫服劉鉞屬戣瞿皆㦸屬銳當作銳說文/曰銳侍臣所執兵從金允聲周書曰一人冕執銳讀若
允東西堂路寢東西廂之前堂也東西垂路寢東西序/之階上也側階北階之階上也吕氏曰古者執戈㦸以
宿衛王宫皆士大夫之職無事而奉燕私則從容養德/有膏澤之潤有事而司禦侮則堅明守義而無腹心之
虞下及秦漢陛楯執㦸尚餘一二此制既廢人主接士/大夫者僅有視朝數刻而周廬陛楯或環以椎理嚚悍
之徒有志於復古者當深繹也三山陳氏曰自設黼扆/至此典章文物之備豈為華侈之具哉一以象先王平
生所坐所實所乗所衛以起嗣王之追慕而盡誠絽述/也一以昭先王委重投艱之意使嗣王肅敬以祇承也
[006-17b]
一以起羣臣諸侯之尊敬想慕先王而繫心於嗣王也/一以表人主之崇髙富貴尊無二上而傳授之正如此
以絶天下覬/覦之萌也音釋經綦音其升皮變反夾訖洽反戺鉏/里反音與士同鉞音越戣音逵瞿
權俱反又作鑺/鋭當作鈗音允堂亷陸云棱也韻作戵說北陛之階/按鄭註以側階為東下階是也雜記
稱夫人升自側階註亦云㫄階也嗣君自翼室適殯所/往還必由之地故特備儀衛焉從士恭反楯堅尹反執
㦸史記秦始皇置酒而天雨陛楯皆霑寒漢髙帝紀謁/者執楯執㦸註云親近陛衛也叔孫通𫝊百官執㦸傳
警又東方朔云位不過侍郎官不過執㦸曹子建書云/揚子雲先朝執㦸之臣耳此則士大夫任此職之驗也
朝馳遥反周廬史記秦紀周廬設卒甚謹又班固兩都/賦周廬千列註宿衛之廬周於官也椎理上傳椎反史
記王温舒椎理為姦徐廣註椎殺/人而理之又貨殖𫝊攻剽椎理王麻冕黼裳由賓階
[006-18a]
隮卿士邦君麻冕蟻裳入即位吕氏曰儀物既備然後/延康王受顧命而踐阼
自是始稱王○麻冕三十升麻為麻冕也隮升也康王/吉服自西階升堂以受先王之命故由賓階也蟻𤣥色
公卿大夫及諸侯皆同服亦廟中之禮不言升階者從/王賓階也入即位者各就其位也吕氏曰麻冕黼裳王
祭服也卿士邦君祭服之裳皆纁今蟻裳者蓋無事於/奠祝不欲純用吉服有位於班列不可純用凶服酌吉
凶之間示/禮之變也音釋經隮牋西反/蟻語綺反三十升麻為冕凡布/以八十縷為一升
保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由
阼階隮太史秉書由賓階隮御王冊命太宗宗伯也彤/纁也太保受遺
也介大也大圭天子之守圭長尺有二寸同爵名祭以/酌酒者瑁方四寸邪刻之冒諸侯之珪璧以齊瑞信也
[006-18b]
太保宗伯以先王之命奉符寳以傳嗣君有主道焉故/升自阼階太史以冊命御王故持書由賓階以升陳氏
大猷曰太保兼冢宰總大權故承介圭宗伯主祭祀朝/覲之禮故奉同瑁林氏曰書即冊命秉言持之以升御
言奉之/以進音釋經彤徒宗反奉音捧/又如字瑁音冒相去聲守/舒究反曰皇后
憑玉几道揚末命命汝嗣訓臨君周邦率循大卞燮和
天下用荅揚文武之光訓成王顧命之言書之冊矣此/太史口陳者也皇大后君也
言大君成王力疾親憑玉几道揚臨終之命命汝嗣守/文武大訓曰汝者父前子名之義卞法也臨君周邦位
之大也率循大卞法之大也燮和天下和之大也居/大位由大法致大和然後可以對揚文武之光訓也 音
釋經卞皮/變反王再拜興荅曰眇眇予末小子其能而亂四
[006-19a]
方以敬忌天威眇小而如亂治也王拜受顧命起荅太治/史曰眇眇然予微末小子其能如父祖
四方以敬忌天威乎謙辭退托於不能也顧命有敬迓/天威嗣守文武大訓之語故太史所告康王所荅皆於
是致/意焉音釋傳治平/聲乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰
陳氏大猷曰已受冊則為王矣於是受同瑁於太宗王/同以奉祭承大統瑁以臨朝握大權乃酌酒祭告成
已受所𫝊顧命也宿進爵也祭祭酒也咤奠爵也禮成/於三故三宿三祭三咤葛氏曰受上宗同瑁則受太保
介圭可知上宗曰饗/者傳神命以饗告也音釋經宿字本作肅古通用爾雅/云肅進也祭吉祭尸受酒
灌於地此非吉祭不近尸故王代尸祭酒也咤陟嫁反/說文引書作託從口託聲音當故反註云奠爵也孔䟽
云三進爵者從立處三進至神所也三祭酒者三酹酒/於神至也每一酹酒則奠爵於地三進各用一爵非一
[006-19b]
爵而三/反也太保受同降盥以異同秉璋以酢授宗人同拜
王荅拜太保受王所咤之同而下堂盥洗更用他同秉/璋以酢酢報祭也祭禮君執圭瓉祼尸太宗執
璋瓉亞祼報祭亦亞祼之類故亦秉璋也以同授宗人/而拜尸王荅拜者代尸拜也宗人小宗伯之屬相太保
酢者也太宗供王故宗人供太保唐孔氏曰酢/謂亞獻也新安王氏曰無終獻者此非正祭也音釋經
酢疾各反太宗受同句降/盥句以異同秉璋以酢句洗蘇典反更平聲瓉才旱/木賛二反祼古玩反相去
聲供音/恭下同太保受同祭嚌宅授宗人同拜王荅拜以酒至/齒曰嚌
太保復受同以祭飲福至齒宅居也太保退居其所以/同授宗人又拜王復荅拜大保飲福至齒者方在喪疚
歆神之賜而不甘其味也若王則喪/之主非徒不甘味雖飲福亦廢也音釋經嚌才/詣反復/扶
[006-20a]
又反下同喪/平聲下同太保降收諸侯出廟門俟太保下堂有司/收徹器用廟門
路寢之門也成王之殯在焉故曰廟言諸侯則卿士以/下可知俟者俟見新君也真氏曰此篇見周公養成君
德之效又見召公當危難之/際區處周宻皆可為來世法音釋經見形/甸反
  康王之誥今文古文皆有但/今文合于顧命
王出在應門之内太保率西方諸侯入應門左畢公率
東方諸侯入應門右皆布乘黄朱賓稱奉圭兼幣曰一
二臣衛敢執壤奠皆再拜稽首王羲嗣德荅拜漢孔氏/曰王出
畢門立應門内鄭氏曰周禮五門一曰臯門二曰雉門/三曰庫門四曰應門五曰路門路門一曰畢門外朝在
[006-20b]
路門外則應門之内蓋内朝所在也周中分天下諸侯/主以二伯自陜以東周公主之自陜以西召公主之召
公率西方諸侯蓋西伯舊職畢公率東方諸侯則繼周/公為東伯矣諸侯入應門列于左右布陳也乗四馬也
諸侯皆陳四黄馬而朱其鬛以為廷實或曰黄朱若篚/厥𤣥黄之類賓諸侯也稱舉也諸侯舉所奉圭兼幣曰
一二臣衛一二見非一也為王蕃衛故曰臣衛敢執壤/地所出奠贄皆再拜首至地以致敬義宜也義嗣德云
者史氏之辭也康王宜嗣前人之德故荅拜也吳氏曰/穆公使人弔公子重耳重耳稽顙而不拜穆公曰仁夫
公子稽顙而不拜則未為後也蓋為後者拜不拜故未/為後也弔者含者襚者升堂致命主孤拜稽顙成為後
者也康王之見諸侯君以為不當拜而不拜則疑未為/後也且純乎吉也荅拜既正其為後且知其以喪見也
音釋經應平聲按應字平聲為正音去聲為借音故陸/氏於諸經中平聲者無音去聲者音應對之應
[006-21a]
又如治字覆字等極多故陸氏音者皆借音無音者本/音讀者詳之禮記䟽云應當也謂南嚮當朝正門也左
右程伯圭曰左右二字當自為句/言趨而左右也乘去聲稱平聲外朝馳遥反下同/周禮註天子外朝
一内朝二外朝在庫門之外聽獄蔽訟之朝也治朝在/路門之外王曰視治之朝也燕朝在路門之内會宗人
圖嘉事之朝也陜失冉反史記註𢎞農郡陜縣是也鬛/力渉反見形甸反下並同重耳上傳容反晉文公名夫
音扶含朝紺反贈喪珠玉曰含/襚音遂贈喪衣服曰襚喪平聲太保暨芮伯咸進相揖
皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周
文武誕受羑若克恤西土冢宰及司徒與羣臣皆進相/揖定位又皆再拜稽首陳戒
於王曰敢敬告天子示不敢輕告且尊稱之所以重其/聽也曰大邦殷者明有天下不足恃也羑若未詳蘇氏
[006-21b]
曰羑羑里也文王出羑里之囚天命自是始順仁山金/氏曰羑古文作□按説文即誘字也羑若謂天之隂誘
助訓也舊説皆不考西土文武所興之地言文武所以/大受命者以其能恤西土之衆也進告不言諸侯以内
見外張氏曰言克恤西土以文武基業本於西土示不/忘本也吕氏曰二伯率諸侯列門左右朝會分班儀也
太保及芮伯咸進相揖朝會合班儀也始兩分班則諸/侯兩列西伯與東伯之位相對今而合班則六卿前列
冢宰與司徒/之位相次也音釋經羑以/九反見形/甸反惟新陟王畢協賞罰
戡定厥功用敷遺後人休今王敬之哉張皇六師無壊
我高祖寡命陟升遐也成王初崩未葬未諡故曰新陟/王畢盡協合也好惡在理不在我故能盡
合其賞之所當賞罰之所當罰而克定其功用施及後/人之休美今王嗣位其敬勉之哉皇大也張皇六師大
[006-22a]
戒戎備無廢壞我文武艱難寡德之基命也按召公此/言若導王以尚威武者然守成之世多溺宴安而無立
志苟不詰爾戎兵奮揚武烈則廢弛怠惰而陵遲之漸/見矣成康之時病正在是故周公於立政亦懇懇言之
後世墜先王之業忘祖父之讎上下苟安甚至/於口不言兵亦異於召公之見矣可勝歎哉音釋經
遺去聲/壞音怪好惡並去聲施以豉反/漸見形甸反勝平聲王若曰庶邦侯甸男
衛惟予一人釗報誥報誥而不及羣臣者以外見内康/王在喪故稱名春秋嗣王在喪亦
書名/也音釋經見形甸反/喪平聲昔君文武丕平富不務咎底至
齊信用昭明于天下則亦有熊羆之士不二心之臣保
乂王家用端命于上帝皇天用訓厥道付畀四方丕平/富者
[006-22b]
溥博均平薄斂富民言文武德之廣也不務咎者不務/咎惡輕省刑罰言文武罰之謹也底至者推行而底其
至也齊信者兼盡而極其誠也文武務德不務罰之心/推行而底其至兼盡而極其誠内外充實故光輝發越
用昭明于天下蓋誠之至者不可揜也而又有熊羆武/勇之士不二心忠實之臣戮力同心保乂王室文武用
受正命於天下上天用順文武之道而付之以/天下之大也康王言此者求助羣臣諸侯之意音釋傳
斂力驗反/省所景反乃命建侯樹屏在我後之人今予一二伯父
尚胥暨顧綏爾先公之臣服于先王雖爾身在外乃心
罔不在王室用奉恤厥若無遺鞠子羞天子稱同姓諸侯/曰伯父康王言文
武所以命建侯邦植立蕃屏者意蓋在我後之人也今/我一二伯父庶幾相與顧綏爾祖考所以臣服于我先
[006-23a]
王之道雖身守國在外乃心當常在王室用/奉上之憂勤其順承之毋遺我穉子之耻也音釋經屏/必
郢反無與母/通遺去聲羣公既皆聽命相揖趨出王釋冕反喪服
始相揖者揖而進也此相揖者揖而退也蘇氏曰成王/崩未葬君臣皆冕服禮歟曰非禮也謂之變禮可乎曰
不可禮變於不得已嫂非溺終不援也三年之喪既成/服釋之而即吉無時而可者曰成王顧命不可以不𫝊
既𫝊不可以喪服受也曰何為其不可也孔子曰將冠/子未及期日而有齊衰大功之喪則因喪服而冠冠吉
禮也有可以喪服行之受顧命見諸俟獨不可以喪服/乎太保使太史奉冊受王于次諸侯入哭於路寢而見
王於次王喪服受教戒諫哭踊荅拜聖人復起不易斯/言矣春秋傳曰鄭子皮如晉葬晉平公將以幣行子産
曰喪安用幣子皮固請以行既葬諸侯之大夫欲因見/新君叔向辭之曰大夫之事畢矣而乂命孤孤斬焉在
[006-23b]
衰絰之中其以嘉服見則喪禮未畢其以喪服見是重/受弔也大夫將若之何皆無辭以退今康王既以嘉服
見諸侯而又受乗黄玉帛之幣使周公在必不為此然/則孔子何取此書也曰至矣其父子君臣之間教戒深
切著明足以為後世法孔子何為/不取哉然其失禮則不可不辨音釋經喪平/聲喪平/聲下
並同冠古玩反下同齊衰音咨催見形甸反下並同踊/音勇復扶又反衰絰音催耋重儲用反見昭公十年
  畢命康王以成周之衆命畢公保釐此其冊命也今/文無古文有吕氏曰周公始遷商民善惡並育
  所以安反側也至君陳則商民浸服周化故簡脩進/良猶未大區别也至康王則世變風移為善者衆
  其不善者亦不能無怙惡之失苟猶兼蓄並容則/餘孽不除終為良民之害故命畢公分别其居里
  不惟惡不能染善而惡者亦將無以自容勢不得/不入於善矣此周之治所以成也蓋惟此時可以
[006-24a]
  舉此政為治/之序固如此
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周
至于豐以成周之衆命畢公保釐東郊康王之十二年/也畢公嘗相文
王故康王就豐文王廟命之成周下都也保安釐理也/保釐即下文旌别淑慝之謂蓋一代之治體一篇之宗
要/也音釋傳相去聲别/筆列反王若曰嗚呼父師惟文王武王敷大
德于天下用克受殷命畢公代周公為太師也文王武/王布大德于天下用能受殷之
命言得之/之難也惟周公左右先王綏定厥家毖殷頑民遷于
洛邑密邇王室式化厥訓既歴三紀世變風移四方無
[006-24b]
虞予一人以寧十二年曰紀父子曰世周公左右文武/成王安定國家謹毖頑民遷于洛邑密
近王室用化其教既歴三紀世已變而風始移四/方無虞度之事而予一人以寜言化之之難也音釋經
左右音/佐佑度達/各反道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸
有升有降猶言有隆有汚也周公當世道方降之時至君/陳畢公之世則將升於大猷矣為政者因俗變革故周公
毖殷而謹厥始君陳有容而和厥中皆由俗為政者當/今之政旌别淑慝之時也苟不善其善則民無所勸慕
矣/音釋傳汙音/烏惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率
下罔不祗師言嘉績多于先王予小子垂拱仰成懋盛/大之
義予懋乃德之懋小物猶言細行也言畢公既有盛德/又能勤於細行輔導四世風采凝峻表儀朝著若大若
[006-25a]
小罔不祗服師訓休嘉之績蓋多於先王之時矣今我/小子復何為哉垂衣拱手以仰其成而已康王將付畢
公以保釐之寄故叙其/德業之盛而歸美之也音釋經仰魚/向反行胡孟反朝著/上馳遥反下馳
據反音與著同左傳昭公十一年叔向曰朝有/著定杜註朝内列位常處謂之表著復扶又反王曰嗚
呼父師今予祗命公以周公之事往哉今我敬命公以/周公化訓頑民
之事公其往哉言非周公/所為不敢屈公以行也旌别淑慝表厥宅里彰善癉
惡樹之風聲弗率訓典殊厥井疆俾克畏慕申書郊圻
慎固封守以康四海淑善慝惡癉病也旌善别惡成周/今日由俗革之政也表異善人之
居里如後世旌表門閭之類顯其為善者而病其為不/善者以樹立為善者風聲使顯於當時而傳於後世所
[006-25b]
謂旌淑也其不率訓典者則殊異其井里疆界使不得/與善者雜處禮記曰不變移之郊不變移之遂即其法
也使能畏為惡之禍而慕為善之福所為别慝也圻與/畿同郊圻之制昔固規畫矣曰申云者申明之也封域
之險昔固有守矣曰謹云者戒嚴之也疆域障塞歲久/則易湮世平則易玩時緝而屢省之乃所以尊嚴王畿
王畿安則四海安矣新安王氏曰商民叛服係天下之/安危雖世變風移亦不可不慮故因區别里閭遂并郊
畿封守而/整齊之也音釋經别筆列反癉多旱反音與亶同畫/胡麥反圻解見酒誥篇守舒究反
塞如字易以豉反緝/七入反省息井反政貴有恒辭尚體要不惟好異商
俗靡靡利口惟賢餘風未殄公其念哉對暫之謂恒對/常之謂異趣完
具而已之謂體衆體所會之謂要政事純一辭令簡實/深戒作聰明趨浮末好異之事凡論治體者皆然而在
[006-26a]
商俗則尤為對病之藥也蘇氏曰張釋之諫漢文帝秦/任刀筆之吏爭以亟疾苛察相高其弊徒文具無惻隠
之實以故不聞其過陵夷至於二世天下土崩今以嗇/夫口辯而超遷之臣恐天下隨風靡争口辯無其實凡
釋之所論則康王/以告畢公者也音釋經恒胡登反要/去聲好去聲趣去聲謂旨趣/也亟音棘苛寒
歌反音與/何同急也我聞曰世禄之家鮮克由禮以蕩陵德實悖
天道敝化奢麗萬世同流古人論世禄之家逸樂豢養/其能由禮者鮮矣既不由禮
則心無所制肆其驕蕩陵蔑有德悖亂天道敝壊風化/奢侈美麗萬世同一流也康王將言殷士怙侈滅義之
惡故先取古人/論世族者發之音釋經鮮上聲悖蒲/妹蒲没二反茲殷庶士席寵惟
舊怙侈滅義服美于人驕淫矜侉將由惡終雖收放心
[006-26b]
閑之惟艱陳氏大猷曰席猶藉也席寵惟舊言世禄之/家也吕氏曰殷士慿藉光寵助發其私意者
有自來矣私欲公義相為消長故怙侈必至滅義義滅/則無復羞惡之端徒以服飾之美侉之於人而身之不
美則莫之耻也流而不反驕淫矜侉百邪並見將以惡/終矣洛邑之遷式化厥訓雖已收其放心而其所以防
閑其邪者猶甚難也夏氏曰周公君臣相繼化之雖收/其放心然閑之尚難畢公當有以閑之下文訓以德義
古訓即閑/之之道也音釋經侉枯/𤓰反長上聲復扶又反羞/惡去聲見形甸反資富能
訓惟以永年惟德惟義時乃大訓不由古訓于何其訓
言殷士不可不訓之也資資財也資富而能訓則心不/遷於外物而可全其性命之正也然訓非外立教條也
惟德惟義而已德者心之理義者理之宜也德義人所/同有也惟德義以為訓是乃天下之大訓然訓非可以
[006-27a]
己私言也當稽古以為之說蓋善無證則/民不從不由古以為訓于何以為訓乎王曰嗚呼父
師邦之安危惟茲殷士不剛不柔厥德允修是時四方/無虞矣蕞
爾殷民化訓三紀之餘亦何足慮而康王拳拳以邦之安/危惟繫於此其不苟於小成者如此文武周公之澤其
深長也宜哉不剛所以保之不柔所以釐之不剛不柔/其德信乎其修矣新安王氏曰忿其不從而制以剛則
必怨慮其難制而遇以柔則必玩惟不剛不柔而處以/中則德允修而商人化矣吕氏曰始皇以安危係匈奴
而急之以剛德宗以安危係藩/鎮而緩之以柔故皆以致亂也音釋傳蕞祖/外反惟周公克
愼厥始惟君陳克和厥中惟公克成厥終三后協心同
底于道道洽政治澤潤生民四夷左袵罔不咸賴予小
[006-27b]
子永膺多福殊厥井疆非治之成也使商民皆善然後/可謂之成此曰成者預期之也三后所治
者洛邑而施及四夷王畿四方之本也吳氏曰道者致/治之道也始之中之終之雖時有先後皆能觀其行
事觀其用心而有以濟之若出於/一時若成於一人謂之協心如此音釋傳非治去聲/下致治同
所治平聲/施以豉反公其惟時成周建無窮之基亦有無窮之聞
子孫訓其成式惟乂建立訓順式法也成周指下都而/言王氏曰文王都豐武王都鎬成
王始宅洛邑成周又洛邑之東郊耳吕氏曰畢公四世/元老豈區區立後世名者而勲德之隆亦豈少此康王
所以望之者蓋相期以無/窮事業乃尊敬之至也音釋經聞音/問嗚呼罔曰弗克
惟既厥心罔曰民寡惟愼厥事欽若先王成烈以休于
[006-28a]
前政陳氏大猷曰事之不立非視之太重而畏其難則/視之太輕而忽其易今公無謂不能而畏之惟當
盡其心無謂民少而忽之惟當敬其事蓋能盡其心則/雖難者無不舉不謹其事則易者不能舉也張氏曰内
盡其心外謹其事則能敬順成王之成烈以休美周公/君陳之政矣新安王氏曰觀士民不輕於從周見殷先
王德澤之深觀三后化殷卒至於從化見周家/仁厚之至此商周之盛非後世之所能及也音釋傳
易以/豉反
  君牙君牙臣名穆王命君牙為大司徒此其誥命/也今文無古文有吕氏曰穆王書三篇君牙
  冏命初年書也吕刑末年書也舜命契為司徒止/一語而君牙命書至一篇世降而文勝也然周家
  之典刑文/獻在焉音釋經牙陸氏本/或作雅
[006-28b]
王若曰嗚呼君牙惟乃祖乃父世篤忠貞服勞王家厥
有成績紀于太常王穆王也康王孫昭王子周禮司勲/云凡有功者銘書於王之太常司常
云日月為常畫日月為旌旗也孫氏曰紀于/太常所以彰顯之又王常所瞻視示不忘也音釋傳畫/胡
卦/反惟予小子嗣守文武成康遺緒亦惟先王之臣克左
右亂四方心之憂危若蹈虎尾渉于春冰緒統緒也若/蹈虎尾畏其
噬若渉春冰畏其陷言憂/危之至以見求助之切也音釋經左右音/佐佑見形/甸反今命
爾予翼作股肱心膂纘乃舊服無忝祖考膂脊也舊服/忠貞服勞之
事忝辱也欲君牙以其祖/考事先王者而事我也𢎞敷五典式和民則爾身克
[006-29a]
正罔敢弗正民心罔中惟爾之中𢎞敷者大而布之也/式和者敬而和之也
則有物有則之則君臣之義父子之親夫婦之别長㓜/之序朋友之信是也典以設教言故曰𢎞敷則以民彝
言故曰式和此司徒之教也然教之本則在君牙之身/正也中也民則之體而人之所同然也正以身言欲其
所處無邪行也中以心言欲其所存無邪思也孔子曰/子率以正孰敢不正周公曰率自中此告君牙以司徒
之職也陳氏大猷曰以其常行而不可易謂之典以其/截然而不可越謂之則教之理雖不外乎人之性教之
本則在君牙之身與心正者容有不中中則無有不正/身之正勉强修飾者能之心之中非存養純熟不能也
故既欲君牙正身以率民身之正尤欲其存心之中以/導民心之中則民則和五典惇矣敷典和則因民心之
同得者教之爾正爾中即吾心之先得者/率之也於身先言爾於心先言民互文耳音釋傳别必/列反
[006-29b]
長上聲行/胡孟反夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰
怨咨厥惟艱哉思其艱以圖其易民乃寧祁大也暑雨/祁寒小民怨
咨自傷其生之艱難也厥惟艱哉者歎小民之誠為艱/難也思念其難以圖其易民乃安也艱者饑寒之艱易
者衣食之易司徒敷五典擾兆民兼教/養之職此又告君牙以養民之難也音釋經易以/豉反
呼丕顯哉文王謨丕承哉武王烈佑啓我後人咸以正
罔缺爾惟敬明乃訓用奉若于先王對揚文武之光命
追配于前人丕大謨謀烈功也文顯於前武承於後曰/謨曰烈各指其實而言之咸以正者無一
事不出於正咸罔缺者無一事不致其周密若順對荅/配匹也前人君牙祖父陳氏櫟曰光命即顯謨武烈不
[006-30a]
過承文謨雖烈亦謨也所以於文武總言光命也文武/之光命成康已對揚之今人能奉若成康所以對揚文
武之意者如此則君牙可追配其祖父矣舜命契為司/徒不過曰敬敷五教在寛今穆王命君牙其詳雖至於
一篇其要不出舜之一言前日𢎞敷五典式和民則曰/𢎞曰和即在寛意也此曰敬明乃訓即敬敷意也帝舜
此言豈惟穆王不能易/萬世職教者不能易也王若曰君牙乃惟由先正舊典
時式民之治亂在兹率乃祖考之攸行昭乃辟之有乂
先正君牙祖父也君牙由祖父舊職而是法之民之治/亂在此而已法則治否則亂也循汝祖父之所行而顯
其君之冇乂復申戒其守家法以終之按此篇專以君/牙祖父為言曰纉舊服曰無忝曰追配曰由先正舊典
曰率祖考攸行然則君牙之祖父嘗任司徒之職而其/賢可知矣惜載籍之無傳也陳氏曰康王時芮伯為司
[006-30b]
徒君牙豈/其後耶音釋經治去聲辟/必益反復扶/又反
  冏命穆王命伯冏為太僕正此其誥命也今文無/古文冇吕氏曰陪僕暬御之臣後世視為賤
  品而不之擇者曾不知人主朝夕與居氣體移養/常必由之潛消黙奪於㝠𡨕之中而明爭顯諫於
  昭昭之際抑术矣自周公作立政而歎綴衣虎賁/知恤者鮮則君徳之所繫前此知之者亦罕矣周
  公表而出之其選始重穆王之用太僕正特作命/書至與大司徒略等其知本哉陳氏大猷曰周禮
  止有太僕下大夫二人此言太僕正正其長也又/有祭僕御僕𨽻僕戎僕齋僕道僕田僕等正皆長
  之上薰陶涵養乎君德下簡擇表率乎羣僚所係/甚重故冊命焉蘇氏曰昭王南征不復至齊桓乃
  以問楚是終穆王世君弑而賊不討也王終無憤/耻之心乃欲車轍馬跡周於天下今觀君牙伯冏
[006-31a]
  二書皆無哀痛慘怛之意但曰嗣先人宅丕后而/已非祭公謀父祈招之詩以止王心王其不没乎
  音釋經冏俱永反下書長滿從口/非陸云亦作□史記作臩暬私/列反
王若曰伯冏惟予弗克于德嗣先人宅丕后怵惕惟厲
中夜以興思免厥愆伯冏臣名穆王言我不能于德繼/前人居大君之位恐懼危厲中夜
以興思所以免其咎過復齋董氏曰穆王命君牙曰心/之憂危若蹈虎尾命伯冏曰怵惕惟厲中夜以興此即
立之初知以父讎為耻故言如此然終穆王之世/復讎之事無聞焉二篇之書果出於穆王之口歟音釋
怵勑/律反昔在文武聰明齊聖小大之臣咸懷忠良其侍
御僕從罔匪正人以旦夕承弼厥辟出入起居罔有不
[006-31b]
欽發號施令罔有不臧下民祗若萬邦咸休侍給侍左御/右者御車
之官僕從太僕羣僕凡從王者承承順之謂弼正救之/謂雖文武之君聰明齊聖小大之臣咸懷忠良固無待
於侍御僕從之承弼者然其左右奔走皆得正人則承/順正救亦豈小補哉林氏曰左右近習非其人則朝夕
漸染入於邪僻而不自知大臣雖賢君心以/蠧矣故雖小大忠良必羣僕皆正人而後可音釋經從才/用反
辟必/益反惟予一人無良實賴左右前後有位之士匡其不
及繩愆糾謬格其非心俾克紹先烈無良言其質之不/善也匡輔助也繩
直糾正也非心非僻之心也先烈文武也陳氏大猷曰/文武猶資左右况予之無良乎匡救其惡而不格其非
心則止於東而生於西惟格其/非心則拔本塞源末流自善音釋經糾吉酉反/謬靡㓜反今予
[006-32a]
命汝作大正正于羣僕侍御之臣懋乃后德交修不逮
大正太僕正也周禮太僕下大夫也羣僕謂祭僕𨽻僕/戎僕齊僕之類穆王欲伯冏正其羣僕侍御之臣以勉
進君德而交修其所不及或曰周禮下大夫不得為正僕/漢孔氏以為太御中大夫蓋周禮太御最長下又有羣
與此所謂正于羣僕者合且與君同車最為親近也張/氏曰公卿進見有時僕御褻近無間有時者見其尊嚴
無間者知其情性方其進見君臣之分甚嚴未易犯其/顔色及其褻近君臣之情無間故可糾其過失救過於
無間之時易為力救過於已發之後也/難為功懋德交修正侍御僕從之職音釋𫝊齊側皆反/周禮夏官
司馬祭僕掌眡祭祀𨽻僕掌五寢掃除戎/僕掌馭戎車齊僕掌馭金路以賓長上聲愼簡乃僚無
以巧言令色便辟側媚其惟吉士巧好令善也好其言/善其色外飾而無質
[006-32b]
實者也便者順人之所欲辟者避人之所惡側者姦邪/媚者諛説小人也吉士君子也人按此言謹擇乃僚則
成周之時凡為官長者皆得自舉其屬不特辟除府史/胥徒而已吕氏曰命一伯冏作太僕正使謹擇其僚固
不待王親擇此為治之體統也陸贄在唐/使諸司長官各舉其屬亦庶幾有見于此音釋經令力/正反
便毗連反/辟四亦反惡去聲長上聲/特辟必益反僕臣正厥后克正僕臣諛
厥后自聖后德惟臣不德惟臣自聖自以為聖也僕臣/之賢否係君德之輕重
如此吕氏曰自古小人之敗君德為昏為虐為侈為縱/曷其有極至於自聖猶若淺之為害穆王獨以是蔽之
者蓋小人之蠱其君必使之虚美熏心傲然自聖則謂/人莫己若而欲予言莫之違然後法家拂士日逺而快
意肆情之事亦莫或齟齬其間自聖之證既見/而百疾從之昏虐侈縱皆其枝葉而不足論也音釋傳
[006-33a]
敗北邁反拂音弼齟齬上阻/咀二音下音語見形甸反爾無昵于憸人充耳目之
官迪上以非先王之典汝無比近小人充我耳目之官/導君上以非先王之典蓋穆王
自量其執德未固恐左右/以異端進而蕩其心也音釋經無與/毋通此毗連反/量平聲
人其吉惟貨其吉若時瘝厥官惟爾大弗克祗厥辟惟
予汝辜戒其以貨賄任羣僕也言不于其人之善而惟/以貨賄為善則是曠厥官汝大不能敬其君而
我亦汝/罪矣音釋經辟必/益反王曰嗚呼欽哉永弼乃后于彝憲
彝憲常法也吕氏曰穆王卒章之命望於伯冏者深且/長矣此心不繼造父為御周遊天下將必有車轍馬跡
導其侈者果出於僕御之間抑不知伯冏猶在職乎否/也穆王豫知所戒憂思深長猶不免躬自蹈之人心操
[006-33b]
捨之無常/可懼哉音釋傳造父上七到反下音甫顓頊之孫蜚/亷四世孫趙氏之祖也思去聲操倉
刀/反
  吕刑吕侯為天子司宼穆王命訓刑以誥四方史/録為篇今文古文皆有按此篇専訓贖刑蓋
  本舜典金作贖刑之語今詳此書實則不然蓋舜/典所謂贖者官府學校之刑爾若五刑則固未嘗
  贖也五刑之寛惟處以流鞭扑之寛方許其贖今/穆王贖法雖大辟亦與其贖免矣漢張敞以討羌
  兵食不繼建為入穀贖罪之法初亦未嘗及於殺/人及盗之罪而蕭望之等猶以為如此則富者得
  生貧者獨死恐開利路以傷治化曾謂唐虞之世/而有是贖法哉穆王廵遊無度財匱民勞至其末
  年無以為計乃為此一切權宜之術以斂民財夫/子録之蓋亦示戒然其一篇之書哀矜側怛猶可
[006-34a]
  以想見三代忠厚之意云爾仁山金氏曰吕刑穆/王晚年之書也自昭王南征不復周綱陵夷穆王
  在位日乆中更荒廢雖能自克然風俗日下情偽/日滋晚年命吕侯為司寇重修刑法史謂甫侯言
  於王而修之也故曰吕刑作為誥命頒之天下焉/大抵增墨刑之條以盡天下之惡咸官刑大辟之
  條以逭犯罪之衆刑繁/而輕蓋衰世之意也音釋傳校胡教反夫音扶/切千結反詳見盤
  庚篇斂去聲𫝊柱戀反吕姓也甫國名也/甫侯姓吕為天子司宼故亦或稱甫刑
惟吕命王享國百年耄荒度作刑以誥四方惟吕命與/惟說命語
同先此以見訓刑為吕侯之言也耄老而昏亂之稱荒/忽也孟子曰從獸無厭謂之荒穆王享國百年車轍馬
跡遍于天下故史氏以耄荒二字發之亦以見贖刑為/穆王耄荒所訓耳蘇氏曰荒大也大度作刑猶禹曰予
[006-34b]
荒度土功荒當屬下句亦/通然耄亦貶之之辭也音釋經度達/各反先先見反見形/甸反下同厭
於鹽反/屬音燭王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔
不宼賊鴟義姦宄奪攘矯䖍言洪荒之世渾厚敦厖蚩/尤始開暴亂之端驅扇熏
炙延及平民無不為寇為賊鴟義者以鴟張跋扈為義/仁山金氏曰矯正也䖍劉也謂姦惡宼攘者須制刑以
矯正䖍/劉之也音釋經蚩充之反/鴟處脂反渾胡昆反鴟張形勢猛悍/如鴟之張翼跋扈上蒲揆
反下侯古反詩䟽云/凶横自恣陵人之貌苗民弗用靈制以刑惟作五虐之
刑曰法殺戮無辜爰始淫為劓刵椓黥越玆麗刑并制
罔差有辭苗民承蚩尤之暴不用善而制以刑惟作五/虐之刑名之曰法以殺戮無罪於是始過為
[006-35a]
劓鼻刵耳㭬竅黥面之法於麗法者必刑之并/制無罪不復以曲直之辭為差别皆刑之也音釋經
劓牛例反刵而志反㭬竹角反黥渠京/反麗音離又音𨽻并去聲差初加反復扶又反/别筆列反
興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟虐威庶戮方告
無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥泯泯昏/也棼棼
亂也民皆悍然興起更相漸染為昏為亂無復誠信相/與反覆詛盟而已虐政作威衆被戮者方各告無罪於
天天視苗民無有馨香德而刑戮發聞莫非腥穢吕氏/曰形於聲嗟窮之反也動於氣臭惡之熟也馨香陽也
腥穢隂也故德為馨/香而刑發腥穢也音釋經漸將廉反泯面忍反棼敷/文反音與紛同又符分反
音與焚同覆芳六反詛莊助/反監音鑒聞如字又音問皇帝哀矜庶戮之不辜報
[006-35b]
虐以威遏絶苗民無世在下皇帝舜也以書攷之治苗/民命伯夷禹稷臯陶皆舜
之事報苗之虐以我之威絶滅也謂竄/與分北之類遏絶之使無繼世在下國音釋傳治平/聲
乃命重黎絶地天通罔有降格羣后之逮在下明明棐
常鰥寡無蓋重少昊之後黎高陽之後重即羲黎即和/也吕氏曰治世公道昭明為善得福為惡
得禍民曉然知其所由則不求之𣺌茫𡨕昧之間常三/苗昏虐民之得罪者莫知其端無所控訴相與聽於神
祭非其鬼天地人神之典雜揉瀆亂此妖誕之所以興/人心之所以不正也在舜當務之急莫先於正人心首
命重黎修明祀典天子然後祭天地諸侯然後祭山川/高卑上下各有分限絶天地之通嚴幽明之分焄蒿妖
誕之說舉皆屏息羣后及在下之臣皆精白一心輔助/常道民卒善而得福惡而得禍雖鰥寡之㣲亦無有蓋
[006-36a]
蔽而不得自伸者也按國語曰少昊氏之衰九黎亂德/民神雜揉家為巫史民瀆齊盟禍災荐臻顓頊受之乃
命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民使無相侵/瀆其後三苗復九黎之德堯復育重黎之後不忘舊者
使復/典之音釋經重𫝊/容反治去聲揉女救反有分扶問反焄/蒿上許云反香氣也下呼高反氣
烝出貌字見禮記屏卑正反九黎韋昭云九黎氏九人/蚩尤之後也鄭𤣥云九黎學蚩尤為亂者在蚩尤之後
屬音燭韋昭云會也苗復/如字堯復扶又反下同皇帝清問下民鰥寡有辭于
苗德威惟畏德明惟明清問虚心而問也有辭聲苗之/過也苗以虗為威以察為明帝
反其道以德威而天下無不/畏以德明而天下無不明也乃命三后恤功于民伯夷
降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉穀
[006-36b]
三后成功惟殷于民恤功致憂民之功也吕氏曰時承/蚩尤三苗之蔽妖誕溺人重黎雖
區别其大分然蠱惑未易遽勝故伯夷降天地人之典/禮使知幽明之分人道之正折民之邪妄所謂折民于
刑也蘇氏曰失禮則入刑禮刑一物也伯夷降典以正/民心禹平水土以定民居稷降播種以厚民生三后成
功以致民之殷盛富庶也孫氏曰伯夷降典教之也禹/平水土安之也稷降播種餋之也吕氏曰功盛而民殷
盛則防閑之者不可廢於是下文/即命臯陶作士以刑限制之也音釋傳折之列反/種朱用反
制百姓于刑之中以教祗德命臯陶為士制百姓于刑/辟之中所以檢其心而教
以祗德也吳氏曰臯陶不與三后之列遂使後世以刑/官為輕後漢楊賜拜廷尉自以代非法家言曰三后成
功惟殷于民臯陶不與蓋吝之也是後世非獨人臣以/刑官為輕人君亦以為輕矣觀舜之稱臯陶曰刑期于
[006-37a]
無刑民協于中時乃功又曰俾予從欲以治四方風動/惟乃之休其所繫乃如此是可輕哉吕氏曰吕刑一篇
以刑為主故歴敘本末而歸之於臯陶之刑/勢不得與伯夷禹稷雜稱言固有賓主也音釋傳辟/毗
亦反與去聲/下不與同穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德
之勤故乃明于刑之中率乂于民棐彞穆穆者和敬之/容也明明者精
白之容也灼于四方者穆穆明明輝光發越而四達也/君臣之德昭明如是故民皆觀感動盪為善而不能自
已也如是而猶有未化者故士師明于刑之中使無過/不及之差率乂于民輔其常性所謂刑罰之精華也陳
氏櫟曰夫舜不輕於用刑也命臯陶以刑且本之以威/明之德繼期民以祗德勤德刑之本必主於德而刑之
用必合於中德與中為吕刑一篇之網領此曰惟克天/德曰以成三德曰有德惟刑無非以德為本也曰觀于
[006-37b]
五刑之中曰罔不中聽獄之兩辭曰罔非在中曰咸庶/中正曰非德于民之中曰咸中有慶無非以中為用也
刑必合於中而後刑即所以為/德以此意讀吕刑其庶幾乎典獄非訖于威惟訖于
富敬忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下
仁山金氏曰惟訖之惟與也訖絶也謂唐虞之世典獄/之官非但絶于威勢之請託與絶于貨賄之賂遺而已
○言不為威屈不為利誘也敬忌之至無有擇言在身/大公至正純乎天德無毫髪不可舉以示人者天德在
我則大命自我作而配享在下矣在下者對天之辭蓋/推典獄用刑之極功而至於與天為一者如此三山陳
氏曰獄者民命係焉古人以動天地感鬼神臯陶之刑/至于四方風動蘇公之刑至于長我王國穆王之刑至
于一人有慶兆民賴之天下所以感化王國所以長/久人君所以享福皆在於刑非德與天合也不足任
[006-38a]
此後世以言為慘酷之具/輕付之人視古人有間矣王曰嗟四方司政典獄非爾
惟作天牧今爾何監非時伯夷播刑之迪其今爾何懲
惟時苗民匪察于獄之麗罔擇吉人觀干五刑之中惟
時庶威奪貨斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗
苗民無辭于罰乃絶厥世司政典獄漢孔氏曰諸侯也/為諸侯主刑獄而言非爾諸
侯為天牧養斯民乎為天牧民則今爾何所監懲所當/監者非伯夷乎所當懲者非有苗乎伯夷布刑以啟迪
斯民捨臯陶而言伯夷者探本之論也麗附也苗民不/察於獄辭之所麗又不擇吉人俾觀于五刑之中惟是
貴者以威亂政富者以貨奪法㫁制五刑亂虐無罪上/帝不蠲貸而降罰于苗苗民無所辭其罰而遂殄滅之
[006-38b]
也/音釋經監音鑒麗音離又/音𨽻㫁都玩反為去聲下同舍/音捨貸他代反王曰嗚
呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟㓜子童孫皆聽朕言庶
有格命今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤天齊于民
俾我一日非終惟終在人爾尚敬逆天命以奉我一人
雖畏勿畏雖休勿休惟敬五刑以成三德一人有慶兆
民賴之其寧惟永此告同姓諸侯也格至也參錯訊鞫極/天下之勞者莫若獄苟有毫髪怠心則
民有不得其死者矣罔不由慰日勤者爾所用以自慰/者無不以日勤故職舉而刑當也爾罔或戒不勤者刑
罰之用一成而不可變者也苟頃刻之不勤則刑罰失/中雖深戒之而已施者亦無及矣戒固善心也而用刑
[006-39a]
豈可以或戒也哉且刑獄非所恃以為治也天以是整/齊亂民使我為一日之用而已非終即康誥大罪非終
之謂言過之當辟者惟終即康誥小罪惟終之謂言故/之當辟者非終惟終皆非我得輕重惟在夫人所犯耳
爾當敬逆天命以承我一人畏威古通用威辟之也休/宥之也我雖以為辟爾惟勿辟我雖以為宥爾惟勿宥
惟敬乎五刑之用以成剛柔正直之德則君慶/於上民賴於下而安寧之福其永乆而不替矣音釋傳
刑當去聲辟毗亦/反下並同夫音扶王曰吁來有邦有土告爾祥刑在今
爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及陳氏大猷曰/吁來者歎而
呼之來前有邦諸侯也有土卿大夫有采地者也刑凶/器也而謂之祥刑原制刑之本也棐民彝成三德係人
心固天命何吉祥如之典獄者以祥用之則無徃而非/祥矣祥刑非他在於安百姓而已謂使善者有所恃惡
[006-39b]
者有所懲也新安王氏曰何所當擇豈非所用典獄之/人乎何所當敬豈非所用之刑乎何所當度豈非獄辭
之所逮及乎○漢世詔獄有至數萬人者審度其所當/逮者而後可逮之也曰何曰非問荅以發其意以明三
者之决不可/不盡心也音釋經度達/各反逮徒耐反又湯亥大計二反/及也漢刑法註辭之所及
則追捕之/故謂之逮兩造具備師聽五辭五辭簡孚正于五刑五
刑不簡正于五罰五罰不服正于五過兩造者兩爭者/皆至也周官以
兩造聽民訟具備者詞證皆在也師衆也五辭麗於五/刑之辭也簡核其實也孚無可疑也正質也五辭簡核
而可信乃質于五刑也不簡者辭與刑參差不應刑之/疑者也罰贖也疑於刑則質于罸也不服者辭與罰又
不應也罰之疑者也過誤也疑/於罰則質于過而宥免之也音釋經造七/到反麗離𨽻/二音核
[006-40a]
與覈同下革/反應去聲五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪
惟均其審克之疵病也官威勢也反報德怨也内女謁/也貨賄賂也來干請也惟此五者之病
以出入人罪則以人之所犯坐之也審克者察之詳而/盡其能也下文屢言以見其丁寜忠厚之至疵於刑罰
亦然但言於五過者舉輕以見重也吕氏曰刑降而為/罰罰降而為過然以私而故縱則又非天討也故縱之
病有此五者審者察之盡/其心克者治之盡其力音釋經疵才/支反見形甸/反下同五刑
之疑有赦五罰之疑有赦其審克之刑疑有赦正于五/罰也罰疑有赦正
于五過也吕氏曰當赦而不赦不當赦/而赦所害皆不輕故又戒以審克也簡孚有衆惟貌
有稽無簡不聼具嚴天威陳氏大猷曰此承上五辭簡/孚而言獄辭簡核孚實衆聽
[006-40b]
以為可信也唐孔氏曰衆或皆以為可刑或皆以為可/赦未得即㫁之惟當察其囚貌更有所考合考合復同
乃從衆議㫁之即周官大司寇五聽辭聽色聽氣聽耳/聽目聽也陳氏大猷曰無簡不聽謂獄辭之無核者則
為疑獄明矣更不須以貎聽而竟赦之也張氏曰其俱/也謂上所言皆敬天威也陳氏大猷曰當輕而重當重
而輕則褻慢天威矣/其可不致其嚴哉墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪劓
辟疑赦其罰惟倍閲實其罪剕辟疑赦其罰倍差閲實
其罪宫辟疑赦其罰六百鍰閲實其罪大辟疑赦其罰
千鍰閲實其罪墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五
百宫罰之屬三百大辟之罰其屬二百五刑之屬三千
[006-41a]
上下此罪無僭亂辭勿用不行惟察惟法其審克之墨/刻
顙而涅之也劓割鼻也剕刖足也宫淫刑也男子割勢/婦人幽閉大辟死刑也六兩曰鍰閲視也倍二百鍰也
倍差倍而又差五百鍰也屬類也三千總計之也周禮/司刑所掌五刑之屬二千五百刑雖增舊然輕罪比舊
為多而重罪比舊為減也比附也罪無正律則以上下是/刑而比附其罪也或曰亂辭辭之不可聽者不行舊有
法而今不行者戒其無差誤於僣亂之辭勿用今所不/行之法惟詳明法意而審克之也按臯陶所謂罪疑惟
輕者降一等而罪之耳今五刑疑赦而直罰之以金是/大辟宫剕劓墨皆不復降等用矣蘇氏謂五刑疑各入
罰當因古制非也舜之贖刑宫府學校鞭扑之刑耳夫/刑莫輕於鞭扑入於鞭扑之刑而又情法猶有可議者
則是無法以治之故使之贖特不欲遽釋之也而穆王/之所謂贖雖大辟亦贖也舜豈有是刑哉詳見篇題
[006-41b]
音釋經辟毗亦反下並同鍰胡闗反剕/父沸反差初加反比卑履反湼乃結反刖/音月宫淫刑
孔䟽云宫刑主為淫者然後人被此罪非必皆云淫漢/除肉刑宫刑猶在至隋開皇初方除男子宫刑周禮司
刑墨劓宫剕殺罪各五百/復扶又反夫音扶治平聲上刑適輕下服下刑適重上
服輕重諸罰有權刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要
事在上刑而情適輕則服下刑舜之宥過無大康誥所/謂大罪非終者是也事在下刑而情適重則服上刑舜
之刑故無小康誥所謂小罪非眚者是也若謂罰之輕/重亦皆有權焉權者進退推移以求其輕重之宜也刑
罰世輕世重者周官刑新國用輕典刑亂國用重典刑/平國用中典隨世而為輕重者也輕重諸罰有權者權
一人之輕重也刑罰世輕世重者權一世之輕重也惟/齊非齊者法之權也有倫有要者法之輕也言刑罰雖
[006-42a]
惟權變是適而齊之以不齊焉至其倫要所在蓋有截/然而不可紊者矣此兩句總結上意三山陳氏曰膠固
以為齊非齊也如上罪服上刑下罪服下刑前世刑輕/今亦輕前世刑重今亦重此惟齊也殊不知情有輕重
時有治亂安得而齊之乃所以為不齊耳不若歸之倫/理要會蓋人情世變皆無一定惟理則無有不定者苟
知倫要則/知權變矣音釋經下服上亥駕反/上服上是掌反推通/回反罰懲非死人
極于病非佞折獄惟良折獄罔非在中察辭于差非從
惟從哀敬折獄明啟刑書胥占咸庶中正其刑其罰其
審克之獄成而孚輸而孚其刑上備有并兩刑罰以懲/惡雖非
致人於死地然民重出贖亦甚病矣佞口才也非口才/辯給之人可以折獄惟温良長者視民如傷者能折獄
[006-42b]
而無不在中也此言聽獄者當擇其人也察辭於差者/辭非情實終必有差聽獄之要必於其差而察之非從
惟從者陳氏大猷曰從猶服也吾因其差而差之則其/情悉見雖巧辯不服從者亦服從矣○哀敬折獄者惻
怛敬畏以求其情也明啟刑書胥占者言詳明法律而/與衆占度也咸庶中正者皆庶幾其無過忒也於是刑
之罰之又當審克之也此言聽獄者當盡其心也若是/則獄成於下而民信之獄輸於上而君信之其刑上備
有并兩刑者言上其㫁獄之書當備情節一人而犯兩/事罪雖從重亦并兩刑而上之也此言讞獄者當備其
辭/也音釋經差初加反占之亷反/上是掌反并去聲長上聲度達各反於/上如字言上是掌反
下同㫁都玩反讞語蹇反/又魚戰魚列二反議罪也王曰嗚呼敬之哉官伯族姓
朕言多懼朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明
[006-43a]
清于單辭民之亂罔不中聽獄之兩辭無或私家于獄
之兩辭獄貨非寶惟府辜功報以庶尤永畏惟罰非天
不中惟人在命天罰不極庶民罔有令政在于天下此/總
告之也官典獄之官也伯諸侯也族同姓姓異姓也朕/之於刑言且多懼况用之乎朕敬于刑者畏之至也有
德惟刑者厚之至也今天以刑相治期民汝實任責作/配在下可也明清以下敬刑之事也獄辭有單有兩單
辭者無證之辭也聽之為尤難明者無一毫之蔽清者/無一點之汚曰明曰清誠敬篤至表裏洞徹無少私曲
然後能察其情也陳氏大猷曰明清以聽單辭以中而/聽兩辭也陳氏櫟曰亂治也民之所以治無不在於以
中而聽獄之兩辭耳兩辭之獄無可容私家于獄如君也/子不家于喪之家無或以私意而求成家于獄之兩辭
[006-43b]
獄貨鬻獄而得貨也府聚也辜功猶云罪狀也吕氏曰/獄貨非所以為寳貨積而罪亦積乃所以聚汝辜罪之
功狀終有時而償報以庶尤而衆罪交至也孔氏曰永/畏天惟罰言當長畏懼惟為天所罰也陳氏大猷曰鬻
獄而降罰非天道失中蓋獄者乃人命生死之所在所/故也苟用刑失中而天罰不至其極則刑典獄者無
懲戒自此庶民無有蒙善政而在于天下者矣且任刑/之大本在敬與中用刑以敬為主用法以中為主前章
已論之至此復提敬與中/訓之後章復申以中焉音釋經相去聲/令去聲汚音烏少/始紹反治
平聲鬻余/六反賣也王曰嗚呼嗣孫今往何監非德于民之中尚
明聽之哉哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶受
王嘉師監于兹祥刑蘇氏曰王耄矣諸侯多其孫故曰/嗣孫孔氏曰今徃何監言今當何
[006-44a]
所監視非當立德于民為之中正乎尚明聽之哉言庶/幾明聽我言而行之也哲人惟刑無疆之辭言智人用
刑有無窮之善名也新安陳氏曰極多凖則之名折獄/能繫屬五刑之凖則所以皆合乎中理而有是慶也或
訓極為中固非徑指五極為五刑亦非也嘉師良民也/祥刑良法也諸侯受王嘉師監于兹祥刑此申明前告
示祥刑之意而欲其監觀於所告之祥刑也毅齋沈氏/曰嘗讀冏命吕刑二書竊有感於人心之無常操存之
不易蓋穆王一人之身而此心凡三變焉方其命伯冏/也既以怵惕惟厲自儆復以格其非心責臣罔有不欽
之訓嗚呼敬哉之辭其憂思深且長矣此心不繼血氣/方盛馭八駿而略四方幾至亡國前日預知儆戒者不
免躬自蹈之逮其耆頥衰老之際度作刑以訓四方而/敬忌敬五刑敬哉之說三四致意焉雖周道自此衰然
冏命之書專主乎欽吕刑之書尃主乎敬心法之哉/之傳千載猶可想也吁人心操舍存亡之變如此音釋
[006-44b]
監音鑒下/同屬音燭
  文侯之命幽王為犬戎所殺晉文侯與鄭武公迎/太子宜臼立之是為平王遷於東都平
  王以文侯為方伯賜以秬鬯弓矢作策書命之史/録為篇今文古支皆有吕氏曰此篇作於東遷之
  初可以上可以下由此而上為成康為文武由此/而下為春秋為戰國乃世道消長升降之交會也
  使平王能復文武成康之遺澤則可以繼二帝三/王之盛天下不復為春秋戰國矣惟平王安於苟
  且因循自是降為列國夫子編此書於二帝三王/之後者深惜平王不能推文武之遺澤而流為春
  秋戰國也法語舊典尚有一二未氓而陵遲頽/隳之意已見於詞命間學者當審察而明辯也
王若曰父義和丕顯文武克愼明德昭升于上敷聞在
[006-45a]
下惟時上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥
辟越小大謀猷罔不率從肆先祖懷在位同姓故稱父/文侯名仇義
和其字不名者尊之也丕顯者言其德之所成克愼者/言其德之所修昭升敷聞言其德之所至也文武之德
如此故上帝集厥命於文王亦惟爾祖父能左右昭/事其君於小大謀猷無敢背違故先王得安在位
釋經聞音問又如字左右/音佐佑辟必益反背音/佩嗚呼閔予小子嗣造
天丕愆殄資澤于下民侵戎我國家純即我御事罔或
耆夀俊在厥服予則罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬嗚
呼有績予一人永綏在位歎而自痛傷也閔憐也嗣造/天丕愆者嗣位之初為天所
[006-45b]
大譴父死國敗也殄絶純大也絶其資用惠澤於下民/本既先撥故戎狄侵陵為我國家之害甚大今我御事
之臣無有老成俊傑在厥官者而我小子又材劣無能/其何以濟難故又言諸侯在我祖父之列者其誰能恤
我乎又歎息言有能致功予一人則可永安厥位矣蓋/悲國之無人無有如上文先正之昭事而先王得安在
位/也音釋傳濟難並/去聲父義和汝克昭乃顯祖汝肇刑文武
用會紹乃辟追孝于前文人汝多修扞我于艱若汝予
顯祖文人皆謂唐叔即上文先正昭事厥辟者也夏祖/氏曰爾祖有功周室今爾有功於我是汝能昭揚其
也○後罔或耆夀俊在厥服則刑文武之道絶矣今刑/文武自文侯始故曰肇刑文武會者合之而使不離紹
者繼之而使不絶前文人猶云前寜人汝多所/修完扞衛我于艱難若汝之功我所嘉美也音釋經
[006-46a]
辟必益反/扞侯旰反王曰父義和其歸視爾師寧爾邦用賚爾秬
鬯一卣彤弓一彤矢百盧弓一盧矢百馬四匹父往哉
柔遠能邇惠康小民無荒寧簡恤爾都用成爾顯德師/衆
也黒黍白秬釀以鬯草卣中尊也諸侯受錫命當告其/始祖故賜鬯也彤赤盧黒也諸侯有大功賜弓矢然後
得專征伐馬供武用四匹曰乘侯伯之賜無常以功大/小為度也簡者簡閲其士恤者惠恤其民都者國之都
鄙也蘇氏曰予讀文侯篇知東周之不復興也宗周傾/覆禍敗極矣平王宜若衛文公越勾踐然今其書乃旋
旋焉與平康之世無異春秋傳曰厲王之禍諸侯釋位/以間王室宣王有志而後效官讀文侯之命知平王之
無志也按史記幽王娶於申而生太子宜臼後幽王娶/褒姒廢申后去太子申侯怒與繒西夷犬戎攻王而殺
[006-46b]
之諸侯即申侯而立故太子宜臼是為平王平王以申/侯立己為有德而忘其弑父為當誅方將以復讎討賊
之衆而為戌申戌許之舉其忘親背義得罪於天者已/甚矣何怪其委靡頽墮而不自振也哉然則是命也孔
子以其猶能言文武之舊而存之歟/抑亦以示戒於天下後世而存之歟音釋傳釀汝亮反/酒成而和
以鬱非以鬱釀也供音恭乘去聲復扶又反旋旬縁反/隨戀反旋旋然謂和緩也間去聲去上聲繒慈陵反國
名背/音佩
  費誓費地名淮夷徐戎並起為宼魯侯征之於費/誓衆故以費誓名篇今文古文皆有吕氏曰
  伯禽撫封於魯夷戎妄意其未更事且乘其新造/之隙而伯禽應之者甚整暇有序先治戎備次之
  以除道路又次之以嚴部伍又次之以立期會先/後之序皆不可紊又按費誓泰誓皆侯國之事而
[006-47a]
  繫於帝王書末者猶/詩之録商頌魯頌也音釋經費音秘古文作□史/記作肹本魯附庸國
  後并於魯今沂州費縣西有/占費城去曲阜故城三百里更平聲乘平/聲治平聲
公曰嗟人無譁聽命徂兹淮夷徐戎並興孔氏曰徐戎/淮夷並起宼
魯伯禽為方伯帥諸侯之師以征歎而敕之使無諠譁/欲其靜聽誓命蘇氏曰淮夷叛已乆矣及伯禽就國又
脅徐戎並起故曰徂兹淮夷徐戎並興/孔氏曰徂兹者言往征伐此戎夷也音釋經無與毋/通後除
無餘刑之/無餘並同帥音率脅/並業反&KR1600乃甲胄敿乃干無敢不弔
備乃弓矢鍛乃戈矛礪乃鋒刄無敢不善&KR1600縫完也縫/完其甲胃勿
使㫁毁孔氏曰干楯敿施楯紛也唐孔氏曰紛如綬而/小繋於楯以持之也○弔精至也鍛淬礪磨也甲胄所
[006-47b]
以衛身弓矢戈予所以克敵/先自衛而後攻人亦其序也音釋經&KR1600連條反敿舉夭/反弔音的鍛都玩
反礪力/制反縫符容反楯竪尹反紛敷文反淬/取内反燒而納水中以堅之也今惟淫舍
牿牛馬杜乃擭敜乃穽無敢傷牿牿之傷汝則有常刑
吕氏曰戎備既修則師可出故繼以除道路修飭廬舍/也淫舍謂星列周廬無傷牿謂無傷所舍之牿牛覊馬
也孔氏曰淫大舍放也吕氏曰牿閑也不用兵則馬在/閑廏用兵則牛駕車馬服乘皆散於外也孔氏曰杜塞
也擭捕獸機檻敜窒也穽穿地以陷獸者○師既出當/窒塞其擭穽一或不謹而傷牿之牛馬則有常刑此令
軍在所之居民也舉此例之凡川梁藪澤險阻/屏翳有害於師屯者皆在矣此除道路之事音釋經
舍如字牿姑沃反擭胡化反張參五經文字音寒歩烏/郭二反云非鄂也穽淺則施敜諾協乃結二反穽疾郢
[006-48a]
疾正/二反檻户黤反闌也圈也/令去聲屏必郢反馬牛其風臣妾逋逃勿敢
越逐祗復之我商賚汝乃越逐不復汝則有常刑無敢
宼攘踰垣牆竊馬牛誘臣妾汝則有常刑吕氏曰師既/出則部伍當
嚴自古喪師毎因剽掠失伍為敵所乘也賈逵曰牝牡/相誘曰風○後人賤者男曰臣女曰妾馬牛風逸臣妾
逋亡不敢越軍壘而逐之祗復之而已我商賚汝言我/商度多寡以賞汝也若或越度而失伍不復則有常刑
也如或宼攘踰垣墻竊馬牛誘/臣妾者亦有常刑此嚴伍之事音釋傳風逸孔䟽云牝/牡相誘曰風因
牝牡相逐而至/放逸逺去也甲戌我惟征徐戎峙乃糗糧無敢不逮
汝則有大刑甲戌用兵之期也吕氏曰部伍嚴則兵可/用矣故於此立期會也戎夷並興今獨攻
[006-48b]
徐戎者蓋量敵之堅瑕緩急而攻之也蔡氏元度曰征/者上伐下也敵國不相征也言征則是承王命率諸侯
以征之也孔氏曰峙儲峙/糗乾糧逮及大刑死刑音釋經峙丈理反糗去九反/說文云熬米麥也
量平/聲魯人三郊三遂峙乃楨榦甲戌我惟築無敢不
供汝則有無餘刑非殺唐孔氏曰指言魯人明更有他/國之人也林氏曰國有四郊郊
外為遂夷戎為宼東郊受敵故使東民專意攻守而調/發儲峙則使西南北三郊三遂之民蓋取給於不受敵
之地也○楨榦版築之木題曰楨牆端之木也旁曰榦/牆兩邉障土者也以是日征是日築者彼方禦我之攻
勢不得擾我之築也無餘刑非/殺者刑之非一但不至於殺耳音釋經楨音貞/供音恭題額/也障
之亮/反魯人三郊三遂峙乃芻茭無敢不多汝則有大刑
[006-49a]
楨榦芻茭獨言魯人者地近而致便也說文曰芻刈草/也茭乾芻也吕氏曰糗糧人食芻茭馬食視楨榦尤急
故其刑不同林氏曰刑非聖賢所忍言者至用兵/則不厭於三令五申所以重戎事而全民命也音釋
芻牕俞反/茭音交
  秦誓左傳杞子自鄭使告于秦曰鄭人使我掌其/北門之管若潜師以來國可得也穆公訪諸
  蹇叔蹇叔曰不可公辭焉使孟明西乞白乙伐鄭/晉襄公帥師敗秦師于殽囚其三帥穆公悔過誓
  告羣臣史録為篇/今文古文皆有音釋傳公帥音率殽何交反地/名在𢎞農邵澠池縣西
  三帥所類反事見左/𫝊僖公三十三年
公曰嗟我士聽無譁予誓告汝羣言之首首之為言第/一義也將舉
[006-49b]
古人之言/故先發此音釋經無與/母通古人有言曰民訖自若是多盤
責人斯無難惟受責俾如流是惟艱哉訖盡盤安也凡/人盡自若是多
安於徇己其責人無難惟受責於人俾如流水略無扞/格是惟艱哉穆公悔前日安於自徇而不聽蹇叔之言
深有味於古人之語故舉為誓言之首也仁山金氏曰/穆公引古人之言意主受責盤其病源如盤樂怠傲之
盤人惟多盤所以樂放憚憸喜邪忌正不能受責也/下文我心之憂日月逾邁若弗云來正接多盤之戒
釋傳扞格上侯旰反下/胡客反不可入也我心之憂日月逾邁若弗云來
陳氏大猷曰逾過也邁行速也/憂歲月之迅逝恐追悔無及也惟古之謀人則曰未就
予忌惟今之謀人姑將以為親雖則云然尚猷詢茲黄髪
[006-50a]
則罔所愆忌疾姑且也古之謀人老成之士也今之謀/人新進之士也非不知其為老成以其不就
已而忌病之非不知其新進姑樂其順便而親信之前/日之過雖已云然然尚謀詢兹黄髪之人則庶罔有所
愆蓋悔其既往之失/而冀其將來之善也音釋傳樂音/洛番番良士旅力既愆
我尚有之仡仡勇夫射御不違我尚不欲惟截截善諞
言俾君子易辭我皇多有之番番老貎仡仡勇貎截截/辯貎諞巧也皇遑通膂力
既愆之良士前日所詆墓木既拱者我猶庶幾得而有/之射御不違之勇夫前日所誇過門超乘者我庶幾不
欲用之勇夫我尚不欲則辯給善巧言能使君子變易/其辭說者我遑暇多有之哉良士謂蹇叔勇夫謂三帥
諞言謂杞子先儒皆謂穆公悔用孟/明詳其誓意蓋深悔用杞子之言也音釋經番音波旅/朱詩傳云
[006-50b]
與膂通脊骨也仡魚乞反射神夜/反諞毗連俾緬二反易夷益反乘去/聲昧昧我思之
如有一介臣㫁㫁猗無他技其心休休焉其如有容人
之有技若已有之人之彦聖其心好之不啻如自其口
出是能容之以保我子孫黎民亦職有利哉昧昧而思/者深潜而
静思也介獨也大學作个㫁㫁誠一之貎猗語辭大學/作兮休休易直好善之意容有受也彦美士也聖通明
也技才聖德也心之所好/甚於口之所言也職主也音釋經介音界陸云本又作个/㫁都玩反猗於宜反又
於猗反/好去聲易以䜴反好/去聲下同人之有技冒疾以惡之人之彦
聖而違之俾不達是不能容以不能保我子孫黎民亦
[006-51a]
曰殆哉冒大學作媢忌也孔氏曰疾害也陳氏大猷曰/惡憎違背也不達俾才德者不能通逹也蘇氏
曰至哉穆公之論此二人也前一人似房𤣥/齡後一人似李林甫後之人主監此足矣音釋經惡/去
聲/媢音冒背音/佩監音鑒邦之杌隉曰由一人邦之榮懷亦尚
一人之慶張氏曰杌如木之動搖隉如阜之圯壞○杌/隉不安也懷安也言國之危殆係乎所任一
人之非國之榮安係乎所任一人之是申繳上二章意/陳氏大猷曰穆公深悔前日用人之失故思得有容之
士以輔相之也張氏九成曰孔子深意若曰平王錫文/侯而言不及復讎王道不可望矣天下之讎莫大於弑
君父天下之惡莫大乎安於為弑逆者所立事至於此/王道絶矣夫子之意謂使平王用兵得如伯禽申侯犬
戎庶可誅乎悔過得如秦穆懲創用賢周庶幾其中興/乎今皆無之故痛憤而以伯禽穆公繼其後也李氏謹
[006-51b]
思曰或謂周書終於文侯之命而以秦誓附焉蓋世變/往來之會王伯升降之機書終文侯之命而王迹熄書
附秦誓而伯圖興周遷洛邑而周日弱秦得鎬京而秦/日强讀文侯之命見平王忘君父忘讎耻也如此讀秦
誓見穆公之改過遷善任賢去邪也如此周欲不弱秦/欲不强得平平王之詩下儕列國而秦車鄰附見焉平
王之書續以列國而秦誓附見焉進秦於詩書之末以/儆周也春秋之筆於秦每人之又且狄之又以尊周也
天下之勢駸駸而趨於秦夫子得不見/其幾微於定書刪詩作春秋之際乎音釋經杌五忽/反隉倪
結/反繳古/了反
 
 書傳會選卷六