KR1b0036 書傳會選-明-劉三吾 (master)


[005-1a]
欽定四庫全書
 書傳㑹選卷五
           明 劉三吾等 撰
  召誥左傳曰武王克商遷九鼎于洛邑史記載武/王言我南望三途北望嶽鄙顧瞻有河粤瞻
  洛伊毋逺天室營周居于洛邑而後去則宅洛者/武王之志周公成王成之召公實先經理之洛邑
  既成成王始政召公因周公之歸作書致告達之/於王其書拳拳於歴年之久近反復乎夏商之廢
  與究其歸則以諴小民為祈天命之本以疾敬徳/為諴小民之本一篇之中屢致意焉古之大臣其
  為國家長逺慮葢如此以召公之/書因以召誥名篇今文古文皆有音釋經召實/照反
[005-1b]
  三途左傳註三途山名在河南陸渾縣南輿地廣/記云今河南府伊闕縣嶽鄙史記索隠云嶽謂河
  北太行鄙謂都鄙近嶽之地粤/音越復音覆諴音咸其為去聲
惟二月既望越六日乙未王朝步自周則至于豐日月/相望
謂之望既望十六日也乙未二十一日也周鎬京也去/豐二十五里文王廟在焉成王至豐以宅洛之事告廟
也/惟太保先周公相宅越若來三月惟丙午朏越三日
戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜則經營成王在豐/使召公先
周公行相視洛邑越若者𤼵語辭朏孟康曰月出也三/日明生之名戊申三月五日也卜宅者用龜卜宅都之
地既得吉卜則經營規度其/城郭宗廟郊社朝市之位音釋經先先見反相去聲/朏敷尾反人滂斾
[005-2a]
反戊音/茂下同度達各反/朝馳遙反越三日庚戌太保乃以庶殷攻位
于洛汭越五日甲寅位成無殷殷之衆庶也意是時殷/民已遷于洛矣自戊申至庚
戌太保乃以殷之衆庶攻治其祖社朝市之位于洛之/汭自庚戌至甲寅經營規度几左祖右社前朝後市之
位莫不/成也音釋傳朝馳/遙反若翼日乙卯周公朝至于洛則達
觀于新邑營明日周公至洛則徧觀召/公于新邑所經營之事越三日丁巳用
牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一
郊祭天地也自乙卯至于丁巳凡三日周公乃以牛二/祭天地又以牛一羊一豕一祭新邑之社皆以營洛也
越七日甲子周公乃朝用書命庶殷侯甸男邦伯書役/書也
[005-2b]
自戊午至甲子凡七日周公乃朝用役書命庶/殷及侯甸男三服諸侯之長皆戒集以營洛也厥既命
殷庶庶殷丕作丕作者言皆趨事赴功也殷之頑民若/未易役使而作邑之事雖曰艱大周公
既命殷之衆庶則衆庶罔不/趨事赴功而大有作為焉太保乃以庶邦冡君出取
幣乃復入錫周公已上自惟二月既望至此乃史臣叙/召公營洛邑會庶殷陳祀事之辭初
周公至洛恒疑庶殷之反側而懐貳于周然庶殷之與/侯甸男邦伯盡心竭力奔走服事乎周者皆召公之所
知而信之者也故於此乃以庶邦冡君出取其幣乃復入/錫周公為贄見之禮所以陳庶殷之情以釋周公之疑
也/音釋經復扶/又反曰拜手稽首旅王若公誥告庶殷越自
乃御事嗚呼皇天上帝改厥元子兹大國殷之命惟王
[005-3a]
受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬拜手/稽首
者召公叙贄見周公之禮而將欲有言以動周公之聽/也旅王若公者所以陳贄見之誠以見王與周公事同
一體言之於公即所以言之於王也今誥告庶殷及治/事之臣而上之命下下之告上相語如此則庶殷豈不
知所自哉故歎息而言曰皇天上帝既改其元子及此/大國殷之命庶殷復何所恃也我周王既受天命固有
無疆之美矣亦有無疆之憂故又歎息而言庶殷其曷/敢弗敬而不臣服於我周焉此召公所以釋周公之疑
者如/此也天既遐終大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥
後王後民兹服厥命厥終智藏瘝在夫知保抱攜持厥
婦子以哀籲天徂厥亡出執嗚呼天亦哀于四方民其
[005-3b]
眷命用懋王其疾敬徳天既逺絶此大邦殷之命不可/再造矣而殷之多先哲王精爽
之在天者雖欲救其喪亡而不可葢以其後嗣子孫及/其後民弗恤無疆惟休之命至於其終賢智之人不得
在位而退隠于野病民者僥倖在官而天下之人知保/抱攜持其婦子哀呼于天以訴無辜其往而亡者又執
之而使無所容至於道非怨增故又歎息而言曰天心/亦哀于四方民是以眷命用歸于勉徳者此我周文武
之所以興今王其能疾於敬徳則天/眷亦在是矣孰謂殷民之有異心乎音釋經瘝如還反/夫蔡𫝊無
解當音扶陸音如字王肅云/匹夫也孔疏云猶言人人也呼去/聲相古先民有夏天
迪從子保面稽天若今時既墜厥命今相有殷天迪格
保面稽天若今時既墜厥命今冲子嗣則無遺夀耇曰
[005-4a]
其稽我古人之徳矧曰其有能稽謀自天已上自曰拜/手稽首至此
乃召公因周公有忌于庶殷代殷民分訴之辭相視也/視古之先民有若夏禹天固啓迪之既順從其傳子而
保祐之矣禹也面考天心觀其向背順承不違宜若可/永保矣今其後嗣子孫弗克世守其業亦既□絶其命
今視殷湯天亦啓迪之又使其格正夏命而保祐之湯/復面考天心觀其向背順承不違宜若可永保矣今其
後嗣子孫弗能纉承其業亦既隕絶其命今王雖幼嗣/守文武之大業凡夀耇老成之士悉用之而無遺棄者
以其能考我古人之徳而於事有所稽况其能稽謀自/天而於理無所違召公歴言天眷之不可恃者如此所
以明庶殷之無異心/以釋周公之疑也音釋經相去聲/下同嗚呼有王雖小元
子哉其丕能諴于小民今休王不敢後用顧畏于民碞
[005-4b]
王來紹上帝自服于土中此召公為殷民而言所以寕/周公之心故又歎息而言王
雖幼冲乃天之元子代天理物任大責重如此其大能/諴和小民使無一不得其所為今日之休美王當不敢
緩於徳汲汲焉如有所不及用顧畏于民情之碞險顧/畏者顧視其碞險不敢頃刻忘乎敬畏之心也今王來
此新邑繼天出治當自服行敎化于此土/中葢以紹為天元子任代天理物之意也音釋經後句/絶碞
魚緘反/險也旦曰其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其
自時中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介
于我有周御事節性惟日其邁王敬作所不可不敬徳
周公因召公之言有喻於心乃言曰其作大邑于兹土/中者其自是以對越上帝敬祀上下神祇自是可以宅
[005-5a]
中圖治庶幾王其有天成命治民今即休美矣然王之/治當先服殷治事之臣以親近副貳我周治事之臣使
其漸染薰陶相觀為善以節制其驕淫之性則我惟日/加巡邁警覺提撕以督責之使日進於善而已工其可
不以敬為所處之所動静語默出入起居無頃刻而/不敬乎徳也葢以答上章庶殷曷其奈何弗敬之語
釋經治平聲比/毗至反出治去聲下同治平聲近/巨靳反漸將亷反處去聲我不可不
監于有夏亦不可不監于有殷我不敢知曰有夏服天
命惟有歴年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早墜
厥命我不敢知曰有殷受天命惟有歴年我不敢知曰
不其延惟不敬厥徳乃早墜厥命夏殷歴年長短所不/敢知我所知者惟不
[005-5b]
敬厥徳即墜其命也此反覆極言天眷/之不足恃而敬徳之不可緩者如此音釋經監音鑒/下同
今王嗣受厥命我亦惟兹二國命嗣若功王乃初服嗚
呼若生子罔不在厥初生自貽哲命今天其命哲命吉
凶命歴年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其
徳之用祈天永命周公又言今王繼受天命我亦惟此/夏商之命當繼嗣其有功能敬徳而
歴年者況王乃新邑初政服行敎化之始乎故人歎息/而言王之初服有若生子無不在初生之時初生為善
則習與性成而自貽其哲命矣今天其命王以哲乎命/以吉凶乎命以歴年乎皆不可以預知之也所以知者
在今我服行之初如何爾初服而敬徳則是自貽哲命/而吉與歴年矣今既宅是新邑王其疾於敬徳容可緩
[005-6a]
乎王其徳之用而/祈天以歴年也其惟王勿以小民淫用非彝亦敢殄
戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于
天下越王顯上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年
式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命已上自旦曰/其作大邑至
此乃周公聞召公之言心有未然故歴言以答之今王/當謹去刑罰其勿以小民過用非法之故亦敢於殄戮
用治之若有功者其惟王位在於有冠天下之徳以居/天下之上能令小民皆儀刑用徳于下則王之徳益以
顯矣故君臣上下當同此憂勤以恤乎民其相期之意/若曰我周受命當監視夏殷所享之年夏歴年四百則
大而過之殷歴年六百則取法而勿替之葢欲兼夏殷/歴年之永也所以如此者無非欲王以小民為受天永
[005-6b]
命之本耳此葢答召公無/疆惟休亦無疆惟恤之意拜手稽首曰予小臣敢以王
之讐民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命
王亦顯我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命此召/公聞
周公之言心亦有未然而復以此答之乃拜手稽首致/意以言曰我小臣敢以殷之頑民及庶士御事及我周
友順之民作此新邑以保受王威命明徳王當終有成/命以顯于後世我非敢以此為勤惟恭奉幣帛用供於
王以祈天/永命而已音釋經奉如字又音/捧供音恭
  洛誥洛邑既定周公遣使告卜史氏録之以為洛/誥又并記其君臣答問及成王命周公留治
  洛之事今文古文皆有按周公拜手稽首以下周/公授使者告卜之辭也王拜手稽首以下成王授
[005-7a]
  使者復公之辭也王肇稱殷禮以下周公敎成王/宅洛之事也公明保于沖子以下成王命公留後
  治洛之事也王命予來以下周公許成王留洛君/臣各盡其責難之辭也伻來以下成王錫命毖殷
  命寜之事也戊辰以下史又記其祭祀冊誥䓁事/及周公居洛嵗月久近以附之以見周公作洛之
  始終而成王舉祀𤼵政之後即歸于周而未嘗都/洛也陳氏櫟曰此篇大可疑者惟有周公告王宅
  洛行祀出命之辭而不載王至洛之事與其日月/其脱簡無疑且孺子其朋及汝惟冲子惟終等處
  聱牙難通上下不續又王曰公功棐迪篤之下無/周公答辭而即繼以王曰豈非此等處有脱簡耶
  細詳之/可見音釋傳使去聲下同并去聲治平聲/後几言治洛倣此見形甸反
周公拜手稽首曰朕復子明辟此下周公授使者告卜/之辭也拜手稽首者史
[005-7b]
記周公遣使之禮也復如逆復之復成王命周公往營/成周周公得卜復命于王也謂成王為子者親之也謂
成王為明辟者尊之也周公相成王尊則君親則兄之/子也明辟者明君之謂先儒謂成王幼周公代王為辟
至是反政成王故曰復子明辟夫有失然復有復武王/崩成王立未嘗一日不居君位何復之有哉蔡仲之命
言周公位冢宰正百工則周公以冡宰總百工而已豈/不彰彰明甚矣乎王莽居攝幾傾漢鼎皆儒者有以啓
之是不可/以不辨音釋經辟必益反/篇内並同使去聲下同復逆復謂/奏事逆謂受下奏相去
聲夫音扶/幾音機王如弗敢及天基命定命予乃𦙍保大相東
土其基作民明辟几有造基之而後成成之而後定基/命所以成始也定命所以成終也言
成王幼冲退託如不敢及知天之基命定命予乃繼太/保而往大相洛邑其庶幾為王始作民明辟之地也洛
[005-8a]
邑在鎬京東/故曰東土音釋經相去/聲予惟乙卯朝至于洛師我卜
河朔黎水我乃卜澗水東瀍水西惟洛食我又卜瀍水
東亦惟洛食伻來以圖及獻卜乙卯即召誥之乙卯也/洛師猶言京師也河朔
黎水河北黎水交流之内也澗水東瀍水西王城也朝/會之地瀍水東下都也處商民之地王城在澗瀍之間
下都在瀍水之外其地皆近洛水故兩云惟洛食也食/者史先定墨而灼龜之兆正食其墨也伻使也圖洛之
地圖也獻卜獻其卜之兆辭也史氏漸曰世或謂周公/三卜而後及洛初於黎水再於澗東瀍西又於瀍東皆
不若洛之吉豈知澗瀍之東西即洛之中也澗水之東/即洛之偏也同名為洛而王城頑民之居不同非洛自
洛澗瀍自澗瀍也洛邑居天下之中伊洛瀍澗實周流/於其問天子南嚮則澗水在洛之右瀍水在洛之左周
[005-8b]
公於澗瀍之中卜而告吉遂營王城以建王宫定郊社/宗廟是為郟鄏今之河南是也乂循之左越瀍水之東
卜復告吉遂營下都名曰成周又曰東郊以居殷民今/洛陽是也二城相距葢十有八里吕氏曰周公欲宅洛
而先卜黎何也葢卜都主於遷殷民黎地近紂都意在/地近者殷民之心意在地中者周公之心周公不以獨
見違衆故列二説以聽於天卜黎於先乃先人後己/之心也黎既不吉卜洛乃吉葢周公之心與天一也
釋經瀍音㕓伻/補耕反王拜手稽首曰公不敢不敬天之休來
相宅其作周匹休公既定宅伻來來視予卜休恒吉我
二人共貞公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言
此言授使者復公之辭也王拜手稽首者成王尊異周/公而重其禮也匹配也公不敢不敬天之休命來相宅
[005-9a]
為周匹休之地言卜洛以配周命於無窮也視示也示/我以卜之休美而常吉者也二人成王周公也貞猶當
也十萬曰億言周公宅洛規模宏逺以我萬億年敬天/休命故又拜手稽首以謝周公告卜之誨言仁山金氏
曰此成王答謝周公之辭自此以下則周公勉成王以/宅洛之事朱子云自此後漸不可曉葢不知是何時所
言陳氏曰十萬曰億蔡氏於泰誓注云百萬曰億韋昭/注國語云十萬曰億古數也秦改制始以萬萬曰億故
毛氏注詩禾三百億曰萬萬億而孔疏及今九章算術/皆以萬萬為億今解尚書合主古數十萬曰億之説百
萬為億未/見所本音釋經相去聲視與示通下/丕視同恒胡登反使去/聲周公曰
王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文此下周公告成王宅/洛之事也殷盛也與
五年再殷祭之殷同秩序也無文祀典不載也言王始/舉盛禮祀于洛邑皆序其所當祭者雖祀典不載而義
[005-9b]
當祀者亦序而祭之也吕氏曰定都之初肇舉盛禮大/饗羣祀雖祀典不載者咸秩序而祭之有告焉有報焉
有祈焉始建新都昭假上下告成事也雨暘時若大役/以成報神賜也自今以始永奠中土祈鴻休也後世不
知祭祀之義鬼神之徳觀周公首以祀于新邑為言若/濶於事情者抑不知人主臨鎮新都之始齊袚一心對
越天地達此精明之徳放諸四海無所不凖而助祭諸/侯下逮胞翟之賤亦皆有孚顒若收其放而合其離葢
格君心萃天下之道莫要於此宜周公以為首務也陳/氏曰王氏謂此殷禮疑即篇末十二月戊辰之祭史述
其語於前而記其事於後也竊意十二月之祭不過以/周公留治洛之事就冬烝以告之文武耳此曰殷禮曰
秩無文乃非常盛禮豈十二月特牛之祀足以當之三/月後至十一月王必嘗親至洛行大祀禮受大朝賀發
大號令今/脱去矣音釋經稱平/聲五年再殷祭見公羊傳文公/三年何注云殷盛也謂三年
[005-10a]
袷五年禘假音格齊音齋祓敷勿反放甫兩反下如字/胞翟上蒲交反與庖通下音狄祭統云胞者肉吏之賤
者也翟者樂/吏之賤者也予齊百工伻從王于周予惟曰庶有事周/公
言予整齊百官使從成王于周謂將適洛時也予惟謂/之曰庶幾其有所事乎公但微示其意以待成王自敎
詔之/也今王即命曰記功宗以功作元祀惟命曰汝受命
篤弼功宗功之尊顯者祭法曰聖王之制祭祀也法施/於民則祀之以死勤事則祀之以勞定國則祀之
能禦大災則祀之能捍大患則祀之葢功臣皆祭於大/烝而勲勞之最尊顯者則為之冠故謂之元祀周公敎
成王即命曰記功之尊顯者以功作元祀矣又惟命之/曰汝功臣受此褒賞之命當益厚輔王室葢作元祀既
以慰答功臣而又勉其左/右王室益圖久大之業也音釋傳冠古玩反左/右音佐佑丕視功
[005-10b]
載乃汝其悉自敎工丕大視示也功載者記功之載籍/也大視功載而無不公則百工效
之亦皆公也大視功載而或出於私則百工效之亦皆/私也其公其私悉自汝敎之所謂乃汝其悉自敎工也
上章告以褒賞功臣故/戒其大視功載者如此音釋經載作/代反孺子其朋孺子其
朋其往無若火始燄燄厥攸灼叙弗其絶孺子稚子也/朋比也上文
百工之視傚如此則論功行賞孺子其可少徇比黨之/私乎孺子其少徇比黨之私則自是而往有若火然始
雖燄燄尚㣲而其灼爍將次第延爇不可得而撲㓕矣/言論功行賞徇私之害其初甚㣲其終至於不可遏絶
所以嚴其辭而禁之於未然也陳氏櫟曰自此以下必/有脱誤如二孺子句及灼叙等語皆不可䁱與上下文
意本不相貫/所當闕疑音釋經燄以瞻以/冉二反少始紹反比毗至反/爍式約反爇如劣反
[005-11a]
燒/也厥若彝及撫事如予惟以在周工往新邑伻嚮即有
僚明作有功惇大成裕汝永有辭其順常道及撫國事/常如我為政之時惟
用見在周官勿叅以私人往新邑使百工知上意嚮各/就有僚明白奮揚而赴功惇厚博大以裕俗則王之休
聞亦永有辭于後世矣陳氏大猷曰彞典常也撫者順/而安之之謂人君之待臣下在於報功以勤之正己以
敎之敎工之道在於去朋比順典彝而法周公也仁山/金氏曰觀予齊百工伻從王于周及惟以在周工往新
邑當是周公率百官迎/王于周以往洛之辭音釋經嚮音/向見形甸反/聞音問公曰
已汝惟沖子惟終周之王業文武始之成王當終之也/此上詳於記功敎工内治之事此下
則統御諸侯敎/養萬民之道也音釋傳治平/聲汝其敬識百辟享亦識其
[005-11b]
有不享享多儀儀不及物惟曰不享惟不役志于享凡
民惟曰不享惟事其爽侮此御諸侯之道也百辟諸侯/也享朝享也儀禮物幣也諸
侯享上有誠有偽惟人君克敬者能識之識其誠於享/者亦識其不誠於享者享不在幣而在於禮幣有餘而
禮不足亦所謂不享也諸侯惟不用志於享則國人化/之亦皆謂上不必享矣舉國無享上之誠則政事安得
不至於差爽僣侮隳王度而為叛亂哉人君可不以敬/存心辨之於早察之於微乎吕氏曰王者御諸侯不識
其向背之情則忠佞不分賞罰紊而操柄失矣然所以/識之者非任智用術亦曰敬而已敬則是心常存無愛
憎之私故能識其享與不享也陳氏櫟曰此因將往新/邑受諸侯朝享而言亦因召公取諸侯之幣以旅王而
言/也音釋傳朝馳/遙反乃惟孺子頒朕不暇聽朕敎汝于棐民
[005-12a]
彝汝乃是不蘉乃時惟不永哉篤叙乃正父罔不若予
不敢廢乃命汝往敬哉兹予其明農哉彼裕我民無逺
用戾此敎養萬民之道也頒朕不暇未詳或曰成王當/頒布我汲汲不暇者聽我敎汝所以輔民常性之
道汝於是而不勉焉則民彝冺亂而非所以長久之道/矣正父武王也猶今稱先正云者篤者篤厚而不忘叙
者先後之不紊言篤叙武王之道無不如我則人不敢/廢汝之命矣吕氏曰武王沒周公如武王故天下不廢
周公之命周公去成王如周公則天下不廢成王之命/戾至也王往洛邑其敬之哉我其退休田野惟明農事
葢公有歸老之志矣彼謂洛邑也王於洛邑和裕其民/則民將無逺而至焉陳氏櫟曰此一節除汝往敬哉兹
予其明農哉二句外餘當缺之味此二句可見公時在/鎬欲王往新邑而已將退老也此章之下當必有公從
[005-12b]
王至新邑舉祀發/命之事而今缺矣音釋經蘉謨/郎反王若曰公明保予沖子
公稱丕顯徳以予小子揚文武烈奉答天命和恒四方
民居師此下成王答周公及留公也大抵與上章參錯/相應明顯明之也保保祐之也稱舉也和者使
不乖也恒者使可久也居師者宅其衆也言周公明保/成王舉大明徳使其上之不蚕於文武仰不愧天俯不
怍人也陳氏櫟曰此王既至洛祀後與公言/將留公治洛先叙述公之功徳以慰藉之也音釋經稱/平
聲下/同惇宗將禮稱秩元祀咸秩無文宗功宗之宗也下/文宗禮同將大也
陳氏櫟曰此葢王𫐠已行之事之辭即答公/所謂王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文也惟公徳明
光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤敎
[005-13a]
予沖子夙夜毖祀旁無方所也因上下四方為言穆穆/和敬也迓迎也言周公之徳昭著於
上下勤施于四方旁作穆穆以迎治乎不迷失文武所/勤之敎於天下公之徳敎加於時者如此予沖子夫何
為哉惟早夜以謹祭祀而已葢成年知周/公有退休之志故示其所以留之之意也音釋傳冶去/聲夫
音/扶王曰公功棐迪篤罔不若時言周公之功所以輔我/啓我者厚矣當常如是
未可以/言去也王曰公予小子其退即辟于周命公後此下成/王留周
公治洛也成王言我退即居于周命公留後治洛葢洛/邑之作周公本欲成王遷都以宅天下之中而成王之
意則未欲捨鎬京而廢祖宗之舊故於洛邑舉祀發政/之後即欲歸居于周而留周公治洛謂之後者先成王
之辭猶後世留守留後之義先儒謂封伯禽以為魯後/者非是攷之費誓東郊不開乃在周公東征之時則伯
[005-13b]
禽就國葢已久矣下文惟告周公其後其字之義益可/見其為周公不為伯禽也陳氏櫟曰此成王自言其退
即辟于周味退之一辭則王時進在洛邑可知是時已/行祀發政將還鎬京據身在洛邑言故以還歸宗周為
退先儒於此皆忽之故不敢質/言此章為王至洛後之辭也音釋傳為去聲/下同四方迪
亂未定于宗禮亦未克敉公功宗禮即功宗之禮也亂/治也四方開治公之功
也未定功宗之禮故未能敉公功也敉/功者安定其功之謂即下文命寕者也音釋傳治去/聲
將其後監我士師工誕保文武受民亂為四輔將大也/周公居
洛啓大其後使我士師工有所監視大保文武所受於/天之民而治為宗周之四輔也漢三輔葢本諸此今按
先言啓大其後而繼以亂為四輔則命周公留後於洛/明矣仁山金氏曰此成王在新邑將歸周命周公留後
[005-14a]
治洛/之辭音釋經監音/鑒治平/聲王曰公定予往已公功肅將
祇歡公無困哉我惟無斁其康事公勿替刑四方其世
定爾雅曰止也成王欲周公止洛而自歸往宗周言/周公之功人皆肅而將之欽而悦之宜鎮撫洛邑以
慰懌人心毋求去以困我也我惟無厭其安民之事公/勿替所以監我士師工者四方得以世世享公之徳也
吳氏曰前漢書兩引公無困哉皆以哉作我當以我/為正仁山金氏曰朱子謂此正王與公訣而歸之言
釋經公無與毋/通斁音亦周公拜手稽首曰王命予來承保乃文
祖受命民越乃光烈考武王𢎞朕恭此下周公許成王/留洛事也來者來
洛邑也承保乃文祖受命民及光烈考武王者答誕保/文武受民之言也責難於君謂之恭𢎞朕恭者大其責
[005-14b]
難之/義也孺子來相宅其大惇典殷獻民亂為四方新辟作
周恭先曰其自時中乂萬邦咸休惟王有成績典典章/也殷獻
民殷之賢者也言當大厚其典章及殷之獻民葢文獻/者為治之大要也亂治也言成王於新邑致治為四方
新主也作周恭先者人君恭以接下以恭而倡後王也/公又言其自是宅中圖治萬邦咸底休美則王其有成
績矣此周公以治洛/之效望之成王也音釋經相去/聲治去聲下三治字/同倡音唱以治平
聲/予旦以多子越御事篤前人成烈答其師作周孚先
考朕昭子刑乃單文祖徳多子者衆卿大夫也唐孔氏/曰子者有徳之稱大夫皆稱
子師衆也周公言我以衆卿大夫及治事之臣篤厚文/武成功以答天下之衆也孚信也作周孚先者人臣信
[005-15a]
以事上以信而倡後人也考成也昭子猶所謂明辟也/親之故曰子刑儀刑也單殫也言成我明子儀刑而殫
盡文王之徳葢周公與羣臣篤前人成烈者所以成成/王之刑乃殫文祖徳也此周公以治洛之事自效也仁
山金氏曰此以上周公許/王留洛之辭且君臣相勉音釋經單與/殫同治平聲下同/單音丹盡也
伻來毖殷乃命寜予絶/句以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首
休享此謹毖殷民而命寜周公也秬黑黍也一稃二米/和氣所生鬯鬱金香草也卣中尊也明潔禋敬也
以事神之禮事公也蘇氏曰以黑黍為酒合以鬱鬯所/以祼也宗廟之禮莫盛於祼王使人來戒敕庶殷且以
秬鬯二卣綏寜周公曰明禋曰休享者何也事周公如/事神明也古者有大賔客以享禮禮之酒清人渴而不
飲肉乾人饑而不食也故享有體薦/豈非敬之至者則其禮如祭也歟音釋經秬臼許反/鬯丑亮反
[005-15b]
卣以九反又/音由禋音因稃芳無反穀皮也按爾雅秬黒黍秠亦/黑黍一稃二米毛氏詩𫝊同詩詁云秬
是黑黍之大名秠則黒黍中之一稃二米者但孔𫝊及/説文皆言秬一稃二米鬯鬱全按周禮鬯人掌供秬鬯
注云秬鬯不和鬱者又鬱人和鬱鬯以實彝注云築鬱/金煑之以和鬯酒是鬱為草名而秬鬯鬱鬯皆酒名鬯
者以其調暢也此經文但言秬鬯則是未和鬱者卣中/尊爾雅孫炎注云尊以彝為上罍為下卣居中郭璞云
在罍彝之間即犧象壺著大山等六尊是也未祭則秬/鬯盛於卣及祭則鬱鬯實於彝肉乾音干語見禮記聘
義體薦謂半解其體/而薦之亦謂之房烝予不敢宿則禋于文王武王陳氏/櫟曰
宿如不宿肉君言不宿於家之宿言不敢越宿/也 禋祭名周公不敢受此禮而祭於文武也惠篤叙
無有遘自疾萬年厭于乃徳殷乃引考此祭之祝辭周/公為成王禱也
[005-16a]
惠順也篤敘與篤敘乃正父同順篤敘文武之道身其/康强無有遘遇自罹疾害者子孫萬年厭飽乃徳殷人
亦永夀/考也音釋經遘居候反/厭於艷反為去/聲王伻殷乃承敘萬年
其永觀朕子懐徳承聽受也敘敎條次第也王使殷人/承敘萬年其永觀法我孺子而懐其
徳也葢周公雖許成王留洛然且謂王伻殷者若曰遷/洛之民我固任之至於使其承敘萬年則實繫于王也
亦責難之意與召誥末用供王能祈天永命語脉相類陳/氏櫟曰自伻來毖殷至此乃王歸鎬後使人來勞周公
公因祭文武而全載其祝辭曰明禋拜手稽首休享者/述王命使之辭也惠篤敘至朕子懐徳此祝辭全文蔡
氏分為二節似不以末二句為祝辭何也惠篤敘至厭/于乃徳此公自致禱祝之辭也殷乃引考至朕子懐徳
此公為王禱祝之辭也雖曰祝辭然禱祝之中有規/勉之意末二句歸重於王非徒徼福於先王而已
[005-16b]
辰王在新邑烝祭嵗文王騂牛一武王騂牛一王命作
冊逸祝冊惟告周公其後王賔殺禋咸格王入太室祼
此下史官記祭祝冊誥等事以附篇末也戊辰十二月/之戊辰日也是日成王在洛舉烝祭之禮曰嵗云者嵗
舉之祭也周尚赤故用騂宗廟禮太牢此用特牛者命/周公留後於洛故舉盛禮也逸史佚也作冊者冊書也
逸祝冊者史逸為祝冊以告神也惟告周公其後者祝/冊所載更不他及惟告周公留守其後之意重其事也
王賔猶虞賔杞宋之屬助祭諸侯也諸侯以王殺牲禋/祭祖廟故咸至也太室清廟中央室也祼灌也以圭瓚
酌秬鬯灌地以降神也仁山金氏曰此/成王祭告文武以周公留後治洛也音釋經戊音茂/祝之六
反陸又之又/反祼古玩反祼灌也孔疏云以圭瓚酌鬱鬯之酒以/獻尸尸受祭而灌於地因奠不飲謂之
[005-17a]
祼瓚才旱才賛二反秬鬯灌地按秬米為酒名秬鬯將/祭則煮鬱和之乃名鬱鬯灌必用鬱鬯取其芳香旁達
以降神郊特牲云鬱合/鬯臭隂達於淵泉是也王命周公後作冊逸誥在十有
二月逸誥者史逸誥周公治洛留後也在/十有二月者明戊辰為十二月日也惟周公誕保
文武受命惟七年張氏曰公輔成王大保文武所受天/命至此為七年矣陳氏櫟曰此三節
史臣記王在洛以留公在後治洛之事祭告文武及命/公也戊辰先儒謂七年十二月晦日唐孔氏推之謂此
嵗三月丙午朏閏九月辛未朔小則十二月三十日戊/辰晦周十二月建亥之月也其言良是上言逸祝冊告
文武之冊也下言作冊逸誥告命周公之冊也重其事/故既廟祭而冊祝先王又因廟祭而冊命周公也前言
戊辰而結以在十有二月明戊辰為十二月之戊辰言/十二月而繼以惟周公誕保文武受命惟七年明十二
[005-17b]
月為此七年之十二月也此乃古史紀載倒文法也惟/七年有二説今從張氏者按禮記云七年致政於成王
王肅於金縢篇末云武王年九十三冬十一月崩其明/年稱元年周公攝政遭流言東征三年而歸制禮作樂
出入四年六年而成七年營洛邑歸政成王武王崩時/成王年已十三矣至是年二十王肅此説與記合七年
始終鑿鑿可考葉吳七年而後公薨之説/未見所據何苦捨有據之舊説而從此乎
  多士商民遷洛者亦有有位之士故周公洛邑初/政以王命總呼多士而告之編書者因以名
  篇亦誥體也今文古文皆有吳氏曰方遷商民于/洛之時成周未作其後王與周公患四方之逺監
  三監之叛於是始作洛邑欲徙周而居之其曰昔/朕來自奄大降爾四國民命我乃明致天罰移爾
  遐逖比事臣我宗多遜者述遷民之初也曰今朕/作大邑于兹洛予惟四方罔攸賔亦惟爾多士攸
[005-18a]
  服奔走臣我多遜者言遷民而後作洛也故洛誥/一篇終始皆無欲遷商民之意惟周公既誥成王
  留治于洛之後乃曰伻來毖殷又曰王伻殷乃承/敘當時商民已遷于洛故其言如此愚謂武王已
  有都洛之志故周公黜殷之後以殷民反覆難制/即遷于洛至是建成周造廬舍定疆埸乃告命與
  之更始焉爾此多士之所以作也由是而推則召/誥攻位之庶殷其已遷洛之民歟不然則受都今
  衛州也洛邑今西京也相去四百餘里召公安得/捨近之友民而役逺之讐民哉書序以為成周既
  成遷殷頑民者謬矣吾固以為非孔子所作也金/氏履祥曰此篇即召誥序所謂三月甲子周公乃
  朝用書命/庶殷者也音釋傳呼去聲治平聲後言治洛並同/覆芳六反埸音亦更平聲舍音
  捨/
[005-18b]
惟三月周公初于新邑洛用告商王士此多士之本序/也曰商王士者
貴之也相陳氏𫝊良曰三/月周公 宅年之三月也王若曰爾殷遺多士弗弔旻
天大降喪于殷我有周佑命將天明威致王罰勑殷命
終于帝弗弔解見大誥旻天秋天也主肅殺而言言旻/天大降災害而喪殷我周受眷佑之命奉將天
之明威致王罰之公勑正殷命之終/于帝葢推革命之公以開諭之也音釋經弔如字/喪去聲
爾多士非我小國敢弋殷命惟天不畀允罔固亂弼我
我其敢求位肆與康誥肆汝小子封同弋取也弋鳥之/弋言有心於取之也呼多士誥之謂以勢
而言我小國亦豈敢弋取殷命葢栽者培之傾者覆之/固其治而不固其亂者天之道也惟天不與殷信其不
[005-19a]
固殷之亂矣惟天不固殷之亂故輔我周之治而/天位自有所不容辭者我其敢有求位之心哉音釋
弋音/翼呼去聲治/去聲下同惟帝不畀惟我下民秉為惟天明
秉持也言天命之所不與即民心之所秉為民心之/所秉為即天威之所明畏者也反覆天民相因之理
以見天之果不外乎民民之果不外乎天也詩言秉彝/此言秉為者彝以理言為以用言也新安陳氏曰既曰
惟天不畀又曰惟帝不畀既曰將天明威又曰惟天明/畏反覆以天命之去留曉殷士而潛消其覬覦猜疑之
私/也音釋經為如/字見形/甸反我聞曰上帝引逸有夏不適逸
則惟帝降格嚮于時夏弗克庸帝大淫泆有辭惟時天
罔念聞厥惟廢元命降致罰引導逸安也降格與吕刑/降格同陳氏大猷曰天心
[005-19b]
仁愛人君常欲導之於安逸之地如所謂為善最樂作/徳日休即帝之引逸也桀乃不適於逸自趨於危吕氏
曰上帝引逸者非有形聲之接也人心得其安則亹亹/而不能已斯則上帝引之也是理坦然亦何間於桀第
桀喪其良心自不適於安耳帝實引之桀實避之帝猶/未遽絶之也乃降格災異以示意嚮於桀桀猶不知警
懼不能敬用帝命乃大肆淫逸雖有矯誣之辭而天罔/念聞之仲虺所謂帝用不臧是也廢其大命降致其罰
而夏祚/終矣音釋經嚮音向/泆音逸亹音尾不倦/之貎間去聲乃命爾先祖成
湯革夏俊民甸四方甸治也伊尹稱湯旁求俊彦孟子/稱湯立賢無方葢明揚俊民分布
逺邇甸治區畫成湯立政之大經也周公反覆以夏商/為言者葢夏之亡即殷之亡湯之興即武王之興也商
民觀是亦可/以自反矣音釋傳治平/聲自成湯至于帝乙罔不明徳
[005-20a]
恤祀月徳者所以脩其身恤/祀者所以敬乎神也亦惟天丕建保乂有殷殷
王亦罔敢失帝罔不配天其澤亦惟天大建立保治有/殷殷之先王亦皆操存
此心無敢失帝之則無不配天以澤民也陳氏櫟曰罔/敢失帝能體承上天不敢失其心也以帝則言之求之
太深/矣音釋傳治平聲操/倉刀反在今後嗣王誕罔顯于天矧曰
其有聽念于先王勤家誕淫厥泆罔顧于天顯民祇後/嗣
王紂也紂大不明於天道况曰能聽念商先王之勤勞/於邦家者乎大肆淫泆無復顧念天之顯道民之敬畏
者也吕氏曰天也祖宗也民也自古帝王所共畏也紂/不聽念先王罔顧天顯民祇三畏既除無所不至矣
音釋經矧失忍反/泆音逸惟時上帝不保降若兹大喪惟天不
[005-20b]
畀不明厥徳大喪者國亡而身戮也商先王以明徳而/天丕建則商後王不明徳而天不畀矣陳
氏大猷曰徳者得於天之所賦本未嘗不明明其徳者/人之所以盡乎天也故天畀之不明其徳者人之所以
棄乎天也/故天不畀音釋經喪去聲/下章同凡四方小大邦喪罔非有辭
于罰凡四方小大邦國喪亡其致罰皆有可言/者况商罪貫盈而周奉辭以伐之者乎王若曰
爾殷多士今惟我周王丕靈承帝事有命曰割殷告勑
于帝靈善也大善承天之所為也武成言祇承上帝以/遏亂畧是也帝有命曰割殷則不得不戡定剪除
告其勑正之事于帝也武成言告于/皇天后土將有大正于商者是也惟我事不貳適惟
爾王家我適上帝臨汝毋貳爾心惟我事不貳適之謂/上帝既命侯于周服惟爾土家我適之謂
[005-21a]
言割殷之事非有私心一於從帝而無貳適則爾殷王/家自不容不我適矣周不貳于帝殷其能貳於周乎葢
示以確然不可動搖之意而潛消頑民反側之情爾然/聖賢事不貳適日用飲食莫不皆然葢所以事天也豈
特割殷之/事而已哉予其曰惟爾洪無度我不爾動自乃邑予亦
念天即于殷大戾肆不正三監倡亂予其曰乃汝大為/非法非我爾動變自爾邑猶
伊訓所謂造攻自鳴條也予亦念天就殷邦屢降大戻/紂既死武庚又死故邪慝不正言當遷徙也董氏琮曰
肆當作肆赦之肆下文有率肆矜爾則/此當言赦其罪而不正治其餘黨也音釋傳倡音/唱
曰猷告爾多士予惟時其遷居西爾非我一人奉徳不
康寧時惟天命無違朕不敢有後無我怨時是也指上/文殷大戾而
[005-21b]
言謂惟是之故所以遷居西爾非我一人樂如是之遷/徙震動也是惟天命如此汝毋違越我不敢有後命謂
有他罰爾/無我怨也音釋經無與/毋通樂音/洛惟爾知惟殷先人有冊
有典殷革夏命即其舊聞以開諭之也殷之先世有冊/書典籍載殷改夏命之事正如是耳爾
何獨疑/於今乎音釋傳載作/代反今爾又曰夏迪簡在王庭有服在
百僚予一人惟聽用徳肆予敢求爾于天邑商予惟率
肆矜爾非予罪時惟天命周公既舉商革夏事以諭頑/民頑民復以商革夏事責周
謂商革夏命之初几夏之士皆啓迪簡㧞在商王之庭/有服列于百僚之間今周於商士未聞有所簡㧞也周
公舉其言以大義折之言爾頑民雖有是言然予一人/所聽用者惟以徳而已故予敢求爾於天邑商而遷之
[005-22a]
於洛者以冀率徳改行焉予惟循商故事矜恤於爾而/已其不爾用者非我之罪也是惟天命如此葢章徳者
天之命今頑民滅/徳而欲求用得乎音釋傳復扶又反/行胡孟反王曰多士昔朕來
自奄予大降爾四國民命我乃明致天罰移爾遐逖比
事臣我宗多遜降猶今法降等云者言昔我來自商奄/之時汝四國之民罪皆應死我大降爾
命不忍誅戮乃明致大罰移爾逺居于洛以親比臣我/宗周有多遜之美其罰葢亦甚輕其恩固已甚厚今乃
有所怨望乎詳此章則商民之遷固已久矣金氏曰此/即多方篇所謂王來自奄我惟大降爾四國民命者陳
氏大猷曰此奄與淮夷三監同助武庚以叛周公東征/一舉而誅四國獨言來自奄者伐奄在後誅奄即來也
四國殷管/蔡霍也音釋經奄字書作䣍古通用衣檢反又衣亷/反陸氏於此及左傳孟子皆無音説
[005-22b]
文衣檢反註周公所誅奄國廣韻音同註國名王篇烏/檢反註周所伐商奄也獨廣韻又音史炎反朱子孟子
集註但音淹而無/二音比毗至反應平/聲王曰告爾殷多士今予惟不
爾殺予惟時命有申今朕作大邑于兹洛予惟四方罔
攸賔亦惟爾多士攸服奔走臣我多遜以自奄之命為/初命則此命為
申命也言我惟不忍爾殺故申明此命且我所以營洛/者以四方諸侯無所賔禮之地亦惟爾等服事奔走臣
我多遜而無所處故也詳此章則遷民在營洛之先矣/吳氏曰來自奄稱昔者逺日之辭也作大邑稱今者近
日之辭也移爾遐逖比事臣我宗多遜者期之之辭也/攸服奔走臣我多遜者果能之辭也以此人知遷民在
前而作洛/在後也音釋傳處上/聲爾乃尚有爾土爾乃尚寜幹止
[005-23a]
幹事止居也爾乃庶幾有爾田業庶幾安爾所事安爾/所居也詳此章所言皆仍舊有田土居止之辭信商民
之遷舊矣孔氏不得其説而以得反/所生釋之於文義似矣而事則非也爾克敬天惟畀矜
爾爾不克敬爾不啻不有爾土予亦致天之罰于爾躬
敬則言動無不循理天之所福吉祥所集也不敬則言/動莫不違悖天之所禍刑戮所加也豈特竄徙不有爾
土而已哉身亦/有所不能保矣音釋經啻施/智反今爾惟時宅爾邑繼爾居
爾厥有幹有年于兹洛爾小子乃興從爾遷邑四井為/邑之邑繼
者承續安居之謂有營為有夀考皆于兹洛焉爾之子/孫乃興自爾遷始也夫自亡國之末簡為起家之始祖
頑民雖愚亦/知所擇矣音釋傳四井為邑周禮地官司徒九夫為/井四井為邑註四井方二里也夫
[005-23b]
音/扶王曰又曰時予乃或言爾攸居王曰之下當有闕文/以多方篇末王曰又
曰推之可見時我或有所言皆以爾之/所居止為念也申結上文爾居之意
  無逸逸者人君之大戒自古有國家者未有不以/勤而興以逸而廢也益戒舜曰罔遊于逸罔
  淫于樂舜大聖也益猶以是戒之則時君世主其/可忽哉成王初政周公懼其知逸而不知無逸也
  故作是書以訓之言則古昔必稱商王者時之近/也必稱先王者王之親也舉三宗者繼世之君也
  詳文祖者耳目之所逮也上自天命精微下至畎/畝艱難閭里怨詛無不具載豈獨成王之所當知
  哉實天下萬世人主之龜鑑也是篇凡七更端周/公皆以嗚呼發之深嗟永歎其意深逺矣亦訓體
  也今文古文皆有張氏曰周召之於成王所陳在/敬所戒在逸葢敬則不逸逸則不敬敬逸之分而
[005-24a]
  歴年之延否享國之壽夭判焉召公以敬陳於/前周公以無逸戒於後不如是不足以為周召
  釋經無史記/作毋更平聲/樂入聲
周公曰嗚呼君子所其無逸所猶處所也君子以無逸/為所動静食息無不在是
焉作輟則非/所謂所矣音釋傳處去聲朱子語録/云此句恐有脱字先知稼穡之艱
難乃逸則知小人之依先知稼穡之艱難乃逸者以勤/居逸也依者指稼穡而言小民
所恃以為生者也農之依田猶魚之依水木之依土魚/無水則死木無土則枯民非稼穡則無以生也故舜自
耕稼以至為帝禹稷躬稼以有天下文武之基起於后/稷四民之事莫勞於稼穡生民之功莫盛於稼穡周公
𤼵無逸之訓而首及乎此有以哉陳氏大猷曰所其無/逸知小民之依此一篇之綱領後篇言三宗文王及怨
[005-24b]
詈之事皆反覆/推明乎此也相小人厥父母勤勞稼穡厥子乃不知
稼穡之艱難乃逸乃諺既誕否則侮厥父母曰昔之人
無聞知不知稼穡之艱難乃逸者以逸為逸也俚語曰/諺言視小民其父母勤勞稼穡其子乃生於豢
養不知稼穡之艱難乃縱逸自恣乃習俚巷鄙語既又/誕妄無所不至不然則又訕侮其父母曰古老之人無
聞無知徒自勞苦而不知所以自逸也昔劉裕奮農畝/而取江左一再𫝊後子孫見其服用反笑曰田舍翁得
此亦過矣此正所謂昔之人無聞知也使成王非周公/之訓安知其不以公劉后稷為田舍翁乎陳氏大猷曰
稼穡艱難固當先知而尤不易知以人情所易忽也視/小人之子猶有不知而反以父母為無聞知者况成王
生長深宫其能知乎/故公深以此儆動之音釋經相去聲諺/疑戰反俚音里豢胡/慣反劉裕南
[005-25a]
史宋高祖劉裕孫孝武帝駿壊高祖隂室起玉燭殿牀/頭有土障壁上掛葛燈籠麻繩拂袁顗盛稱高祖儉素
之徳孝武不答獨曰田/舍翁得此已為過矣周公曰嗚呼我聞曰昔在殷王
中宗嚴恭寅畏天命自度治民祇懼不敢荒寜肆中宗
之享國七十有五年中宗太戊也嚴則莊重恭則謙抑/寅則欽肅畏則戒懼天命即天理
也中宗嚴恭寅畏以天理而自檢律其身至於治民之/際亦祇敬恐懼而不敢怠荒安寜中宗無逸之實如此
故能有享國永年之效也按書序太戊有原命咸/人等篇意述其當時敬天治民之事今無所攷矣音釋
嚴如字陸又魚/檢反治平聲戊音/茂其在高宗時舊勞于外爰暨
小人作其即位乃或亮隂三年不言其惟不言言乃雍
[005-25b]
不敢荒寜嘉靖殷邦至于小大無時或怨肆高宗之享
國五十有九年高宗武丁也未即位之時其父小乙使/久居民間與小民出入同事故於小民
稼穡艱難備嘗知之也雍和也𤼵言和順當於理也嘉/美靖安也嘉靖者禮樂敎化蔚然於安居樂業之中也
漢文帝與民休息謂之靖則可謂之嘉則不可小大無/時或怨者萬民咸和也乃雍者和之𤼵於身嘉靖者和
之達於政無怨者和之著於民也餘見説命高/宗無逸之實如此故亦有享國永年之效也音釋經
亮隂音梁菴説見/説命篇雍於容反當去聲居樂音/洛見形甸反其在祖甲不義惟
王舊為小人作其即位爰知小人之依能保惠于庶民
不敢侮鰥寡肆祖甲之享國三十有三年史記高宗崩/子祖庚立祖
[005-26a]
庚崩弟祖甲立則祖甲高宗之子祖庚之弟也鄭𤣥曰/高宗欲廢祖庚立祖甲祖甲以為不義逃於民間故云
不義惟王所謂小人者皆指微賤而言非謂憸小之人/也陳氏大猷曰保愛䕶也惠利澤也鰥寡非特保惠之
又加敬焉獨舉三宗者以/繼世之君享國最長也自時厥後立王生則逸生則
逸不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從自時
厥後亦罔或克夀或十年或七入年或五六年或四三
過樂謂之耽泛言自三宗之後即君位者生則逸豫/不知稼穡之艱難不聞小人之勞惟耽樂之從伐性
喪生故自三宗之後亦無能夀考逺者不過十年七八/年近者五六年三四年爾耽樂愈甚則享年愈促也凡
人莫不欲夀而惡夭此篇專以享年永不永為言所以/開其所欲而禁其所當戒也金氏曰商三宗之無逸先
[005-26b]
知稼穡之艱難也商後王之逸不知稼穡之艱難也惟/不知稼穡之艱難故不能無逸惟不能無逸故罔或克
夀/音釋經耽都含反/樂音洛惡去聲夭/於兆反周公曰嗚呼厥亦惟
我周太王王季克自抑畏商猶異世也故又即我周先/王告之言大王王季能自謙
抑謹畏者葢將論文王之無逸故先述其源流之深長/也大抵抑畏者無逸之本縱肆怠荒皆矜誇無忌憚者
之為故下文言文王曰柔曰恭曰不敢皆原太王王季/抑畏之心𤼵之耳陳氏大猷曰自猶自成自得之自克
自者真能自用其力而人不與也抑者所以/下之也如制忿慾去奢恀皆是也畏敬畏也文王卑服
即康功田功徽柔懿恭懐保小民惠鮮鰥寡自朝至于
日中昃不遑暇食用咸和萬民卑服猶禹所謂惡衣服/也康功安民之功田功
[005-27a]
養民之功言文王於衣服之奉所性不存而專意於安/養斯民也卑服葢舉一端而言宫室飲食自奉之薄皆
可類推徽懿皆美也昃日昳也柔謂之徽則非柔懦之/柔恭謂之懿則非足恭之恭文王有柔恭之徳而極其
徽懿之盛和易近民於小民則懐保之於鰥寡則惠鮮/之惠鮮云者鰥寡之人垂首喪氣賚予賙給之使之有
生意也自朝至于日之中自中至于日之昃一食之頃/有不遑暇欲咸和萬民使無一不得其所也文王心在
乎民自不知其勤勞如此豈秦始皇衡石程書隋文帝/衛士𫝊餐代有司之任者之為哉立政言罔攸兼于庶
言庶獄庶慎則文王又若無所事事者不讀無逸則無/以知文王之勤不讀立政則無以知文王之逸合二書
觀之則文王之/所從事可知矣音釋經鮮音/仙昳徒給反足子遇反予/音與賙之由反衡石史
記始皇事無大小皆自决至以衡石量書日夜有程不/中程不得休息傳餐隋文帝每臨朝或至日昃衛士𫝊
[005-27b]
餐而食見唐太宗紀𫝊/如字餐一作飱非是文王不敢盤于遊田以庶邦惟
正之供文王受命惟中身厥享國五十年遊田國有常/制文王不敢
盤遊無度上不濫費故下無過取而能以庶邦惟政之/供於常貢正數之外無横歛也言庶邦則民可知文王
為西伯所統庶邦皆有常供春秋貢於霸主者班班可/見至唐猶有送使之制則諸侯之供方伯舊矣受命言
為諸侯也中身者漢孔氏曰文王九十七而終即位時/年四十七言中身舉全數也上文崇素儉恤孤獨勤政
事戒遊佚皆文王無逸之/實故其享國有歴年之永音釋經供音/恭數雙遇反下/同横歛並去
聲送使去聲唐食貨志分天下之賦為三一曰上/供二曰送使三曰留州使謂諸道節度觀察也周公
曰嗚呼繼自今嗣王則其無淫于觀于逸于遊于田以
[005-28a]
萬民惟正之供則法也其指文王而言淫過也言自今/日以往嗣王其法文王無過于觀逸遊
田以萬民惟正賦之供丄文言遊田而不言觀逸以/大而包小也言庶邦而不言萬民以逺而見近也
釋經觀如字/又音貫見形/甸反無皇曰今日耽樂乃非民攸訓非
天攸若時人丕則有愆無若殷王受之迷亂酗于酒徳
無與毋通皇與遑通訓法若順則法也毋自寛假曰/今日姑為是耽樂也一日耽樂固若未害然下非民
之所法上非天之所順時人大法其過逸之行猶商人/化受而崇飲之類故繼之曰毋若商王受之沉迷酗于
酒徳哉酗酒謂之徳者徳有凶有吉韓子所謂道與徳/為虚位是也真氏曰前舉三宗後舉文王俾王知所法
又舉紂俾王知所戒紂之惡無不有酗酒其最也人惟/沈酗于酒則心志昏亂雖死亡在前亦不知畏故公専
[005-28b]
以此申/戒也音釋經樂音/洛行胡/孟反周公曰嗚呼我聞曰古之
人猶胥訓告胥保惠胥敎誨民無或胥譸張為幻胥相/訓誡
惠順譸誑張誕也變名易實以眩觀者曰幻歎息言古/人徳業已盛其臣猶且相與誡告之相與保惠之相與
教誨之保惠者保養而將順之非特誠告而已也敎誨/則有規正成就之意又非特保惠而已也惟其若是是
以視聽思慮無所蔽塞好惡取予明而/不悖故當時之民無或敢誑誕為幻也音釋經譸張流/反下章
同幻/音患誑古况反好惡/並去聲予音與此厥不聽人乃訓之乃變亂先
王之正刑至于小大民否則厥心違怨否則厥口詛祝
正刑正法也言成王於上文古人胥訓告保惠敎誨之/事而不聽信則人乃法則之君臣上下師師非度必變
[005-29a]
亂先王之正法無小無大莫不盡取而紛更之葢先王/之法甚便於民甚不便於縱侈之君如省刑罰以重民
命民之所便也而君之殘酷者則必變亂之如薄賦歛/以厚民生民之所便也而君之貪侈者則必變亂之厥
心違怨者怨之蓄于中也厥口詛祝者怨之形於外也/為人上而使民心口交怨其國不危者未之有也此葢
治亂存亡之機故周公懇懇言之真氏曰篇中有兩至/于小大之語上言至于小大無時或怨下言至于小大
民否則厥心違怨/葢皆為民而言音釋經否俯久反詛莊助反祝職救/反孔疏云以言告神謂之祝
請神加殃/謂之詛更平聲省所景反/歛力驗反惡去聲周公曰嗚呼自殷王中
宗及高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲迪蹈哲智/也孟子以
知而弗去為智之實迪云者所謂弗去是也人主知小/人之依而或忿戾之者是不能蹈其知者也惟中宗高
[005-29b]
宗祖甲文王允蹈其知/故周公以迪哲稱之厥或告之曰小人怨汝詈汝則
皇自敬徳厥愆曰朕之愆允若時不啻不敢含怒詈罵/言也
其或有告之曰小人怨汝詈汝汝則皇自敬徳反諸其/身不尤其人其所誣毁之愆安而受之曰是我之愆允
若時者誠實若是非止隠忍不敢藏怒也葢三宗文王/於小民之依心誠知之故不暇責小人之過言且因以
察吾身之未至怨詈之語乃所樂閒/是豈特止於隠忍含怒不發而已哉音釋經詈力/智反樂/音
洛/此厥不聽人乃或譸張為幻曰小人怨汝詈汝則信
之則若時不永念厥辟不寛綽厥心亂罰無罪殺無辜
怨有同是叢于厥身綽大叢聚也言成王於上文三宗/文王迪哲之事不肯聽信則小人
[005-30a]
乃或誑誕變置虚實曰小民怨汝詈汝汝則聽信之則/如是不能永念其為君之道不能寛大其心以誑誕無
實之言羅織疑似亂罰無罪殺戮無辜天下之人受禍/不同而同於怨皆叢於人君之一身亦何便於此哉大
抵無逸之書以知小人之依為一篇之綱領而此章則/申言既知小人之依則當蹈其知也三宗文王能蹈其
知故其胸次寛平人之怨詈不足以芥蒂其心如天地/之於萬物一於長育而已其悍疾憤戻天豈私怒於其
間哉天地以萬物為心人君以萬民為心故君人者要/當以民之怨詈為己責不當以民之怨詈為己怒以為
己責則民安而君亦安以為己怒則民危而君亦危矣/吁可不戒哉陳氏櫟曰末章承上章論處怨詈之道然
召民和而使之無時或怨上也因怨言而自反次也以/殺罰止怨而怨叢於身無次矣周公以怨詈等事寛廣
君心而伸舒民氣其為/邦本國脉豈淺淺哉音釋經辟必益反/綽尺約反羅織唐武/后時來俊
[005-30b]
臣等撰羅織經謂網羅無辜織成其罪芥蒂上音介/下丑介反音與蠆同漢書註刺鯁也長上聲要平聲
公曰嗚呼嗣王其監于兹兹者指上文而言也無逸一/篇七章章首皆先致其咨嗟
詠歎之意然後及其所言之事至此章則於嗟歎之外/更無他語惟以嗣王其監于兹結之所謂言有盡而意
則無窮成王得無深警於此哉金氏曰胡氏大紀以無/逸為周公絶筆之書考於君奭立政洛誥諸篇於成王
皆有沖孺之稱獨此篇不然故知其最後也董氏鼎曰/此篇挈所其無逸以為之網而分先知稼穡艱難與不
知艱難以為之目此一書之大㫖也商三君先知艱難/者也後王生則逸不知艱難者也周三王先知艱難者
也戒嗣王之觀逸遊田懼其不知艱難者也逺引古人/恐不盡信故尤欲師文王懲商紂以耳目所及者為言
焉真萬世/之龜鑑哉音釋經監音/鑒
[005-31a]
  君奭召公告老而去周公留之史氏録其告語為/篇亦誥體也以周公首呼君奭因以君奭名
  篇篇中語多未詳今文古文皆有按此篇之作史/記謂召公疑周公當國踐祚唐孔氏謂召公以周
  公嘗攝王政今復在臣位葛氏謂召公未免常人/之情以爵位先後介意故周公作是篇以諭之陋
  哉斯言要皆為序文所誤獨蘇氏謂召公之意欲/周公告老而歸為近之然詳本篇㫖意迺召公自
  以盛滿難居欲避權位退老厥邑周公反復告諭/以留之耳熟復而詳味之其義固可見也陳氏大
  猷曰或謂周公去朝廷居洛邑而召公獨執政柄/所以亦有去志以洛誥君陳諸篇攷之周公固居
  洛以化殷民以無逸蔡仲諸篇攷之則周公未嘗/不在朝以輔成王意其往來鎬洛之間也方是時
  洛邑雖成而殷民尚未孚四方雖定而天命/人心猶未固此周公所以諄諄於留召公歟音釋
[005-31b]
  經奭施隻反説文作奭唐張㕘五/經文字作奭從十從皕從大呼去聲要平/聲反復之復
  音/腹
周公若曰君奭君者尊之之稱奭召公名也/古人尚質相與語多名之弗弔天降
喪于殷殷既墜厥命我有周既受我不敢知曰厥基永
孚于休若天棐忱我亦不敢知曰其終出于不祥不詳/者休
之反也天既下喪亡于殷殷既失天命我有周既受之/矣我不敢知曰其基業長信於休美乎如天果輔我之
誠邪我亦不敢知曰其終果出於不祥乎按此篇周公/留召公而作此其言天命吉凶雖曰我不敢知然其懇
惻危懼之意天命吉凶之决/實主於召公留不留如何也音釋經弔如字/喪去聲嗚呼君已
[005-32a]
曰時我我亦不敢寧于上帝命弗永逺念天威越我民
罔尤違惟人在我後嗣子孫大弗克恭上下遏佚前人
光在家不知尤怨違背也周公歎息言召公已嘗曰是/在我而已周公謂我亦不敢茍安天命而
不永逺念天之威於我民無尤怨背違之時也天命民/心去就無常實惟在人而已今召公乃忘前日之言翻
然求去使在我後嗣子孫大不能敬天敬民驕慢/肆侈遏絶佚墜文武光顯可得謂在家而不知乎音釋
背音/佩天命不易天難諶乃其墜命弗克經歴嗣前人
恭明徳天命不易猶詩曰命不易哉命不易保天難諶/信乃其墜失天命者以不能經歴繼嗣前人之
恭明徳也吳氏曰弗克恭故不能嗣前人之/恭徳遏佚前人光故不能嗣前人之明徳音釋經易/以
[005-32b]
豉反諶/時壬反在今予小子旦非克有正迪惟前人光施于我
沖子吳氏曰小子自謙之辭也非克有正亦自謙之辭/也言在今我小子旦非能有所正也凡所開導惟
以前人光大之徳使益焜燿而付于沖子而/已以前言後嗣子孫遏佚前人光而言也音釋經施/施
智反/與也焜胡/本反又曰天不可信我道惟寜王徳延天不庸
釋于文王受命又曰者以上文言天命不易天難諶此/又申言天不可信故曰又曰天固不可
信然在我之道惟以延長武王之徳使天不容捨文王/所受之命也胡氏一桂曰此章大意謂今日天命人心
未為固成王之經歴未為/深吾等當留而不當去也公曰君奭我聞在昔成湯既
受命時則有若伊尹格于皇天在太甲時則有若保衡
[005-33a]
在太戊時則有若伊陟臣扈格于上帝巫咸乂王家在
祖乙時則有若巫賢在武丁時則有若甘盤時則有若/者言當其
時有如此人也保衡即伊尹也見説命太戊太甲之孫/伊陟伊尹之子臣扈與湯時臣扈二人而同名也巫氏
咸名祖乙太戊之孫巫賢巫咸之子也武丁高宗也甘/盤見説命吕氏日此章序商六臣之烈葢勉召公匹休
於前人也伊尹佐湯以聖輔聖其治化與天無間伊陟/臣扈之佐太戊以賢輔賢其治化克厭天心自其徧覆
言之謂之天自其主宰言之謂之帝書或稱天或稱帝/各随所指非有重輕至此章對言之則聖賢之分而深
淺見矣巫咸止言其乂王家者咸之為治功在王室精/微之藴猶有愧於二臣也亡書有咸乂四篇其乂王家
之實歟巫賢甘盤而無指言者意必又次於巫咸也蘇/氏曰殷有聖賢之君七此獨言五下文云殷禮陟配天
[005-33b]
蚩配祀于天者止此五王而其臣偕配食于廟乎在武/丁時不言傅説蚩𫝊説不配食於配天之王乎其詳不
可得而聞矣金氏曰此章承上章引商為証商六臣皆/相初政者伊尹佐湯創王業而太甲初年政出伊尹若
伊陟臣扈巫咸巫賢甘盤皆以世徳舊臣相嗣王初政/周公歴數諸賢特以發明嗣守之初必有世徳受託之
臣以釋召公之疑而留之至於武丁之相不言傅説而/舉甘盤葢盤初年之師保説後進之賢相此篇當成王
初年勉留召公故但舉世徳受託之相是以及甘盤而/遺傳説耳説者不攷其時故不得其所言之意鄒季友
云按商之六賢皆以舊臣相嗣君故周公引之/為比以留召公若𫝊説則高宗所自舉故不及音釋經
戊音/茂見形甸反下並同説音悦間/去聲厭益陟反覆敷救反率惟兹有陳保乂
有殷故殷禮陟配天多歴年所陟升遐也言六臣循惟/此道冇陳列之功以保
[005-34a]
乂有殷故殷先生終以/徳配天而享國長久也天惟純佑命則商實百姓王人
罔不秉德明恤小臣屏侯甸矧咸奔走惟兹惟德稱用
乂厥辟故一人有事于四方若卜筮罔不是孚佑助也/實虚實
之實國有人則實孟子言不信仁賢則國空虚是也稱/舉也亦秉持之義事征伐會同之類承上章六臣輔君
格天致治遂言天佑命有商純一而不雜故商國有/人而實内之百官著姓與夫王臣之微者無不秉持
其德明致其憂外之小臣與夫藩屏侯甸矧皆奔走/服役惟此之故惟徳是舉用乂其君故君有事於四
方如龜之卜如蓍之筮/天下無不敬信之也音釋經實絶句屏必程反/稱平聲辟必益反
稱平聲夫/音扶下同公曰君奭天壽平格保乂有殷有殷嗣天
[005-34b]
滅威今汝永念則有固命厥亂明我新造邦吕氏曰/坦然無
私之謂平格者通徹三極而無間者也天無私夀惟/至平通格于天者則夀之伊尹而下六臣能盡平格
之實故能保乂有殷多歴年所至于殷紂亦嗣天位/乃驟罹滅亡之威天曾不私夀之也固命者不墜之
天命也今召公勉為周家久永之念則有天之固命/其治效亦赫然明著于我新造之邦而身與國俱顯
矣/音釋傳三極易繋辭註三才/也間去聲驟徂救反公曰君奭在昔上帝
割申勸寧王之德其集大命于厥躬申重勸勉也中/勸武王之徳而
集大命于其身也夏氏曰天初勸文王又勸武王故/曰申勸如言天復命武王也金氏曰割申勸傳記引
此作周田觀按周字蒙文割似害從害而多刀聲亦/近似此當作害而音曷曷何也言上帝何為而申勸
[005-35a]
武王之徳集大/命於其身哉音釋傳重儲/用反惟文王尚克修和我有夏
亦惟有若虢叔有若閎夭有若散宜生有若泰顛有若
南宫括虢叔文王弟閎散泰南宫皆氏夭宜生顛括皆/名言文王庻幾能修治爕和我所有諸夏者亦
惟有此五臣為之輔也康誥言一二邦以修無逸言用/咸和萬民即文王修和之實也金氏曰此章承上章因
言文王四臣歴相/武王以勉召公也音釋經夏亥雅反虢郭獲反夭於/驕於表二反散蘇旱反
治平/聲又曰無能往來兹迪彝敎文王蔑徳降于國人蔑/無
也夏氏曰周公前既言文王之興本此五臣故又反前/意而言曰若此五臣者不能為文王往來奔走於此導
迪其常敎則文王亦無徳降及於國人矣/周公反覆以明其意故以又曰更端發之音釋經蔑莫/結反
[005-35b]
為去聲/更平聲亦惟純佑秉徳迪知天威乃惟時昭文王迪
見冐聞于上帝惟時受有殷命哉言文王有此五臣者/故亦如殷為天純佑
命百姓王人罔不秉徳也上既反言文王若無此五臣/為迪彝敎則亦無徳下及國人故此又正言亦惟天乃
純佑文王葢以如是秉徳之臣蹈履至到實知天威以/是昭明文王啓迪其徳使著見於上覆冐於下而升聞
于上帝惟是之故遂/能受有殷之天命也音釋經見形甸反/聞如字臣為去聲見/形甸反覆敷
救反下/章同武王惟兹四人尚迪有禄後暨武王誕將天威
咸劉厥敵惟兹四人昭武王惟冐丕單稱徳虢叔先死/故曰四人
劉殺也單盡也武王惟此四人庻幾迪有大禄其後暨/武王盡殺其敵惟此四人能昭武王遂覆冐天下天下
[005-36a]
人盡稱武王之徳謂其達聲敎于四海也文王冐西土/而已丕單稱徳惟武王為然於文王言命於武王言禄
者文王但受天命至武王方富有天下也吕氏曰師尚/父之事文武烈莫盛焉不與五臣之列葢一時議論或
詳或略随意而言主於留/召公而非欲為人物評也音釋經單與殫通/稱平聲與音/預
在予小子旦若游大川予往暨汝奭其濟小子同未在
位誕無我責收罔朂不及耇造徳不降我則鳴鳥不聞
矧曰其有能格小子旦自謙之稱也浮水曰游周公言/承文武之業懼不克濟若浮大川罔知
津涯豈能獨濟哉予往與汝召公其共濟可也小子成/王也成王幼沖雖已即位與未即位同誕大也大無我
責上疑有缺文收罔朂不及未詳耇造徳不降言召公/去則耇老成人之徳不下於民在郊之鳯將不復得聞
[005-36b]
其鳴矣況敢言進此而有感格乎是時周方隆盛鳴鳯/在郊卷阿鳴于高岡者乃詠其實故周公云爾也收罔
朂不及吕氏曰召公若收歛/退藏罔朂勉成王之不逮音釋經濟子計反句/絶造在早反下/遐
稼反復扶又/反卷音拳公曰嗚呼君肆其監于兹我受命無疆惟
休亦大惟艱告君乃猷裕我不以後人迷肆大猷謀也/兹指上文所
言周公歎息欲召公大監視上文所陳也我文武受命/固有無疆之美矣然迹其積累締造葢亦艱難之大者
不可不相與竭力保守之也告君謀所以寛裕之道勿/狹隘欲去我不欲後人迷惑而失道也吕氏曰大臣之
位百責所萃震撼擊撞欲其鎮定辛甘燥濕欲其調齊/槃錯棼結欲其解紓黯闇汚濁欲其茹納自非曠度洪
量與夫患失乾沒者未嘗無翩然捨去之意況召公親/遭大變破斧缺斨之時屈折調䕶心勞力瘁又非平時
[005-37a]
大臣之比顧以成王未親政不敢乞身爾一旦政柄有/歸浩然去志固人情之所必至然思文武王業之艱難
念成王守成之無助則召公義未可去也今乃汲汲然/求去之不暇其迫切已甚矣盍謀所以寛裕之道圖功
攸終展布四體為久大規模使君徳/開明未可捨去而聽後人之迷惑也音釋經監音/監締/丁
計反撞傳江反齊才詣反棼敷文符分二反亂也紓商/居神與二反闇與暗同汚音烏茹忍與如倨二反夫音
扶乾沒上音干史記張湯為小吏乾沒註随勢/浮沉也唐蘇鶚云乾沒與陸沉同義斨千羊反公曰前
人敷乃心乃悉命汝作汝民極曰汝明朂偶王在亶乗
兹大命惟文王徳丕承無疆之恤偶配也蘇氏曰周公/與召公同受武王顧
命輔成王故周公言前人敷乃心腹以命汝召公位三/公以為民極且曰汝當明勉輔孺子如耕之有偶也在
[005-37b]
於相信如車之有馭也并力一心以載天命念文考之/舊徳以丕承無疆之憂武王之言如此而可以去乎金
氏曰此章述武/王顧託之命音釋經乗平/聲并去聲載/作代反公曰君告汝
朕允保奭其汝克敬以予監于殷喪大否肆念我天威
大否大亂也告汝以我之誠呼其官而名之言汝能敬/以我所言監視殷之喪亡大亂可不大念我天威之可
畏/乎音釋經監音監喪去/聲否部鄙反呼去/聲予不允惟若兹誥予惟
曰襄我二人汝有合哉言曰在時二人天休滋至惟時
二人弗戡其汝克敬徳明我俊民在讓後人于丕時戡/勝
也戡堪古通用周公言我不信于人而若此告語乎予/惟曰王業之成在我與汝而已汝聞我言而有合哉亦
[005-38a]
曰在是二人但天休滋至惟是我二人將不堪勝汝若/以盈滿為懼則當能自敬徳益加寅畏明揚俊民布列
庻位以盡大臣之職業以答滋至之天休母徒惴惴而/欲去為也他日在汝推遜後人于大盛之時超然肥遯
誰復汝禁今豈汝辭位之時乎金氏曰朕允予不允二/允字相應我所信者保奭必能敬徳與予監殷之墜命
念周天之威耳予固不信至於如此費辭/自予惟曰以下釋召公所以欲去之意音釋傳勝平/聲下
同語牛據反/復扶又反嗚呼篤棐時二人我式克至于今日休我
咸成文王功于不怠丕冐海隅出日罔不率俾周公復/歎息言
篤於輔君者是我二人我用能至于今日休盛然我欲/與召公共成文王功業于不怠大覆冐斯民使海隅日
出之地無不臣服然後可也周都西土去東為逺故以/日出言吳氏曰周公未嘗有其功以其留召公故言之
[005-38b]
葢叙其所已然而勉其所未至亦人所説而從者也陳/氏大猷曰伐淮夷踐奄在此書後可見當時未能罔不
率俾也右二章以/文武留召公也音釋傳復扶又反覆敷/救反説音悦公曰君予不
惠若兹多誥予惟用閔于天越民周公言我不順於理/而若兹諄複之多誥
耶予惟用憂天命之不終及斯民之無頼也韓子言畏/天命而悲人窮亦此意前言若兹誥故此言若兹多誥
周公之告召公其言/語之際亦可悲矣音釋傳複音/福公曰嗚呼君惟乃知
民徳亦罔不能厥初惟其終祇若兹往敬用治上章言/天命民
心而民心又天命之本也故卒章専言民徳以終之周/公歎息謂召公踐歴諸練之久惟汝知民之徳民徳謂
民心之嚮順亦罔不能其初今日固罔尤違矣當思其/終則民之難保者尤可畏也其祇順此誥往敬用治不
[005-39a]
可忽也此召公已留周公飭遣就職之辭厥後召公既/相成王又相康王再世猶未釋其政有味於周公之言
也夫董氏鼎曰一書之中首言憂國之心非人所知次/言天民可畏惟人是頼又次言殷先王與我文武得人
之助然文王時五人至武王時四人今又惟我二人而/已君若求去豈我一人所能戡哉憂之深是以留之切
留之切是以言之詳召公同功一體之人均有忠/君愛國之心者也安得不油然而感幡然而留哉音釋
治平/聲諳烏含反相去/聲下同夫音扶
  蔡仲之命蔡國名仲字蔡叔之子也叔沒周公以/仲賢命諸成王復封之蔡此其誥命之
  詞也今文無古文有按此/篇次叙當在洛誥之前音釋傳復扶/又反
惟周公位冡宰正百工羣叔流言乃致辟管叔于商囚
[005-39b]
蔡叔于郭鄰以車七乗降霍叔于庻人三年不齒蔡仲
克庸祇徳周公以為卿士叔卒乃命諸王邦之蔡周公/位冡
宰正百工武王崩時也郭鄰孔氏曰中國之外地召蘇/氏曰郭虢也周禮六遂五家為鄰管霍國名武王崩成
王幼周公居冡宰百官總己以聽者古今之通道也當/是時三叔以主少國疑乗商人之不靖謂可惑以非義
遂相與流言倡亂以搖之是豈周公一身之利害乃欲/傾覆社稷塗炭生靈天討所加非周公所得已也故致
辟管叔于商致辟云者誅戮之也囚蔡叔于郭鄰以車/七乗囚云者制其出入而猶從以七乗之車也降霍叔
于庻人三年不齒三年之後方齒録以復其國也三叔/刑罰之輕重因其罪之大小而已仲叔之子克常敬徳
周公以為卿士叔卒乃命之成王而封之蔡也周公留/佐成王食邑於圻内圻内諸侯孟仲二卿故周公用仲
[005-40a]
為卿非魯之卿也蔡左傳在淮汝之間仲不别封而命/邦之蔡者所以不絶叔於蔡也封仲以他國則絶叔于
蔡矣吕氏曰象欲殺舜舜在側微其害止於一身故舜/得以遂其友愛之心周公之位則繫于天下國家雖欲
遂友愛於三叔不可得也舜與周公易地皆然史臣先/書惟周公位冡宰正百工而繼以羣叔流言所以結正
三叔之罪也後言蔡仲克庸祇徳周公以為卿士叔卒/即命之王以為諸侯以見周公蹙然於三叔之刑幸仲
克庸祇徳則亟擢用分封之也金氏曰周公位冡宰正/百工即古者百官總己以聽冡宰之禮也若明堂位及
荀子漢志所/言則誣矣音釋經辟毗亦反/乗去聲少失照反乗平聲倡/音唱從才用反圻與
畿通淮汝之間孔𫝊云蔡本圻内國名取其名以名新/國也杜預云武王封叔度於汝南上蔡胡徙新蔡昭侯
徙九江下蔡鄭氏曰蔡仲封上蔡傳十八世至平侯徙/新蔡皆隸蔡州又二世昭侯徙下蔡糅夀州别皮列反
[005-40b]
見形甸反/亟音棘王若曰小子胡惟爾率徳改行克慎厥猷肆
予命爾侯于東土往即乃封敬哉胡仲名仲循祖文王/之徳改父蔡叔之行
能謹其道故我命汝為侯於東土往就汝所封之國其/敬之哉吕氏曰敬哉者欲其無失此心也命書之辭雖
稱成王實/周公之意音釋經行胡/孟反爾尚葢前人之愆惟忠惟孝爾
乃邁迹自身克勤無怠以垂憲乃後率乃祖文王之彝
訓無若爾考之違王命蔡叔之罪在於不忠不孝故仲/能掩前人之愆者惟在於忠孝
而已叔違王命仲無所因故曰邁迹自身克勤無怠所/謂自身也垂憲乃後所謂邁迹也率乃祖文王之彝訓
無若爾考之違王命上文所謂率徳改行也陳氏櫟曰/子能改父之惡而為善則孝矣為子而孝則為臣而忠
[005-41a]
古人求忠臣於孝子之門是惟忠本於惟孝/也克勤無怠以垂憲乃後即所謂邁迹自身音釋經無/與
毋/通皇天無親惟徳是輔民心無常惟惠之懐為善不同
同歸于治為惡不同同歸于亂爾其戒哉此章與伊尹/申誥太甲之
言相類善固不一端而無不可行之善惡亦/不一端而無可為之惡爾其可不戒之哉音釋經治/平
聲/慎厥初惟厥終終以不困不惟厥終終以困窮惟思/也窮
困之極也思其終者所以謹其初也陳氏大猷曰仲率/徳改行能謹初矣尤當克勤無怠是在於惟厥終也
懋乃攸績睦乃四鄰以蕃王室以和兄弟康濟小民勉/汝
所立之功親汝四鄰之國蕃屏王家和協/同姓康濟小民五者諸侯職之所當盡也音釋經蕃方/煩反
[005-41b]
濟子/計反屏必/郢反率自中無作聰明亂舊章詳乃視聽罔以
側言改厥度則予一人汝嘉率循也毋無同詳審也中/者心之理而無過不及之
差者也舊章者先王之成法厥度者吾身之法度皆中/之所出者作聰明則喜怒好惡皆出於私而非中矣其
能不亂先王之舊章乎戒其本於己者然也側言一偏/之言也視聽不審惑於一偏之説則非中矣其能不改
吾身之法度乎戒其徇於人者然也仲能戒是則我一/人汝嘉矣吕氏曰作聰明者非天之聰明特沾沾小智
耳作與不作而天人判焉陳氏大猷曰舊章常度則中/道所作内不變於己之私智外不變於人之私言則中
道立而侯/職盡矣音釋傳好惡並去聲沾之亷/的協二反輕薄貌王曰嗚呼小子
胡汝往哉無荒棄朕命飭往就國戒其毋廢棄我命汝/所言也吕氏曰仲豈荒棄王命
[005-42a]
者地之逺時之久敬或有/時而替故於終復戒之音釋經無與/毋通
  多方成王即政奄與淮夷又叛成王滅奄歸作此/篇按費誓言徂兹淮夷徐戎並興即其事也
  疑當時煽亂不特殷人如徐戎淮夷四方容或有/之故及多方亦誥體也今文古文皆有蘇氏曰大
  誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多士多方八篇雖所/誥不一然大略以殷人心不服周而作也予讀泰
  誓武成常怪周取殷之易及讀此八篇又怪周安/殷之難也多方所告不止殷人乃及四方之士是
  紛紛焉不心服者非獨殷人也予乃今知湯以下/七王之徳深矣方殷之虐人如在膏火中歸周如
  流不暇念先王之徳及天下粗定人自膏火中出/即念殷先七王如父母雖以武王周公之聖相繼
  撫之而莫能禦也夫以西漢道徳比之殷猶碔砆/之與美玉然王莽公孫述隗囂之流終不能使人
[005-42b]
  忘漢光武成功若建瓴然使周無周公則/亦殆矣此周公之所以畏而不敢去也音釋傳
  費音秘粗坐五反夫音扶碔砆音武夫石次玉也/隗五罪反囂牛刀反建瓴音蹇零建覆也瓴盛水
  瓶字見漢/高祖紀
惟五月丁亥王來自奄至于宗周成王即政之明年商/奄又叛成王征滅之
杜預云奄不知所在宗周鎬京也吕氏曰王者定都天/下之所宗也東遷之後定都于洛則洛亦謂之宗周衛
孔悝之鼎銘曰随難于漢陽即宫于宗周是時鎬已封/秦宗周葢指洛也然則宗周初無定名随王者所都而
名/耳音釋經奄衣檢衣亷二反左傳註奄嬴姓國鄭𤣥云/奄國在淮夷之北説文云在魯括地志云今
曲阜縣之奄/至鄉是也悝枯回反/難去聲周公曰王若曰猷告爾四國
[005-43a]
多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知吕氏曰/先曰周
公曰而復曰王若曰何也明周公𫝊王命而非周公之/命也周公之命誥終於此篇故發例於此以見大誥諸
篇凡稱王若曰者無非周公𫝊成王之命也成王滅奄/之後告諭四國殷民而因以曉天下也所正殷民故又
専提殷侯之正民者告之言殷民罪應誅戮我大降宥/爾命爾宜無不知也陳氏櫟曰四國四方之國也東征
初殷與三監為四國此時無之/故泛指舊為殷諸侯而尹民者音釋傳復扶又反見形/甸反應平聲
洪惟圖天之命弗永寅念于祀圖謀也言商奄大惟私/意圖謀天命自底滅亡
不深長敬念以保其祭祀吕氏曰天命可受而不可圖/圖則人謀之私而非天命之公矣此葢深示以天命不
可妄干乃多方一篇之綱領也下文引/夏商所以失天命受天命者以明示之惟帝降格于夏
[005-43b]
有夏誕厥逸不肯慼言于民乃大淫昏不克終日勸于
帝之迪乃爾攸聞言帝降災異以譴告桀桀不知戒懼/乃大肆逸豫憂民之言尚不肯出諸
口況望其有憂民之實乎勸勉也迪啓迪也視聽動息/日用之間洋洋乎皆上帝所以啓迪開導斯人者桀乃
大肆淫昏終日之間不能少勉於是天理或幾乎息矣/況望有惠迪而不違乎此乃爾之所聞欲其因桀而知
紂也厥逸與多士引逸不同者猶亂之為亂為治耳逸/豫以民言淫昏以帝言各以其義也此章上疑有缺文
音釋傳幾音/機厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罰
崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之恭
洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑此章文/多未詳
[005-44a]
麗猶日月麗乎天之麗謂民之所依以生者也依於土/依於衣食之類甲始也言桀矯誣上天圖度帝命不能
開民衣食之原於民依恃以生者一皆抑塞遏絶之猶/乃大降威虐于民以增亂其國其所因則始于内嬖蠱
其心敗其家不能善承其衆不能大進於恭而大寛裕/其民亦惟夏邑之民貪叨忿懫者則日欽崇而尊用之
以殘害於其國也葉氏曰古者治獄以附罪為麗故秋/官稱各麗其法以議獄訟開開明也不能明于民之附
法者而大降之罰此説既與乃大降罰相貫/又與下文慎厥麗乃勸厥民刑用勸皆相應音釋經麗/鄰
知反又郎計反附著也後厥/麗同叨他刀反懫陟利反度達各反/殘慈良反天惟時求民
主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏言天惟是為民求/主耳桀既不能為
民之主天乃大降顯休命於成湯使為民主而伐夏殄/滅之也吕氏曰曰求曰降豈真有求之降之者哉天下
[005-44b]
無統渙散漫流勢不得不歸其所聚而湯之一徳乃所/謂顯休命之實一衆離而聚之者也民不得不聚於湯
湯不得不受斯民之聚是豈人為之私哉故曰天求之/天降之也陳氏大猷曰顯者明之至休者美之至桀既
失君徳天於是求民主故降顯休命于湯/使刑殄有夏刑言伐其國殄言絶其緒音釋傳是為/去聲
餘並如字渙呼亂反散先旰反漫/莫半反殄徒典反緒象吕反統也惟天不畀純乃惟以
爾多方之義民不克永于多享惟夏之恭多士大不克
明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不克開純大/也義
民賢者也言天不與桀者大乃以爾多方賢者不克永/于多享以至于亡也言桀於義民不能用其所敬之多
士率皆不義之民上文所謂叨懫日欽者同惡相濟大/不能明保享于民乃相與播虐于民民無所措其手足
[005-45a]
凡百所為無一能達上文所謂不克開于民之麗者政/暴民窮所以速其亡也此雖指桀多士爾殷侯尹民嘗
逮事紂者寜不惕然内愧乎金氏曰此言夏桀之失民/而夏所用之多士亦不為無罪葢引之以責殷之多士
也/乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主簡擇也民擇/湯而歸之
慎厥麗乃勸厥民刑用勸湯深謹其所依以勸勉其民/故民皆儀刑而用勸勉也人
君之於天下仁而已矣仁者君之所依也君仁則莫不/仁矣陳氏櫟曰前後章兩麗字皆當作附麗刑法説慎
厥麗謹其刑法之附麗也乃勸乃以勸民也所以其民/受刑刑當其罪故亦用以勸也由明徳以慎罰所以亦
能用勸戮之釋之刑所當刑宥所當宥無不能用勸也/慎厥麗與上文開于民之麗二麗字相照應一乃勸字
生下文四勸字説上刑罰來皆相照應以附麗於法解/麗字不可易矣陳氏櫟曰此叚當在下文亦克用勸之
[005-45b]
下/以至于帝乙罔不明徳慎罰亦克用勸明徳則民愛/慕之謹罰則
民畏服之自成湯至于帝乙雖歴世不同而皆知明其/徳謹其罰故亦能用以勸勉其民也明徳謹罰所以謹
厥麗也明徳仁之/本謹罰仁之政也要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜
亦克用勸徳明之而已罰有辟焉有宥焉故再言辟而/當罪亦能用以勸勉宥而赦過亦能用以勸
勉言辟與宥皆足/以使人勉於善也音釋經要平聲説/見康誥篇辟毗亦反/當去聲今至
于爾辟弗克以爾多方享天之命吕氏曰爾辟謂紂也/商先哲王世𫝊家法
積累維持如此今一旦至于汝君乃以爾全盛之多方/不克坐享天命而亡之是誠可閔也天命至公操則存
舍則亡以商先王之多基圖之大紂曽不得席其餘䕃/其亡忽焉危微操舍之幾周分所以示天下深矣豈徙
[005-46a]
曰慰解之/而已哉音釋經辟必/益反操倉刀反舍/音捨幾音機嗚呼王若曰誥
告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷先言嗚呼而/後言王若曰
者唐孔氏曰周公先自歎息而後稱王命以誥之也庸/用也有心之謂釋去之也上文言夏殷之亡因言非天
有心於去夏亦非天有心於去殷下文遂言乃惟桀紂/自取亡滅也吕氏曰周公先自歎息而始宣布成王之
誥告以見周公未嘗稱王也如此篇之始周公曰王若/曰復語相承書無此體也至於此章先嗚呼而後王若
曰書亦無此體也周公居聖人之變史官豫憂來世𫝊/疑襲誤葢有竊之為口實矣故於周公誥命終篇發新
例二著周公實未嘗稱王所以/别嫌明㣲而謹萬世之防也音釋傳見形甸反復音/福别筆别反
乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭紂以多方/之富大肆
[005-46b]
淫泆圖度天命瑣屑有辭與多士言桀大淫泆有辭義/同殷之亡非自取乎以下二章推之此章之上當有闕
文/音釋經辟必/益反度達/各反乃惟有夏圖厥政不集于享天
降時喪有邦間之集萃也享享有之享桀圖其政不集/于享而集于亡故天降是喪亂而俾
有殷代之夏之/亡非自取乎音釋經喪去聲下章/同間去聲乃惟爾商後王逸
厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪蠲潔烝進也紂以逸/居逸淫湎無度故其
為政不蠲潔而穢惡不烝進而怠惰天以是降喪亡于/殷殷之亡非自取乎此上三節皆應上文非天庸釋之
語陳氏曰上逸過逸也下逸安/逸也謂過於安逸猶言安其逸惟聖罔念作狂惟狂克
念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽聖/通
[005-47a]
明之稱言聖而罔念則為狂矣愚而能念則為聖矣紂/雖昏愚亦有可改過遷善之理故天又未忍遽絶之猶
五年之久須待暇寛於紂覬其克念大為民主而紂無/可念可聽者五年必有指實而言孔氏牽合嵗月者非
是或曰狂而克念果可為聖乎曰聖固未易為也狂而/克念則作聖之功知所向方太甲其庻幾矣聖而罔念
果至於狂乎曰聖固無所謂罔念也禹戒舜曰無若丹/朱傲惟慢遊是好一念之差雖未至於狂而狂之理亦
在是矣此人心惟危聖人拳拳告戒豈無意/哉陳氏櫟曰五年須暇不可强通宜缺之音釋傳覬/音
冀幸也合音/閤又如字天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾
多方罔堪顧之紂既罔可念聽天於是求民主於爾多/方大警動以祲祥譴告之威以開發其
能受眷顧之命者而爾多方之/衆皆不足以堪眷顧之命也音釋傳祲子鴆反音與/浸同左傳云吾
[005-47b]
見赤黒之祲註妖氣也顔師古/云隂陽氣相浸漸以成災祥惟我周王靈承于旅克
堪用徳惟典神天天惟式敎我用休簡畀殷命尹爾多
典主式用也克堪者能勝之謂也徳輶如毛民鮮克/舉之言徳舉者莫能勝也文武善承其衆克堪用徳
是誠可以為神天之主矣故天式敎文武用以休美簡/擇畀付殷命以正爾多方也吕氏曰式敎用休者如之
何而敎之也文武既得乎天天徳日新左右逢原其思/也若或起之其行也若或翼之乃天之所以敎而用以
昌大休明者也非諄諄然而敎之也此章深論天下向/者天命未定眷求民主之時能者則得之孰有遏汝者
乃無一能當天之眷今天既命我周而定于一矣爾猶/洶洶不靖欲何為耶明指天命而讋服四海姦雄之心
者莫切於是陳氏大猷曰可為神與天之主山川宗社/之得其安三光寒暑之得其序皆人君有以主之金氏
[005-48a]
曰商既不可念聽多方又罔堪顧惟我周王足以承天/故命尹爾爾多方前日猶未定之天今日乃已定之天
故下文責其/非望之圖音釋傳勝平聲輶音由鮮上聲洶/許拱反讋質涉反服也今我曷
敢多誥我惟大降爾四國民命言今我何敢如此多誥/我惟大降宥爾四國民
命舉其宥過之恩而/責其遷善之實也爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不
夾介乂我周王享天之命今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷
不惠王熙天之命夾夾輔之夾介賓介之介爾何不誠/信寛裕於爾之多方乎爾何不夾輔
介助我周王享天之命乎爾之叛亂據法定罪則瀦其/宅收其田可也今爾猶得居爾宅耕爾田爾何不順我
王室各守爾典以廣天命乎/此三節責其何不如此也音釋經夾訖/洽反瀦音諸水/所停也禮
[005-48b]
記洿其宫而瀦焉註云明/其大逆不欲人復處之爾乃迪屢不静爾心未愛爾
乃不大宅天命爾乃屑播天命爾乃自作不典圖忱于
爾乃屢蹈不静自取亡滅爾心其未知所以自愛邪/爾乃大不安天命耶爾乃輕棄天命耶爾乃自為不
法欲圖見信于正者以為當然/耶此四節責其不可如此也我惟時其敎告之我惟
時其戰要囚之至于再至于三乃有不用我降爾命我
乃其大罰殛之非我有周秉徳不康寜乃惟爾自速辜
我惟是敎告而誨諭之我惟是戒懼而要囚之今至于/再至于三矣爾不用我降宥爾命而猶狃於叛亂反覆
我乃其大罰殛殺之非我有周持徳不安静乃惟爾自/為凶逆以速其罪爾金氏曰敎告之謂東征之前文告
[005-49a]
之也戰要囚之謂東征之時俘囚之而不殺也至再至/三而爾不用命故遷殛之此即多士篇所謂時其遷居
西爾非我奉徳不康寜者所謂昔朕來自奄予大/降爾四國民命我乃明致天罰移爾遐逖者也音釋
要平聲説見康誥篇蔡𫝊云戒懼/而要囚之則義與康誥𫝊異矣狃女/九反王曰嗚呼
猷告爾有方多士暨殷多士今爾奔走臣我監五祀監/監
洛邑之遷民者也猶諸侯之分民有君道焉所以謂之/臣我監也言商士遷洛奔走臣服我監於今五年矣不
曰年而曰祀者因商俗而言也又按成周既成而成王/即政成王即政而商奄繼叛事皆相因纔一二年耳今
言五祀則商民之遷固在/作洛之前矣尤為明驗音釋經監古/銜反越惟有胥伯小
大多正爾罔不克臬臬事也周官多以胥以伯以正為/名胥伯小大衆多之正葢殷多士
[005-49b]
授職於洛共長治遷民者也其奔走臣我監亦久矣宜/相體悉竭力其職無或反側偷惰而不能事也金氏曰
此以下告遷洛之官也有方多士者三國之遺臣殷多/士者武庚之遺臣也胥伯小大多正則周所置治敎之
職也臬的也今爾多士臣我三監以叛/於今五年至此則當以王官為準的也音釋經臬魚/列反
長上聲/治平聲自作不和爾惟和哉爾室不睦爾惟和哉爾邑
克明爾惟克勤乃事心不安静則身不和順矣身不安/静則家不和順矣言爾惟和哉者
所以勸勉之也和其身睦其家而後能協于其邑驩然/有恩以相愛粲然有文以相接爾邑克明始為不負其
職而可謂克勤乃事矣前既戒以/罔不克臬故以克勤乃事期之也爾尚不忌于凶徳亦
則以穆穆乃在位克閲于乃邑謀介忌畏也穆穆和敬/貌頑民誠可畏矣
[005-50a]
然如上文所言爾多士庻幾不至畏忌頑民凶徳亦則/以穆穆和敬端處爾位以潛消其悍逆悖戾之氣又能
簡閲爾邑之賢者以謀其助則民之頑者且革而化矣/尚何可畏之有哉成王誘掖商士之善以化服商民之
惡其轉移感動之機微矣哉金氏曰忌古/文作諅欺也戒其反為凶徳之人所欺誘音釋傳掖音/亦
爾乃自時洛邑尚永力畋爾田天惟畀矜爾我有周惟
其大介賚爾迪簡在王庭尚爾事有服在大僚爾乃自/時洛邑
庶幾可以保有其業力畋爾田天亦將畀予矜憐於爾/我有周亦将大介助賚錫於爾啟迪簡拔置之王朝矣
其庶幾勉爾之事有服在大僚不難至也多士篇商民/嘗以夏迪簡在王庭有服在百僚為言故此因以勸厲
之也陳氏櫟曰此章專提起胥伯正告之介賚者介如/佑賢輔徳賚如錫之山川土田蓋遷殷民時就拔其豪
[005-50b]
俊為胥伯正以共長治之乃用其素所服習者此安集/新民之要道故今特勸勵之使表率殷士殷民而躋于
泰和/也音釋傳予音與朝/馳遥反王曰嗚呼多士爾不克勸忱我
命爾亦則惟不克享凡民惟曰不享爾乃惟逸惟頗大
逺王命則惟爾多方探天之威我則致天之罰離逖爾
誥告將終乃歎息言爾多士如不能相勸信我之誥/命爾亦則惟不能享上凡爾之民亦惟曰上不必享
矣爾乃放逸頗僻大違我命則惟爾多士自取天威我/亦致天之罰播流蕩析俾爾離逺爾土矣爾雖欲宅爾
宅畋爾田尚可得哉多方疑當作士上章既勸之以休/此章則董之以威商民不惟有所慕而不敢違越且有
所畏而不/敢違越也音釋經頗普禾反逺如字探他/含反離去聲又平聲王曰我不惟
[005-51a]
多誥我惟祗告爾命我豈若是多言哉我惟敬告/爾以上文勸勉之命而已又曰
時惟爾初不克敬于和則無我怨與之更始故曰時惟/爾初也爾民至此苟
又不能敬于和猶復乖亂則自底誅戮毋我怨尤矣開/其為善禁其為惡周家忠厚之意于是篇尤為可見吕
氏曰又曰二字所以形容周公之惓惓斯民㑹已畢而/猶有餘情誥已終而猶有餘語顧盻之光猶曄然溢於
簡冊也又曰是又爾更端為善之一初也盖殷民與/紂同惡武王克紂是惟新之一初也不能而從三監
之叛則既失此初矣遷洛又一初也復不能而屢迪不/静則又失此初矣今歸自踐奄而又為多方之誥丁寜
反覆諭以時惟爾初之過一皆洗滌今之善當相與維/新豈非又一初乎若又失此初不能敬以納民於和則
求無可望矣但曰則無我怨而自取誅戮之/意隠然於不言之表周家忠厚何其至哉音釋經無/與
[005-51b]
毋/通更平聲復扶又反惓音/拳盼匹莧反曄或輙反
  立政吳氏曰此書戒成王以任用賢才之道而其/㫖意則又上戒成王専擇百官有司之長如
  所謂常伯常任準人等云者葢古者外之諸侯一/卿己命於君内之卿大夫則亦自擇其屬如周公
  以蔡仲為卿士伯冏謹簡乃僚之類其長既賢則/其所舉用無不賢者矣葛氏曰誥體也今文古文
  皆/有音釋傳長上聲/下同
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王
左右常伯常任準人綴衣虎賁周公曰嗚呼休兹知恤
鮮哉此篇周公所作而記之者周史也故稱若曰言周/公帥羣臣進戒于王贊之曰拜手稽首告嗣天子
[005-52a]
王矣羣臣用皆進戒曰王左右之臣有牧民之長曰常/伯有任事之公卿曰常任有守法之有司曰準人三事
之外掌服器者曰綴衣執射御者曰虎賁皆任用之所/當謹者周公於是歎息言曰美矣此官然知憂恤者鮮
矣言五等官職之美而知憂得其人者少也吳氏曰綴/衣虎賁近臣之長也葛氏曰綴衣周禮司服之類虎賁
周禮之虎/賁氏也音釋經任如鴆反綴株衛丁劣/二反賁音奔鮮上聲帥音率長/上聲下同
古之人迪惟有夏乃有室大競籲俊尊上帝迪知忱恂
于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃
事宅乃牧宅乃準兹惟后矣謀面用丕訓徳則乃宅人
兹乃三宅無義民古之人有行此道者惟有夏之君當/王室大彊之時而求賢以為事天之
[005-52b]
實也迪知者蹈知而非苟知也忱恂者誠實而非輕信/也言夏之臣蹈知誠信于九徳之行乃敢告敎其君曰
拜手稽首后矣云者致敬以尊其為君之名也曰宅乃/事宅乃牧宅乃準兹為后矣云者致告以叙其為君之
實也兹者此也言如此而後可以為君也猶臯陶與禹/言九徳之事謀面者謀人之面貌也言非迪知忱恂于
九徳之行而徒謀之面貌用以為大順於徳乃宅而任/之如此則三宅之人豈復有賢者乎蘇氏曰事則向所
謂常任也牧則向所謂常伯也準則向所謂準人也一/篇之中所論宅俊者參差不齊然大要不出是三者其
餘則皆小臣百執事也吳氏曰古者凡以善言語人皆/謂之教不必自上教下而後謂之教也仁山金氏曰九
徳本臯陶所陳知人之目有夏君臣世守以為取人之/法三宅亦夏諸大臣之總名商周亦世守之職名雖各
不同而掌事掌民掌法事任則猶故也故/篇中歴述三代任大臣皆以三宅言之音釋經恂音/荀行
[005-53a]
胡孟反/又如字復扶又反參差上初簪反/下初宜反要去聲語去聲桀徳惟乃弗作往
任是惟暴徳罔後夏桀惡徳弗作往昔先王任用三宅/而所任者乃惟暴徳之人故桀以䘮
亡無/後亦越成湯陟丕釐上帝之耿命乃用三有宅克即
宅曰三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商
邑用協于厥邑其在四方用丕式見徳亦越者繼前之/辭也耿光也湯
自七十里升為天子典禮命討昭著於天下所謂陟丕/釐上帝之光命也三宅謂居常伯常任凖人之位者三
俊謂有常伯常任準人之才者克即者言湯所用三宅/實能就是位而不曠其職所稱三俊實能就是徳而不
浮其名也三俊説者謂他日次補三宅者詳宅以位言/俊以徳言意其儲養待用或如説者所云也惟思式法
[005-53b]
也湯於三宅三俊嚴思而丕法之故能盡其宅俊之用/而宅者得以效其職俊者得以著其才賢智奮庸登于
至治其在商邑用協于厥邑近者察之詳其情未易齊/畿甸之協則純之至也其在四方用丕式見徳逺者及
之難其徳未易徧觀法之同則大之至也至純至大治/道無餘藴矣曰邑曰四方者各極其逺近而言耳諸家
皆以陟字句絶陳氏大猷曰湯升天位大理治上帝之/明命謂大治天下使事物昭然各當於理即丕釐上帝
之耿/命也音釋經見如/字嗚呼其在受徳暋惟羞刑暴徳之人
同于厥邦乃惟庻習逸徳之人同于厥政帝欽罰之乃
伻我有夏式商受命奄甸萬姓羞刑進任刑戮者也庶/習備諸衆醜者也言紂
徳强暴又所與共國者惟羞刑暴徳之諸侯所與共政/者惟庶習逸徳之臣下上帝敬致其罰乃使我周有此
[005-54a]
諸夏用商所受之命而奄甸萬姓/焉甸者井牧其地什伍其民也音釋經暋音敏夏亥/雅反奄衣撿
反盡/也井牧周禮小司徒井牧其田野註云井牧者春/秋傳所謂井衍沃牧隰臯是也田制一夫百畝
故百畝為夫九夫為井隰臯之地九夫為牧二牧而當/一井以田有不易一易再易通率二而當一也什伍周
禮士師掌其民人之什伍又族師云五家為比十/家為聨五人為伍十人為聨以受邦職以役國事亦越
文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝
立民長伯三宅三俊文武克知灼見皆曰心者即所謂/迪知忱恂而非謀面也三宅已授之位故曰
克知三俊未任以事故曰灼見以是敬事上帝則天職/修而上有所承以是立民長伯則體統立而下有所寄
人君位天人之兩間而俯仰無怍者以是也夏之尊帝/商之丕釐周之敬事其義一也長如王制所謂五國以
[005-54b]
為屬屬有長伯如王制所謂二/百一十國以為州州有伯是也音釋經長上/聲立政任人
準夫牧作三事言文武立政三宅之官也任人常任也/準夫準人也牧常伯也以職言故曰事
虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百司庶府此侍御之官/也趣馬掌馬
之官小尹小官之長攜僕攜持僕御之人百/司若司裘司服庶府若内府大府之屬也音釋經趣/此
苟/反趣馬掌馬周禮校人掌王馬之政趣焉其屬也註/云趣馬下士趣養馬者馬七十二疋立趣馬一人
趣此苟反/長上聲大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常吉
此都邑之官也吕氏曰大都小伯者謂大都之伯小/都之伯也大都言都不言伯小伯言伯不言都互見
之也藝人者卜祝巫匠執技以事上者表臣百司表外/也表對裏之詞上文百司葢内百司若内府内司服之
[005-55a]
屬所謂裏臣也此百司葢外百司若外府外司服之屬/所謂表臣也太史者史官也尹伯者有司之長如庖人
内饔膳夫則是數尹之伯也鍾師尹鐘磬師尹磬太師/司樂則是數尹之伯也凡所謂官吏莫不在内外百司
之中至於特見其名者則皆有意焉虎賁綴衣趣焉小/尹左右攜僕以扈衛親近而見庶府以冗賤人所易忽
而見藝人恐其或興淫巧機詐以蕩上心而見太史以/奉諱惡公天下後世之是非而見尹伯以大小相維體
統所係而見若大都小伯則分治郊畿不預百司之數/者既條陳歴數文武之衆職而總結之曰庶常吉七庶
衆也言在文武之廷/無非常徳吉士也音釋傳見形甸反下六見字並同/長上聲諱惡去聲禮記王
制大史所掌執簡記奉諱惡註云諱先王/名惡忌日若子卯治平聲歴數所矩反司徒司馬司
空亞旅此諸侯之官也司徒主邦敎司馬主邦政司空/主邦土餘見牧誓言諸侯之官莫不得人也諸
[005-55b]
侯之官獨舉此者以/其名位通於天子歟夷微盧烝三亳阪尹此王官之監/於諸侯四夷
者也夷微盧見經亳見史三亳蒙為北亳穀熟為南亳/偃師為西亳烝或以為衆或以為夷名阪未詳古者險
危之地封疆之守或不以封而使王官治之參錯於五/服之間是之謂尹地志載王官所治非一此舉其重者
耳自諸侯三卿以降惟列官名而無他語承上文庶常/吉士之文以内見外也夫上自王朝内而都邑外而諸
侯逺而夷狄莫不皆得人以為官使何其盛歟仁山金/氏曰此章連舉文武時事其官未必皆文王之官其人
則皆文王/所儲之人音釋經阪音/反監古銜反見形甸反下並同/蒙北亳左傳註梁國蒙縣西
北有亳城城中有湯冢穀熟南亳輿地廣記南京應天/府隋唐為宋州有穀熟縣即商之南亳湯所都也偃師
西亳漢志河南郡偃師縣即湯所居亳也按此乃帝嚳/之故都而湯居之故小序云從先王居後盤庚所遷亦
[005-56a]
此地也治平/聲夫音扶文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人
以克俊有徳文王惟能其三宅之心能者能之也知之/至信之篤之謂故能立此常任常伯用能
俊有徳也不言準人者因上章言文王用/人而申克知三有宅心之説故略之也文王罔攸兼
于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫是訓用違庶言號令/也庶獄獄
訟也庶慎國之禁戒儲備也有司有職主者牧夫牧人/也文王不敢下侵庶職惟於有司牧夫訓勑用命及違
命者而已漢孔氏曰/勞於求才逸於任賢庶獄庶慎文王罔敢知于兹上言/罔攸
兼則猶知之特不兼其事耳至此罔敢知則若未嘗知/其事葢信任之益専也上言庶言此不及者號令出於
君有不容不知者故也吕氏曰不曰罔知於兹而曰罔/敢知于兹者徒言罔知則是老莊之無為也惟言罔敢
[005-56b]
知然後見文王敬忌思不出位之意毫釐之辨學者宜/精察之陳氏櫟曰上文雖及常事司牧人而不及凖人
庶獄即準人之事也此篇論三宅有全言之/者有舉其二者有舉其一者參錯及之耳音釋傳見/形
甸/反亦越武王率惟敉功不敢替厥義徳率惟謀從容徳
以並受此丕丕基率循也敉功安天下之功義徳義徳/之人容徳容徳之人葢義徳者有撥
亂反正之才容徳者有休休樂善之量皆成徳之人也/周公上文言武王率循文王之功而不敢替其所用義
徳之人率循文王之謀而不敢違其容徳之士意如虢/叔閎夭散宜生泰顛南宫括之徒所以輔成王業者文
用之於前武任之於後故周公於君奭言五臣克昭文/王受有殷命武王惟兹四人尚迪有禄正猶此叙文武
用人而言並受/此丕丕基也嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事
[005-57a]
準人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我
庶獄庶慎時則勿有間之我者指王而言若順也周公/既述文武基業之大歎息而
言曰孺子今既為王矣繼此以往王其於立政立事準/人牧夫之任當能明知其所順順者其心之安也孔子
曰察其所安人焉廋哉察其所順者知人之要也夫既/明知其所順果正而不他然後推心而大委任之使展
布四體以為治相助左右所受之民和調均齊獄慎之/事而又戒其勿以小人間之使得終始其治此任人之
要也民而謂之受者言民者乃受之於/天受之於祖宗非成王之所自有也音釋經相去聲/間去聲
焉於䖍反夫音扶推通回反/治去聲下同左右音佐佑自一話一言我則末惟
成徳之彦以乂我受民末終惟思也自一話一言之間/我則終思成徳之美士以治我
[005-57b]
所受之民而不/敢斯須忘也音釋傳治平聲下/章𫝊同嗚呼予旦已受人之
徽言咸告孺子王矣繼自今文子文孫其勿誤于庶獄
庶慎惟正是乂之前所言禹湯文武任人之事無非至/美之言我聞之於人者已皆告孺子
王矣文子文孫者成王武王之文子文王之文孫也成/王之時法度彰禮樂著守成尚文故曰文誤失也有所
兼有所知不付之有司而以己誤之也正猶康誥所謂/正人與宫正酒正之正指當職者為言不以己誤庶獄
庶慎惟當職之人是治之下文言其/勿誤庶獄惟有司之牧夫即此意自古商人亦越我
周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之兹乃
俾乂自古及商人及我周文王於立政所以用三宅之/道則克宅之者能得賢者以居其職也克由繹之
[005-58a]
者能紬繹用之而盡其才也既能宅其才以安其職又/能繹其才以盡其用兹其所以能俾乂也歟陳氏櫟曰
立政下列三宅則並有立事字立政/下不列三宅則無立事字尤是顯証音釋傳紬音抽漢/谷求𫝊云
燕見紬繹顔師古云紬讀/曰抽紬繹者引其端緒也國則罔有立政用憸人不訓
于徳是罔顯在厥世繼自今立政其勿以憸人其惟吉
士用勱相我國家自古為國無有立政用憸利小人者/小人而謂之憸者形容其沾沾便捷
之狀也憸利小人不順于徳是無能光顯以在厥世王/當繼今以往立政勿用憸利小人其惟用有常吉士使
勉力以輔相我國家也吕氏曰君子陽類用則升其國/於明昌小人隂類用則降其國於晻昧隂陽升降亦各
從其/類也音釋經勱音邁勉/也相去聲沾之亷的協二反便/毗連反晻與暗同今文子
[005-58b]
文孫孺子王矣其勿誤于庻獄惟有司之牧夫始言和/我庶獄
庶慎時則勿有間之繼言其勿誤于庶獄庶慎惟正是/乂之至是獨曰其勿誤于庶獄惟有司之牧夫葢刑者
天下之重事挈其重而獨臯之使成王尤知刑獄/之可畏必専有司牧夫之任而不可以己誤之也其克
詰爾戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服
以覲文王之耿光以揚武王之大烈詰治也治爾戎服/兵器也陟升也禹
迹禹服舊迹也方四方也海表四裔也言徳威所及無/不臣服也覲見也耿光徳也大烈業也於文王稱徳於
武王稱業各於其盛者稱之吕氏曰兵刑之大也故既/言庶獄而繼以治兵之戒焉或曰周公之訓稽其所弊
得無啓後世好大喜功之患乎曰周公詰兵之訓繼勿/誤庶獄之後犴獄之間尚恐一刑之誤况六師萬衆之
[005-59a]
命其敢不審而誤舉乎推勿誤庶獄之心而奉克詰戎/兵之戒必非得已不已而輕用民命者也仁山金氏曰
古人詰兵葢有國之常政軍伍藏於井甸陳法講於蒐/狩射御習於鄉學巡邊四征寓於巡守會同但恐守文
之主或自廢弛爾況其時准/奄未盡平故周公言及之音釋經詰喫/吉反冶平聲下/同見形甸
反好去聲犴魚旰反又何干反/野犬所以守獄故謂獄為犴嗚呼繼自今後王立政
其惟克用常人并周家後王而戒之也常人常徳之人/也臯陶曰彰厥有常吉哉常人與吉士
同實而異/名者也周公若曰太史司冦蘇公式敬爾由獄以長
我王國兹式有慎以列用中罰此周公因言慎罰而以/蘇公敬獄之事告之太
史使其并書以為後世司獄之式也蘇國名也左傳蘇/忿生以温為司冦周公告太史以蘇忿生為司冦用能
[005-59b]
敬其所由之獄培植基本以長我王國令於此取法而/有謹焉則能以輕重條列用其中罰而無過差之患矣
董氏鼎曰周公復政成王而作立政以王政莫先於用/人用人莫先於三宅三宅得人則百官皆得人而王政
立矣公前口攝政猶無可言者今歸政留洛/心在王室豈容黙乎此立政之書所以作也音釋傳温/邑
名蘇公為武王/司冦令平聲
 
 
 
 書傳㑹選卷五