[001-1a] 
欽定四庫全書
書傳輯録纂註卷首上
元 董鼎 撰
漢孔安國曰古者伏犧氏之王天下也始畫八卦造
書契以代結繩之政由是文籍生焉陸氏曰伏犠風/姓以木徳王即
太皥也書契刻木而書其側以約事也易繫辭云上/古結繩而治後世聖人易之以書契文文字也籍書
籍/也纂註楊氏易傳曰☰☷古之天地字也曷由知之/由坎離知之偃之為☵☲立之為水火若雷
風山澤之字亦然故漢書坤字作巛八字立而聲畫/不可勝窮矣豈待烏跡哉後世草書天字作□即☰
[001-1b]
也無新安胡氏曰黄帝時始有字則黄帝以前/皆 字也今則有之者文籍既生之後而作也伏犧
神農黄帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊髙辛
唐虞之書謂之五典言常道也至于夏商周之書雖
設教不倫雅誥奥義其歸一揆是故歴代寶之以為
大訓陸氏曰神農炎帝也姜姓以火徳王黄帝軒轅/也姬姓以土徳王一號有熊氏墳大也少昊金
天氏名摯己姓黄帝之子以金徳王顓頊髙陽氏姬/姓黄帝之孫以水徳王髙辛帝嚳也黄帝之曽孫姬
姓以木德王唐帝堯也姓伊耆氏帝嚳之子初為唐/侯後為天子都陶故號陶唐氏以火徳王虞帝舜也
姓姚氏國號有虞顓頊六世孫以土徳王夏禹有天/下之號也以金徳王商湯有天下之號也亦號殷以
[001-2a]
水徳王周文王武王有天下/之號也以木徳王揆度也輯録仲蔚問三皇所説/甚多當以何者為
是先生曰無處理㑹當且依孔安國之説五峯以為/天皇地皇人皇而伏犧神農黄帝堯舜為五帝却無
顓頊髙辛之數要之也不可便如此説羲義剛問同/前先生曰只依孔安國之説然五峯以 農黄唐虞
作五帝云據易繫辭當/如此要之不必如此纂註愚謂周禮外史掌三皇/五帝之書左氏亦謂楚
左史倚相能讀三墳五典則三皇有書明矣而孔子/則云包羲氏始畫八卦上古結繩而治後世聖人易
之以書契是包羲以前且未有字安得有書如此則/三墳為伏羲神農黄帝之書安國之説近是自伏羲
至堯舜八聖人者固皆主宰天下之帝也而以其道/之大則羲農黄又謂之三皇其實一也少昊以下為
君莫盛於堯舜故書惟取二典堯舜以前立法盖始/於伏羲故易兼言五帝而黄帝亦曰帝皇之與帝初
[001-2b]
非本有定名而不可通稱也王氏曰君天下之號有/三皇言大帝言諦王言公不過以殊徽號而非有所
優劣也惟邵子經世乃有皇帝王霸之分然亦/以論其世耳朱子曰當且依孔安國斯言盡之八卦
之説謂之八索求其義也九州之志謂之九邱邱聚
也言九州所有土地所生風氣所宜皆聚此書也春
秋左氏傳曰楚左史倚相能讀三墳五典八索九邱
即謂上世帝王遺書也陸氏曰索求也倚相/楚靈王時史官也纂註唐/孔
氏曰邱索不知在何/代故直緫言帝王先君孔子生於周末覩史籍之
煩文懼覽之者不一遂乃定禮樂明舊章刪詩為三
[001-3a]
百篇約史記而修春秋讃易道以黜八索述職方以
除九邱討論墳典斷自唐虞以下訖于周芟夷煩亂
剪截浮辭舉其宏綱撮其機要足以垂世立教典謨
訓誥誓命之文凡百篇所以恢宏至道示人主以軌
範也帝王之制坦然明白可舉而行三千之徒並受
其義程子曰所謂大道若性與天道之説聖人豈得/而去之哉若言隂陽四時七政五行之道亦必
至要之理非如後世之繁衍末術也固亦常道聖人/所以不去也或者所謂羲農之書乃後人稱述當時
之事失其義理如許行為神農之言及隂陽權變醫/方稱黄帝之説耳此聖人所以去之也五典既皆常
[001-3b]
道又去其三蓋上古雖已有文字而制立法度為治/有迹得以紀載有史官以識其事自堯始耳 今案
周禮外史掌三皇五帝之書周公所録必非偽妄而/春秋時三墳五典八索九邱之書猶有存者若果全
備孔子亦不應悉刪去之或其簡編脱落不可通曉/或是孔子所見止自唐虞以下不可知耳今亦不必
深究其/説也輯録至之問書斷自唐虞以下須是孔子意/曰也不可知且如三皇之書言大道有
何不可便刪去五帝之書言常道少昊顓頊髙辛有/何不可便刪去此皆不可曉也道夫典謨之書恐是
曽經史官潤色來如周誥等篇恐只似如今榜文曉/諭俗人者方言俚語隨地隨時各自不同林少頴嘗
曰如今人即日伏惟尊候萬福使古人聞之亦不知/是何等説話儒用尚書諸命皆分曉蓋如今制誥是
朝廷做底文字諸誥皆難曉盖是與下民説話後來/追録而成之方子書難曉者只是當時説話自是如
[001-4a]
此當時人曉得後人乃以為難曉爾若使古人見今/人俗語却理㑹不得也以其間頭緒多若去做文字
時説不盡故只直記其言語而匕廣書有兩體有極/分曉者有極難曉者某恐如盤庚周誥多方多士之
類是當時召之來而面命之靣教告之自是當時一/類説話至於旅獒畢命微子之命君陳君牙冏命之
屬則是當時修其辭命所以當時百姓都曉得者有/今時老師宿儒所不曉也今人之所曉者未必當時
之人識其辭義也道夫淳問周誥辭語艱澁如何看/先生曰此等是不可曉林擇之説艾軒以為方言曰
只是古語如此竊意當時風俗恁地説話人便都曉/得如這物事喚做甚物事今風俗不喚作這物事便
曉他不得如蔡仲之命君牙等篇乃當時與卿大夫/語似今翰林所作制誥之文故甚易曉如誥是與民
語乃今官司行移曉諭文字有帶時語在其中/者今但曉其可曉者其不可曉者則闕之可也纂註
[001-4b]
唐孔氏曰安國是孔子十一世孫上尊先祖故曰先/君孔子周靈王時生敬王時卒故云周末職方即周
禮也篇愚案陸氏以六體分正攝盖以典謨訓誥誓/命名 者為正不以名篇而在六體之類者為攝然
古之為書者隨時書事因事成言取辭之達意而已/宣如後之作文者求必合體制也孔氏以六體言大
槩已舉雖不以六字名篇合其類則是亦正也何以/攝為至若唐孔氏以征貢歌範足為十例亦不必從
善乎林氏謂讀書在求帝王之心以/充修齊治平之道體例安足言哉及秦始皇滅先
代典籍焚書坑儒天下學士逃難解散我先人用藏
其家書于屋壁秦國名始皇名政并六國為天子自/號始皇帝焚詩書在三十四年坑儒
在三十五年顔師古曰家語云孔騰字子襄畏秦法/峻急藏尚書孝經論語於夫子舊堂壁中而漢記尹
[001-5a]
敏傳云孔鮒所藏二/説不同未知孰是纂註唐孔氏曰秦紀始皇三十/四年因置酒於咸陽宫丞
相李斯奏請天下敢有藏詩書百家語者悉詣守尉/雜燒之有敢偶語詩書者棄市令下三十日不燒黥
為城旦制曰可三十五年以方士盧生求仙藥不得/以為誹謗諸生連相告引四百六十餘人坑之咸陽
又衛宏古文竒字序云秦改古文以為篆𨽻多誹謗/者秦患天下不從而召諸生至者皆拜為郎凡七百
人又密令冬月種𤓰驪山硎谷中温處瓜實乃使人/上書曰冬𤓰有實詔天下博士諸生説之人人各異
則皆使往視之而為伏機諸生方相論難因發機填/以土史記孔子世家云孔子生鯉伯魚鯉生伋子思
伋生白子上白生求子家求生箕子京箕生穿子髙/穿生慎子順為魏相慎生鮒為陳涉博士鮒弟騰子
襄為惠帝博士長沙太守騰生中中生武武生延陵/及安國安國為武帝博士臨淮太守 新安陳氏曰
[001-5b]
案鮒騰兄弟爾藏書必同謀/謂鮒藏可也謂騰藏亦可也漢室龍興開設學校旁
求儒雅以闡大猷濟南伏生年過九十失其本經口
以傳授裁二十餘篇以其上古之書謂之尚書百篇
之義世莫得聞漢藝文志云尚書經二十九卷註云/伏生所授者儒林傳云伏生名勝為
秦博士以秦時禁書伏生壁藏之其後大兵起流亡/漢定伏生求其書云數十篇獨得二十九篇即以教
於齊魯之間孝文時求能治尚書者天下無有聞伏/生治之欲召時伏生年九十餘老不能行於是詔太
常使掌故晁錯往受之顔師古曰衛宏定古文尚書/序云伏生老不能正言言不可曉使其女傳言敎錯
齊人語多與頴川異錯所不知凡十二三略以其意/屬讀而已陸氏曰二十餘篇即馬鄭所註二十九篇
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是也孔頴逹曰泰誓本非伏生所傳武帝之世始出/而得行史因以入於伏生所傳之内故云二十九篇
也初今案此序言伏生失其本經口以傳授漢書乃/言 亦壁藏而後亡數十篇其説與此序不同盖傳
聞異辭爾至於篇數亦復不同者伏生本但有堯典/臯陶謨禹貢甘誓湯誓盤庚髙宗肜日西伯戡黎微
子牧誓洪範金縢大誥康誥酒誥梓材召誥洛誥多/方多士立政無逸君奭顧命吕刑文侯之命費誓秦
誓凡二十八篇今加泰誓一篇故為二十九篇/耳其泰誓真偽之説詳見本篇此未暇論也輯録
伯豐問尚書古文今文有優劣否曰孔壁之傳漢時/人却不傳只是司馬遷曽師授如伏生尚書漢世却
多傳者晁錯以伏生不曽出其女口授有齊音不可/曉者以意屬成此載於史者及觀經傳及孟子引享
多儀出自大誥却無差只疑伏生偏記得難底却不/記得易底然有一説可論難易古人文字有一般如
[001-6b]
今人書簡説話雜以方言一時記録者有一般是做/出告戒之命者疑盤庚之類是一時告語百姓盤庚
勸諭百姓遷都之類是出於記録至於蔡仲之命微/子之命冏命之屬或出當時做成底詔誥文字如後
世朝廷詞臣所為者又問尚書未有解曰便是有費/力處其間用字亦有不可曉處當時為伏生是濟南
人晁錯却穎川人止得於其女口授有不曉其言以/意屬讀然而傳記所引却與尚書所載又無不同只
是孔壁所藏者皆易曉伏生所記者皆難曉如堯典/舜典臯陶謨益稷出於伏生便有難曉處如載采采
之類大禹謨便易曉如五子之歌𦙍征有甚難記却/記不得至如泰誓武成皆易曉只牧誓中便難曉如
五歩六歩之類如大誥康誥夾著微子之命穆王之/時冏命君牙易曉到吕刑亦難曉因甚只記得難底
却不記得易底/便是未易理㑹纂註唐孔氏曰以其上古之書謂之/尚書此文繼伏生之下則知尚
[001-7a]
字乃伏生之所加也尚訓為上曰夏氏曰/此上代之書為後世所慕尚故 尚書至魯共王
好治宫室壞孔子舊宅以廣其居於壁中得先人所
藏古文虞夏商周之書及傳論語孝經皆科斗文字
王又升孔子堂聞金石絲竹之音乃不壊宅悉以書
還孔氏科斗書廢已久時人無能知者以所聞伏生
之書考論文義定其可知者為隷古定更以竹簡寫
之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合於堯典益
稷合於臯陶謨盤庚三篇合為一康王之誥合於顧
[001-7b]
命復出此篇并序凡五十九篇為四十六卷其錯亂
摩滅弗可復知悉上送官藏之書府以待能者陸氏/曰共
王漢景帝子名餘傳謂春秋也一云周易十翼非經/謂之傳科斗蟲名蝦蟇子書形似之為𨽻古定謂用
𨽻書以易古文呉氏曰伏生傳於既耄之時而安國/為𨽻古又特定其所可知者而一篇之中一簡之内
其不可知者蓋不無矣乃欲以是盡求作書之本意/與夫本末先後之義其亦可謂難矣而安國所増多
之書今篇目具在皆文從字順非若伏生之書詰曲/聲牙至有不可讀者夫四代之書作者不一乃至二
人之手而遂定為二體乎其亦難言矣二十五篇者/謂大禹謨五子之歌𦙍征仲虺之誥湯誥伊訓太甲
三篇咸有一徳説命三篇泰誓三篇武成旅獒微子/之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙冏命也復出者
[001-8a]
舜典益稷盤庚三篇康王之誥凡五篇又百篇之序/自為一篇共五十九篇即今所行五十八篇而以序
冠篇首者也為四十六卷者孔疏以為同序者同卷/異序者異卷同序者太甲盤庚説命泰誓皆三篇共
序凡十二篇只四卷又大禹臯陶謨益稷康誥酒誥/梓材亦各三篇共序凡六篇只二卷外四十篇篇各
有序凡四十卷通共序者六卷故為四十六卷也其/餘錯亂摩㓕者汨作九共九篇槀飫帝告釐沃湯征
汝鳩汝方夏社疑至臣扈典寶明居肆命徂后沃丁/咸乂四篇伊渉原命仲丁河亶甲祖乙髙宗之訓分
器旅巢命歸禾嘉禾成王政將蒲姑/賄肅慎之命亳姑凡四十二篇今亡輯録因論伏生/書多艱澀
難曉孔安國壁中書却平易易曉或者以謂伏生口/授女子故多錯誤此不然今古書傳中所引書語已
皆如此不可曉沈僴問如史記引周書將欲取之必/固與之之類此必非聖賢語曰此出於老子疑當時
[001-8b]
自有一般書如此故老子五千言掇其言取其與已/意合者則入之耳 問林少頴説盤誥之類皆伏生
口授如何荅曰此亦可疑盖書有古文有今文今文/乃伏生口傳古文乃壁中之書大禹謨説命髙宗肜
日西伯戡黎泰誓等篇凡易讀者皆古文况又是科/斗書以伏生書字文考之方讀得豈有數百年壁中
之物安得不訛損一字又却是伏生記得者/難讀此尤可疑今人作全書解必不是大雅纂註唐/孔
氏曰凡書非經則謂之傳言及傳論語孝經正謂孝/經論語是傳也漢武帝謂東方朔云傳曰時然後言
人不厭其言又漢東平王雲與其太師䇿書云傳曰/陳力就列不能者止又成帝賜翟方進䇿書云傳曰
髙而不危所以長守貴也是漢世通謂孝經論語為/傳也聞金石絲竹之音懼其神異乃止不敢壞宅
或曰孔子子孫雖遭壊宅而不廢禮樂之常如漢兵/欲屠魯而猶聞絃誦聲共王所以有感而不壞宅也
[001-9a]
尚馬永卿問劉元城曰前漢儒林傳云孔氏有古文/ 書孔安國以今文字讀之因以起其家竊恐今之
尚書非古文也先生曰是也古文尚書乃科斗科斗/變為大篆大篆變為小篆小篆變為隷書所謂今文
字乃漢之隷書也故尚書序/云為隷古定其去科斗逺矣承詔為五十九篇作傳
於是遂研精覃思博考經籍採摭羣言以立訓傳約
文申義敷暢厥㫖庶幾有補於將來書序序所以為
作者之意昭然義見宜相附近故引之各冠其篇首
定五十八篇詳此章雖説書序序所以為作者之意/而未嘗以為孔子所作至劉歆班固始
以為孔/子所作既畢㑹國有巫蠱事經籍道息用不復以聞
[001-9b]
傳之子孫以貽後代若好古博雅君子與我同志亦
所不隠也陸氏曰漢武帝末征和中江充造蠱敗戾/太子 今案安國此序不類西京文字疑
或後人所託然無據未敢必也以其/本末頗詳故備載之讀者宜考焉輯録書序恐不/是孔安國
做漢文粗枝大葉今書序細膩只似六朝時文字小/序斷不是孔子做義剛又曰只是魏晉人文字陳同
父亦如此説庚尚書孔安國註某疑決非孔安國所/註蓋文字細膩不是西漢人文章安國漢武帝時文
章豈如此但有太麤處決不如此細膩也亦非後漢/文卓尚書孔安國傳此恐是魏晉間人所作託安國
為名與毛公詩傳大叚不同如孔叢子亦然皆是那/一時人所為廣傳之子孫以貽後代漢時無這般文
章義剛孔安國解經最亂道㸔得只是孔叢子等做/出來泳因説書云某嘗疑孔安國書是假書比毛公
[001-10a]
傳如此髙簡大叚争事漢儒訓釋文字多是如此有/疑則闕今此却盡釋之豈有千百年前人説底話收
拾於灰燼屋壁中與口傳之餘更無一字訛舛理㑹/不得如此可疑也兼小序皆可疑堯典一篇自説堯
一代為治之次序至讓于舜方止今却説是讓于舜/後方作舜典亦是見一代政事之終始却説歴試諸
難是為要受禪時作也至後諸篇皆然況他先漢文/章重厚有力量他今大序格致極輕却疑是晉宋間
文章況孔書至東晉閒方出前此諸儒皆不曽見可/疑之甚大雅書小序亦非孔子作與詩小序同廣小
序決非孔門之舊安國序亦決非西漢文章向來語/人人多不解惟陳同父聞之不疑要是渠識得文字
體製意度耳荅孫季和又曰/書序不可信伏生時無之纂註唐孔氏曰蠱者怪/惑之名指體則藥
毒害人與行符厭俗為魅令人蠱惑夭年傷性者皆/是也以蠱皆巫之所為故曰巫蠱 元城劉氏曰今
[001-10b]
之書乃漢所謂尚書若復求孔子所定之書今不見/矣漢承秦火之後諸儒各以所學談經或得或失然
各自名家自濟南伏生以降不獨一人就其中取之/獨孔安國古文尚書尤勝諸家則今尚書是也 林
氏曰孔傳或遭巫蠱而不出杜預註左傳韋昭註國/語趙岐註孟子凡所舉書出二十五篇中皆指為逸
書實未嘗逸也賈馬鄭服亦皆不見古文尚書至晉/齊間其書漸出及隋開皇二年求遺書得舜典然後
五十八篇方備孔氏書始出皆用𨽻書至唐天寳三/載詔衞衡改古文從今文今之所傳乃唐天寶所定
本也本愚案世傳古文尚書吕汲公跋謂天/寶前 字多竒古與蔡傳及諸書所引皆合漢書藝
文志云書者古之號令號令於衆其言不立具則聽
受施行者弗曉古文讀應爾雅故解古今語而可知
[001-11a]
也括蒼葉夢得曰尚書文皆竒澀非作文者故欲如/此蓋當時語自爾也今案此説是也大抵書文訓
誥多艱澀而誓命多平易蓋訓誥皆是記録當時號/令於衆之本語故其間多有方言及古語在當時則
人所共曉而於今世反為難知誓命則是當時史官/所撰櫽括潤色粗有體製故在今日亦不難曉耳
孔頴逹曰孔君作傳值巫蠱不行以終前漢諸儒知
孔本五十八篇不見孔傳遂有張霸之徒偽作舜典
汨作九共九篇大禹謨益稷五子之歌𦙍征湯誥咸
有一徳典寶伊訓肆命原命武成旅
冏命二十四
篇除九共九篇共卷為十六卷蓋亦略見百篇之序故
[001-11b]
以伏生二十八篇者復出舜典益稷盤庚二篇康王
之誥及泰誓共為三十四篇而偽作此二十四篇十
六卷附以求合於孔氏之五十八篇四十六卷之數
也劉向班固劉歆賈逵馬融鄭𤣥之徒皆不見真古
文而誤以此為古文之書服䖍杜預亦不之見至晉
王肅始似竊見而晉書又云鄭沖以古文授蘇愉愉
授梁柳栁之内兄皇甫謐又從栁得之而柳又以授
臧曹曹始授梅賾賾乃於前晉奏上其書而施行焉
[001-12a]
漢書所引泰誓云誣神者殃及三世又云立功立事/惟以永年疑即武帝之世所得者律厯志所引伊訓
畢命字畫有與古文略同者疑伏生口傳而晁錯所屬/讀者其引武成則伏生無此篇必張霸所偽作者也
纂註碧梧馬氏曰案孔傳所言則古文書其經已送/之王官藏之中袐其傳則遭巫蠱而不復上聞
藏之私家者也以其未立於學官是以經佚而傳不/行於世耳是則所謂古文書豈惟未嘗逸蓋亦未嘗
不在王官也劉歆移太常書所謂藏於秘府伏而未/發者是也中祕書非世儒所得見宜乎後之引古文
書者皆不得其真若杜韋趙註諸書所引皆指為逸/書也如是幾七百年而後傳斯文之興喪可畏哉
今案漢儒以伏生之書為今文而後安國之書為古
文以今考之則今文多艱澀而古文反平易或者以
[001-12b]
為今文自伏生女子口授晁錯時失之則先秦古書
所引之文皆已如此恐其未必然也或者以為記錄
之實語難工而潤色之雅辭易好故訓誥誓命有難
易之不同此為近之然伏生背文暗誦乃偏得其所
難而安國考定於科斗古書錯亂磨滅之餘反專得
其所易則又有不可曉者至於諸序之文或頗與經
不合而安國之序又絶不類西京文字亦皆可疑獨
諸序之本不先經則賴安國之序而見故今定此本
[001-13a]
壹以諸篇本文為經而復合序篇於後使覽者得見
聖經之舊而又集傳其所可知姑闕其所不可知者
云纂註愚謂帝王之書歴代所寶天下家傳人誦之/人生八嵗入小學教之以詩書六藝之文即
此書也蓋自孔子以前則然矣孔子初志本期道行/於天下亦未肯止於剛詩定書而已及既老而道不
行然後始及於此所以斷自唐虞訖於周者蓋以前/乎五帝為三皇世尚洪荒非後世所可考後乎三王
為五伯習尚權譎又非聖人所忍為故惟自唐訖周/而百篇之書定自是誦習者簡要而不繁舉行者中
正而無弊此夫子之意也若夫一書之中其於明徳/新民之綱修齊治平之目即堯典已盡其要而危微
精一四言所以開知行之端主善協一四言所以示/博約之義務學則説命其入道之門為治則洪範其
[001-13b]
經世之要也他如齊天渾則有羲和之厯定地理則/有禹貢之篇正官僚則有周官之制度修已任人則
有無逸立政諸書煨燼壞爛之餘百篇僅存其半而/宏綱實用尚如此故嘗謂六經莫古於書易雖始於
伏義然有卦未有辭辭始於文王爾六經莫備於書/五經各主一事而作耳易主卜筮即洪範之稽疑也
禮主節文即虞書之五禮也詩主詠歌即后夔之樂/敎也周禮設官即周官六卿率屬之事也春秋襃貶
即臯謨命徳討罪之權也五經各主帝王政事之一/端書則備紀帝王政事之全體修齊治平之規模事
業盡在此書學者/其可不盡心焉
書傳輯録纂註卷首上
