[002-1a] 
欽定四庫全書
尚書詳解卷二 宋 胡士行 撰
大禹謨第三 虞書
臯陶矢陳/厥謨九徳/之謀禹成厥功六府三/事之功帝舜申之發揚/暴白
之使功與謨申而不屈於此見舜得君道焉林云申重/也陶謨矣而舜以時乃功申致其功禹功矣而舜以汝
亦昌言申致其言唐孔/氏曰重美二子之言作大禹臯陶謨益稷
虞史既述二典義有未備又敘其君臣嘉言善政為
此三篇三篇意本相屬連/古人編竹簡成書所載不
[002-1b]
能多故析之因取篇首所載以名非禹自禹臯自臯
而益稷自益稷也此三書所以一序也先謨後功或
以為功發於謨非也事辭之敘然也
大禹謨曰若稽古大禹曰文徳/命教/敷布/于四海祗
敬/承奉/于帝
此史述禹之德如堯舜典也吕云禹聲教訖四海方
承於帝有君民之大德有事君之小心也重華有日
月之意祗承則坤順承天之象而已此帝王之間也
[002-2a]
曰后克艱難/厥后臣克艱厥臣政乃方/乂治/黎民敏勉/速
德
此禹陳克艱之謨於舜也克艱者聖人相傳之道即
堯舜所謂欽也為君難為臣不易政之本也本立則
政乂上之艱下之敏感應之速有不期然而然者矣
帝曰俞允信/若如/兹此/
心總意㑹一俞之外無餘辭兹者此外無餘理也
嘉美/言罔無/攸所/伏藏/野無遺棄/賢萬邦咸寧稽考/于
[002-2b]
衆舍己己/見從人人/言不虐無告不廢棄/困窮惟帝堯/時是/
克從/
此舜信禹謨而舉堯克艱之道證之罔伏無遺矣方
稽而從焉咸寧矣方懼其虐且廢焉此克艱之道惟
堯時克也 稽從知人也不虐廢安民也臯謨所謂
帝其難之者也 堯豈有如後世虐廢之政哉其哀
憫之念一豪不到則堯以為若虐廢之矣
益曰都美/辭帝堯/德廣大/運流轉/不息乃聖大而/化之乃神聖不/可知乃
[002-3a]
武戡定/禍亂乃文經緯/天地皇大/天眷顧/命奄合/有四海為天下
君
孔云此益因舜言又美堯也大而不運猶可名也大
而運之則化矣大可言也化不可言也乃謂之聖乃
謂之神乃謂之武文名言之不可也故天命而君天
下焉此克艱一念之不息所致也吕夏以惟帝為益
美舜
禹曰惠順/迪道/吉從逆非/道凶惟影應/形響應/聲
[002-3b]
迪則吉逆則凶非於善惡之外别有禍福也其應之
速可知迪即克艱之道
益曰吁歎/戒謹/哉儆懼/戒無可/虞度之/事罔失法度舊章/也吕
云不獨政事紀綱之謂一身之間動作飲/食罔不有之所謂動容周旋中禮是也罔遊過/于逸
安/罔淫過/于樂任用/賢勿無/貳二/心去邪邪/人勿疑疑謀勿
成可疑之謀如詩所謂築室于道謀也行之必無/成事故勿成之或云邪人為疑謀以間賢人百志
心所/之惟熙廣大也或曰/明或曰安罔違道以干求/百姓之譽因民/譽可
以驗已治舍大道而行/小惠以干之則不可罔咈逆/百姓公/以從己之欲私/
[002-4a]
無怠惰/無荒縱/四夷東夷西戎/南蠻北狄來王朝/
此克艱之目也天下無事上恬安/下熙樂/而治忽亂/
之幾微/起每伏藏/於意度之所不及到/正克艱時也
守法度而無遊淫修身也任去堅而絶疑謀尊賢也
熙百志以順百姓子庶民也無怠荒而四夷王來逺
人也勿焉罔焉事事而戒之也
禹曰於歎美/辭帝念哉前言保功而推/其原於君心也德惟善政莫非政/也以德
乃/善政在養民在者不可/他求也水火金木土穀天地間常/用之物惟修
[002-4b]
裁成六者使遂其/性為利而不為害正德正民之德謹/庠序之教也利用宣道流通使/士農工商各
安/業厚生五畝宅百畝田/以培養民生惟和三者施之天/下無有差戾九功惟修之/六府財
用之所自出惟和之三事人/事所當為九者皆有成功惟敘各得其叙而/不失其和九敘惟
歌民被其澤/而歌詠之戒儆/民之用以/休賞言能保/功之美董督/之用威罰/言
不能保/功之禍勸感/發之以九歌因其出於人心者還以/勸之使之自不能已俾使/勿
壞敗/
此因益儆戒無虞之意而啓帝念以保九功也以德
為政而養民修和敘而歌矣方戒董勸之使其成者
[002-5a]
勿壞焉俾者聖人裁成輔相以贊消息盈虚之理一
念之無窮也吕云正徳以正其心利用厚生以養其
生養其生亦所以正其心所謂日用飲食徧為爾德
也 戒董以刑賞示之在外之事也九歌以聲音養
之在内之事也一說六府以養民之心教之也一說
帝以念哉敘九功
帝曰俞信禹/之言地平天成六府三事允信/治萬世永長/賴
藉/依時此/乃汝/功
[002-5b]
洪水之害不特地失其髙下之宜而天所以始萬物
者亦不能成功所謂平成允治者禹平水之功也惟
勿壞故永賴萬世之逺可於其一念預占之
帝曰格來/汝禹朕宅居/帝位三十有三載自除堯喪/即位後耄
八十九/十曰耄期百年曰/期頤倦怠/于勤汝惟不怠總統/朕師
禹有正天下之大功則可以為天地主舜時年九十
五心不息而精力衰於勤之中察其若倦政欲以禹
之不怠代己蓋聖人不以天下為樂而以為憂不敢
[002-6a]
一念息也
禹曰朕德罔克能/勝民不依歸/附
此舜讓于德弗嗣之意禹克艱而以罔克自處此所
以為不怠也
臯陶邁逺/種如農種/植栽培德德乃降沛然/下及黎民懷愛/之帝念
念臯/陶哉念兹在兹釋兹釋而/不念在兹亦在/此名言指其事/而言之兹
在兹允出不言而反其/心之所出兹在兹惟帝念功民懷/之功
此禹舉臯陶自代而使舜不忘也念不念言不言皆
[002-6b]
在臯陶如參於前倚於衡也
帝曰臯陶惟兹臣庶罔或有/干犯/予正法/汝作士士/師明
明/示于五刑以弼助/五教刑教對立出/此則入彼期望也立意/至此地也于予
治刑明/刑期于無刑民協合/于中時此/乃功懋勉/哉
此舜因禹讓臯陶而美之也士刑官也而惟以弼教
期於治期於無刑而已協於中則不干於正矣此其
功有超於刑官之外者不亦懋哉
臯陶曰帝德罔愆過/臨蒞/下臣/以簡不苛/細御制/衆民/以
[002-7a]
寛不急/迫罰罪/弗及嗣子/孫賞功/延長/及于世後/世宥恕/過誤/無
大雖大必宥/使得自新刑故故/意無小雖小必刑/使不長惡罪疑重而/疑輕惟輕寧/從
輕/功疑輕而/疑重惟重寧從/重與其殺誤/殺不辜罪/寧失誤故/縱不
經常/好生生民/生之德洽浸/入于民心兹此/用所/以不犯于有
司士/師
此臯陶因舜美已而推其原於舜也 罔愆意極淵
源非盛德之至剛健純粹質天地而不疑開百聖而
不慚歴萬世而無弊者何以至此 臨而簡有統宗
[002-7b]
㑹元之意御而寛有天覆地載之意好生之德皆自
此發上不忍薄其民民忍自薄乎此其所以不犯也
刑故者滅趾之義也易噬嗑卦初六履校滅趾/无咎上九何校滅耳凶無
此則好生之德不備蓋不俟其大而戢之厚德深仁
無越於此漢宣綜核信必何舜於名實之不定功罪
之多疑也漢宣焰火之光舜天地之量也
帝曰俾使/予從如/欲以治四方風君子之/德風動惟是/乃之
休美/
[002-8a]
罔愆以下皆舜所欲使如所欲者臯之弼教也風動
則如風之披拂有使民遷善而不自知之妙是臯之
刑非刑也德教也休孰大焉
帝曰來禹洚水水逆行謂/之洚水儆天/戒予成允信/成功惟獨/汝
賢
災異之來天所以儆聖人也聖人以天地萬物為一
體一物不順無非儆予公孫𢎞謂堯使舜治水未聞
舜有洪水也舜當時認為己責而𢎞於百世下欲歸
[002-8b]
之堯聖人小人之用心相萬也 鯀湮洪水人方疑
之而禹遽能使人之信必有不言之孚矣信成於未
治水之先功成於人已信之後當堯之世一人而已
克勤于邦在邦不/自怠克儉于家在家不/自奉不自滿假大/惟汝
賢
成大功之後而方勤儉焉則滿假之心何自而生
汝惟不矜誇/能天下莫無/與汝爭能汝惟不伐誇/功天下莫
與汝爭功
[002-9a]
天下之理無獨必有對矜伐者爭之對也不矜伐則
無我無我則無對無對則無爭矣
予懋盛/乃徳嘉美/乃丕大/績功/天之厯數帝王相繼之/次第如歲時
節氣之/先後在汝躬汝終陟升/元大/后君/
以不矜伐之徳而見於平成大功之後禹之心純乎
天也天之厯數非自外至不可辭矣
人心動與/物接惟危難/安道心靜與/理俱惟微難/見惟精不/雜惟一不/二允
信/執守/厥中不/偏
[002-9b]
人心 氣 情 欲 動 出 應 喜怒哀樂之
已發
道心 理 性 理 靜 入 定 喜怒哀樂之
未發
危過動 不過動
微過靜 不過靜
精 明 不差 察動靜之理
一 誠 不二 守動靜之正
[002-10a]
堯之一言 允執 中 中則不危微
舜之三言 精一 危微 允執則精一
天下雖大治之在道四海雖廣治之在心舜將傳天
下於禹故告以傳道傳心之要焉帝嚳執中以徧天
下堯以允執其中命舜而舜之命禹也又以帝允執
之一言演為危微精一之三言 心一心也其未發
而靜為道下愚亦有之其已發而動為人上聖亦不
能無道心善人心亦無不善也 惟一於動而膠擾
[002-10b]
焉則危矣一於靜而寂滅焉則微矣人心道心心之
本體然也危微則不能養心之過也 惟精焉以察
之而不差一焉以守之而不二則危微之失去而心
之本體全矣允執則精一之謂也中則不偏不倚天
所賦人所以之正融道心人心為一乃心體之全當
其可而不危不微者也 舜之三言所以釋堯之一
言也治天下國家之要無餘藴矣吕云人心私心也
道心善心也或云人心危則道心微人衆而勝天也
[002-11a]
精一執中則天定而勝人矣或云危溺於卑汙為不
及申韓是也微蕩於髙虛為太過老莊是也中則無
過不及而不危微矣
無稽考於/古之言勿聽弗詢言於/人之謀勿庸用/
此恐其為心害也閑防/邪所以存誠允/中也孟子論養
氣而必曰我知言夫子曰不知言無以為君子蓋聽
用之際一有不審則耳目官誘於物有不搖其心之
官者乎勿聽勿庸此亦用工於精一處也
[002-11b]
可愛惜/非君乎/可畏者/非民乎/衆民/非元大/后君/何戴
仰/望后非衆民/罔無/與守邦欽哉慎乃有位天子/位敬修治/
其可願可欲之/謂善四海困窮天祿永長/終孔云能無困窮/則祿長保其終
夏云若民窮則天/祿長絶戒之也
前既傳以道以心此乃言傳天下之事也民非君何
戴則可愛者非君乎君非民罔守邦則可畏者非民
乎君民相須之勢如此可不欽不慎不敬乎欽之一
字此堯舜心法也一云君位固可樂民碞亦可畏可
[002-12a]
不保民以終君之祿
惟口出好賞/興起/戎兵/罰朕言不再
出好口也興戎亦口也遜位之言一出其可再乎所
謂天子無戲言也
禹曰枚枚如箸數/一二之籌卜功臣惟吉之從
禹前讓臯陶帝不允矣又請枚卜之
帝曰禹官立時人/作卜筮占惟先蔽斷/志心/昆後/命于元大/龜
朕我/志先定詢謀僉同鬼神其依倚/龜卜/筮蓍/協從卜
[002-12b]
不習重/吉
心者神明之舍志定矣以次而謀之人謀之鬼謀之
卜筮非泛然無主而委之占卜也豈容有習吉乎
禹拜稽首固堅/辭帝曰毋無/惟汝諧
固辭者恐天人之未從也諧則和同天人之際矣
正月朔旦受命于神宗祭法夏后祖/顓頊而宗堯率百官若如/帝舜/
之初初/位
若帝之初謂在璿璣以下至巡守也
[002-13a]
帝曰咨禹惟時是/有苗弗率循也/從也汝徂徃/征正其/罪
禹攝位代總萬幾而舜之尊為天子自若也國有大
事猶稟命焉有苗之國左洞庭右彭蠡負恃/固險/不
服舜誅四凶竄其君於三危更立一君以紹其國至
三載黜陟後又分北其黨至此卒不率教命禹征之
禹乃㑹合/羣后誓告/于師兵/曰濟濟盛/和有衆咸聽朕命
以上伐下有征無戰況堯舜之時不戰屈人兵猶誓
云者臨事而懼故也濟濟整肅不亂也
[002-13b]
蠢無/知兹有苗昬暗/迷亂/不恭不恭者百/罪之總也侮慢自賢反道
敗德君子在野小人在位民棄不保天降之咎肆故/予
以爾衆士奉辭天討/之辭伐罪爾尚庻/一乃心力其克有勲
雖聖人不得不戒彼宋襄之不擒二毛者是自欺以
教其衆心力之不齊也
三旬苗民逆違/命
此一氣之春萬𩔖發生而隂崖深谷固隂凝結獨未
芽甲也
[002-14a]
益贊佐/于禹曰惟德舜/徳動感/天無逺弗届至/滿招損謙
受益時乃天道易曰天道虧/盈而益謙帝初帝側/微時于歴山耕歴/山徃
于田日號泣于旻閔/天于父母負自/任罪引引歸/已慝惡/祗
敬/載事/見瞽瞍夔夔恐/懼齊敬/栗戰/瞽亦允信/若順/至極/
誠德/和感神矧況/兹有苗
贊如贊化育之贊禹本有此心而益助成之也不罪
苗而自反謙也瞽之允若舜亦自反得之舜德之誠
如此神且格矣而況苗乎
[002-14b]
禹拜昌善/言曰俞班還/師振整/齊旅帝乃誕大/敷布/文德
舞干武/舞羽文/舞于兩階賔主/階七旬有苗格
神領心㑹拜而俞之如曽子之唯無疑滯也班師振
旅略無躊躇之意 帝德之敷素矣至此不間以用
兵而益大敷之兩階之舞朝廷閒暇禮文之彛非有
意以服苗也而苗自格蓋陽和之暢至是而寒谷皆
春矣 苗始叛至是五六十年然後心恱誠服聖人
優游寛大之政天地之造也
[002-15a]
臯陶謨第四 虞書
臯陶謨曰若稽古臯陶
選衆舉臯不仁者逺左禹右臯分位皆亞聖也故禹
臯古與二聖並稱
曰允至/誠迪啓/厥君/德謨進/言明弼輔/諧和/
此臯與禹言人臣以至誠啓迪君德謨明矣而弼欲
諧蓋不諧則詆訐太甚非優游饜飫以入之道也孔
云言人君當信蹈行古之德謀廣聰明以輔諧其政
[002-15b]
吕云有德必有言此史臣言臯陶惟允蹈其德故以
謨則明以弼君則諧允蹈者實用工踐履之地謨之
所從出也
禹曰俞如何
此禹問謨明弼諧之道何如也
臯陶曰都慎厥身修思永長久/之理惇厚/敘次/序九族庶衆/官明
明/白勵勉/翼輔戴其君/吕云敢也邇近/可可/以逺及/逺在兹此/理
身修則家齊國治天下平皆自此出此至近而可及
[002-16a]
逺之理也
禹拜昌言曰俞
孟子所謂禹聞善言則拜不自滿假之工夫也
臯陶曰都在知識/人在安民
此逺在兹之綱目也在者兹定而理决無大於此者
矣 知人安民臯謨一篇綱領九德以下知人之道
也天敘以下安民之道也
禹曰吁歎其/大咸皆/若如/時此/惟帝堯/其難之知人則哲
[002-16b]
明/能官使/人安民則惠黎民懷之能哲而惠何憂乎驩
兜何遷乎有苗何畏乎巧言令色孔甚/壬佞也此靜言/庸違之共工
也四凶不及鯀/為親者諱也
禹實知用工非學問口耳間者故聞臯謨而驚歎謂
堯猶難之也蓋堯之哲必無一人之不知堯之惠必
無一民之不懷其道至大所謂其猶病諸者非病其
難而不能行也兢兢業業思其難以圖其易何憂何
遷何畏難之之效也
[002-17a]
臯陶曰都亦行人之/德有九德亦言其人有德乃言曰載
行/采采事/
此言人之行為德有九亦言其有德矣猶恐其為空
言也乃又言以告於衆曰其載之行者事事可考也
夏云取人以身必已之行有九德也乃可言人之德
禹曰何
問九德之目
臯陶曰寛而栗有栗則寛/而不縱柔而立有立則柔/而不懦愿誠/樸而恭
[002-17b]
貌曰恭則愿/不失之太樸亂才能治/亂也而敬敬則不恃/才而傲物擾馴/而毅果毅/則擾
不至/於弱直而温温和而直不/至於徑行簡略/而㢘有亷隅則簡/不至於疎剛不/屈
而塞塞實則剛/不為虛氣彊執己見不/為衆撓而義則彊不失/之自任彰明而/不昬厥
有常德之長久/不變者吉為國家/之福哉
簡 亷 疎
剛德三 剛 剛善塞 剛惡虚氣
彊 義 自任
[002-18a]
亂 敬 恃才
正直三 直近/剛 善温 惡徑行
擾 毅 弱
寛 栗 縱
柔德三 柔 柔善立 柔惡懦
愿 恭 太樸
此洪範三德也寛柔愿柔德之三也亂擾直正直之
[002-18b]
三也簡剛彊剛德之三也 上九字人之性質所固
有者下九字學問涵養能長其善救其失者也 有
此九德而能常焉彰而用之吉孰大焉
日日/日宣達/三德九德之中/有是三者夙夜浚深/明浚明之象整整/有條而不紊也
有家卿大夫/之家日嚴莊/祗誠/敬尊/禮六德九德之中/有其六者亮明/采
事/有邦諸侯/之國翕合/受容/敷分/施用/九德咸皆/事任/事俊才/過
千萬/人乂才過/百人在官百僚同/官師師相/法百工官/惟時惟理之/是一說
作四時之時/綴下五辰撫于五辰木火土金水/天之五星庶衆/績功/其凝聚/而
[002-19a]
不散此言/天子所用
木 火 土 金 水 木
春 夏 季 秋 冬 春
前言九德之目此言天子諸侯大夫治有廣狹其用
德有詳略三德六德言家邦得此足以為治非謂不
可在三六之上若孝經所謂爭臣幾人之𩔖若天子
則非合九德而用之不可 天以五行布萬化人稟
受/五行之秀清/氣以生在人之九德即在天之五辰
[002-19b]
也其撫其凝一理/而二分天/人二天人/分而一共此/理也
無教君者臣/之師逸安/欲私/有邦有國之常或/曰侯邦也兢兢戒/慎業業
恐/懼一日二日萬事/幾微/無曠廢/庶官天工事/人其代之
兢業者敬之形容也幾者動之微也一日二日之間
幾事有萬少有不敬善惡判焉敬天德也君臣代天
理物非交致此敬如天之為不可也
天敘子人自/然之序有性中/有此典常/理勑正/齊我自/君五典見舜/典五使皆/歸
惇厚也惟民生厚天命之性本有此五/常之理勑之歸厚還其本然之天也哉天秩有禮人/羣
[002-20a]
則禮生其等差/皆天理之自然自我五禮有庸用/哉同寅敬/協恭和衷
天降/之善哉
五禮 吉祭/ 凶喪/ 軍兵/ 賔客/ 嘉冠昬/
典敘禮秩天命之謂性也五惇五庸修道之謂教也
寅恭衷典禮之根本也君臣聚精㑹神與天無間則
所惇所庸皆天不然則虛文矣同協和敬畏之意有
加無已也一云同協君臣之寅恭以和民之衷一云
同協和君心之無間也
[002-20b]
天命有德五服見益/稷五章彰其/徳哉天討有罪五刑五用
哉政大/綱事小/紀懋勉/哉懋哉
典禮言我而命討不言我者典禮必自天子出而賞
罰則純乎天而已天者此理之公也爵人於朝與衆
共之刑人於市與衆棄之天子不得而私焉勉而又
勉與天不息息則有我之私乘間而生矣
天聰聽/明視/自從/我民聰明天明顯/畏可/畏自我民明威
明畏福善禍淫/明威撫后虐讎達于上天/下民/敬哉有土有土之君/奉天畏民
[002-21a]
前言典禮命討皆本之天然天豈髙逺茫昧哉民心
之天即天之天也民不可欺天可欺乎聰明則於典
禮命討之得失了然善淫撫虐之分而禍福后讎豈
不顯而可畏乎天民一理徹上徹下有土之君奈何
不敬
臯陶曰朕言惠順/可底致/行否/禹曰俞乃汝/言底可績
用/臯陶曰予未有知不敢/自足思日贊贊相/助襄成/哉
可者質之禹問其可不可也禹以為可矣方退然自
[002-21b]
處於未有知但思日相與助成而已賈誼治安策視
知人安民之謨未能萬分之一也而才略如不勝用
曰醫能治之而上不使其氣象何相逺哉孔知思絶
句以贊贊襄哉為贊奏上古之事而行之一云惠安
民也知知人也知人難於安民故於惠曰可而於知
曰未也
益稷第五 虞書
益稷
[002-22a]
此與前篇文勢相接以便竹簡分為三
帝曰來禹汝亦昌言承前篇臯/己昌言言禹拜曰都帝予何言予
思日孜孜不/忘
此禹深見天下之理無窮其用心在純亦不已之地
孔子所謂不知老之將至云爾也禹憂其職之未盡
如此何暇分其心於陳謨
臯陶曰吁如何
臯用工造到/禹地位故歎而問孜孜之㫖
[002-22b]
禹曰洪水滔天浩浩懷山襄陵下民昬瞀/墊溺/予乘四
載水陸/泥山隨山刋伐/木除障/蔽暨益烈山/澤奏進/庶衆/鮮新/殺食
鳥獸/魚鼈予決疏/滌九川九州/之川距歸/至四四/方海濬深/畎廣尺/深尺澮廣/二
尋七尺深/二仞八尺距川暨稷播種/奏庶艱食穀洪水/時難得鮮食以鮮/食兼
之/懋勉/民遷有無遷有置於/無之地化質/易居所/積烝衆/民乃粒粒/食萬
邦作乂治/
水乘舟泥乘輴以板為之狀如/箕以擿行泥
陸乘車山乘樏以鐵為之形如錐長半寸/施之履下以上山不蹉跌
[002-23a]
乃者深見艱難之意洪水之平非一手一足之力一
朝一夕之故然後乃得粒食以其成之之難而思保
之之不易正其持敬不息之工夫所謂日孜孜者非
自誇其功也遷化貨也洪範一曰食二曰貨
臯陶曰俞師法/汝昌言
禹雖退處於何言不以謨自鳴然所言如此昌孰加
焉
禹曰都帝慎乃在位帝曰俞
[002-23b]
典謨之例吁者憂懼之辭都者歎美之辭謹位當曰
吁而曰都者禹體得艱難戒懼中有樂地也
禹曰安宅/汝止心所止大學所謂於止知其/所止為人君止於仁是也惟幾微者/著之
端/惟康安者危/之伏其弼輔/直忠告/不欺惟動幾者動之微/動者幾之發丕大/
應答/徯志天下徯望/治之意以昭昭然/無愧受當/上帝天/心天其申重/
命用休美以以形體謂之/天 主宰謂之帝
安止幾康則内得其養弼臣忠直則外得其養内外
交養則有不動動而答民情當天心皆自人主一心
[002-24a]
中來矣吕云康靜時言安止之工夫微時靜時最切
天佑下民作之君師能應徯志則能昭受矣
帝曰吁臣哉鄰近/哉臣之道當/如鄰之職鄰哉臣哉鄰之職乃盡/臣之道夏云
鄰禹之/僚屬也禹曰俞
帝領禹之言知左右頃刻不可無人
帝曰臣作朕股足/肱手/耳目
鄰之喻禹俞之矣帝心未巳也又申以股肱耳目之
喻蓋心所欲為股肱耳目不待命令而應又切於鄰
[002-24b]
也
予欲左右扶/持有民汝翼輔/
此作肱之事也手能左右扶翼
予欲宣布治/功力四方汝為代君/為之
此作股之事也奔走四方待力乃至
予欲觀古人黄帝堯舜垂衣/裳而天下治之象衣裳繪繡/以物象德日月星辰
三者象/其照臨山象其靜而能/興雲致雨龍象其變/化無方華蟲雉象/其文作㑹繪上/衣六
章以采/色繪畫宗彛宗廟尊彛為虎蜼之狀/亦以山龍華蟲為飾藻水草象/其有文火象其/炎上
[002-25a]
成/物粉象其/潔白米象其/養人黼白黒相半/象其能斷黻亞兩已相配象其辨/善惡以青白線刺
絺刺/繡下裳六章/以絺繡之以用/五采五等/采色彰明/施用/于於繪/上五
色作五色/繪繡作服汝明視/
虞五服
天子十二章
上衣六 日 月 星辰 山 龍 華蟲
下裳六 藻 火 粉 米 黼 黻
孔氏說 鄭氏說
[002-25b]
諸侯八章 公山龍而下
龍至黻
卿六章 侯伯華蟲而下
藻至黻
大夫四章 子男藻火而下
藻火粉米
士二章 卿大夫粉而下
藻火
[002-26a]
周五服
周以日月星辰畫於旗冕服九章而已
公九章 衮冕以龍名龍首卷然
上衣五 龍 山 華蟲 火 宗彛
下裳四 藻 粉米 黼 黻
侯伯七章 鷩冕以華蟲名鷩雉名也
上衣三 華蟲 火 宗彛
下裳四 藻 粉米 黼 黻
[002-26b]
子男五章 毳冕以宗彛名彛虎蜼狀毛淺亂
上衣三 宗彛為虎/蜼狀
下裳二 黼 黻
孤三章 希冕
上衣一 粉米
下裳二 黼 黻
卿大夫 𤣥冕
衣無文
[002-27a]
裳刺黻
此作目之事也鄭以宗彛為下裳第一章而粉米為
一章 絺孔云細葛也鄭云讀為薾紩而栗/反也紩以
為繡也
予欲聞六律五聲八音在察/政治忽亂/以出納五言仁義/禮智
信五德/之言汝聽
此作耳之事也詩言志歌永言聲依永律和聲八音
克諧無相奪倫聲音之道與政通矣此舜欲審樂以
[002-27b]
知政也納採民詩也出颺之樂還以教民也觀其言
合於五德則治不合則忽吕云受君之言播之樂為
出採民之言播之樂為納五言使合於宮商角徵羽
之五音也 欲者予之心也翼為明聽所以從予欲
者汝也此猶股肱耳目之從心所欲也
予違過/汝弼正/陳汝無面從面/是退有後言背/非
前以有民四方觀象作樂托之矣至此遂以一身之
是非盡付之委之切也違也面從也舜禹無是也而不
[002-28a]
忘是言此其為大聖人也
欽四鄰左輔右弼/前疑後丞
此欲禹比肩聯事之人皆以弼違為職也師臣者帝
賔臣者王友臣者霸自古無不以欽大臣而興者
庶頑不率/教讒邪/說若如/不在時是/侯射侯之禮射者心/正而後能中揖讓
升下非/教不可以明之發明其敬心吕/云本明其善惡撻教刑也或/云射之籌以記使記/憶
之書簡/用識記其過使見/而媿心生哉欲並皆/生還其有生/之善心哉工
樂工掌誦詩之官/採詩以觀民風以納言庶頑/之言時及/時而颺播/之詩者人/之性情
[002-28b]
也觀其言可/驗其格否格改/則承章/之庸任/用之否則威刑/之
前言欽鄰敬君子也此言庶頑化小人也唐虞之時
天下無小人也非無小人也難乎其為小人也何難
乎為小人蒙聖人之教不得而為小人也一云取其
言之是者諷之樂以感化之侯禮也言詩也禮以制
之之嚴猶未若詩以感之之貞也夏云讒說小人有
才辨正所謂面從退言者
禹曰俞哉然其言而/猶有可言帝光德光/照天之下至于海隅角/蒼
[002-29a]
生草木蒼然/而生之地萬邦黎衆/獻賢/共皆/願惟為/帝臣惟隨/帝時
是/舉用/敷納以言明庶衆/以功車服以庸誰敢不讓敢
不敬應帝不時若/是敷普/同日日/日奏告/罔無/功
前言撻識規模似迫故禹未盡以為然謂帝統大體
示大法以臨警之則孰不精白承休遜讓而敬應何
頑讒之足憂不然則人皆以罔功告矣
無若丹朱堯/子傲惟慢遊是好傲虐是作罔晝夜頟頟不/休
息之/狀罔水行舟逞/力朋黨/淫于家用殄絶/厥世堯不與/以天下
[002-29b]
舜豈有是哉聖人以天地萬物為一體一物順無非
所以發吾之良心一物不順無非所以警吾不善之
端所謂思齊自省者也
予禹/創懲也見惡而為善/之力因而得致也若時是丹/朱娶于塗山氏/辛壬
癸甲辛日娶妻甲/日即徃治水啓禹/子呱呱泣/聲而泣予弗子愛/字惟荒大/也
詩云大/王荒之度土治土/水功
禹過家門不入以天下為已憂而忘其私愛
弼助/成五服甸侯綏要荒之制自古已/有洪水圯之水平復舊至于五千每服/五百
[002-30a]
里東西相距五千里/南北相距五千里州十有二師自甸至綏十二州/之内每州一師外
薄迫/四海要荒在四/海之外咸皆/建立/五長各迪蹈/行有功苗頑
弗即就/工事/帝其念哉
五服五千圖見禹貢 成五服立師長内外相維人
人皆迪功矣而苗獨不即工禹使帝念正欲其致力
於未盡之工夫不特苗頑當念天下事盡在艱難中
天命之不已也
帝曰迪導/朕德時是/乃汝/功惟敘秩然/有序臯陶方祗敬/承厥
[002-30b]
敘功/方施象刑惟明
迪德歸迪有功之功於禹也象刑任弗即工之責於
臯也舜一無所與焉君臣一體本無間也敘則所以
迪德者不迫矣象刑而祗其敘焉豈徒刑哉
夔曰戛擊柷/敔鳴球玉磬石/音也搏拊以韋為之實以/糠所以節樂也琴瑟絲/音
也/以詠歌人/聲也祖考來格虞賔丹朱帝子/以客禮之在位羣后德讓
此堂上之樂也郊特牲曰歌者在上匏竹在下貴人
聲也
[002-31a]
下堂/下管竹音/也鼗鼓小鼔有柄摇之/而自擊出音合止柷柷如漆桶中/有椎柄連底
撞之令左右擊樂/始作柷以合之敔敔狀如伏虎背上鉏鋙刻以一/尺木擽之樂將終敔以止之笙
列管於匏中又施簧於管端/二十三管為簫十三管為笙鏞大/鍾以間迭/奏鳥獸蹌蹌和/
簫參差管言/細器之備韶舜樂/名九成九變而/樂成鳯雄/凰雌/來儀有容/儀
此堂下之樂也治定功成而樂作焉泰和之氣鼓舞
動盪如此虞賔羣后鳥獸鳯凰百獸皆在舜和氣中
史臣以此結虞書五篇之終也夏云案古文尚書簫
字從竹從削舞者所執左傳季札觀周樂見舞韶箾
[002-31b]
者說文箾字注云舜樂名箾韶曰簫管者非古書本
意也戛擊搏拊皆擊考之義
夔曰於予擊石拊石百獸率舞庶衆/尹官之/長允信/諧和/
獸且舞況庶尹乎季札曰至矣盡矣如天之無不覆
地之無不載雖甚盛德蔑以加矣孔子曰不圖為樂
之至於斯也下之千餘年見聞之者如此況當時乎
此豈徒樂所能及哉夔蓋推美舜德非自誇也
帝庸用/此作歌曰勑整/天之命惟時惟幾時之/微
[002-32a]
維天之命於穆不已天下萬事無非天命之流行勑
之工夫少間則不得其正矣時者時時而勑之頃刻
之際幾微之中無一豪不勑純亦不已也此舜居太
平極治之心也夏云天命眷顧已安已治然必趨時
察微以保之
乃遂/歌曰股肱大/臣喜樂於/赴功哉元首君/起興起不/留滯哉百工
羣臣/之事熙廣/哉
此三百篇之權輿也君對臣言則先股肱
[002-32b]
臯陶拜手稽首颺宣/言曰念哉念帝/所歌率相/率作為/興起/事
功/慎乃憲法/欽哉屢數/省察/乃成成者事之所成/一云已成之功欽哉
颺言以宣告於庭也於作興中而必守法焉且屢省
而後成其持敬也至矣
乃賡和/載成/歌曰元首明哉識大/體股肱良忠/哉庶事康
安/哉
君明而已臣良而已事康而已行其無事此持敬於
作興中之意也臣稱君則先元首
[002-33a]
又歌曰元首叢雜/脞細也不識大/體則不明哉股肱惰哉君行人/臣之事
則臣/廢事萬事墮壊/哉
九官分職帝不親也反是則墮矣
帝拜曰俞徃欽哉
徃欽哉一語古人所謂堯舜雖没千百年而其心至
今猶在也治定功成陶為至和不知手舞足蹈而歌
作焉曰勑天之命其至樂乃在警戒畏懼中臯陶聞
之天機自動當鋪張揚厲而不出規矩準繩之中所
[002-33b]
以見情性之正也舜之時恭已南面禮樂著法度彰
羣賢布職但總其大綱不可復加所謂无妄之徃何
之矣 君父無拜禮而拜焉者言為帝者師也
尚書詳解卷二
