[019-1a] 
欽定四庫全書
書傳卷十九 宋 蘇軾 撰
周書
吕刑第二十九
吕命穆王訓夏贖刑作吕刑
穆王命吕侯作此書史記作甫侯堯舜之刑至禹明
備後王德衰而政煩故稍増重積累世之漸非一人
之意也至周公時五刑之屬各五百周公非不能改
[019-1b]
以從夏蓋世習重法而驟輕之則姦民肆而良民病
矣及成康刑措穆王之末姦益衰少而後乃敢改也
周禮之刑二千五百穆王之三千雖増其科條而入
墨劓者多入宫辟者少也贖者疑赦之罰耳然訓刑
必以贖者非贖之鍰數無以爲五刑輕重之率也如
今世徒流皆折杖非以杖數折不知徒流増減之率
也吕刑孝經禮記皆作甫刑説者謂吕侯後封甫詩
之申甫是也
[019-2a]
惟吕命王享國百年耄荒度作刑以詰四方
刑必老者制之以其更事而仁也耄荒度作刑者以
耄年而大度作刑猶禹曰予荒度土功度約也猶漢
高祖約法三章也
王曰若古有訓蚩尤惟始作亂延及于平民罔不寇賊
鴟義姦宄奪攘矯䖍
炎帝世衰蚩尤作亂黄帝誅之自蚩尤以前未有以
兵强天下者鴟義以鷙殺爲義如後世所謂俠也矯
[019-2b]
詐䖍劉也凡民爲姦者皆祖蚩尤
苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰法殺戮無辜爰
始淫爲劓刵㭬黥越兹麗刑并制罔差有辭
蚩尤既倡民爲姦苗民又不用善但過作劓鼻刵耳
㭬竅黥面殺戮五虐之刑而謂之法苟麗於法者必
刑之并制無罪不復以寃訴爲差别有辭無辭皆刑
之也自苗民以前亦未有作五虐之刑者故舉此二
人以爲亂始
[019-3a]
民興胥漸冺冺棼棼罔中于信以覆詛盟
人無所訴則訴於鬼神德衰政亂則鬼神制世民相
與反覆詛盟而已
虐威庶戮方告無辜于上上帝監民罔有馨香德刑
無德刑之香也
發聞惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絶苗民
無世在下
皇帝堯也分北三苗遷其君於三危
[019-3b]
乃命重黎絶地天通
民瀆於詛盟祭祀家爲巫史堯乃命重黎授時勸農
而禁淫祀人神不復相亂故曰絶地天通重黎即羲
和也
罔有降格
號之亡也有神降于莘蓋此類也
羣后之逮在下明明棐常鰥寡無蓋
自諸侯以及其臣下皆脩明人事而輔常道故鰥寡
[019-4a]
無蔽塞之者
皇帝清問下民鰥寡有辭于苗
國無政天子欲聞民言豈易得其實哉故政清而後
民可問也
德威惟畏德明惟明
非德之威所謂虐也非德之明所謂察也
乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑
失禮則入刑禮刑一物也折折衷也
[019-4b]
禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉穀三后成功惟
殷于民
殷富也
士制百姓于刑之中以教祗德
士臯陶也
穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤故乃明
于刑之中率乂于民棐彝典獄非訖于威惟訖于富
訖盡也威貴有勢者乘富貴之勢以爲姦不可以不
[019-5a]
盡法非盡于威則盡于富其餘貧賤者則容有所不
盡也
敬忌罔有擇言在身惟克天德自作元命配享在下
脩其敬畏至於口無擇言此盛德之士也何以貴之
於典獄曰獄賤事也而聖人盡心焉其德入人之深
動天地感鬼神無大於獄者故盛德之士皆屑爲之
臯陶逺矣莫得其詳如漢張釋之于定國唐徐有功
民皆自以爲不寃其不信之信幾於聖與仁者豈非
[019-5b]
口無擇言身無擇行之人哉若斯人者將與天合德
子孫其必有興者非自作元命配享在下而何漢楊
賜辭廷尉之命曰三后成功惟殷于民臯陶不與焉
蓋吝之也書蓋以爲惟克天德自作元命者何吝之
有此俗儒妄論也或然之不可以不辨
王曰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧
爲天牧民非爾而誰
今爾何監非時伯夷播刑之迪其今爾何懲惟時苗民
[019-6a]
匪察于獄之麗
麗于獄輒刑之不復察也
罔擇吉人觀于五刑之中惟時庶威奪貨
貴者以威亂政富者以貨奪法
斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗苗民無辭于
罰乃絶厥世
言當以伯夷爲監苗民爲戒也
王曰嗚呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆聽
[019-6b]
朕言庶有格命
諸侯羣臣自其父行至于兄弟子孫皆聽朕言庶以
格天命
今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤
獄非盡心力不得其實故無獄不以勤爲主由用也
爾當用獄吏慰安之而日愈勤者不當用戒敕之而
終不勤者
天齊于民俾我一日非終惟終在人
[019-7a]
刑獄非所恃以爲治也天以是整齊亂民而已蓋使
我爲一日之用非究竟要道也可恃以終者其惟得
人乎
爾尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休
休喜也典獄者不可以冇所畏喜
惟敬五刑以成三德一人冇慶兆民賴之其寧惟永
三德洪範三德也以刑成德王有慶民冇利則其安
長久也
[019-7b]
王曰吁來有邦有土告爾祥刑
祥善也
在今爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及
罪非已造爲人所累曰及秦漢之間謂之逮此最爲
政者所當愼故特立此法謂之及因有大獄獄吏以
多殺爲功以不遺支黨爲忠胥史皁𨽻以多逮廣繫
爲利故古者大獄有萬人者國之安危運祚長短或
寄於此故曰何度非及度其非同惡者則勿逮可也
[019-8a]
兩造具備師聽五辭
訟者兩至則士聽其辭
五辭簡孚正于五刑
簡核也孚審慮也簡孚而無辭乃正五刑
五刑不簡正于五罰
罰贖也
五罰不服正于五過
過失則當宥也
[019-8b]
五過之疵惟官惟反惟内惟貨惟來其罪惟均其審克
之
刑之而不服則贖贖之而不服則宥無不可者但恐
其有疵弊耳官者更爲請求也反者報也報德怨也
内女謁也貨鬻獄也來親友徃來者爲言也法當同
坐故曰其罪惟均克勝也勝其非也
五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之簡孚有衆惟
貌有稽
[019-9a]
既簡且孚衆證之矣口服而貌不服此必有故不可
以不稽也
無簡不聽
初無核實之狀則此獄不當聽也
具嚴天威
所以如此者畏天威也
墨辟疑赦其罰百鍰閲實其罪
刻其顙而涅之曰墨六兩曰鍰
[019-9b]
劓辟疑赦其罰惟倍閲實其罪
截鼻爲劓倍之爲二百鍰
剕辟疑赦其罰倍差閲實其罪
刖足曰剕倍之又半之爲五百鍰
宫辟疑赦其罰六百鍰閲實其罪
宫淫刑也男子腐婦人閉
大辟疑赦其罰千鍰閲實其罪
大辟死刑也五刑疑則入罰不降相因古之制也所
[019-10a]
謂疑者其罪既閲實矣而於用法疑耳
墨罰之屬千劓罰之屬千剕罰之屬五百宫罰之屬三
百大辟之罰其屬二百
墨劓剕宫辟皆眞刑也罰者罰應贖者也屬類也凡
五刑五罰之罪皆分門而類別之也
五刑之屬三千
周禮五刑之屬二千五百而此三千孝經據而用之
是孔子以夏刑爲正也
[019-10b]
上下比罪
比例也以上下罪參驗而立例也
無僭亂辭
僭差也亂辭辭與情違者也
勿用不行
立法必用衆人所能者然後法行若責人以所不能
則是以不可行者爲法也
惟察惟法其審克之
[019-11a]
察我心也法國法也内合我心外合國法乃爲得之
上刑適輕下服下刑適重上服
世或謂大罪法重而情輕則服下刑此猶可也不失
爲仁若小罪法輕情重而服上刑則不可古之用刑
者有出於法内無入於法外與其殺不辜寧失不經
故知此説之非也請設爲甲乙以解此二言甲初欲
爲强盜既至其所則不强而竊當以竊法坐之此之
謂上刑適輕下服乙初欲竊爾既至其所則强當以
[019-11b]
强法坐之此之謂下刑適重上服刑貴稱罪報其所
犯之功不報其所犯之意也
輕重諸罰有權
一人同時而犯二罪一罪應剕一罪應劓劓剕不並
論當以一重剕之而已然是人所犯劓罪應刑剕罪
應贖則刑之歟抑贖之歟蓋當其劓罪而贖其餘何
謂餘曰劓之罰二百鍰既刑之矣則又贖三百鍰以
足剕罰五百鍰之數以此爲率如權石之推移以求
[019-12a]
輕重之詳故曰輕重諸罰有權
刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要
穆王復古而不是古變今而不非今厚之至也曰各
隨世輕重而已民有犯罪於改法之前而論法於今
日者可復齊於一乎舊法輕則從舊今法輕則從今
任其不齊所以爲齊也倫者其例也要者其辭也辭
例相參考必有以處之矣
罰懲非死人極于病
[019-12b]
時有議新法之輕多罰而少刑恐不足以懲姦者故
王言罰之所懲雖非殺之也而民出重贖已極于病
言如是亦足矣
非佞折獄惟良折獄罔非在中
佞口給也良精也辯者服其口不服其心也
察辭于差
事之眞者不謀而同從其差者而詰之多得其情
非從惟從
[019-13a]
囹圄之中何求而不得固有畏吏甚者寧死而不辯
故囚之言惟吏是從者皆非其實不可用也
哀敬折獄明啟刑書胥占咸庶中正
律令當令獄囚及僚吏明見相與占考之庶幾共得
其中正也
其刑其罰其審克之獄成而孚輸而孚
輪不成也囚無罪如傾瀉出之也孚審慮也成與不
成皆當與衆審慮也
[019-13b]
其刑上備有并兩刑
其上刑已有餘罪矣則并兩刑從一重論
王曰嗚呼敬之哉官伯族姓
呼其大官大族而戒之
朕言多懼
民命之存亡天意之喜怒國本之安危在焉不得不
懼
朕敬于刑有德惟刑今天相民作配在下明清于單辭
[019-14a]
民之亂罔不中聽獄之兩辭
欲濟民于險難者當竭其中以聽兩辭也
無或私家于獄之兩辭獄貨非寳惟府辜功報以庶尤
永畏惟罰非天不中惟人在命天罰不極庶民罔有令
政在于天下
府聚也辜功猶言罪狀也古者論罪有功意功其迹
狀也言獄貨非所以爲寳也但與汝典獄者聚罪狀
耳我報汝以衆罪而所當長畏者天罰也非天不中
[019-14b]
惟汝罪在人命也天既罰汝不中之罪則民皆咎我
我無復有善政在天下矣
王曰嗚呼嗣孫今徃何監非德于民之中尚明聽之哉
王耄矣諸侯多其孫矣自今當安所監非以此德爲
民中乎
哲人惟刑
古之哲人無不以刑作德者
無疆之辭屬于五極咸中有慶
[019-15a]
無窮之聞必由五刑咸得其中則有慶五極五常也
受王嘉師監于兹祥刑
嘉善也王所以能輕刑者以民善故也
[019-15b]
書傳卷十九
