KR1b0003 尚書正義-唐-孔穎達 (master)


[010-1a]
尚書正義卷第十
    國子祭酒上護軍曲阜縣開國子孔穎達奉
    勑撰
  周書
    泰誓上第一
    泰誓中第二
    泰誓下第三
    牧誓第四
    武成第五
泰誓上第一
惟十至三篇
正義曰惟文王受命十有一年武王服喪旣畢舉兵伐殷以卜
諸侯伐紂之心雖諸侯僉同乃退以示弱至十三年紂惡旣盈
乃復往伐之其年一月戊午之日師渡孟津王誓以戒衆史敘
其事作泰誓三篇
[010-1b]
傳周自至示弱
正義曰武成篇云我文考文王誕膺天命以撫方夏惟九年大
統未集則文王以九年而卒也無逸稱文王享國五十年則嗣
位至卒非徒九年而巳知此十一年者文王改稱元年至九年
而卒至此年爲十一年也詩云虞芮質厥成毛傳稱天下聞虞
芮之訟息歸周者四十餘國故知周自虞芮質厥成諸侯並附
以爲受命之年至九年而文王卒至此十一年武王居父之喪
三年服畢也案周書云文王受命九年惟暮春在鎬召太子發
作文傳其時猶在但未知崩月就如暮春即崩武王服喪至十
一年三月大祥至四月觀兵故今文泰誓亦云四月觀兵也知
此十一年非武王即位之年者大戴禮云文王十五而生武王
則武王少文王十四歳也禮記文王丗子云文王九十七而終
武王九十三而終計其終年文王崩時武王巳八十三矣八十
四即位至九十三而崩適滿十年不得以十三年伐紂知此十
一年者據文王受命而數之必繼文王年者爲其卒父業故也
[010-2a]
緯候之書言受命者謂有黃龍玄龜白魚赤雀負圖銜書以命
人主其言起於漢哀平之丗經典無文焉孔時未有此說咸有
一德傳云所征無敵謂之受天命此傳云諸侯並附以爲受命
之年是孔解受命皆以人事爲言無瑞應也史記亦以斷虞芮
之訟爲受命元年但彼以文王受命七年而崩不得與孔同耳
三年之喪二十五月而畢故九年文王卒至此三年服畢此經
武王追陳前事云肆予小子發以爾友邦冢君觀政于商是十
一年伐殷者止爲觀兵孟津以卜諸侯伐紂之心言于商知亦
至孟津也
傳十三年至伐紂
正義曰以一月戊午乃是作誓月日經言十三年春大㑹于孟
津又云戊午次于河朔知此一月戊午是十三年正月戊午日
非是十一年正月也序不別言十三年而以一月接十一年下
者序以觀兵至而即還略而不言月日誓則經有年有春故略
而不言年春止言一月使其互相足也戊午是二十八日以曆
[010-2b]
推而知之據經亦有其驗漢書律曆志載舊說云死魄朔也生
魄望也武成篇說此伐紂之事云惟一月壬辰旁死魄則壬辰
近朔而非朔是爲月二日也二日壬辰則此月辛卯朔矣以次
數之知戊午是二十八日也不言正月而言一月者以武成經
言一月故此序同之武成所以稱一月者易革卦彖曰湯武革
命順乎天而應乎人象曰君子以治歷明時然則改正治歷必
自武王始矣武王以殷之十二月發行正月四日殺紂旣入商
郊始改正朔以殷之正月爲周之二月其初發時猶是殷之十
二月未爲周之正月改正在後不可追名爲正月以其實是周
之一月故史以一月名之顧氏以爲古史質或云正月或云一
月不與春秋正月同義或然也易緯稱文王受命改正朔布王
號於天下鄭玄依而用之言文王生稱王巳改正然天無二日
上無二王豈得殷紂尚在而稱周王哉若文王身自稱王巳改
正朔則是功業成矣武王何得云大勲未集欲卒父業也禮記
大傳云牧之野武王之大事也旣事而退追王大王亶父王季
[010-3a]
歷文王昌是追爲王何以得爲文王身稱王巳改正朔也春秋
王正月謂周正月也公羊傳曰王者孰謂謂文王其意以正爲
文王所改公羊傳漢初俗儒之言不足以取正也春秋之王自
是當時之王非改正之王晉丗有王愆期者知其不可注公羊
以爲春秋制文王指孔子耳非周昌也文王丗子稱武王對文
王云西方有九國焉君王其終撫諸呼文王爲王是後人追爲
之辭其言未必可信亦非實也
傳渡津乃作
正義曰孟者河北地名春秋所謂向盟是也於孟地置津謂之
孟津言師渡孟津乃作泰誓知三篇皆渡津乃作也然則中篇
獨言戊午次于河朔者三篇皆河北乃作分爲三篇耳上篇未
次時作故言十三年春中篇旣次乃作故言戊午之日下篇則
明日乃作言時厥明各爲首引故文不同耳尚書遭秦而亡漢
初不知篇數武帝時有太常蓼侯孔臧者安國之從兄也與安
國書云時人惟聞尚書二十八篇取象二十八宿謂爲信然不
[010-3b]
知其有百篇也然則漢初惟有二十八篇無泰誓矣後得僞泰
誓三篇諸儒多疑之馬融書序曰泰誓後得案其文似若淺露
又云八百諸侯不召自來不期同時不謀同辭及火復於上至
於王屋流爲鵰五至以穀俱來舉火神怪得無在子所不語中
乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必從之國語引泰誓曰朕夢
協朕卜襲于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟揚侵于之
疆取彼凶殘我伐用張于湯有光孫卿引泰誓曰獨夫受禮記
引泰誓曰予克受非予武惟朕文考無罪受克予非朕文考有
罪惟予小子無良今文泰誓皆無此語吾見書傳多矣所引泰
誓而不在泰誓者甚多弗復悉記略舉五事以明之亦可知矣
王肅亦云泰誓近得非其本經馬融惟言後得不知何時得之
漢書婁敬說髙祖云武王伐紂不期而㑹盟津之上者八百諸
侯僞泰誓有此文不知其本出何書也武帝時董仲舒對䇿云
書曰白魚入于王舟有火復于王屋流爲烏周公曰復哉復哉
今引其文是武帝之時巳得之矣李顒集注尚書於僞泰誓篇
[010-4a]
每引孔安國曰計安國必不爲彼僞書作傳不知顒何由爲此
言梁主兼而存之言本有兩泰誓古文泰誓伐紂時事聖人取
爲尚書今文泰誓觀兵時事別録之以爲周書此非辭也彼僞
書三篇上篇觀兵時事中下二篇亦伐紂時事非盡觀兵時事
也且觀兵示弱即退復何誓之有設有其誓不得同以泰誓爲
篇名也
傳大㑹以誓衆
正義曰經云大㑹于孟津知名曰泰誓者其大㑹以誓衆也王
肅云武王以大道誓衆肅解彼僞文故說謬耳湯誓指湯爲名
此不言武誓而別立名者以武誓非一故史推義作名泰誓見
大㑹也牧誓舉戰地時史意也顧氏以爲泰者大之極也猶如
天子諸侯之子曰太子天子之卿曰太宰此㑹中之大故稱泰
誓也
惟十至孟津
正義曰此三篇俱是孟津之上大告諸國之君而發首異者此
[010-4b]
見大㑹誓衆故言大㑹于孟津中篇徇師而誓故言以師畢㑹
下篇王更徇師故言大巡六師皆史官觀事而爲作端緒耳
傳三分至孟春
正義曰論語稱三分天下有其二中篇言羣后以師畢㑹則周
之所有諸國皆集牧誓所呼有庸蜀羌髳微盧彭濮人知此大
㑹謂三分有二之諸侯及諸戎狄皆㑹也序言一月知此春是
周之孟春謂建子之月也知者案三統曆以殷之十二月武王
發師至二月甲子咸劉商王紂彼十二月即周之正月建子之
月也
傳冢大至聽誓
正義曰冢大釋詁文侍御是治理之事故通訓御爲治也同志
爲友天子友諸侯親之也牧誓傳曰言志同滅紂今揔呼國君
皆爲大君尊之也下及治事衆士謂國君以外卿大夫及士諸
掌事者大小無不皆明聽誓自士以上皆揔戒之也
傳生之至爲貴
[010-5a]
正義曰萬物皆天地生之故謂天地爲父母也老子云神得一
以靈靈神是一故靈爲神也禮運云人者天地之心五行之端
也食味別聲被色而生者也言人能兼此氣性餘物則不能然
故孝經云天地之性人爲貴此經之意天地是萬物之父母言
天地之意欲養萬物也人是萬物之最靈言其尤冝長養也紂
違天地之心而殘害人物故言此以數之與下句爲首引也
傳沈湎至無辜
正義曰人被酒困若沈於水酒變其色湎然齊同故沈湎爲嗜
酒之狀冒訓貪也亂女色荒也酷解經之暴殺解經之虐皆果
敢爲之案說文云酷酒厚味也酒味之厚必嚴烈人之暴虐與
酒嚴烈同故謂之酷
傳一人至政亂
正義曰秦政酷虐有三族之刑謂非止犯者之身乃更上及其
父下及其子經言罪人以族故以三族解之父母前丗也兄弟
及妻當丗也子孫後丗也一人有罪刑及三族言滛濫也古者
[010-5b]
臣有大功乃得繼丗在位而紂之官人不以賢才而以父兄已
濫受寵子弟頑愚亦用不堪其職所以政亂官人以丗惟當用
其子耳而傳兼言兄者以紂爲惡或當因兄用弟故以兄協句耳
傳土髙至奢麗
正義曰釋宫云宫謂之室室謂之宫李巡曰所以古今通語明
實同而兩名此傳不解宫室義當然也釋宫又云闍謂之臺有
木者謂之榭李巡曰臺積土爲之所以觀望也臺上有屋謂之
榭又云無室曰榭四方而髙曰臺孫炎曰榭但有堂也郭璞曰
榭即今之堂堭也然則榭是臺上之屋歇前無室今之廳是也
詩云彼澤之陂毛傳云陂澤障也障澤之水使不流溢謂之陂
停水不流謂之池侈亦奢也謂衣服采飾過於制度言匱竭民
之財力爲奢麗也顧氏亦云華侈服飾二劉以爲宫室之上而
加侈服據孔傳云服飾過制即謂人之服飾二劉之說非也殷
本紀云紂厚賦稅以實鹿臺之錢而盈鉅橋之粟益收狗馬竒
物充仞宫室益廣沙丘苑臺多聚野獸飛鳥置其中大聚樂戯
[010-6a]
於沙丘以酒爲池懸肉爲林使男女倮相逐其閒說紂奢侈之
事書傳多矣
傳忠良至暴虐
正義曰焚炙俱燒也刳剔謂割剥也說文云刳刲也今人去肉
至骨謂之剔去是剔亦刲之義也武王以此數紂之惡必有忠
良被炙孕婦被刳不知其姓名爲誰也殷本紀云紂爲長夜之
飲時諸侯或叛妲己以爲罰輕紂欲重刑乃爲熨斗以火燒之
然使人舉輙爛其手不能勝紂怒乃更爲銅柱以膏塗之亦加
於炭火之上使有罪者縁之足滑跌墜入中紂與妲已以爲大
樂名曰炮烙之刑是紂焚炙之事也後文王獻洛西之地赤壤
之田方千里請紂除炮烙之刑紂許之皇甫謐作帝王丗紀亦
云然謐又云紂剖比干妻以視其胎即引此爲刳剔孕婦也
傳悛改至之甚
正義曰左傳稱長惡不悛悛是退前創改之義故爲改也觀政
于商計當恐怖言紂縱惡無改悔之心平居無故不事神祇是
[010-6b]
紂之大惡上帝舉其尊者謂諸神悉皆不事故傳言百神以該
之不事亦是不祀別言遺厥先宗廟弗祀遺棄祖父言其慢之
甚也
天佑至厥志
正義曰巳上數紂之罪此言伐紂之意上天佑助下民不欲使
之遭害故命我爲之君上使臨政之爲之師保使敎誨之爲人
君爲人師者天意如此不可違天我今惟其當能佑助上天寵
安四方之民使民免於患難今紂暴虐無君師之道故今我往
伐之不知伐罪之事爲有罪也爲無罪也不問有罪無罪志在
必伐我何敢有逺其本志而不伐之
傳言天至敎之
正義曰衆民不能自治立君以治之立君治民乃是天意言天
佑助下民爲立君也治民之謂君敎民之謂師君旣治之師又
敎之故言作之君作之師師謂君與民爲師非爲別置師也
傳當能至天下
[010-7a]
正義曰天愛下民爲立君立師者當能佑助天意寵安天下不
奪民之財力不妄非理刑殺是助天寵愛民也
傳越逺至其志
正義曰越者踰越超逺之義故爲逺也武王伐紂内實爲民除
害外則以臣伐君故疑其有罪與無罪言巳志欲爲民除害無
問是之與否不敢逺其志言已本志欲伐何敢逺本志捨而不
伐也
傳力鈞至可見
 義曰德者得也自得於心義者冝也動合事冝但德在於身
 言有德義施於行故言秉執武王志在養民動爲除害有君
 之明德執利民之大義與紂無者爲敵雖未交兵揆度優劣
 負可見示以必勝之道令士衆勉力而戰也
傳紂之至同罪
正義曰紂之爲惡如物在繩索之貫一以貫之其惡貫巳滿矣
物極則反天下欲畢其命故上天命我誅之今我不誅紂則是
[010-7b]
逆天之命無恤民之心是我與紂同罪矣猶如律故縱者與同
罪也
傳祭社至於紂
正義曰釋天引詩云乃立冢土戎醜攸行即云起大事動大衆
必先有事乎社而後出謂之冝孫炎曰冝求見福祐也是祭社
曰冝冢訓大也社是土神故冢土社也毛詩傳云冢土大社也
受命文考是告廟以行故爲告文王廟也王制云天子將出類
乎上帝冝乎社造乎禰此受命文考即是造乎禰也王制以神
尊卑爲次故先言帝社後言禰此以廟是已親若言家内私議
然後告天故先言受命文考而後言類于上帝舜典類于上帝
傳云告天及五帝比以事類告天亦當如彼也罰紂是天之意
故用汝衆致天罰於紂也
泰誓中第二
傳次止至之北
正義曰次是止舎之名榖梁傳亦云次止也序云一月戊午師
[010-8a]
渡孟津則師以戊午日渡也此戊午日次于河朔則是師渡之
日次止也上篇是渡河而誓未及止舎而先誓之此次于河朔
者是旣誓而止於河之北也莊三年左傳例云凡師一宿爲舎
再宿爲信過信爲次此次直取止舎之義非春秋三日之例也
何則商郊去河四百餘里戊午渡河甲子殺紂相去纔六日耳
是今日次訖又誓明日誓訖即行不容三日止于河旁也
傳徇循至西土
正義曰說文云徇疾也循行也徇是疾行之意故以徇爲循也
下篇大巡六師義亦然也此誓揔戒衆軍武王國在西偏此師
皆從西而來故稱西土
傳鮐背至小人
正義曰釋詁云鮐背耇老壽也舎人曰鮐背老人氣衰皮膚消
瘠背若鮐魚也孫炎曰耇面凍棃色似浮垢也然則老人背皮
似鮐面色似棃故鮐背之耇稱棃老傳以播爲布布者徧也言
徧棄之不禮敬也昵近釋詁文孫炎曰昵親近也牧誓數紂之
[010-8b]
罪云四方之多罪逋逃是崇是長是信是使知紂所親近罪人
謂天下逋逃之小人也
傳過酗至罪同
正義曰酗是酒怒淫酗共文則淫非女色故以淫爲過言飲酒
過多也肆是放縱之意酒過則酗縱情爲虐以酒成此暴虐之
惡臣下化而爲之由紂惡而臣亦惡言君臣之罪同也
朋家至彰聞
正義曰小人好忿天性之常化紂淫酗怨怒無巳臣下朋黨共
爲一家與前人並作仇敵脅上權命以相滅亡無罪之人怨嗟
呼天紂之穢惡之德彰聞天地言其罪惡深也
傳臣下至惡深
正義曰脅上謂紂旣昬迷朝無綱紀姦宄之臣脅於在下假用
在上之權命脅之更相誅滅也
傳浮過
正義曰物在水上謂之浮浮者髙之意故爲過也桀罪巳大紂
[010-9a]
又過之言紂惡之甚故下句說其過桀之狀案夏本紀及帝王
丗紀云諸侯叛桀關龍逢引皇圖而諫桀殺之伊尹諫桀桀曰
天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣是桀亦賊虐諫輔謂已
有天命而云過於桀者殷本紀云紂剖比干觀其心桀殺龍逢
無剖心之事又桀惟比之於日紂乃詐命於天又紂有炮烙之
刑又有刳胎斮脛之事而桀皆無之是紂罪過於桀也
傳剝傷至殺之
正義曰說文云剥裂也一曰剥割也裂與割俱是傷害之義也
殺人謂之賊故賊爲殺也元者善之長易文言文良之爲善書
傳通訓也元良俱善而雙舉之者言其剥喪善中之善爲害大
也以諫輔紂紂反殺之即比干是也上篇言焚炙忠良與此經
相類而復言此者以殺害人爲惡之大故重陳之也
傳其梘至誅之
正義曰紂罪過於桀而言與桀同辜者罪不過死合死之罪同
言必誅也
[010-9b]
傳言我至之占
正義曰夢者事之祥人之精爽先見者也吉凶或有其驗聖王
採而用之我卜伐紂得吉夢又戰勝禮記稱卜筮不相襲襲者
重合之義訓戎爲兵夢卜俱合於美是以兵誅紂必克之占也
聖人逆知來物不假夢卜言此以強軍人之意耳史記周本紀
云武王伐紂卜龜兆不吉羣公皆懼惟太公強之太公六韜云
卜戰龜兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍不踰人矣彼言不吉
者六韜之書後人所作史記又採用六韜好事者妄矜太公非
實事也
傳平人至不同
正義曰昭二十四年左傳此文服虔杜預以夷人爲夷狄之人
即如彼言惟云億兆夷人則受率其旅若林即曽無華夏人矣
故傳訓夷爲平平人爲凡人言其智慮齊識見同人數雖多執
心用德不同心謂謀慮德謂用行智識旣齊各欲申意故心德
不同也
[010-10a]
傳我治至德同
正義曰釋詁云亂治也故謂我治理之臣有十人也十人皆是
上智咸識周是殷非故人數雖少而心德同同佐武王欲共滅
紂也論語引此云予有亂臣十人而孔子論之有一婦人焉則
十人之内其一是婦人故先儒鄭玄等皆以十人爲文母周公
太公召公畢公榮公太顚宏夭散冝生南宮括也
傳周至至仁人
正義曰詩毛傳亦以周爲至相傳爲此訓也武王三分天下有
其二則紂黨不多於周但辭有激發旨有抑揚欲明多惡不如
少善故言紂至親雖多不如周家之少仁人也
百姓有過在予一人
正義曰言此者以上云民之所惡天必誅之巳今有善不爲民
之所惡天必佑我令敎化百姓若不敎百姓使有罪過實在我
一人之身此百姓與下百姓懍懍皆謂天下衆民也
今朕至有光
[010-10b]
正義曰旣與天下爲任則當爲之除害今我必往伐紂我之武
事惟於此舉之侵紂之疆境取彼爲凶殘之惡者若得取而殺
之是我伐凶惡之事用張設矣湯惟放逐我能擒取是比於湯
又益有光明
傳揚舉至伐之
正義曰文王丗子論舉賢之法云或以事舉或以言揚是揚舉
義同故揚爲舉也於時猶在河朔將欲行適商都言我舉武事
侵入紂之郊疆往伐之也春秋之例有鐘鼔曰伐無曰侵此實
伐也言往侵者侵是入之意非如春秋之例無鐘鼓也
勗哉至非敵
正義曰取得紂則功多於湯冝勉力哉夫子將士等呼將士令
勉力也以兵伐人當臨事而懼汝將士等無敢有無畏輕敵之
心寧執守似前人之強非已能敵之志以伐之如是乃可克矣
傳朂勉至克矣
正義曰朂勉釋詁文呼將士而誓之知夫子是將士也老子云
[010-11a]
禍莫大於輕敵故令將士無敢有無畏之心令其必以前敵爲
可畏也論語稱子路曰子行三軍則誰與孔子曰必也臨事而
懼令軍士等不欲發意輕前人寧執非敵之志恐彼強多非我
能敵執此志以伐之則當克矣
傳言民至容頭
正義曰懍懍是怖懼之意言民畏紂之虐危懼不安其志懍懍
然以畜獸爲喻民之怖懼若似畜獸崩摧其頭角然無所容頭
顧氏云常如人之欲崩其角也言容頭無地隱三年穀梁傳曰
髙曰崩頭角之稱崩體之髙也
泰誓下第三
傳是其至巳上
正義曰上篇未次而誓故略言大㑹中篇旣次乃誓爲文稍詳
故言以師畢㑹此篇最在其後爲文益詳故言大巡六師巡遶
周徧大其事故稱大也師者衆也天子之行通以六師爲言於
時諸侯盡㑹其師不啻六也師出以律易師卦初六爻辭也律
[010-11b]
法也行師以法即誓勑賞勸是也禮成於三故爲三篇之誓三
度申重號令爲重愼艱難之義也孫子兵法三令五申之此誓
三篇亦爲三令之事也牧誓王所呼者從上而下至百夫長而
止知此衆士是百夫長巳上也
傳言天至法則
正義曰孝經云則天之明昭二十五年左傳云以象天明是治
民之事皆法天之道天有尊卑之序人有上下之節三正五常
皆在於天有其明道此天之明道其義類惟明言明白可效王
者所冝法則之將言商王不法天道故先摽二句於前其下乃
述商王違天之事言其罪冝誅也
傳輕狎至神明
正義曰鄭玄論語注云狎慣忽之言慣見而忽之意與侮同傳
因文重而分之五常即五典謂父義母慈兄友弟恭子孝五者
人之常行法天明道爲之輕狎五常之敎侮慢而不遵行之是
違天顯也訓荒爲大大爲怠惰不敬謂不敬天地神明也上篇
[010-12a]
云不事上帝神祗知此不敬天地神明也禮云母不敬傳舉天
地以言明每事皆不敬也
傳冬月至之甚
正義曰釋器云魚曰斮之樊光云斮斫也說文云斮斬也斬朝
渉水之脛必有所由知冬月見朝渉水者謂其脛耐寒疑其骨
髓有異斬而視之其事或當有所出也殷本紀云微子旣去比
干曰爲人臣者不得不以死爭乃強諫紂怒曰吾聞聖人心有
七竅遂剖比干觀其心是紂謂比干心異於人剖而觀之言酷
虐之甚
傳痡病至及逺
正義曰痡病釋詁丈紂之毒害未必徧及夷狄而云病四海者
言害所及者逺也
郊社至婦人
正義曰不修謂不掃治也不享謂不祭祀也與上篇不事上帝
神祇遺厥先宗廟不祀其事一也重言之耳竒技謂竒異技能
[010-12b]
淫巧謂過度工巧二者大同但技據人身巧指器物爲異耳
傳祝斷
正義曰哀十四年公羊傳云子路死子曰天祝予何休云祝斷
也是相傳訓也
傳迪進至之功
正義曰迪進登成皆釋詁文殺敵爲果致果爲毅宣二年左傳
文果謂果敢毅謂強決能殺敵人謂之爲果言能果敢以除賊
 致此果敢是名爲毅言能強決以立功皆言其心不猶豫也
軍法以殺敵爲上故勸令果毅成功也
傳若紂至之致
正義曰言克受乃是文王之功若受克予非是文王之罪而言
非我父罪我之無善之致者其意言勝非我功敗非父咎崇孝
罪已以求衆心耳
牧誓第四
武王至牧誓
[010-13a]
正義曰武王以兵戎之車三百兩虎賁之士三百人與受戰於
商郊牧地之野將戰之時王設言以誓衆史敘其事作牧誓
傳兵車至全數
正義曰孔以虎賁三百人與戎車數同王於誓時所呼有百夫
長因謂虎賁即是百夫之長一人而乗一車故云兵車百夫長
所載也數車之法一車謂之一兩詩云百兩迓之是車稱兩也
風俗通說車有兩輪故稱爲兩猶屨有兩隻亦稱爲兩詩云葛
屨五兩即其類也一車歩卒七十二人司馬法文也車有七十
二人三百乗凡二萬一千人計車有七十二人三百乗當有二
萬一千六百人孔略六百而不言故云舉全數顧氏亦同此解
孔旣用司馬法一車七十二人又云兵車百夫長所載又下傳
以百夫長爲卒帥是實領百人非惟七十二人依周禮大司馬
法天子六軍出自六郷凡起徒役無過家一人故一郷出一軍
郷爲正遂爲副若郷遂不足則徴兵于邦國則司馬法六十四
井爲甸計有五百七十六夫共出長轂一乗甲士三人歩卒七
[010-13b]
十二人至於臨敵對戰布陳之時則依六郷軍法五人爲伍五
伍爲兩四兩爲卒五卒爲旅五旅爲師五師爲軍故左傳云先
偏後伍又云廣有一卒卒偏之兩非直人數如此車數亦然故
周禮云乃㑹車之卒伍鄭云車亦有卒伍左傳戰于繻葛杜注
云車二十五乗爲偏是車亦爲卒伍之數也則一車七十二人
者自計元科兵之數科兵旣至臨時配割其車雖在其人分散
前配車之人臨戰不得還屬本車當更以虎賁甲士配車而戰
孔舉七十二人元科兵數者欲揔明三百兩人之大數云兵車
百夫長所載者欲見臨敵實一車有百人旣虎賁與車數相當
又經稱百夫長故孔爲此說
傳勇士至夫長
正義曰周禮虎賁氏之官其屬有虎士八百人是虎賁爲勇士
稱也若虎之賁走逐獸言其猛也此虎賁必是軍内驍勇選而
爲之當時謂之虎賁樂記云虎賁之士說劒謂此也孔意虎賁
即是經之百夫長故云皆百夫長也
[010-14a]
傳是克至早旦
正義曰春秋主書動事編次爲文於法日月時年皆具其有不
具史闕耳尚書惟記言語直指設言之日上篇戊午次于河朔
洛誥戊辰王在新邑與此甲子皆言有日無月史意不爲編次
故不具也是克紂之月甲子之日是周之二月四日以曆推而
知之也釋言云晦冥也昧亦晦義故爲冥也冥是夜爽是明夜
而未明謂早旦之時蓋雞鳴後也爲下朝至發端朝即昧爽時也
傳紂近至紂戰
正義曰傳言在紂近郊三十里或當有所據也皇甫謐云在朝
歌南七十里不知出何書也言至于商郊牧野知牧是郊上之
地戰在平野故言野耳詩云于牧之野禮記大傳云牧之野武
王之大事繼牧言野明是牧地而鄭玄云郊外曰野將戰于郊
故至牧野而誓案經至于商郊牧野乃誓豈王行巳至於郊乃
復到退適野誓訖而更進兵乎何不然之甚也武成云癸亥夜
陳未畢而雨是癸亥夜已布陳故甲子朝而誓衆將與紂戰故
[010-14b]
戒勑之
傳鉞以至苦之
正義曰太公六韜云大柯斧重八斤一名天鉞廣雅云鉞斧也
斧稱黃鉞故知以黃金飾斧也鉞以殺戮殺戮用右手用左手
杖鉞示無事於誅右手把旄示有事於敎其意言惟敎軍人不
誅殺也把旄何以白旄用白者取其易見也逖逺釋詁文
傳治事至戰者
正義曰孔以於時巳稱王而有六師亦應巳置六卿今呼治事
惟三卿者司徒主民治徒庶之政令司馬主兵治軍旅之誓戒
司空主土治壘壁以營軍是指誓戰者故不及太宰太宗司寇
也其時六卿具否不可得知但據此三卿爲說耳此御事之文
指三卿而說是不通於亞旅巳下
傳亞次至門者
正義曰亞次釋言文旅衆釋詁文此及左傳皆卿下言亞旅知
是大夫其位次卿而數衆故以亞次名之謂諸 是四命之大
[010-15a]
夫在軍有職事者也師氏亦大夫其官掌以兵守門所掌尤重
故別言之周禮師氏中大夫使其屬帥四夷之隸各以其兵服
守王之門外朝在野外則守内列鄭玄云内列蕃營之在内者
也守之如守王宫
傳師帥卒帥
正義曰周禮二千五百人爲師師帥皆中大夫百人爲卒卒長
皆上士孔以師雖二千五百人舉全數亦得爲千夫長長與帥
其義同是千夫長亦可以稱帥故以千夫長爲師帥百夫長爲
卒帥王肅云師長卒長意與孔同順經文而稱長耳鄭玄以爲
師帥旅帥也與孔不同
傳八國至之南
正義曰九州之外四夷大名則東夷西戎南蠻北狄其在當方
或南有戎而西有夷此八國並非華夏故大判言之皆蠻夷戎
狄屬文王者國名也此八國皆西南夷也文王國在於西故西
南夷先屬焉大劉以蜀是蜀郡顯然可知故孔不說又退庸就
[010-15b]
濮解之故以次先解羌云羌在西蜀叟者漢丗西南之夷蜀名
爲大故傳據蜀而說左思蜀都賦云三蜀之豪時來時往是蜀
都分爲三羌在其西故云西蜀叟叟者蜀夷之别名故後漢書
興平元年馬騰劉範謀誅李&KR1336益州牧劉焉遣叟兵五千人助
之是蜀夷有名叟者也髳微在巴蜀者巴在蜀之東偏漢之巴
郡所治江州縣也盧彭在西北者在東蜀之西北也文十六年
左傳稱庸與百濮伐楚楚遂滅庸是庸濮在江漢之南
傳稱舉至干楯
正義曰稱舉釋言文方言云戟楚謂之孑吴揚之閒謂之戈是
戈即戟也考工記云戈柲六尺有六寸車戟常鄭云八尺曰尋
倍尋曰常然則戈戟長短異名而云戈者即戟戈戟長短雖異
其形制則同此云舉戈冝舉其長者故以戈爲戟也方言又云
楯自關而東或謂之楯或謂之干關西謂之楯是干楯爲一也
戈短人執以舉之故言稱楯則並以扞敵故言比矛長立之於
地故言立也
[010-16a]
傳索盡至國亡
正義曰禮記檀弓曰吾離羣而索居則索居爲散義鄭玄云索
散也物散則盡故索爲盡也牝雞雌也爾雅飛曰雌雄走曰牝
牡而此言牝雞者毛詩左傳稱雄狐是亦飛走通也此以牝雞
之鳴喻婦人知外事故重申喻意云雌代雄鳴則家盡婦奪夫
政則國亡家揔貴賤爲文言家以對國耳將陳紂用婦言故舉
此古人之語紂直用婦言耳非能奪其政舉此言者專用其言
賞罰由婦即是奪其政矣婦人不當知政是別外内之分若使
賢如文母可以興助國家則非牝雞之喻矣
傳妲己至用之
正義曰晉語云殷辛伐有蘇氏蘇氏以妲己女焉妲己有寵而
亡殷殷本紀云紂嬖于婦人愛妲己惟妲己之言是從列女傳
云紂好酒淫樂不離妲己妲己所舉言者貴之妲己所憎者誅
之爲長夜飲妲己好之百姓怨望而諸侯有叛者妲己曰罰輕
誅薄威不立耳紂乃重刑辟爲炮烙之法妲己乃笑武王伐紂
[010-16b]
斬妲己頭懸之於小白旗上以爲亡紂者此女也
傳昬亂至鬼神
正義曰昬闇者於事必亂故昬爲亂也詩云肆筵設席肆者陳
設之意毛傳亦以肆爲陳也對荅相當之事故荅爲當也紂身
昬亂棄其冝所陳設祭祀不復當享鬼神與上郊社不修宗廟
不享亦一也不事神祇惡之大者故泰誓及此三言之
傳王父至以道
正義曰釋親云父之考爲王父則王父是祖也紂無親祖可棄
故爲祖之昆弟棄其祖之昆弟則父之昆弟亦棄之矣春秋之
例母弟稱弟凡春秋稱弟皆是母弟也母弟謂同母之弟同母
尚棄別生者必棄矣舉尊親以見卑踈也遺亦棄也言紂之昬
亂棄其所遺骨肉之親不接之以道經先言棄祀棄親者鄭玄
云誓首言此者神怒民怨紂所以亡也
傳使四至都邑
正義曰暴虐謂殺害殺害加於人故言於百姓姦宄謂劫奪劫
[010-17a]
奪有處故言於商邑百姓亦是商邑之人故傳揔言於都邑也
傳今日至一心
正義曰戰法布陳然後相向故設其就敵之限不過六歩七歩
乃止相齊焉欲其相得力也樂記稱進旅退旅是旅爲衆也言
當衆進一心也
傳夫子至爲例
正義曰此及下文三云夫子此勗哉在下下勗哉在上此先呼
其人然後勉之此旣言然下先令勉勵乃呼其人各與下句爲
目也上有戈矛戈謂擊兵矛謂刺兵故云伐謂擊刺此伐猶伐
樹然也
傳桓桓武貌
正義曰釋訓云桓桓威也詩序云桓武志也
傳貔執夷
正義曰釋獸云貔白狐其子&KR2680舎人曰貔名白狐其子名&KR2680
璞曰一名執夷虎豹屬
[010-17b]
傳商衆至之義
正義曰迓訓迎也不迎擊商衆能奔來降者兵法不誅降也役
謂使用也如此不殺降人則所以使用我西土之義用義於彼
令彼知我有義也王肅讀御爲禦言不禦能奔走者如殷民欲
奔走來降者無逆之奔走去者亦不禦止役爲也盡力以爲我
西土與孔不同
武成第五
武王至武成
正義曰武王之伐殷也往則陳兵伐紂歸放牛馬爲獸記識殷
家美政善事而行用之史敘其事作武成
傳往誅至牧地
正義曰此序於經于征伐商是往伐也歸馬放牛是歸獸也故
傳引經以解之爾雅有釋獸釋畜畜獸形相類也在野自生爲
獸人家養之爲畜歸馬放牛不復乗用使之自生自死若野獸
然故謂之獸獸以野澤爲家故言歸也
[010-18a]
傳記識至爲法
正義曰紂以昬亂而滅前丗政有善者故訪問殷家政敎記識
善事以爲治國之法經云列爵惟五分土惟三是也
武成
正義曰此篇敘事多而王言少惟辭又首尾不結體裁異於餘
篇自惟一月至受命于周史敘伐殷往反及諸侯大集爲王言
發端也自王若曰至大統未集述祖父巳來開建王業之事也
自予小子至名山大川言已承父祖之意告神陳紂之罪也自
曰惟有道至無作神羞王自陳告神之辭也旣戊午巳下又是
史敘往伐殺紂入殷都布政之事無作神羞以下惟告神其辭
不結文義不成非述作之體案左傳荀偃禱河云無作神羞其
官臣偃無敢復濟惟爾有神裁之蒯聵禱祖云無作三祖羞大
命不敢請佩玉不敢愛彼二者於神羞之下皆更申已意此經
無作神羞下更無語直是與神之言猶尚末訖且冢君百工初
受周命王當有以戒之如湯誥之類冝應說其除害與民更始
[010-18b]
創以爲惡之禍勸以行道之福不得大聚百官惟誦禱辭而已
欲征則殷勤誓衆旣克則空話禱神聖人有作理必不爾竊謂
神羞之下更合有言簡編斷絶經失其本所以辭不次耳或𥘉
藏之日已失其本或壊壁得之始有脫漏故孔稱五十八篇以
外錯亂磨滅不可復知明是見在諸篇亦容脫錯但孔此篇首
尾具足旣取其文爲之作傳恥云有所失落不復言其事耳
傳文王至克商
正義日文王受命有此武功詩之文也彼言武功謂始伐崇耳
殷紂尚在其功未成成功在於克商今武始成矣故以武成名
篇以泰誓繼文王之年故本之於文王鄭云著武道至此而成
惟一至武成
正義曰此歷敘伐紂往反祀廟告天時日說武功成之事也一
月壬辰旁死魄謂伐紂之年周正月辛卯朔其二日是壬辰也
翼日癸巳王朝歩自周于征伐商謂正月三日發鎬京始東行
也其月二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午師渡孟津泰
[010-19a]
誓中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子殺紂牧
誓云時甲子昧爽乃誓是也其年閏二月庚寅朔三月庚申朔
四月己丑朔厥四月哉生明王來自商至于豐謂四月三日月
始生明其日當是辛卯也丁未祀于周廟四月十九日也越三
日庚戌柴望二十二日也正月始往伐四月告成功史敘其事
見其功成之次也漢書律曆志引武成篇云惟一月壬辰旁死
魄若翼日癸巳武王乃朝歩自周于征伐紂越若來二月旣死
魄越五日甲子咸劉商王紂惟四月旣旁生魄越六日庚戌武
王燎于周廟翼日辛亥祀於天位越五日乙卯乃以庶國祀於
周廟與此經不同彼是焚書之後有人僞爲之漢丗謂之逸書
其後又亡其篇鄭玄云武成逸書建武之際亡謂彼僞武成也
傳此本至死魄
正義曰將言武成逺本其始此本說始伐紂時一月周之正月
是建子之月殷十二月也此月辛卯朔朔是死魄故月二日近
死魄魄者形也謂月之輪郭無光之處名魄也朔後明生而魄
[010-19b]
死望後明死而魄生律曆志云死魄朔也生魄望也顧命云惟
四月哉生魄傳云始生魄月十六日也月十六日爲始生魄是
一日爲始死魄二日近死魄也顧氏解死魄與小劉同大劉以
三日爲始死魄二日爲旁死魄旁死魄無事而記之者與下日
爲發端猶今之將言日必先言朔也
傳翼明至孟津
正義曰翼明釋言文釋宫云堂上謂之行堂下謂之歩彼相對
爲名耳散則可以通故歩爲行也周去孟津千里以正月三日
行自周二十八日渡孟津凡二十五日每日四十許里時之冝
也詩云于三十里毛傳云師行三十里蓋言其大法耳
傳其四至互言
正義曰其四月此伐商之四月也哉始釋詁文顧命傳以哉生
魄爲十六日則哉生明爲月初矣以三日月光見故傳言始生
明月三日也此經無日未必非二日也生明死魄俱是月初上
云死魄此云生明而魄死明生互言耳
[010-20a]
傳倒載至文敎
正義曰樂記云武王克殷濟河而西車甲釁而藏之府庫倒載
干戈包之以虎皮天下知武王之不復用兵也散軍而郊射左
射貍首右射騶虞而貫革之射息也是偃武修文之事故傳引
之郊射是禮射也王制論四代學名云虞謂之庠夏謂之序故
言設庠序修文敎也
傳山南至乗用
正義曰釋山云山西曰夕陽山東曰朝陽李巡曰山西暮乃見
日故曰夕陽山東朝乃見日故云朝陽陽以見日爲名故知山
南曰陽杜預云桃林之塞今弘農華隂縣潼關是也是在華山
東也指其所往謂之歸據我釋之則云放放牛歸馬互言之耳
華山之旁尤乏水草非長養牛馬之地欲使自生自死此是戰
時牛馬故放之以示天下不復乘用易繫辭云服牛乗馬服乗
俱是用義故以服揔牛馬
傳四月至執事
[010-20b]
正義曰以四月之字隔文巳多故言四月丁未此以成功設祭
明其徧告羣祖知告后稷以下后稷則始祖以下容毀廟也天
子七廟故云文考文王以上七丗之祖見是周廟皆祭之故經
揔云周廟也駿大釋詁文周禮六服侯甸男采衞要此略舉邦
國在諸侯服故云甸侯衞其言不次詩頌云駿奔走在廟故云
皆大奔走於廟執事也
越三日庚戌
正義曰召誥云越三日者皆從前至今爲三日此從丁未數之
則爲四日蓋史官不同立文自異或此三當爲四由字積與誤
傳魄生至一統
正義曰月以望虧望是月半望在十六日爲多通率在十六日
者四分居三其一在十五日耳此言旣生魄故言魄生明死十
五日之後也丁未祀于周廟已是此月十九日矣此受命于周
繼生魄言之則受命在祀廟之前故祀廟之時諸侯巳奔走執
事豈得未受周命巳助周祭明其受命在祀廟前矣史官探其
[010-21a]
時日先言告武成旣訖然後却說受命故文在下耳諸侯與百
官舊有未屬周者今皆受政命於周於此時始天下一統也顧
氏以旣生魄謂庚戌巳後雖十六日始生魄從十六日至晦皆
爲生魄但不知庚戌之後幾日耳
傳謂后至先王
正義曰此先王文在公劉之前知謂后稷也后稷非王尊其祖
故稱先王周語云昔我先王后稷又曰我先王不窋韋昭云王
之先祖故稱王商頌亦以契爲玄王文武之功起於后稷后稷
始封於邰故言建邦啓士
傳后稷至之業
正義曰周本紀云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公劉立
是公劉爲后稷曽孫也本紀云公劉之後有公 非公祖之類
知公是爵殷時未諱故稱劉名先公多矣獨三人稱公當時之
意耳本紀云公劉復修后稷之業百姓懷之多徙而歸保焉周
道之興自此之後是能厚先人之業也
[010-21b]
傳大王至王家
正義曰詩云后稷之孫實惟大王居岐之陽實始翦商是大王
翦齊商人始王業之兆迹也周本紀云王季修古公之道諸侯
順之是能纉統大王之業勤立王家之基本也
大邦至其德
正義曰大邦力足拒敵故言畏其力小邦必畏矣小邦或被棄
遺故言懷其德大邦亦懷德矣量事爲文也
傳言諸至未就
正義曰文王斷虞芮之訟諸侯歸之改稱元年至九年而卒故
云大業未就也文王旣未稱王而得輙改元年者諸侯自於其
國各稱元年是已之所稱容或中年得改矣汲冢竹書魏惠王
有後元年漢初文帝二元景帝三元此必有因於古也伏生司
馬遷韓嬰之徒不見此書以爲文王受命七年而崩故鄭玄等
皆依用之
傳致商至川河
[010-22a]
正義曰致商之罪謂伐紂之時欲將伐紂告天乃發故文在所
過之上禮天子出征必類帝冝社此告皇天后土即泰誓上篇
類于上帝冝于冢土故云后土社也昭二十九年左傳稱句龍
爲后土后土爲社是也僖十五年左傳云戴皇天而履后土彼
晉大夫要秦伯故以地神后土而言之與此異也自周適商路
過河華故知所過名山華岳大川河也山川大乃有名名大互
言之耳周禮太祝云王過大山川則用事焉鄭云用事用祭事
告行也
曰惟有道曽孫周王發
正義曰自稱有道者聖人至公爲民除害以紂無道言已有道
所以告神求助不得飾以謙辭也稱曽孫者曲禮說諸侯自稱
之辭云臨祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曽孫某侯某哀二
年左傳蒯聵禱祖亦自稱曽孫皆是言已承藉上祖奠享之意
暴殄至烝民
正義曰天物語闊人在其閒以人爲貴故別言害民則天物之
[010-22b]
言除人外普謂天下百物鳥獸草木皆暴絶之
傳逋亡至大姦
正義曰逋亦逃也故以爲亡罪人逃亡而紂爲魁主魁首也言
受用逃亡者與之爲魁首爲主人萃訓聚也言若蟲獸入窟故
云窟聚水深謂之淵藏物謂之府史遊急就篇云司農少府國
之淵淵府類故言淵府水鍾謂之澤無水則名藪藪澤大同故
言藪澤萃淵藪三者各爲物室言紂與亡人爲主亡人歸之若
蟲之窟聚魚歸淵府獸集藪澤言紂爲大姦也據傳意主字下
讀爲便昭七年左傳引此文杜預云萃集也天下逋逃悉以紂
爲淵藪集而歸之與孔異也
傳冕服至成命
正義曰冕服采章對被髪左衽則爲有光華也釋詁云夏大也
故大國曰夏華夏謂中國也言蠻貃則戎夷可知王言華夏及
四夷皆相率而充已使奉天成命欲其共伐紂也
既戊午至我師
[010-23a]
正義曰自此以下皆史辭也其上闕絶失其本經故文無次第
必是王言旣終史乃更敘戰事於文次當承自周于征伐商之
下此句次之故云旣戊午也史官敘事得言罔有敵于我師稱
我者猶如自漢至今文章之士雖民論國事莫不稱我皆云我
大隨以心體國故稱我耳非要王言乃稱我也
傳自河至畢陳
正義曰出四百里驗地爲然戊午明日猶誓於河朔癸亥巳陳
於商郊凡經五日日行八十里所以疾者赴敵冝速也帝王丗
紀云王軍至鮪水紂使膠鬲候周師見王問曰西伯將焉之王
曰將攻薛也膠鬲曰然願西伯無我欺王曰不子欺也將之殷
膠鬲曰何日至王曰以甲子日以是報矣膠鬲去而報命於紂
而雨甚軍卒皆諫王曰卒病請休之王曰吾巳令膠鬲以甲子
報其主矣吾雨而行所以救膠鬲之死也遂行甲子至于商郊
然則本期甲子故速行也周語云王以二月癸亥夜陳未畢而
雨是雨止畢陳也待天休命雨是天之美命也韋昭云雨者天
[010-23b]
地神人和同之應也天地氣和乃有雨降是雨爲和同之應也
傳旅衆至距戰
正義曰旅衆釋詁文詩亦云其㑹如林言盛多也本紀云紂發
兵七十萬人以距武王紂兵雖則衆多不得有七十萬人是史
官美其能破強敵虚言之耳
傳紂衆至之言
正義曰罔有敵于我師言紂衆雖多皆無有敵我之心故自攻
於後以北走自攻其後必殺人不多血流漂舂杵甚之言也孟
子云信書不如無書吾於武成取二三䇿而巳仁者無敵於天
下以至仁伐不仁如何其血流漂杵也是言不實也易繫辭云
斷木爲杵掘地爲臼是杵爲舂器也
傳皆武至禮賢
正義曰紂囚其人而放釋之紂殺其身而増封其墓紂退其人
而式其門閭皆是武王反紂政也下句散其財粟亦是反紂於
此須有所解因言之耳上篇云囚奴正士論語云箕子爲之奴
[010-24a]
是紂囚之又爲奴役之周禮司厲職云其奴男子入于罪隷鄭
衆云爲之奴者繫於罪隷之官是囚爲奴以徒隷役之也商容
賢人之姓名紂所貶退處於私室式者車上之橫木男子立乗
有所敬則俯而憑式遂以式爲敬名說文云閭族居里門也武
王過其閭而式之言此内有賢人式之禮賢也帝王丗紀云商
容及殷民觀周軍之入見畢公至殷民曰是吾新君也容曰非
也視其爲人嚴乎將有急色故君子臨事而懼見太公至民曰
是吾新君也容曰非也視其爲人虎據而鷹趾當敵將衆威怒
自倍見利即前不顧其後故君子臨衆果於進退見周公至民
曰是吾新君也容曰非也視其爲人忻忻休休志在除賊是非
天子則周之相國也故聖人臨衆知之見武王至民曰是吾新
君也容曰然聖人爲海内討惡見惡不怒見善不喜顔色相副
是以知之是說商容之事也
傳紂所至貧民
正義曰藏財爲府藏粟爲倉故言紂所積之府倉也名曰鹿臺
[010-24b]
鉅橋則其義未聞散者言其分布發者言其間出互相見也周
夲紀云命召公釋箕子之囚命畢公釋百姓之囚表商容之閭
命閎夭封比干之墓命南宫括散鹿臺之錢發鉅穚之粟以賑
貧弱也然則武王親式商容之閭又表之也新序云鹿臺其大
三里其髙千尺則容物多矣此言鹿臺之財則非一物也史記
作錢後丗追論以錢爲主耳周禮有泉府之官周語稱景王鑄
大錢是周時巳名泉爲錢也
傳施舎至服德
正義曰左傳成十八年晉悼公初立施舎已責成二年楚將起
師已責救之定五年歸粟於蔡以睭急矜無資也杜預以爲施
恩惠舎勞役也巳責止逋責也皆是恤民之事故傳引之以證
大賚所謂周有大賚論語文孔安國解堯曰之篇有二帝三王
之事周有大賚正指此事故言所謂也恱是歡喜服謂聽從感
恩則恱見義則服故天下皆恱仁服德也帝王丗紀云王命封
墓釋囚又歸施鹿臺之珠玉及傾宫之女於諸侯殷民咸喜曰
[010-25a]
王之於仁人也死者猶封其墓況生者乎王之於賢人也亡者
猶表其閭況存者乎王之於財也聚者猶散之況其復藉之乎
王之於色也見在者猶歸其父母況其復微之乎是恱服之事也
傳列地至三品
正義曰爵五等地三品武王於此旣從殷法未知周公制禮亦
然以否孟子曰北宫錡問於孟子曰周之班爵禄如何孟子曰
其詳不可得聞矣甞聞其略天子之制地方千里公侯方百里
伯七十里子男五十里漢書地理志亦云周爵五等其土三等
也公侯百里伯七十里子男五十里漢丗儒者多以爲然包咸
注論語云千乗之國百里之國也謂大國惟百里耳周禮大司
徒云諸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里
男一百里蓋是周室旣衰諸侯相并自以國土寛大皆違禮文
乃除去本經妄爲說耳鄭玄之徒以爲武王時大國百里周公
制禮大國五百里王制之注具矣
重民五敎
[010-25b]
正義曰此重揔下五事民與五敎食喪祭也五敎所以敎民故
與民同句下句食與喪祭三者各爲一事相類而別故以惟目
之言此皆聖王所重也論語云所重民食喪祭以論語即是此
事而彼無五敎録論語者自略之耳
垂拱而天下治
正義曰說文云拱斂手也垂拱而天下治謂所任得人人皆稱
職手無所營下垂其拱故美其垂拱而天下治也
尚書正義卷第十
             計一萬四千六百一十三字