KR1a0163 乾坤鑿度-漢-鄭玄 (master)


[002-1a]
欽定四庫全書
 乾坤鑿度卷下
 坤鑿度
   庖犧氏先文
   公孫軒轅氏演籀
   蒼頡修為下文
坤鑿度者太古變乾之後次鑿坤度聖人法象知元氣
隤委隤者濁委隤/而不能上也固甲作捍顥浩字老物有甲堅固氣/老捍禦太顥也凡捍怯
[002-1b]
拒上天也○案/几捍句有誤孕靈坤□古地字也坤者非地之名是/地之作用以象地坤元萬物
之孕靈皆從/神化者也聖人斷元偶然成地聖者有巢之先不知/何氏斷元偶者疋偶
成天之功/力者也積土形不騫&KR3934太極有地極成人極靈古無/人字
後作物為人長塞之三材聖人知/有三極而立兩兩道天道地道也如履薄厚如資長極
萬形經曰聖人知地道薄與天有銳更洪物資長也爐/灰經曰灰者死土以天元氣練十周十周者一千嵗却
為正神之土其味猶辛上聖以灰資地填圓塞化是也/灰可以資大土令地不銳薄聖人之大道土重厚物生
甘土薄物辛酸甘土生産物秀而英實而已又天味辛/地味甘理之然也地土滋下不苦以天者伇氣辛苦不
息每一日行一度以假風輪扶之一度三千九百二/十五里歩○案洪物范注作法物資地范注作資土
[002-2a]
有太極地有太壃天極髙逺/地極迷逺黄帝曰天地宜盡闔音/閤
道距水澈天地盡有閤澈之所聖人不能測/度地道以水盡為澈澈者水窮也女媧斷定
足其隤一址其和氣散隤址不及以天氣清輕自然逐/一隤育羣物址不能上也○案逐字原本
誤作濁今/從范本坤母運軸注女媧氏地母經云女媧姓風名/媧又曰踰西華黒水有孕女媧有
神斷地足立極練五色氣氣者石也補天門缺號曰女/皇氏有靈通萬物决積水巨海也成八山封物號地土
宜可食道人神運軸騰天元氣令物生生相續/新新不停十三代子孫法焉運軸蕃息也矣而後大
央氏百庭氏大元氏立坤元成萬物度推其理釋譯坤
性生育百靈效法之道矣古無之也矣字後賢益之/也三氏續媧皇化萬物也
[002-2b]
  坤元十性
坤為人門以坤之萬物門户已在/上文說元定為人門
坤徳厚薄不載羣物重厚可以匹天迷逺可以盡極坤/厚者能載積氣積氣者山石聖神不能窮其性
也/
坤有勢土徳生而順其性有岡阜崎壑之勢天髙西/北勢上地勢下東南斯也有理出萬形經說
坤多利隂極則殺隂和則利利者土地滋澤隂殺利者/物極則土侵殺利柔極剛長先霜及水先柔後
刑隂中有殺/秋義殺也
坤元有信生物倍出故曰有信元/有信也已在上文說之
[002-3a]
易平坤道平易盈是反北荒平易萬里連均夫海者三/分萬形經曰坎北方無海平易北荒迷
逺/也
坤有大筞已在上文/爻數也
坤純隂正萬形經曰不正自咎正順則正性/存上大道曰上髙則崩自咎也
坤法為人腹能藏大小荒穢孕含好惡法為人腹事/末源藏包之也○案此注末字疑作本
坤道有閉閉塞源脉性不發洩萬物不化名之括包坤/閉之時物不植聖賢不産大林不立大道将
敗名曰/道匿
希夷名曰元有徳十其形名八
[002-3b]
  坤有八色聖人立坤元索八坤位好惡産物恐傷/元氣均之八色之理萬形經曰色由體
  性貌/色
東下西上北黒南輕中殷甘滋厥土厚肌音肥/實也東醎西
淡南汚北荒南土輕浮中土甘甜下土汚澤東鹵惡西/淡土味辛赤北黒北荒多堅實也坤迍薄
産萬物衰少不成厚有大永之林少者/劣也○案注文赤北黒三字疑有脱誤
  坤屬其體類有九元氣裁坤之時分之有九事/有性有化有屬此女皇帝媧氏為文具載
一离火 二巽風 三兊金
火為坤母巽為离父金乃坤孫以坤為聖人則之象也
[002-4a]
屬/黨
  坤性體性與體殊前論性/有十後說體有三
一刑殺 二黙塞 三沉厚
一刑者隂體好殺刑罰如此黙者充静充塞不動沉者
勢不自舉體沉也
  坤有變化
一虚二簡順三潔凝體包萬物能通其氣虚虚也簡不/違萬物易承順於乾順也反體塞
而潔凝固重也反/戰凝變理八卦也
[002-4b]
庖犧氏畫坤卦有四象變理和蕩為美凌蕩為惡雜配
不和徳匹成正互體反交形體不同畫卦之始/諸同効之
  一惠位惠訓/順也
八卦錯推順吉逆凶古無吉凶字有損益字/不同正體亦聖人惡之變只如此至變也
坤來山附地兼山謙聖人曰西南得朋東北䘮朋乃終/得正謙道不進也昇位可譲徳无
違衆名曰謙此/變理惠正也
  二復反本
天地否其物不通化源塞/天地羣物俱蔽厄地天泰天地交萬彚和勑聖/天元順物更通復泰
[002-5a]
道/也
  三蕩配
火下有地晉聖人曰明而順曰新其徳通/進而有亨順蕩也古無亨字
地下有火明夷反體凌蕩/聖人不愈
  四凌配
山存地剥落下也剥道聖人凌犯相推盪象若不和萬/物不為美也形若不正萬業必為崎斜乾坤
将盡蹇剥而行/大崔嵬之斁也
  八卦坤道聖人釋動植之源
[002-5b]
制靈經曰天有九道天有九道日月/恒經厯之道也坤有四道冥象化/氣成
易有二道吉/凶坤四運者上𠖇運
  𠖇運道聖人若乾之初又不顯隐黙也/坤之初道𠖇運塞源同乾初也
上𠖇運物性包蔽不顯其源出處不知潛隠罔差忒石/含
璞若木含榴/榴者癭之類
  象道
制靈經曰假恐訓至也古文無解生曰象又假生曰寓
化象物邪象正體元含靈孕曰天造羣物地成大象萬/物立由象聖人設象象而自立物
[002-6a]
因象有象自物生若植石玊出舒魚龍出/匠蓏味窒植蓏望甘窒若不可食由象化
  氣化元
老氏曰坤氣不和物出不遂氣滯終沮氣滿終氣化不
永坤之元體存氣化存存存氣/在也元氣賢與聖元氣不斁/産之愚决癡元氣
不毁愚之斁訓/敗惡毁訓及也
  物成坤化
坤道成以元氣不侵害萬物自彰有害生不時育不和/聖人之理亦如此也萬形經曰虚木受元體可
滿千嵗體者氣也凡有夀永長之氣/因天地氤氲之元鶉入體與天不朽坤大軵軵者/輔也上發
[002-6b]
乃應乾先而後坤不敢事物物/先輔賛於乾上發乃應也庖氏曰坤軵於乾順亨
亨貞字古本無今書之不知何氏/述也先有行成字行成者亨貞也軵依乾而行乾一
索而男坤一索而女依乾行道乾為龍純顥氣氣若龍
乾類為長也獸介之長為/尊百甲軵之於龍大軵也坤為馬聖以類為馬馬者順/行坤亦有龍太元曰
土龍在坤不敢争類馬思順體唯坤順之聖人知有上/徳要下而奉故顯尊也坤之卑順軵乾不敢為龍故稱
馬軵依/之理也
乾為父坤為母皆軵順天道不可違化父資母育/聖人法焉乾君
坤臣從王事不敢違无成有終君唱臣和上術下法聖/人畫卦始有紀綱唯淳徳化以行於君臣父子夫
[002-7a]
婦定/矣乾稱徳三坤以奉六故成乾九君尊臣卑下以職/上聖人以索先乃
成之而奉六後也/已載於上經文乾二十五是坤/乗之坤軵三十天一地二/天三地四
天五地六天七地八天九地十/者得軵配者在上文說之矣乾位爻六坤承奉六得/三
十六筞地乘天道萬源行也不終/違拒制靈經曰六有依通之理也右乾覆坤乾元三含
兩坤乾大筞二百一/十六含坤小筞一百四十四/無取對上大含小下
軵上聖人裁以天地膊軵而養萬元正其道
  聖人象卦
庖犠氏曰上文畫卦下文象卦以/形象比而設其像似也上山増艮艮住止坤/餘成山勢
[002-7b]
定風尌信聖人尌立卦也卦信風以能相/應萬形經曰風者天地之大信立雷作威雷/以
振懼/威水火成濟二性成壊皆由此行/聖人以濟用羣品
  聖人法物法物者事/之本也
争而後訟契不先/决後訟和而後解兩/明不通而否萬物與事不/通决有塞捨
之否/也大通而泰物通而/行必泰乖而後暌物乖/譴離無懐氏曰上聖
頥天以盡象頥物以盡源頥事以盡情而後天平地成
萬穴効靈五物㭊行三天不亂聖與造逰理俾𠖇運易
動而敷運化諸府聖人庖氏大造元體情逰𠖇運究天/地平成之理明萬業當物之行訓行
[002-8a]
也易敷散於三天氣潛通於五物物者事也亂治也治/行劈㭊令萬彚不撓蒼生効化物尚有處况於大業帝
王人倫三天/兩地已前說乾坤在道日月相将乾坤獲正道見用在/訓存存正之道大用
日與月相将合而又/離不離乾坤者也天地與訓永常天地恒/存存日月與明
天地得日月恒久明輝日月得/天地恒行明聖人理法亦然雖未盡大道各尠彰洎
洎及也天生太大之道易起太大之先易與天地為/用何以先而又用萬形經曰天地者體也易者體中
情性在體中而出入是天地者物易也事也物有事必/用若卦為人爻為事若天為易可以化事也比若天為
卦爻為易也/自然物理也明柢訓/本示元蒼生息元知本之元唯聖人/乎蒼生頼有思元
造之本生成者也蒼生是天/地之本無蒼生天柢不成大化行天地也庖氏聖人/知立大法
[002-8b]
截鑿二度出化本生生者與之立成者與之實各令不/失守天之大化可名易行變變而通通而天地大和萬
彚澄隂陽靈聖賢於/間天地大化行矣
庖氏著乾鑿度上下文庖氏建治於宛墟今宋國陳留/縣有八卦臺運蓍圖日月神朝
記綈韋冠服天/一太一冊在
媧皇氏地靈母經古母字女邉以子附近今不同媧皇/女帝生黒水西華有神智斷地足立
極煉石補闕窒天今見積元氣石穴以六沉沙斷足有/日精火具有乾六龍臺有隂陽見古鈎字萬形經曰天
地失序必有沮泄媧皇用隂陽鈎治之也據今後聖有/鈎命决媧氏一十五代法其王道禮樂物器依庖氏處
九州九州者庖氏定九土也/○案以見為古鈎字似有誤
[002-9a]
炎帝皇帝有易靈緯神農氏建治於魯今泰山東曲阜/縣也縣有教農療療者茒□益上
聖門物器用缶盎□等師法古易為考靈緯象太古有/籀文元化不足大法諄言而益飾大象休徴法度已訓
爾子孫改女皇之太樂吹天地槖籥鼔益有四聲有五/法有二今樂臺在魯教農臺在頓者也○案此注文義
難通當有/訛脱處
公孫氏公孫老孫氏名軒轅爻法改籀篆理文作契典/墳八冊九簡十牘咸易變大道之理法一依上
大庖氏之制也作易八墳文釋八卦之理性體元義増/之一如上法遭之陽九百六不沉於泉天降聖文萬代
不冺後/附之
周易文王姬昌之修明修作之始也聖教多難唯聖與/賢知之於太古垂訓至孫公之後大百六數終遇
[002-9b]
雨大浩又失其化教源至髙辛代陽九數值火又焚之/於後少求於嵩崗得河圖内有易法而重修再降大聖
易大行又距禹代湯禹洪水浩浩襄陵汨没五行易又/䘮元而於泰穴得洛書内有太易易之源流大易既行
者今之連山歸藏之名縁而得之古祕斯書何賢知之/而距於周王昌中聖而又修源範軏不墜門例恒存此
乾坤二鑿度上下文恐是序乾坤之元體與易大行者/也若失易得此二度再與起之興也若失度易無以舉
之/也
孔子附仲尼魯人生不知易本偶筮其命得旅請益於
商瞿氏曰子有聖智而無位孔子泣而曰天也命也鳯
鳥不來河無圖至嗚呼天命之也嘆訖而後息志停讀
[002-10a]
禮止住/也史削不/作五十究易作十翼明也明易㡬教若曰
終日而作思之於古聖頥師於姬昌法旦旦者周公立/易簡而文
作九問十惡七正八嘆上下繫辭大道大數大法大義
易書中為通聖之問明者以為聖賢矣若明易元/聖人也孔子
曰吾以觀之曰仁者見為仁㡬之文智者見為智㡬之
問聖者見為通神之文仁者見之為之仁智者見之為
之智隨仁智也
漢代舉後漢王鳯舉曰不讀易經者不得登朝須道徳/二經與宰相剥勑批魏亦如此至唐虞世南舉
[002-10b]
曰不讀易不/可為宰相
舉先易而後依孔子 附於後是代代書之後人書之
不得為先文也