[009-1a] 
欽定四庫全書
周易章句證異卷九
内閣中書翟均廉撰
文言𫝊
鄭𤣥文言與説序雜合為一卷本崇文總目合案淳/于後謂康成 彖象
于經不言合文言于經也朱震吕祖謙嘗從/其説林票亦以文言與説序雜合為一卷王弼附
文言于乾坤二卦小象之後張陸徳明孔頴達李鼎/祚及蘇軾 子程子從之 宋子
夏𫝊朱震李衡鄭汝諧項安世王宗𫝊趙彦肅王申/子李簡董楷同 周燔文言亦附小象後惟大象列
[009-1b]
卦詞前過董真卿文言𫝊附小象後惟大象列彖𫝊/前 李 方逢辰文言釋彖處附彖後大象前釋爻
處附小象後无趙汝楳文言釋彖/處附爻辭前 文言𫝊曰等字胡旦復出文言别
為一篇析乾文言為第四坤文言為第五在小象後/上繫前 胡瑗合乾坤文言次第五在小象
後上繫前為程迥次同惟象分上下/惟以小象 繫詞下以繫詞為説卦 吳仁傑亦同/邵子晁説之
次第四在象後繫詞前謙吕大防連二經次第九在/小繫後説卦前 吕祖 次第七在繫詞下𫝊後説
卦𫝊前朱子從之/良輔梁寅諸人同 税與權吳澄胡炳文胡一桂熊/俞琰次第九在大象後説卦前
王洙卦辭文言俱不附經卦詞為一篇次第/一文言次第五 蔡
淵彖𫝊仍附經中出文言列繫辭後云古本文言下/有𫝊字今脱
[009-2a]
案吕祖謙朱子税與權/吳澄諸儒俱有𫝊字
鄭厚无文言云後人/所作
元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事
之幹也
王弼加文言曰三字于首孔穎達李鼎祚蘇軾張謙/子程子諸儒同 吕祖
朱子復析文言為一篇省文言曰三字因毛竒齡曰/宋儒偽造古易謂王氏附文言于乾坤 加文言字
以别之不知文言/章次皆舊所定趙汝楳无文言曰三字直接/彖𫝊 左
𫝊穆姜引作元體之長也亨嘉之會也利義之和也
[009-2b]
貞事之幹也
君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞
固足以幹事
左𫝊穆姜引無君子字 體仁京房荀爽董遇作體
信毛竒齡/云誤 嘉會穆姜引作嘉體 利物孟喜京房
荀爽陸績作利之
君子行此四徳者故曰乾元亨利貞
初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而隱者也不易乎
[009-3a]
世不成乎名遯世无悶不見是而无悶樂則行之憂則
違之確乎其不可拔潛龍也
吳澄省子曰字云子曰後人所/加 後五節同 陸徳明李鼎祚作
不易世不成名廉案唐以後本不/易乎世不易乎名 遯惠棟作
確惠棟作寉
九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中
者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳
博而化易曰見龍在田利見大人君徳也
[009-3b]
吳澄无易曰見龍在田三句云十三字葢/下文重出 鄭𤣥作
閑邪以存其誠本晁/説之
九三曰君子終日乾乾夕惕若厲无咎何謂也子曰君
子進徳脩業忠信所以進徳也脩辭立其誠所以居業
也知至至之可與㡬也知終終之可與存義也是故居
上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危
无咎矣
惠棟亦作夕惕若夤
[009-4a]
九四曰或躍在淵无咎何謂也子曰上下无常非為邪
也進退无恆非離羣也君子進徳脩業欲及時也故无
咎
鄭𤣥作君子進徳脩業及時无欲字也字本晁説之/ 惠棟同
九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同
氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物
覩本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也
作馬融作起
[009-4b]
上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而无位高而无民賢
人在下位而无輔是以動而有悔也
熊朋來湛若水呉澄毛竒齡俱以繫辭亢龍有悔節
為即文言脱誤
潛龍勿用下也
見龍在田時舍也
終日乾乾行事也
或躍在淵自試也
[009-5a]
飛龍在天上治也
亢龍有悔窮之災也
鄭𤣥作窮志災也本晁/説之
乾元用九天下治也
潛龍勿用陽氣潛藏
見龍在田天下文明
終日乾乾與時偕行
或躍在淵乾道乃革
[009-5b]
飛龍在天乃位乎天徳
亢龍有悔與時偕極
乾元用九乃見天則
乾元者始而亨者也
利貞者性情也
鄭𤣥作情性也本晁説之朱震/ 呉澄惠棟同
乾始能以美利利天下不言所利大矣哉
鄭𤣥作乾始而以美利利天下本晁説之案李鼎祚/惠棟同廉 而古能
[009-6a]
字説見/上經
大哉乾乎剛健中正純粹精也
粹惠棟作晬荀子非相曰而能容雜劉淵林吳/都賦注云不雜曰晬雜者晬之反
六爻𤼵揮旁通情也
揮陸徳明本亦作輝義取/光輝
時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也
君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也隱而未
見行而未成是以君子弗用也
[009-6b]
君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見
龍在田利見大人君徳也
九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時
而惕雖危无咎矣
九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或
之或之者疑之也故无咎
朱子曰九四非重剛重字疑衍陸時位曰虞仲翔云/以乾接乾故重剛李
鼎祚重卦自此二爻始故云朱義謂陽爻陽位為重/剛而以九四重剛為衍文失象㫖矣廉按諸儒皆作
[009-7a]
重剛胡炳文本義通釋梁寅易叅/義熊良輔本義集成亦不從本義
夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其
序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天
且勿違而况于人乎况于鬼神乎
而况于人乎李鼎祚无而字
亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不
知喪
其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎
[009-7b]
首句王肅作愚人後結始作聖人俞琰曰王肅謬矣/ 胡瑗以首句為
羡/文呉澄刪去首句
坤至柔而動也剛至静而徳方
王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字
後得主而有常
程子曰主下脱利字朱子從之文鄭汝諧王申子胡/一桂胡炳 董楷梁寅陸仁錫
林希元程竹山同𫝊余苞曰程朱以主利句遂以文/言為闕文然觀彖 意未見其為闕文也 陸時位
曰朱子考亭云當有利字武斷之過説/毛竒齡曰程朱増此字曲全主利之
[009-8a]
含萬物而化光
坤道其順乎承天而時行
張元冲𫝊載晉王易本作順承乎天而時行毛竒齡/曰乃與
順承天合/較似有理
積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弑其君
子弑其殳非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之
不早辨也易曰履霜堅氷至蓋言順也
辨荀爽作變晁説之云辨/古文變字 順楊萬里曰當作馴朱
[009-8b]
子曰古字順慎通用此當作慎胡氏炳文曰諸家釋/順字謂善與不善皆
由順而後釋本義作慎言當辨之于微也讀作順字/不若慎字有下工夫處 呉澄改作慎廉案荀爽及
程子諸儒皆作/順訓與慎義異
直其正也方其義也君子敬以直内義以方外敬義立
而徳不孤直方大不習无不利則不疑其所行也
俞琰云或曰禮記云直其政政乃敬之訛敬訛為政
政又轉而為正案惠棟云正當為敬字之誤此毛竒/齡云案古文變換處多不拘 不必
穿/鑿俞琰曰劉元城嘗改敬以直内為正以直内不知
[009-9a]
言敬則正在其中 張璠曰直方大上有象曰二字
惠棟/同
隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有終也
宋衷作含之以從王事句朱震同從張振淵曰當以/ 含之以 王事為句若依
胡雲峯以隂雖有美含之為句則以從王事上反費/轉摺 查慎行同 項安世曰以含之連下文讀者
非亷案諸儒俱/以含之絶句
天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽
[009-9b]
蓋言謹也
君子黄中通理
王申子以君子黄中句云通理二字即小象文在/ 中之意非連黄中為句
正位居體
美在其中而暢於四支𤼵於事業美之至也
隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其
類也故稱血焉夫𤣥黄者天地之雜也天𤣥而地黄
荀爽虞翻姚信蜀才作隂凝于陽晁説之曰疑古文/凝字 惠棟從凝
[009-10a]
嫌荀爽虞翻陸績九家易董遇作兼李氏鼎祚同/ 惠棟作兼
云俗/作嫌鄭𤣥作慊讀如羣公溓之溓古書篆作立心與/水相近讀者失之故作溓溓雜也廉
案釋文引鄭作謙此本詩采薇正/義 毛竒齡曰兼慊溓皆非正義 雜惠棟作襍
熊朋來吳澄湛若水毛竒齡以繫辭中十六卦爻辭
十八節皆屬文言説詳/繫辭
[009-10b]
周易章句證異卷九
