[038-1a] 
欽定四庫全書
周易辨畫卷三十八
潁川連斗山撰
説卦傳
昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍參天兩地而
倚數觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于
道徳而理于義窮理盡性以至于命參斯安切數色具切盡津忍切
前言伏羲畫八卦以通神明之徳以類萬物之情而
[038-1b]
神明之徳何以通萬物之情何以類其理猶隱而未伸也於是又作説卦十章天地定位三節舊分二章應合為一章故止曰一章前五章言易道之通神明之徳後五章言易書之類萬物之情而此一章則總論蓍數卦爻之通徳也言昔者聖人之作易也欲以神明之徳使人以趨吉而避凶也而非假蓍以傳之徳何由而通於是剏為分揲掛扐之法幽贊于神明使其藴盡洩於蓍䇿之間而蓍之用由此生焉蘇氏軾曰介紹以傳命謂之贊天地鬼神不能與物接故以蓍
[038-2a]
為之介紹但蓍之生生於數數又於何而起盖天地之正數不過一二三四五其六七八九十乃配也故五數中之一三五天數居其三五數中之二與四地數居其二揲蓍者欲參乎天之數而用九一三五其數為九參者三之也言欲參其三而用九也兩乎地之數而用六二與四其數為六兩者兩之也言欲兩其二而用六也則倚於河圖中宫之五數焉盖河圖中宫除十不論外一二三四皆與五相倚一與五倚則為六是即蓍䇿之老隂也二與五倚則為七是即蓍䇿
[038-2b]
之少陽也三與五倚則為八是即蓍䇿之少隂四與五倚則為九是即蓍策之老陽也此小衍之數也若大衍之數不過由此而十倍之耳蘇氏軾曰天數五地數五其曰參兩何也自一至五天數三地數二明數之止於五也自五以往非數也皆相因而成者也故曰倚數大衍之數五十孔子之論已悉豈容復有異説哉按此説最為明晰後儒俞氏來氏皆用之但其所謂倚數者止是天數倚天地數倚地仍是參天兩地於倚數未甚分曉至有謂一數不用陽以一包二而為三隂以兩兼一而為兩故陽從三起隂從二起與崔氏一四不用之説大同小異固為勉强做作即朱子天圓地方圓則徑一圍三故參天方則徑一圍四故兩地亦是參天四地非兩地也况徑一又不止於圍三耶既
[038-3a]
有數即有卦而卦又於何而立聖人統觀一變之數以至十有八變之數或為三竒之老陽或為三耦之老隂或為一竒二耦之少陽或為一耦二竒之少隂六畫既成而純雜之卦於是始立矣卦立而六爻備在未揲為隂陽在己揲則為剛柔卦未畫其理旡形故止曰隂陽卦已畫其象已定故曰剛柔聖人又即其剛柔而逐節發揮之孰為静孰為動孰為上下之无常孰為剛柔之相易當值之爻於是始生矣若此者聖人豈有所矯拂而然哉
[038-3b]
其形而上者是一隂一陽之道也圓神方知之徳也其散著於竒耦之間者則六爻易貢之義也聖人不過和順於道徳而无敢乖逆條理於其義使之秩然各中而已但條理於義必有以窮天下之理和順於徳必有以盡所賦之性至於和順於道則必心與天游通極乎於穆之命者始能之而易之生蓍倚數立卦生爻則可以至此信乎神明之徳易可以通之也
右第一章
[038-4a]
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼
三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故
易六位而成章
此承上章窮理盡性至命而言將以順性命之理一句是提綱立天之道四句分隂分陽二句皆性命之理兩故易句皆所以順之也前言窮理盡性以至於命者在天地曰命在人曰性命與性總言之曰理昔
[038-4b]
者聖人之作易不過將以易順此性命之正而已是以人知天之道屬陽而不知天道之相倚而立者隂與陽也如日月晝夜是也人知地之道屬柔而不知地道之相倚而立者柔與剛也如山石土田是也人知人之道屬仁如仁者人也是也而不知人道之相倚而立者仁與義也如事親從兄是也夫天地人三才各一必兼隂陽柔剛仁義而兩之然後三才之道立故易之小横圗三畫雖已具三才而隂陽柔剛仁義之理
[038-5a]
未備尚无以成變化而行鬼神故重之為大横圖六畫而後成卦也夫立天之道曰隂陽立地之道曰柔剛立人之道曰仁義三才既各分隂陽前隂陽專屬天此隂陽則兼屬六者是天不獨剛剛中亦有柔地不獨柔柔中亦有剛人秉天地而生亦必剛與柔並濟是天地人迭用柔剛也前柔剛專屬地此柔剛亦兼屬六者故易之大横圖自初畫以至三畫又由三畫以至六畫亦分隂分陽而六十四卦備又由一位以至三位再由三位以至六位亦柔
[038-5b]
剛迭用而三百八十四爻有經有緯燦然而成文章焉此皆順性命之理豈有所造作於其間哉向來以立天之道四句及分隂分陽二句俱説入作易中與兩故字語氣不合與順性命之理順字亦不清分隂分陽二句止就一卦六爻説與横圖不切與成章亦不合
右第二章
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
薄旁各切射音亦
前二章既即河圖小大横圖以通神明之徳矣此章
[038-6a]
復即大小圓圖及圓圖内之方圖以通神明之徳也論畫卦自然之序自是乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八以次而行而羲聖圓圖却似半作右轉半作左旋者此後人順逆之説所以紛紛而起也竊謂方圖乃畫卦時自然之序卦之體也圓圖乃卦畫中相生之次卦之用也畫卦時先有一陽一隂然後有二陽二隂再然後有三陽三隂此所謂順也觀卦者由三陽三隂推説到二陽二隂再由二陽二隂推
[038-6b]
説到一陽一隂此所謂逆也羲聖大小圓圖正是從三推説到一故自乾之三陽説到兑與離之二陽又自兑與離之二陽説到震之一陽自坤之三隂説到艮與坎之二隂又自艮與坎之二隂説到巽之一隂且三男三女皆自少以及長非逆而何圓圖既定諦而觀之乾居於上坤居於下儼然天地定位焉兑居東南東南多澤艮居西北西北多山山根著於地澤接連於天山澤則通其氣焉震居東北東北陽方巽
[038-7a]
居西南西南隂方雷從地起風自天行雷風則相薄其聲焉離居於東日升於東也其精為火坎居於西月升於西也其精為水此水火非凡間之水火不然則水與澤複矣代行著明入於地而出於天夫寧有厭射之時哉此八卦圓圖自然之次序也若六十四卦之大圓圖不過由乾之上再加一乾兑離震巽坎艮坤之八卦兑之上亦加一乾兑離震巽坎艮坤之八卦其餘皆放此以相錯之而已豈有所安排布置於其間哉相錯者上卦移入下
[038-7b]
卦下卦又移至上卦傳有明文矣而來註乃以旁通為相錯何也
數往者順知來者逆是故易逆數也數並色主切
畫卦自下而上為往自上而下為來是往則順來則逆也今觀大小圓圖若自震之一陽數至乾之三陽自巽之一隂數至坤之三隂則順其相生之序矣而圖却自乾之三陽數至震之一陽自坤之三隂數至巽之一隂是逆其相生之序也夫天下之理既往者順數而易見將來者逆推而難知易書之作為知來
[038-8a]
而作是故易之二圓圖皆逆數也此節順逆二字千説百解皆不明白是以此執一説以攻彼彼執一説以攻此紛紛無定總因泥於方圖乾一兑二之序将圓圖亦一槩挨講是以将先天自然流行之次反看作矯揉造作之書即以朱子之賢亦悮以左方自震至乾為進而得已生之卦為順自巽至坤為進而得未生之卦為逆于是後人遂以此節為單承相錯句來謂有乾兑離震以為住當有巽坎艮坤以為來若使滿盤順轉便不交不變豈成個易故曰易逆數也若然則巽之自下而上乃聖人因易之不交不變而故為之豈天地自然之理乎其他或以隂陽分順逆或以上下分順逆或以左右分順逆雖各自成其一説然合之圓圖總欠自然至項氏安世胡氏炳文則説定位節為數往者順雷動節為知來者逆此節則承上起下之語較諸説似為貫串然以定位節為順亦未稳善惟邵子
[038-8b]
深明圖義而又為諸儒悮解其謂數往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數往知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來嘗推求其意所謂順天而行逆天而行者皆謂自乾而推行也所謂左旋者謂自乾而巽以至于兑所謂右行者謂自乾而兑以至于巽也所謂皆已生之卦皆未生之卦者通指八卦而言非以已生為乾兑離震未生為巽坎艮坤也盖一陽始生於下為震彼時二隂尚盛至離雖二陽又長然一隂猶在陽中尚未退也至兑則二陽繼長一隂已居陽外漸次就消至乾則純陽无隂矣陽極隂又生於下為巽彼時二陽正盛至坎雖二隂又長然一陽猶在隂中尚未退也至艮則二隂浸長一陽巳居隂外漸次就消至坤則純隂无陽矣隂極陽又生于下為震此目天左旋皆已生之卦數往者順也今圖乃自右而行是立乎巳生之卦以求知未生之卦矣此所謂知來者逆也由小
[038-9a]
圓圖推之於大圓圖所謂一嵗之運亦可類推邵子之意本是如此而説者乃執方圖之序以求之无怪乎前聖之圖與先賢之解千年如漆也
雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兑
以説之乾以君之坤以藏之晅香元切説音悦
此以圓圖内之方圖而言前儒另作一章但圓圖象天方圖象地地原包於天之中羲皇作此圖於圓圖之内原非漫然豈有夫子作説卦傳將一圖分為兩事者故竟本項氏之説合為一章言易為逆數豈特
[038-9b]
小大圓圖為然即以圓圖中之方圖觀之亦逆數也盖圓圖象天方圖象地地之為形一縱一横盡之矣凡縱之體自上而下為順自下而上為逆凡横之體自左而右為順自右而左為逆今觀方圖凡乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八之數縱數之則自下而上横數之則自右而左其勢皆逆故一縱一横而六十四卦成焉其北方有三十二卦縱之皆自乾而兌而離震横之則乾兑離震反在西巽坎艮坤反
[038-10a]
在東南方有三十二卦縱之皆自巽而坎而艮坤横之則乾兑離震亦在西巽坎艮坤亦在東也若以東西各三十二卦而分之其西之縱皆乾兑離震巽坎艮坤其横則皆乾兑離震也其東之縱亦如西而横則為巽坎艮坤也要之皆逆也至於四隅之斜穿雖不在順逆之内然否與泰猶以八卦之序相往來惟乾與坤乾可以往而坤則斷不能來焉易之以逆而成如此是以圓圖自中而起方圖亦自中而起此圖
[038-10b]
居中為震巽震為雷雷以動萬物之潛蟄也巽為風風以散萬物之鬱塞也既動且散故與震為隣者四出皆震雷之卦與巽為隣者四出皆巽風之卦也由震巽而外為坎為離坎為雨雨以潤萬物之燥烈也離為日日以晅萬物之溫濕也既潤既晅故與坎為隣者四出皆坎水之卦與離為隣者四出皆離火之卦也再由坎離而外為艮為兑艮為止止所以成萬物之終也兑為悦悦所以暢萬物之情也既止既悦
[038-11a]
故與艮為隣者四出皆艮止之卦與兑為隣者四出皆兑悦之卦也再由艮兑而外則為乾與坤萬物皆統於乾是乾以君之也萬物皆歸於坤是坤以藏之也惟其為君為藏故卦之自下而上自右而左者无非乾為之開其始卦之自上而下自左而右者无非坤為之代其終也故曰易逆數也
右第三章
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤説言乎兑戰乎
[038-11b]
乾勞乎坎成言乎艮説音悦下同勞來到切下同
此章又即文王之卦圖以見其通神明之徳也上節言卦圖具造化流行之理下節即萬物之出入以申明其意盖造化之流行不可見而萬物之出入可共睹也太極動而生陽静而生隂八卦之隂陽動静皆太極為之主宰也然太極不可名則名之以帝而已震卦一陽動於二隂之下其勢必出非陽之自出也帝出乎震也有陽必有隂巽卦一隂生於二陽之下
[038-12a]
勢必與之齊亦非隂之自齊也帝齊乎巽也隂陽既齊則萬物彼此皆相見而相見則於離既相見不可不有以養之坤為大母帝於是委致而役使之俾相見者皆无遺恨焉夫物至於无遺恨而有不説者乎以言説也説必於兑然自兑以後隂盛陽衰陽必與之争則戰於乾之位戰後必勞宜與休息則勞乎坎之方既勞之則宜止之惟艮能止夫而後帝之自出震以至於勞者皆於此乎成焉此節止宜就帝之主宰説不得牽入物字
[038-12b]
萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬
物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖
人南面而聽天下嚮明而治盖取諸此也坤也者地也
萬物皆致養焉故曰致役乎坤兑正秋也萬物之所説
也故曰説言乎兑戰乎乾乾西北之卦也言隂陽相薄
也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故
曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也
故曰成言乎艮治直吏切
[038-13a]
文圖循帝之出入於何見之試以帝所生之萬物徵之天下物有萬矣自震雷一闢而蟄者啟勾者萌萬物皆由地而出盖震在東方於時為春故也方其出豈能遽齊巽居東南時為春夏之交萬物皆鮮潔而整齊所謂齊也者即言萬物之潔齊也離何云相見盖離徳為明萬物至此皆昭然而可見以於卦位為南於時為夏也聖人南面而聽天下嚮明而治殆亦取諸此至西南之坤也者地也夏秋之交也萬物至
[038-13b]
此亟賴於養於是委而使之俾盡力以養所謂致役乎坤者此也兑乃西方時為正秋萬物至此已成是欣説之候也故曰説言乎兌戰乎乾者何以卦位居西北乃秋冬之交以盛隂而臨於純陽其勢如逼迫而戰也坎象為水卦位正北隆冬之候也陽居隂中乃慰勞休息之卦萬物至此説者恬戰者勝咸得所歸宿也故曰勞乎坎迨卦位由東北而至艮則又冬春之交矣萬物至此從前之生意歛有歸無所以成
[038-14a]
其終後此之生意即无含有所以成其始所謂成言乎艮者以是耳觀萬物之出入而帝之與物出入可知而皆不能出乎卦位之外然則文之卦圖豈偶然者哉胡氏炳文曰夏而秋火克金者也火金之交有坤土焉則火生土土生金克者又順以相生冬而春水生木者也水木之交有艮土焉木克土土克水生者又逆以相克土金順以相生所以為秋之克木土逆以相克所以為春之生生生克克變化无窮孰主宰之曰帝是也
右第四章
神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬
[038-14b]
物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火説萬物者莫説乎
澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故
水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成萬
物也撓乃飽切熯呼旦切説音悦
此章復合先天後天之圖以見其交相為用而直舉神明之徳以示人言神明之徳之神也者此神字即神明之徳之神説者紛紛從來无人道及非渺㝠而无㨿乃體乎萬物之中可見而不可見无為而无不為妙不可測故言之為神
[038-15a]
也何也物不動則不生而能動萬物者莫疾乎雷物不撓則不散而能撓萬物者莫疾乎風物不燥則不堅而能燥萬物者莫熯乎火火即日中之火物必説而始暢以説物者莫澤若也澤以雨露言物必潤而始遂以潤物者莫水若也水以江河言至於萬物有終必有始有始又必有終而能貫乎萬物終始之間則莫盛乎艮此神之妙萬物者文圖足以通之也然使六子各自為用神之所為妙萬物者猶未為至也乃載觀羲圖水火
[038-15b]
異體也而不相射者又相逮風雷異用也而相薄者又不相悖山澤異形也而通氣者又兩相求本一物而兩在雖異位而同功此神之妙萬物者羲圖足以通之也然文與羲非有異圖也有羲圖之對待即不可无文圖之流行有文圖之流行亦不可无羲圖之對待必兩圖並立然後能陽變隂化盡萬物而成之也盖神明之徳盡洩於兩聖圖中矣胡氏炳文曰去乾坤而專言六子以見神之所為言神則乾坤在其中按乾坤不易者也六子乾坤之交易者也此章言神之所為皆交
[038-16a]
易之事故專言六子不及乾坤
右第五章
乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也
兑説也説音悦
上五章言八卦通神明之徳此下五章皆言八卦類萬物之情而此章乃先言其性情以為下文類物之根本祇在卦畫隂陽上推想未及天地雷風等象也乾卦三畫純陽内不息而外不撓其性情則健也坤
[038-16b]
卦三畫純隂内不亢而外不擾其性情則順也震卦一陽生於二隂之下志奮發而氣勇往其性情則主動巽卦一隂伏於二陽之下體沉潛而用婉轉其性情則主入坎卦一陽溺於二隂之中内含陽光而外示韜晦其性情為陷離卦一隂附於二陽之中内藏文明而外露光輝其性情為麗艮卦一陽極於二隂之上前无所往其性情則止焉兑卦一隂處於二陽之上志无弗得其性情則説焉萬物之情皆由此類
[038-17a]
之而已
右第六章
乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗
兑為羊
物之健而能行者莫如馬乾性健能行故為馬物之順而能載者莫如牛坤性順能載故為牛埤雅云牛走順風馬走逆風順健之分也龍静息於地而勢必上升震亦陽潛於下而勢必上起故為龍雞體伏於下而善能報時巽亦
[038-17b]
隂伏於下而善能宣令故為雞外柔内剛者坎豕之外汚濁而内躁急似之外剛内柔者離雉之外華彩而内耿介似之外剛能止物而外柔能媚人者狗也艮亦上剛下柔故為狗外柔能説羣而内狠能牴物者羊也兑亦上柔下剛故為羊此八卦之遠取諸物者也
右第七章
乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手
[038-18a]
兑為口
身惟首最尊乾陽在上故為首身惟腹能容坤隂中虚故為腹震陽動於下足亦在下而動也巽隂耦於下股亦兩岐而下也坎陽中陷耳在内而聰也離隂外附目在外而明也艮陽止於上手剛在前能止物也兑隂開於上口開在上能語人也此八卦之近取諸身者也
右第八章
[038-18b]
乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故
謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男
故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得
男故謂之少男兑三索而得女故謂之少女索並色白切長並知
兩切少並詩照切
前言類萬物之情亦既取諸物與身矣此及下一章復由一家以推諸萬物也萬物皆本天地而生六子皆本乾坤而生故乾即天也而稱為父坤即地也而
[038-19a]
稱為母乾之陽交於坤之初是一索而成震交於坤之二是再索而成坎交於坤之上是三索而成艮則謂之長男中男少男坤之隂交於乾之初是一索而成巽交於乾之二是再索而成離交於乾之上是三索而成兑則謂之長女中女少女此又八卦之類乎一家也
右第九章
乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為火赤為
[038-19b]
良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果圜音圓瘠在亦切駁邦角切
乾純陽至健為天體圓常動為圜居上宰物為君萬物資始為父徳純粹為玉質堅剛為金位居西北為寒亥水堅凝為氷南方色赤純陽則大為大赤陽而健者馬也徳之馴者為良識之明者為老骨之堅者為瘠能食虎豹力之猛者為駁至天之大徳曰生木上有果生氣完足故又為木果
坤為地為母為布為釜為吝嗇為均為子母牛為大輿
[038-20a]
為文為衆為柄其于地也為黑
坤純隂至順為地萬物資生為母經緯廣平曰布為地非載物大輿乃載物也為布非布散為均乃布散也成物養人為釡翕受不施為吝嗇美惡皆産為均順而多孕為子母牛或曰子母相隨方而重載為大輿陽竒為質則隂耦為文陽竒為一則坤耦為衆執簡以成物為柄坤土在北方于地為黒
震為雷為龍為玄黄為旉為大塗為長子為決躁為蒼
[038-20b]
筤竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
其于稼也為反生其究為健為蕃鮮旉音孚筤音郎萑音丸馵主樹切的
丁歴切鮮息連切
震陽氣奮於地中為雷陽性奮於淵㡳為龍乾坤始交兼有天地之色為玄黄春氣已動草木皆布其徳為旉旉與敷同坤為布以體言震為旉以用言足動於坤土之中為大塗身居東宫之内為長子陽性果而隂性急為決躁陽下實而隂上虚故為蒼筤竹與萑葦乾為馬震得乾
[038-21a]
之初畫亦為馬但其為馬也口動而上為善鳴膝動而升為馵足蹄動而行為作足首動而下為的顙懸起為馵立象也騰起為作走象也白額為的顙震又為東方之木其于稼也為窮上反下而復生其復生雖甚微其究必挺特而健蕃茂而鮮妍三句俱頂于稼句説下與於馬四句一例玩其文勢似當如此
巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為高為進
退為不果為臭其于人也為寡髪為廣顙為多白眼為
近利市三倍其究為躁卦長女之長知兩切臭昌又切究九又切
[038-21b]
巽為入物之善入者莫如木氣之善入者莫如風也坤一索于乾而得女故為長女巽徳能制制木之曲而使直者繩引繩之直以制木者工也苗始生而色白巽柔木故白木幹長而根短上高而下卑故為長又為高風性无常其行无定故為進退為不果臭以風傳者也隂内鬱而陽外達故為臭此皆巽之象物者試擬之于人其于人也為寡髪陽多隂少血不上升也為廣顙二陽一隂上大下小也為多白眼陽白
[038-22a]
隂黑巽二白在上一黑在下也離為日中之市巽位近離故為近利市三倍離數三也隂伏陽下終必憤激故其究又為躁卦
坎為水為溝瀆為隱伏為矯輮為弓輪其于人也為加
憂為心病為耳痛為血卦為赤其于馬也為美脊為亟
心為下首為薄蹄為曳其于輿也為多眚為通為月為
盜其于木也為堅多心輮如九切
坎位正北北方為水水行坤地之中為溝瀆水藏隂
[038-22b]
土之内為隱伏水性能直能曲曲者更直為矯直者更曲為輮坎體内竒外耦弓中勁而端弱輪中實而外虚若擬之于人其于人也為陷險而加憂為中滿而心病為中塞而耳痛坎為心又為耳血者身之水赤者血之色故又為血與赤乾為馬坎得乾之中畫與震皆能動故均為馬而坎之為馬也陽徳居中為美脊剛性在内為亟心柔在上而首不昻柔在下而蹄不厚體陷而難進故又為曳以輪象推之其于輿也為行
[038-23a]
險而多眚引重致遠又為通月乃水之精盜乃險之最故為月為盗以木類求之坎剛在中其于木也為堅而多心
離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其于人也為
大腹為乾音下卦為鼈為蠏為蠃為蚌為龜其于木也為
科上槁蠃力禾切蚌步項切科苦禾切
離外陽而内隂火外明而内暗日者火之精電者火之光故為日又為電坤再索而得女故為中女離體
[038-23b]
外剛甲胄亦外堅離火上炎戈兵亦上鋭若于人則中虚為大腹火就燥日暴烈故于卦為乾介族之屬皆外剛而内柔離外剛内柔故為鼈為蠏為蠃為蚌為龜離不與木類若于木求之其于木也為中空外枯之科上槁科空槁亦枯也
艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為
狗為鼠為黔喙之屬其于木也為堅多節蓏力火切黔其廉切喙况
廢切
[038-24a]
隆起地上者山也艮一陽出於二隂之上故為山盤旋山上者徑路也艮一陽横於二隂之上故為徑路震之陽始出前无阻塞故為大塗艮之陽上窮前不能進故為徑路剛在山上者石也艮一陽二隂石少于土故于石為小上竒畫相連下二耦分立中虚而通為門闕木實曰果草實曰蓏艮能成終故為果蓏于人為閽人能止人之入為寺人能止人之出而指人之出入者指也故又為止在物為狗亦為鼠皆以其齒之利有似于上之剛推之凡
[038-24b]
一切黔喙之屬皆剛上之象也黔黑色喙口吻鳥獸之喙皆黑也若求之于木其剛上之象則為木之堅多節
兑為澤為少女為巫為口舌為毁折為附決其于地也
為剛鹵為妾為羊少詩照切巫亡符切鹵力杜切
瀦水為澤兑坎體而塞其下流故為澤坤三索而得女故為少女巫以言説神口舌以言説人兑體上開而下合故為巫與口舌秋氣肅殺草木零落兑正秋也故為毁折柔附于剛剛必决柔兑有夬象故又為
[038-25a]
附決停水積濕之氣成鹹兑為澤故為剛鹵女娣從姊而嫁為媵兑少女故為妾羊兩角好扺兑上耦下竒故為羊此上八卦皆所謂類萬物之情者也
右第十章
[038-25b]
周易辨畫卷三十八
