KR1a0139 合訂刪補大易集義粹言-清-納喇性德 (master)


[068-1a]
欽定四庫全書
 合訂刪補大易集義粹言卷六十六
          頭等侍衛納喇性徳編
艮下/震上
 伊川先生曰小過序卦有其信者必行之故受之以
 小過人之所信則必行行則過也小過所以繼中孚
 也為卦山上有雷雷震於髙其聲過常故為小過又
 隂居尊位陽失位而不中小者過其常也葢為小者
[068-1b]
 過又為小事過又為過之小易/傳 子曰先進於禮樂
 野人也言其質勝文也後進於禮樂君子也言其文
 質彬彬也如用之則吾從先進言若用於時救文之
 弊則吾從先進小過之義也少日所聞/諸師友説
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜
下大吉
 伊川先生曰過者過其常也若矯枉而過正過所以
 就正也事有時而當然有待過而後能亨者故小過
[068-2a]
 自有亨義利貞者過之道利於貞也不失時宜之謂
 正過所以求就中也所過者小事也事之大者豈
 可過也於大過論之詳矣飛鳥遺之音謂過之不逺
 也不宜上宜下謂宜順也順則大吉過以就之葢順
 理也過而順理其吉必大並易/傳
  白雲郭氏曰大過四剛二柔剛過之象小過二剛
  亦曰過者葢剛實其中則為過矣是以聖人貴夫
  居柔而用剛故中孚而後有小過頤而後有大過
[068-2b]
  也易/説
  新安朱氏曰小謂隂也為卦四隂在外二陽在内
  隂多於陽小者過也既過於陽可以亨矣然必利
  於守貞則又不可以不戒也卦之二五皆以柔而
  得中故可小事三四皆以剛失位而不中故不可
  大事卦體内實外虚如鳥之飛其聲下而不上故
  能致飛鳥遺音之應則宜下而大吉亦不可大事
  之類也本/義
[068-3a]
彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中
是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛
鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順

 伊川先生曰陽大隂小隂得位剛失位而不中是小
 者過也故為小事過過之小小者與小事有時而當
 過過之亦小故為小過事固有待過而後能亨者過
 之所以能一作/求享也 過而利於貞謂與時行也時
[068-3b]
 當過而過乃非過也時之宜也乃所謂正也 小過
 之道於小事有過則吉者而彖以卦才言吉義柔得
 中二五居中也隂柔得位能致小事吉耳不能濟大
 事也剛失位而不中是以不可大事大事非剛陽之
 才不能濟三不中四失位是以不可大事小過之時
 自不可大事而卦才又不堪大事與時合也有飛鳥
 之象焉此一句不類彖體葢解者之辭誤入彖中中
 剛一作/實外柔飛鳥之象卦有此象故就飛鳥為義
[068-4a]
 事有時而當過所以從宜然豈可甚過也如過恭過
 哀過儉大過則不可所以在小過也所過當如飛鳥
 之遺音鳥飛迅疾聲出而身已過然豈能相逺也事
 之當過者亦如是身不能甚逺於聲事不可一作/能
 過其常在得宜耳不宜上宜下更就鳥音取宜順之
 義過之道當如飛鳥之遺音夫聲逆而上則難順而
 下則易故在髙則大山上有雷所以為過也過之道
 順行則吉如飛鳥之遺音宜順也所以過者為順乎
[068-4b]
 宜也能順乎宜所以大吉並易/傳
 横渠先生曰時宜用過雖過正也 失其所安者必
 矯其所為以求安過於自大其勢必危過於自損可
 以獲吉故曰上逆而下順飛鳥之象並易/說
  藍田吕氏曰小過過於小事者也二柔居二體之
  中有二柔以輔之小者過也君子之過皆以濟其
  不及然後可以㑹於中大過以濟其大不及小過
  以濟其小不及者濟所以亨也時過則過以過為
[068-5a]
  正故利貞飛鳥張翼於外以舉其身則外虚而内
  實矣小過二陽居中四隂在外以翼之陽實隂虚
  故有飛鳥之象焉凡事之過則聲逺聞而實不稱
  如飛鳥遺之音也飛鳥不宜上宜下上窮而下有
  止也過慢過奢則凶不宜上也過恭過儉則吉宜
  下也上偪下則可下僣上則不可也
  白雲郭氏曰小過之亨葢以小者過則亨是以可
  小事也過以利貞故能與時偕行而无違非利貞
[068-5b]
  則雖小過亦不能有行矣此小過所以莫先於利
  貞也可大事者剛也柔可小事而已二五柔中故
  小事則吉三四剛而不中故不可大事凡剛非二
  五皆非得位故言剛失位而不中也中孚虚中而
  實外舟虚之象也小過中實而外柔飛鳥之象也
  飛鳥遺音能下不能上上則逆也下則順也逆則
  无適而非凶此順所以為大吉也由是言之則小
  過之義可過於下不可過於上可過於順不可過
[068-6a]
  於逆可過於柔不可過於剛故不及其君遇其臣
  所以為小過之无咎歟易/說
  漢上朱氏曰小過與中孚相易其卦四隂二陽陽
  為大隂為小小者過也六五過四而亨於外六二
  過三而亨於内葢事有失之於偏矯其失必待小
  有所過然後偏者反於中謂之過者比之常理則
  過也過反於中則其用不窮而亨矣故曰小過亨
  彖曰小者過而亨也此以四隂之中舉六二六五
[068-6b]
  言小過也小過自臨來明夷變也臨九二之三六
  三之二成明夷二過乎三也明夷初九之四成小
  過五過乎四也二過乎三正也五過乎四不正也
  不正者矯其失而過正也正者時所當過過所以
  就正也所謂時者臨之兊秋也震春也明夷之離
  夏也坎冬也小過之艮終始也過與時行而六二
  之正不動惟六二不動乃能小過而亨利貞也君
  子制事以天下之正理所以小過者時而已譬之
[068-7a]
  寒或過於隂暑或過於陽冬裘夏葛无非正也故
  曰過以利貞與時行也此以六二言小過也二五
  之柔皆得中也五得中得尊位過而在上者也二得
  中得正過而在下者也巽為事正則吉小過之道
  不以位之上下於小事有過而不失其正則吉柔
  得中也九四剛失位九三剛而不中震為作陽為
  大作大事非剛得位得中不能濟失位則无所用
  其剛不中則才過乎剛是以小過之時不可以作
[068-7b]
  大事故曰小事吉不可作大事此以二三四五言
  小過也明夷離為鳥初徃之四自下而升有飛鳥
  之象四易坤成坤震震為聲聲徃於上而止於下
  飛鳥遺音之象巽為風飛鳥遺之音逆而上則難
  順而下則易上逆也故不宜上下順也故宜下小
  過之時事有時而當過所以從宜不可過越已甚
  然亦豈能過哉譬如飛鳥泝風決起而上騰其音安
  能逺過俄頃而止矣大者如是則吉不然必凶時
[068-8a]
  不可犯也故曰有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜
  上宜下大吉此復以初九之四言小過也中孚肖
  乾小過肖坤故二卦為下篇之正鄭康成曰中孚
  為陽貞於十一月子小過為隂貞於六月未法於
  乾坤以卦氣言之為立春故太𤣥準之以差易/傳
  又曰明夷之離為小過之飛鳥 又曰小過晉變
  離為飛鳥震為音艮為止晉上之三小過離去震
  在若飛鳴而音止故飛鳥遺之音上隂乘陽故不
[068-8b]
  宜上下隂順陽故宜下大吉俗說或以卦象二陽
  在内四隂在外有似飛鳥舒翼之象妄矣並叢/說
  新安朱氏曰小者過以卦體釋卦名義與其辭柔
  得中以二五言剛失位以三四言上逆下順以卦
  體言本/義 小過大率是過得不多如大過便說獨
  立不懼小過只說這行䘮用都只是這般小事伊
  川說那禪讓征伐也未説到這箇大槩都是那過
  低過小底飛鳥遺音雖不見得遺音是如何大槩
[068-9a]
  且恁地説 小過是過於慈恵之類大過則是剛
  嚴果毅底氣象 問飛鳥遺之音本義謂致飛鳥
  遺音之應如何先生曰㸔這象似有羽蟲之孽之
  意如賈誼鵩鳥之類 小過小者過而亨也不知
  小者指甚物事並語/録
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭䘮過乎哀用過
乎儉
 伊川先生曰雷震於山上其聲過常故為小過天下
[068-9b]
 之事有時當過而不可過其故為小過君子觀小過
 之象事之宜過者則勉之行過乎恭䘮過乎哀用過
 乎儉是也當過而過乃其宜也不當過而過則過矣
 易/傳
 横渠先生曰過恭哀儉皆宜下之義易/說
  藍田吕氏曰山上有雷未升於天震動一山則有
  餘震動天下則不足此小者過也過猶不及君子
  不取於三者許其過者可過於厚不可過於薄
[068-10a]
  白雲郭氏曰凡物之過者非其物也事之過者非
  其事也過則其象變矣如泰之過不為泰否之過
  不為否也惟行之過恭不失其為行䘮之過哀不
  失其為䘮用之過儉不失其為用是則為可過之
  道所謂宜下大吉也故凡可過者過之則不為失
  不可過而過之斯為過矣孔子曰禮與其奢也寧
  儉䘮與其易也寧戚此其所以為可過也歟自道
  論之三者猶為道之小者故稱小過易/說
[068-10b]
  漢上朱氏曰雷出地上其壮乘乾山上有雷小有
  所過也君子有時而小有所過者三巽乎上下而
  過行過乎恭也震巽為號咷而上六過之䘮過乎
  哀也巽為髙坤為吝嗇處髙而吝嗇逼下已甚矣
  初六過之用過乎儉也時當小過君子不得不小
  有所過以矯正一時之過考父之過恭髙柴之過
  哀晏平仲之過儉非過於理也小過乃所以為時
  中也易/傳
[068-11a]
  新安朱氏曰山上有雷其聲小過三者之過皆小
  者之過可過於小而不可過於大可以小過而不
  可甚過彖所謂可小事而宜下者也本/義 山上有
  雷小過是聲在髙處下來飛鳥遺之音也是自髙
  處放聲下來故為小過 行過恭䘮過哀用過儉
  皆是宜下之意並語/録
初六飛鳥以凶象曰飛鳥以凶不可如何也
 伊川先生曰初六隂柔在下小人之象又上應於四
[068-11b]
 四復動體小人躁易而上有應助於所當過必至過
 甚況不當過而過乎其過如飛鳥之迅疾所以凶也
 躁疾如是一有/則字所以過之速且逺救止莫及也 其
 過之疾如飛鳥之迅豈容救止也凶其宜矣不可如
 何无所用其力也並易/傳
  白雲郭氏曰卦彖言飛鳥之象飛鳥之音而初上
  又明飛鳥之凶中實外柔飛鳥之象也上逆下順
  飛鳥之音也迅疾多過飛鳥之凶也别而言之固
[068-12a]
  不同合而言之則飛鳥皆有是三者之義也初六
  以柔居下其道順也從剛而應四則舎順而從逆
  飛鳥上逆之過也是以有凶飛鳥之過一徃不及
  反雖欲救止之末如之何矣故曰不可如何也易/說
  漢上朱氏曰明夷離為鳥初之四飛鳥也以如師
  能左右之曰以四動體而躁初艮體不正柔而止
  不當過也正應在四為四所以不當過而過其過
  至甚如飛鳥迅疾雖欲救止不可如何其凶必矣
[068-12b]
  坎為可四以之坎毁不可也兊口如何也與鼎信
  如何也同象是為惡成而不及改者易傳曰小人
  躁易而上應助過速且逺不容救止也易/傳
  新安朱氏曰初六隂柔上應九四又居過時上而
  不下者也飛鳥遺音不宜上宜下故其象占如此
  郭璞洞林占得此者或致羽蟲之孽本/義 初六飛
  鳥以凶只是取其飛過髙了不是取遺音之義
  中孚有卵之象小過中間二畫是鳥腹上下四隂
[068-13a]
  為鳥翼之象鳥出乎卵此小過所以次中孚也並/語
  録/
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及
其君臣不可過也
 伊川先生曰陽之在上者父之象尊於父者祖之象
 四在三上故為祖二與五居相應之地同有柔中之
 徳志不從於三四故過四而遇五是過其祖也五隂
 而尊祖妣之象與二同徳相應在他卦則隂陽相求
[068-13b]
 過之時必過其常故異也无所不過故二從五亦戒
 其過不及其君遇其臣謂上進而不陵及於君適當
 臣道則无咎也遇當也過臣之分則其咎可知 過
 之時事无不過其常故於上進則戒及其一作/其及君臣
 不可過臣之分也並易/傳
 横渠先生曰與其上比於陽不若下遇於隂與其上
 合於五不若退附於初宜下之義也无應於上故能
 免咎臣居己下猶不可過況其他乎易/說
[068-14a]
  藍田吕氏曰六二過於初而處於内故曰過其祖
  遇其妣不進於上而安於下故曰不及其君遇其
  臣祖在初妣處内君居上臣居下也以隂居隂妣
  也臣也行有加於初而得之於内禮知有所尊而
  安於下所以无咎
  白雲郭氏曰伊川曰陽之在上者父之象尊於父
  者祖之象四在三上故為祖又曰五隂而尊祖妣
  之象也雍曰過其祖而遇其妣謂二之遇五也不
[068-14b]
  及其君遇其臣謂五之遇二也過祖之妣尊妣也
  不及之臣自卑也尊妣而自卑則二五雖俱為隂
  柔而君臣之分不亂所謂行過乎恭也是以无咎
  二五非正應而相從故言遇遇則所謂小過非大
  得志也易/說
  漢上朱氏曰三乾在上為父四為祖五坤隂居尊
  位配乎祖妣也曰祖曰妣既過之稱六二中正祖
  尊也妣亦尊也祖不中正於義當過妣中而過之
[068-15a]
  義不可也過則失中矣故遇之遇不期而㑹五不
  應二以中相㑹故遇之言過而適與中相當也五
  君之位坤居之坤臣也過而適及於臣之分則可
  過而及於君過臣之分也於義為有咎故不可不
  戒易傳曰遇當也過臣之分其咎可知易/傳
  新安朱氏曰六二柔順中正進則過三四而遇六
  五是過陽而反遇隂也如此則不及六五而自得
  其分是不及君而適遇其臣也皆過而不過守正
[068-15b]
  得中之意无咎之道也故其象占如此所以不及
  君而還遇臣者以臣不可過故也本/義
九三弗過防之從或戕之凶象曰從或戕之凶如何也
 伊川先生曰小過隂過陽失位之時三獨居正然在
 下无所能為而為隂所忌惡故有一作/所當過者在過
 防於小人若弗過防之則或從而戕害之矣如是則
 凶也三於隂過之時以陽居剛過於剛也既戒之過
 防則過剛亦在所戒矣防小人之道正已為先三不
[068-16a]
 失正故无必凶之義能過防則免矣三居下之上居
 上為下皆如是也 隂過之時必害於陽小人道盛
 必害君子當過為之防防之不至則為其所戕矣故
 曰凶如何也言其甚也並易/傳
 横渠先生曰居陽以剛而應於上為衆所疾非過為
 防慎人或戕之凶之甚也易/說
  白雲郭氏曰聖人之所以為防者禮而已惟禮足
  以防人亦足以防己遇人而不知防則從或戕於
[068-16b]
  外守己而不知防則從或戕於内傷害既至其凶
  如何信不可逃也君子行過乎恭䘮過乎哀用過
  乎儉皆所以防之耳九三以陽居剛為道過矣過
  而不知防是以凶也易/説
  漢上朱氏曰九三剛正而應上六應則過五五中
  也中不可過三戒在小不忍用剛以過中故弗過
  宜正己自守防小人則吉兊澤坤土止之防也三
  不防乃舎所守從之剛過乎中上或戕害之矣離
[068-17a]
  為戈兵已動失正戕之也戕者外傷之如何兊口
  也與初六如何同象不能守正見戕於外其凶果
  如何也晋陽處父易狐射姑之班伯宗言於朝而
  諸大夫莫若皆過之而弗防故及於難易/傳
  新安朱氏曰小過之時事每當過然後得中九三
  以剛居正衆隂欲害者也而自恃其剛不肯過為
  之備故其象占如此若占者能過防之則可以免
  矣本/義 中字小過兩卦鶻突不可曉小過尤甚如
[068-17b]
  云弗過防之則是不能過防之也四字只是一句
  至弗過遇之與弗遇過之皆是兩字為絶句意義
  更不可曉語/録
九四无咎弗過遇之徃厲必戒勿用永貞象曰弗過遇
之位不當也往厲必戒終不可長也
 伊川先生曰四當小過之時以剛處柔剛不過也是
 以无咎既弗過則合其宜矣故云遇之謂得其道也
 若徃則有危必當戒懼也徃去柔而以剛進也勿用
[068-18a]
 永貞陽性堅剛故戒以隨宜不可固守也方隂過之
 時陽剛失位則君子當隨時順處不可固守其常也
 四居髙位而无上下之交雖比五應初方隂過之時
 彼豈肯從陽也故往則有厲 位不當謂一作/故處柔
 九四當過之時不過剛而反居柔乃得其宜故曰遇
 之遇其宜也以一无/以字九居四位不當也居柔乃遇其
 宜也當隂過之時陽退縮自保足矣終豈能長而盛
 也故徃則有危必當戒也長上聲作平聲則大失易
[068-18b]
 意以夬與剥觀之可見與夬之象文同而音異也並/易
 傳/
 横渠先生曰道非剛亢故无咎有應於下故曰弗過
 遇之過此以徃難无以除故危而必戒不可常然故
 勿用永貞一云九四以陽居隂而乘九三之剛非其
 過也乃適與之遇爾故无咎若率是而徃必危以為
 戒終不可久故勿用永正當思奮爾易/說
  藍田吕氏曰小過之時柔過而剛不及九三九四
[068-19a]
  所以皆弗過九三以陽當位隂之所疾陽徳不競
  不能勝隂雖防之至不免受戕之凶九四陽不當
  位不與隂爭故无咎弗過遇之陽不過隂勢不可
  長終必危矣故徃厲必戒始遇終危安可長守以
  為正故勿用永貞
  白雲郭氏曰九四以陽居柔无過也故无咎无咎
  无過遇之而已遇之者下順乎柔不以剛自居也
  若舎柔用剛以是而徃危之道也故必戒焉勿用
[068-19b]
  永貞貴夫知時而已時不可過而過之故有往厲
  之戒時可小過焉又不可以斯道永貞也此過之
  與時偕行者也位不當者所謂剛失位而不中也
  剛失位而不中是以弗過而遇之也或得位而中
  斯為大有為之君尚何徃厲之戒乎故往厲之戒
  特處九四之道耳終非可久之貞也觀爻辭之義
  則遇為小事而過為大事故上六弗遇過之所以
  為亢也易/說
[068-20a]
  漢上朱氏曰四不當位以剛履柔為得宜矣故无
  咎四下應初則過二二中也弗可過也知二不可
  過乃與五遇五亦中也弗過二則與中適相當遇
  得其道矣若去柔用剛進而之五徃則危厲故必
  以用剛為戒徃之五成離戈兵之象不動兊為口
  戒也小人過君子之時不戒而用剛鮮不為禍故
  丁寧之既曰必戒又曰勿用永貞當隨時處順不
  可固守其正是以終无咎也然盛衰相循无小人
[068-20b]
  常過君子之理巽為長陸震曰小者之過終不可
  長也戒而慎之以俟其復易/傳
  新安朱氏曰當過之時以剛處柔過乎恭矣无咎
  之道也弗過遇之言弗過於剛而適合其宜也徃
  則過矣故有厲而當戒陽性堅剛故又戒以勿用
  永貞言當隨時之宜不可固守也或曰弗過遇之
  若以六二爻例則當如此說若依九三爻例則過
  遇當如過防之義未詳孰是當闕以俟知者終不
[068-21a]
  可長爻義未明此亦當闕本/義 九四弗過遇之過
  遇猶言加意待之也上六弗遇過之疑亦當作弗
  過遇之與九三弗過防之文體正同語/録
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密雲不
雨已上也
 伊川先生曰五以隂柔居尊位雖欲過為豈能成功
 如密雲而不能成雨所以不能成雨自西郊故也隂
 不能成雨小畜卦中已解公弋取彼在穴弋射取之
[068-21b]
 也射止是射弋有取義穴山中之空中虚乃空也在
 穴指六二也五與二本非相應乃弋而取之五當位
 故云公謂公上也同類相取雖得之兩隂豈能濟大
 事乎猶密雲之不能成雨也 陽降隂升合則和而
 成雨隂已在上雲雖密豈能成雨乎隂過不能成大
 之義也並易/傳
 横渠先生曰不能畜剛止健凡言自我西郊進而不
 已也柔得中小事吉故曰公弋取彼在穴非及物之
[068-22a]
 功且不能摧敵止暴也三止於下隱伏之象故曰在
 穴小過有飛鳥之象故因曰取彼在穴雨必蒸聚自
 下而上則其潤澤周普今自西而東趨其所應其施
 未光也已上亦尚徃之義易/說
  藍田吕氏曰小畜一隂不足以固三陽陽尚往而
  莫之畜小過二陽在内四隂足以固之隂上於陽
  為已甚而陽不足故皆足以致密雲而不雨也六
  五得位隂之盛者且在二陽之上故應斯象自我
[068-22b]
  西郊隂生於西隂盛陽弱而不交也四公位也九
  四比於六五不交於五而下應於初故曰公弋取
  彼在穴穴幽隂在下謂初也弋射飛鳥而反取在
  穴不交於五而應於二也
  白雲郭氏曰雨之潤澤萬物非小道也豈小過柔
  中之君能盡其道哉雖與二為遇亦可小事而已
  故言雨則密雲自我西郊方興而未有潤澤之功
  葢見其不可大事也公弋取彼在穴者弋取小事
[068-23a]
  故能有在穴之獲在穴之獲謂二之遇也君臣之
  遇固非小事然未能大得君未足以澤及天下故
  為小也若乾之二五同聲相應同氣相求所謂大
  矣已上者言隂道已上行而未雨葢君臣俱柔之
  象也易/說
  漢上朱氏曰兊澤之氣上而為雲兊盛隂也故為
  密雲澤降為雨小過自明夷變初九往四成兊澤
  氣已上而未降雲雖密而无雨故曰密雲不雨已
[068-23b]
  上也言隂過陽君子之澤未能下也四在内外之
  交而見天際郊之象四兊西也五震東也巽風揚
  之雲自西往東由隂而升隂唱則陽不和不雨之
  象故曰自我西郊三公位明夷三坎為弓離為矢
  初之四成巽巽離為絲以絲係矢弋也弋取物之
  器也坎兊為穴坎幽隱也艮為手取也彼謂二六
  二在穴中有中正之徳處於幽隱九三君子俯而
  取之往助於五然六二六五同為隂類二雖取之
[068-24a]
  豈能濟大事乎小過之時柔得尊位二陽在下為
  隂所過不能成功三下取二用力多矣亦豈能濟
  哉謂四陽為我二隂為彼以陽為主也若中孚陽
  謂陽則謂五曰我自謂曰吾謂二曰爾尊卑之義
  小畜彖曰密雲不雨尚徃也自我西郊施未行也
  其辭與小過六五同葢小畜所畜者小小過則所
  過者小皆不可以作大事過之則畜之矣二卦雖
  殊而大者為小者所畜而不得施則一也故關子
[068-24b]
  明曰小畜一卦之體當小過一爻之義然則畜之
  一也小大之時異焉易/傳
  新安朱氏曰以隂居尊又當隂過之時不能有為
  而弋取六二以為助故有此象在穴隂物也兩隂
  相得其不能濟大事可知已上太髙也本/義 三父
  四祖五便當妣過祖而遇妣是過陽而遇隂然而
  陽不可過則不能及六五却反回來六二上面
  密雲不雨大槩是做不得事底意思弋是俊壯底
[068-25a]
  意却只弋得這般物事並語/録
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚象曰弗遇過之
已亢也
 伊川先生曰六隂而動體處過之極不與理遇動皆
 過之其違理過常如飛鳥之迅速所以凶也離過之
 逺也是謂災眚是當有災眚也災者天殃眚者人為
 既過之極豈惟人眚天災亦至其凶可知天理人事
 皆然也 居過之終弗遇於理而過之過已亢極其
[068-25b]
 凶宜矣並易/傳
 横渠先生曰不宜上而上乃自取之災也易/說
  藍田吕氏曰上六隂過而極至於已亢飛鳥不下
  離於網羅之象故曰弗遇過之飛鳥離之凶非獨
  天災亦有已過故曰有災眚
  白雲郭氏曰知不可大事而遇之者二四之无咎
  也知不可大事而過之者上六之災眚也鳥之飛
  也多失之過鳥飛之過則離凶焉非獨天災亦自
[068-26a]
  取耳上六當過之時不知處過之道至於亢極其
  凶宜矣太甲曰天作孽猶可違自作孽不可逭其
  斯之謂與易/說
  漢上朱氏曰上六不與五相當失中也又動而過
  之則甚矣而况處小過之極於時為已亢乎故曰
  弗遇過之上動成離離為飛鳥為目巽為繩以繩
  為目網罟之象其違理過常猶鳥飛過甚自離於
  網罟故曰飛鳥離之凶動則不正故凶離有伏坎
[068-26b]
  災也弗遇過之災乃自取非天也人也而曰災眚
  者過之極窮之災也於時已亢也人事過越如此
  使知時而守正未必能免已亢故也易/傳
  新安朱氏曰六以隂居動體之上處隂過之極過
  之已髙而甚逺者也故其象占如此或曰遇過恐
  亦只當作過遇義同九四未知是否本/義
 
 合訂刪補大易集義粹言卷六十六