[045-1a] 
欽定四庫全書
合訂刪補大易集義粹言卷四十三
頭等侍衛納喇性徳編
䷦艮下/坎上
伊川先生曰蹇序卦睽者乖也乖必有難故受之以
蹇蹇者難也睽乖之時必有蹇難蹇所以次睽也蹇
險阻之義故為蹇難為卦坎上艮下坎險也艮止也
險在前而止不能進也前有險陷後有峻阻故為蹇
[045-1b]
也易/傳 蹇是處蹇之道退无時不可行㳺定夫/所錄
新安朱氏曰屯是隂陽未通之象蹇是流行之中
有蹇滯困則窮矣語/録
東萊吕氏曰睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇
者難也夫患難者人之所同畏然知其患難之可
畏而不知患難之本原睽乖者患難之本原也今
人處患難而常懐乖異不平之心汨汨不反是猶
惡熱而増焚惡醉而强酒何往而非患難哉故欲
[045-2a]
去險難必先去險難之本可也易/説
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
伊川先生曰西南坤方坤地也體順而易東北艮方
艮山也體止而險在蹇難之時利於順處平易之地
不利止於危險也處順易則難可紓止於險則難益
甚矣蹇難之時必有聖賢之人則能濟天下之難故
利見大人也濟難者必以大正之道而堅固其守故
貞則吉也凡處難者必在乎一无/乎字守貞正一无/正字設使
[045-2b]
難不解不失正徳是以吉也若遇難而不能固其守
入於邪濫雖使茍免亦惡徳也知義命者不為也易/傳
横渠先生曰蹇之世大人乃能成功易/説
白雲郭氏曰蹇難也見難而知止謂之蹇故蹇為
智者之事蹇之時得人則濟故利西南不利東北
利見大人西南得朋之地也東北䘮朋之地也大
人足以濟大蹇者也得人之道先在反己其身正
而天下歸之故貞吉也易/説
[045-3a]
新安朱氏曰蹇難也足不能進行之難也為卦艮
下坎上見險而止故為蹇西南平易東北險阻又
艮方也方在蹇中不宜走險又卦自小過而來陽
進則往居五而得中退則入於艮而不進故其占
曰利西南不利東北當蹇之時必見大人然後可
以濟難又必守正然後得吉而卦之九五剛健中
正有大人之象自二以上五爻皆得正位則又貞
之義也故其占又曰利見大人貞吉蓋見險者貴
[045-3b]
於能止而又不可終於止處險者利於進而不可
失於其正也本/義
東萊吕氏曰蹇利西南不利東北利見大人貞吉
大抵天下之理相反處乃是相治水火相反也而
救火者必以水冰炭相反也而禦冰者必以炭險
與平相反而治險必以平此聖人於蹇之卦所以
特𤼵明濟險之義西南坤位平易而順者也東北
艮位艮為山險也遇險必以平易之道而濟則險
[045-4a]
難可治茍以險濟險則其難益甚矣貞吉者謂人
之處蹇守正則吉也吉之一字最當看今人處患
難往往不能固其所守又見古人亦有守正而身
不免於難遂以為此義不足信殊不知所謂吉者
非免於難為吉乃順理之吉也伊川説是以吉也
一叚最當看易/説
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當
[045-4b]
位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
伊川先生曰蹇難也蹇之為難如乾之為健若易之
為難則義有未足一作/盡蹇有險阻之義屯亦難也困
亦難也同為難而義則異屯者始難而未得通困者
力之窮蹇乃險阻艱難之義各不同也險在前也坎
險在前下止而不進故為蹇 見險而能止以卦才
言處蹇之道也上險而下止見險而能止也犯險而
進則有悔咎一作/吝故美其能止為知也方蹇難之時
[045-5a]
惟能止為善故諸爻除五與二外皆以往為失來為
得也 蹇之時利於處平易西南坤方為順易東北
艮方為險阻九上居五而得中正之位是往而得平
易之地故為利也五居坎險之中而謂之平易者葢
卦本坤由五往而成坎故但取往而得中不取成坎
之義也方蹇而又止危險之地則蹇益甚矣故不利
東北其道窮也謂蹇之極也 蹇難之時非聖賢一/有
大人/字不能濟天下之蹇故利於見大人也大人當位
[045-5b]
則成濟蹇之功矣往而有功也能濟天下之蹇者惟
大正之道夫子又取卦才而言蹇之諸爻除初外餘
皆當正位故為貞正而吉也初六雖以隂居陽而處
下亦隂之正也以如一作/如以此正道正其邦可以濟於
蹇矣 處蹇之時濟蹇之道其用至大故云大矣哉
天下之難豈易平也非聖賢不能其用可謂大矣順
時而處量險而行從平易之道由至正之理乃蹇之
時用也並易/傳
[045-6a]
横渠先生曰見險能止然不可終止而已當見大人
之徳進之坤順致養之地則得其中若更退守艮止
則難无時而解也故曰不利東北其道窮也至於解
卦則曰其來復吉乃得中也與此互見矣蓋難在内
外與震艮之動止則相反爾易/説
藍田吕氏曰蹇方涉於危難也利見大人謂九五
以剛中處尊位也危難之世非大人不足以濟之
非當位履正不足以正之
[045-6b]
龜山楊氏曰險在前而止卦之所以為蹇也居蹇
之時居易以俟命而已行險以徼幸不可也故利
西南西南順也止于險而不知變則道窮矣故不
利東北也易/説
白雲郭氏曰險而止蒙者之事見險而能止智者
之事蹇之與蒙用智不用智雖不同其於待人以
濟險則一也猶屯解不同其於自動以濟險亦一
也震之動剛其才足以自濟艮之止柔其才不足
[045-7a]
以自濟故蒙蹇必止而待人也蹇利西南往得中
者謂九五也九五朋來而中節也不利東北其道
窮者寡助之至至於親戚畔之道窮可知矣利見
大人往有功者大蹇之時雖多善士亦不能有濟
必大人而後有功也當位貞吉者所處知所止則
无不當位之失无不當位之失則其身貞矣是以
吉也古之聖人莫不先於治己大人正己而物正
當位貞吉則正己者至矣所以為正邦之本也蹇
[045-7b]
之時以見大人為主雖乾龍飛見不過利見大人
而止耳顧不大哉易/説
漢上朱氏曰蹇坎險難也艮止也坎在上險難在
前止而不進故曰蹇難也險在前也此合雨體言
蹇也離目為見見險者明也知其不可進則止而
不犯者行其所知也知者精神之㑹水火之合坎
離之象故曰見險而能止知矣哉此兼互體以卦
才言處蹇之道也蹇自臨來小過變也九四往之
[045-8a]
五小過之五即臨之坤也坤西南體順而易坤衆
也五中蹇難不解天下思治九四能順乎衆而往
上居於五處順易以濟險難以順民心乃得中道
所謂時中蹇之利也故曰蹇利西南往得中也艮
止也東北方也見險而止非遂止不往也順時而
處以有待也若遂止於險則過矣過則道不行天
下益蹇非中道乃蹇之所不利故曰不利東北其
道窮也此以卦變四五相易言濟蹇之道也大人
[045-8b]
九五也剛中而正量險而行其才足以濟難利見
大人者六二也非剛健中正在上則六二柔中未
有功也故曰利見大人往有功也此以二五言濟
蹇也坤在四為邦國四諸侯位也故建侯康侯正
邦无邦皆取此象蹇五爻皆正而初不正初不正
者蹇之所由生也九五當位而正以正六四而邦
國正邦國正則天下正而蹇難解矣正而吉也故
曰當位貞吉以正邦也此再以九五六四言濟蹇
[045-9a]
也蹇之時或可止或可往往而有功非大人不能
盡其用故曰蹇之時用大矣哉在卦氣為十一月
故太𤣥準之以難易/傳
新安朱氏曰蹇難也以卦徳釋卦名義而賛其美
蹇利西南以卦變卦體釋卦辭而賛其時用之大
也本/義 蹇利西南是説坤卦分曉但不知從何揷
入這坤卦來此須是箇變例聖人到這裏看見得
有箇做坤底道理大率陽卦多自隂來隂卦多自
[045-9b]
陽來震是坤第一畫變坎是第二畫變艮是第三
畫變易之取象不曽確定了它 蹇无坤體只取
坎中爻變如沈存中論五姓一般蹇利西南謂地
也據卦體艮下坎上无坤而繇辭言地者往往只
取坎中爻變變則為坤矣沈存中論五姓自古无
之後人既如此呼喚即便有義可推語/録
東萊吕氏曰夫當患難之時必有處蹇之道坎為
險在上是險在前也艮為止在下是見險而能止
[045-10a]
也坎卦本是坤卦只因第二爻變遂至於險使第
二爻知坤順之可從而復歸於坤則无復蹇惟第
二爻不肯變故止於蹇難也知矣哉知字最要看
當平易之地則縱步至險危之地則駐足則又何
以為知惟其預知其難而遂止所以為知也所謂
見險而能止非畏其難怠惰而一无所為也故大
象以君子反身修徳明之易/説
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
[045-10b]
伊川先生曰山之峻阻上復有水坎水為險陷之象
上下險阻故為蹇也君子觀蹇難之象而以反身修
徳君子之遇艱阻必反求諸己而益自修孟子曰行
有不得者皆反求諸己故遇艱蹇必自省於身有失
而致之乎是反身也有所未善則改之无歉於心則
加勉乃自修其徳也君子修徳以俟時而已易/傳 蹇
以反身修徳故往者在外也在外必蹇來者在内也
在内則有譽无尤來連朋來來碩皆反身修徳之謂
[045-11a]
也蹇蹇不暴進内顧之象也暴進出外則无事矣連
音/平連則无窮也朋來則衆來言朋來未免於有思也
至於來碩則來處於大人之事也故曰從貴羅氏/拾遺
藍田吕氏曰山上有水水行不利不得其地故蹇
也水行不得其地猶君子之行不得於人不得於
人反求諸已而已故愛人不親反其仁治人不治
反其知禮人不荅反其敬
龜山楊氏曰居險難之時惟反身修徳而己行險
[045-11b]
以徼幸君子不為也易/説
白雲郭氏曰古之君子窮則獨善其身達則兼善
天下獨善之道无它修徳而已蒙也蹇也皆君子
遇險獨善之時也故蒙曰果行育徳蹇曰反身修
徳也蹇利得朋而反身修徳者君子愛人不親反
其仁治人不治反其智禮人不荅反其敬行有不
得者皆反求諸已其身正而天下歸之故得朋之
道莫大於反身修徳之要也屯之難濟以動故君
[045-12a]
子以經綸困之難濟以説故君子致命遂志蹇之
難在止於至善故曰反身修徳難非一也故所以
濟難亦不能同也易/説
漢上朱氏曰山上復有險行者蹇也六五反四而
正反身修徳之象易傳曰君子之遇蹇難必自省
於身有失而致之乎有所未善則改之无歉於心
則加勉易/傳
新安朱氏曰或説蹇與困相似君子致命遂志君
[045-12b]
子反身修徳亦一般殊不知不然澤无水困是盡
乾燥處困之極事无可為者故只得致命遂志若
山上者水蹇則猶可進步如山上之泉曲折多艱
阻然猶可行故敎人以反身修徳豈可與困為比
只觀大象兩句便全然不同語/録
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
伊川先生曰六居蹇之初往進則益入於蹇往蹇也
當蹇之時以隂柔无援而進其蹇可知來者對往之
[045-13a]
辭上進則為往不進則為來止而不進是有見幾知
時之美來則有譽也 方蹇之初進則益蹇時之未
可進也故宜見幾而止以待時可行而後行也諸爻
皆蹇往而善來然則无出蹇之義乎曰在蹇而往則
蹇也蹇終則變矣故上巳一作/六有碩義並易/傳
横渠先生曰蹇難之際用心存公无所偏係故譽美
可獲易/説
龜山楊氏曰蹇之初險在前也往斯蹇矣見險而
[045-13b]
能止則知之事也來斯有譽矣故往蹇來譽易/説
白雲郭氏曰蹇為智者之事見難而止智也見難
而往非智也故往則蹇而來則譽也夫知止而止
則安榮知止而不止則危辱故言來譽來譽雖美
未足以究蹇之實用故宜有待以濟也易/説
漢上朱氏曰蹇之初有險在前往則遇蹇知不可
往來而止安時處順待可動而動則有見幾知時
之譽初動而往離坎變兊兊口譽之往則蹇來則
[045-14a]
譽宜待也天下之險未有乆結而不解者故伯夷
太公居海濵以俟若先時而起則愈蹇矣鄭氏本
作宜待時也易/傳
新安朱氏曰往遇險來得譽本/義
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也
伊川先生曰二以中正之徳居艮體止於中正者也
與五相應是中正之人為中正之君所信任故謂之
王臣雖上下同徳而五方在大蹇之中致力於蹇難
[045-14b]
之時其艱蹇至甚故為蹇於蹇也二雖中正以隂柔
之才豈易勝其任所以蹇於蹇也志在濟君於蹇一/作
艱/難之申其蹇蹇者非為身之故也雖使不勝志義
可嘉故稱其忠藎不為己也然其才不足以濟蹇也
小可濟則聖人當盛稱以為勸矣 雖艱一作/蹇戹於
蹇時然其志在濟君難雖未成功然一无/然字終无過尤
也聖人取其志義而謂其无尤所以勸忠藎也並易/傳
龜山楊氏曰九五險之中也六二險在前也所謂
[045-15a]
王臣蹇蹇也人之徳慧術智常存乎疢疾君臣克
艱尚何尤也易/説
白雲郭氏曰六二當位得中上應九五不私其身
涉己之難以濟君之難非同徳興王之臣不能至
也孟子曰畜君何尤畜君者好君也夫畜君之徳
濟君之難其志皆同无尤宜矣初六以往為蹇六
二以蹇蹇為无尤蓋九五大人也初六非見大人
則當止不止則失身六二見大人則當往不往則
[045-15b]
失君此其所以異也易/説
漢上朱氏曰五乾王也二坤臣也二應五王臣也
五在險中蹇也六二犯難濟五之險蹇之又蹇故
曰王臣蹇蹇坤為身三折之目視下為躬二履當
其位而艮體有保其躬之意二往濟五身任安危
五坎變坤匪躬之故也蹇時非有才而剛上輔其
君不能濟難二柔濟五才不足疑若有尤然志靖
王室忘身以衛其上雖蹇之又蹇終无尤也易傳
[045-16a]
曰聖人取其志義謂其无尤所以勸忠藎也易/傳
新安朱氏曰柔順中正正應在上而在險中故蹇
而又蹇以求濟之非以其身之故也不言吉凶者
占者但當鞠躬盡力而已至於成敗利鈍則非所
論也終无尤者事雖不濟亦无可尤本/義
九三徃蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
伊川先生曰九三以剛居正處下體之上當蹇之時
在下者皆柔必依於三是為下所附者也三與上為
[045-16b]
正應上隂柔而无位不足以為援故上往則蹇也來
下來也反還歸也三為下二隂所喜故來為反其所
也稍安之地也 内在下之隂也方蹇之時隂柔不
能自立故皆附於九三之陽而喜愛之九之處三在
蹇為得其所也處蹇而得下之心可以求安故以來
為反猶春秋之言歸也並易/傳
龜山楊氏曰險在前故往蹇也往蹇而來反則險
得所恃矣故内喜之也易/説
[045-17a]
白雲郭氏曰蹇難之際非見大人則皆當止故往
蹇之義皆同反者既往復反之辭蹇自觀來九三
復反於内故内喜之也初二隂爻故見剛反則喜
之伊川謂反猶春秋之言歸九三之反實歸也易/説
漢上朱氏曰往則犯難反則得位九三重剛為下
卦之主初二柔爻恃之以拒外險故往蹇來反以
内喜之而反也陽得位故喜易傳曰反猶春秋之
言歸也易/傳
[045-17b]
新安朱氏曰反就二隂得其所安本/義
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
伊川先生曰往則益入於坎險之深往蹇也居蹇難
之時同處艱戹者其志不謀而同也又四居上位而
與在下者同有得位之正又與三相比相親者也二
與初同𩔖相與者也是與下同志衆所從附也故曰
來連來則與在下之衆相連合也能與衆合得處蹇
之道也 四當蹇之時居上位不往而來與下同志
[045-18a]
固足以得衆矣又以隂居隂為得其實以誠實與下
故能連合而下之二三亦各得其實初以隂居下亦
其實也當同患之時相交以實其合可知故來而連
者當位以實也處蹇難非誠實何以濟當位不曰正
而曰實上下之交主於誠實用各有其所也並易/傳
横渠先生曰連順也序也蹇反當位正吉六四未能
出險故可止而順序以俟難之解當位處隂之實易/説
藍田吕氏曰六四往則益險故曰往蹇來則當
[045-18b]
位與三五比連故曰來連二陽交以下雖无應所
頼實矣
龜山楊氏曰往則涉險來則乗剛故往蹇來連當
位而止則不實矣易/説
白雲郭氏曰馬氏以連為難故輔嗣謂往來皆難
伊川曰來則與下同志衆所從輔也雍曰往來皆
蹇何取當位惟其來而能連在下之志故曰當位
實也六四之位實以接下為職今得其實矣易/説
[045-19a]
漢上朱氏曰六柔无應往則犯難故往蹇來則當
位承五下連九三故來連連牽連也九三剛實四
牽連之共濟五難當位而又得濟之實也處蹇難
不以剛實濟之柔者安能獨濟乎陽為實易/傳
新安朱氏曰連於九三合力以濟本/義
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
伊川先生曰五居君位而在蹇難之中是天下之大
蹇也當蹇而又在險中亦為大蹇大蹇之時而二在
[045-19b]
下以中正相應是其朋助之來也方天下之蹇而得
中正之臣相輔其助豈小也得朋來而无吉何也曰
未足以濟蹇也以剛陽中正之君而方在大蹇之中
非得剛陽中正之臣相輔之不能濟天下之蹇也二
之中正固有助矣欲以隂柔之助濟天下之難非所
能也自古聖王濟天下之蹇未有不由賢聖之臣為
之助者湯武得伊吕是也中常之君得剛明之臣而
能濟大難者則有矣劉禪之孔明唐肅宗之郭子儀
[045-20a]
徳宗之李晟是也雖賢明之君茍无其臣則不能濟
於難也故凡六居五九居二者則多由助而有功蒙
泰之𩔖是也九居五六居二則其功一作/助多不足屯
否之𩔖是也蓋臣賢於君則輔君以君所不能臣不
及君則賛助之而已故不能成大功也 朋者其朋
𩔖也五有中正之徳而二亦中正雖大蹇之時不失
其守蹇於蹇以相應助是以其中正之節也上下中
正而弗濟者臣之才不足也自古守節秉義而才不
[045-20b]
足以濟者豈少乎漢李固王允晉周顗王導之徒是
也並易/傳
横渠先生曰剛中之徳為物所歸易/説
龜山楊氏曰履尊位大中而在險所謂大蹇也中
正而應能反身修徳者也入則无法家拂士出則
无敵國外患者國常亡則居蹇修徳其朋來宜矣
易/説
白雲郭氏曰君道居蹇則天下難矣故云大蹇也
[045-21a]
九五以中正之道致匪躬之臣蓋所謂反求諸已
而天下歸之者也故曰朋來大蹇朋來所謂西南
得朋之利也故彖曰蹇利西南往得中也以中節
者以中自反而致朋來也易/説
漢上朱氏曰險者人情之所不敢犯也五在險中
獨安其險剛正足以任天下之難而不辭大者得
位當蹇之時如是乃為得中陽與陽為朋朋謂九
三也五下應二三來比之朋來也五為坎三來成
[045-21b]
兊水澤節之象節者處蹇之節也九五在險得中
道應六二者有節則九三之剛不約而自來九三
外應上六内為六二初六之所喜而又六四牽連
而進同心協力斯可以濟天下之難故曰大蹇朋
來以中節也若九五前郤應於下者失剛柔緩急
之節則九三招之不來矣仲虺賛湯曰天錫王勇
智武王曰今朕必往濟蹇大難者其要在於九五
乎易/傳
[045-22a]
新安朱氏曰大蹇者非常之蹇九五居尊而有剛
健中正之徳必有朋來而助之者占者有是徳則
有是助矣本/義 問九五大蹇朋來先生曰處九五
尊位而居蹇之中所以為大蹇所謂遺大投艱于
朕身人君當此大蹇之時則須屈羣䇿用羣力乃
可濟也 問蹇之九五大蹇朋來程傳以為无剛
陽之臣不足以濟蹇其竊謂自古患无剛明之君
耳未有有其君而无其臣者也傳又以李固王允
[045-22b]
等實之竊謂當時正以无剛明之君故耳設有之
數子未必不能有為也先生曰讀易當看卦畫時
節不可以此論 問蹇九五何故為大蹇曰五是
蹇之主凡人臣之蹇只是一事至大蹇須人主當
之並語/録
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也
利見大人以從貴也
伊川先生曰六以隂柔居蹇之極冒極一作/隂險一作/蹇
[045-23a]
而往所以蹇也不往而來從五求三得剛陽之助是
以碩也蹇之道戹塞窮蹙碩大也寛裕之稱來則寛
大其蹇舒矣蹇之極有出蹇之道上六以隂柔故不
得出一作/能耳得剛陽之助可以舒蹇而已在蹇極之時
得舒則為吉矣非剛陽中正豈能出乎蹇也利見大
人蹇極之時見大徳之人則能一作/利有濟於蹇也大
人謂五以相比𤼵此義五剛陽中正而居君位大人
也在五不言其濟蹇之功而上六利見之何也曰在
[045-23b]
五不言以其居坎險之中无剛陽之助故无能濟蹇
之義在上六蹇極而見大徳之人則能濟於蹇故為
利也各爻取義不同如屯初九之志正而於六二則
目之為寇也諸爻皆不言吉上獨言吉者諸爻皆得
正各有所善然皆未能出於蹇故未足為吉惟上處
蹇極而得寛裕乃為吉也 上六應三而從五志在
内也蹇既極而有助是以碩而吉也六以隂柔當蹇
之極宻近剛陽中正之君自然其志從附以求自濟
[045-24a]
故利見大人謂從九五之貴也所以云從貴恐人不
知大人為指五也並易/傳
横渠先生曰與解繇義同易/説
藍田吕氏曰上六往則窮險來則獲内之應故曰
往蹇來碩吉碩大也九三以陽居陽故大也利見
大人九五比也
龜山楊氏曰以柔居蹇難之極往則不足以出險
而者應於内來則碩矣九五剛得尊位大中大人
[045-24b]
者也惟大人為足以解蹇之難比而從之其宜矣
易/説
白雲郭氏曰居難之極難將革矣猶能以往為戒
慎之至也故有來碩之吉利見大人者以居難之
極志當濟難茍謹失身之戒則乖正邦之義矣故
利見九五之大人也志在内者謹失身之戒也以
從貴者明得君之義也内外兩盡其道宜其來碩
而吉矣蹇自二至上五爻皆當位故彖言當位貞
[045-25a]
吉其曰來譽來反來連來碩碩大也反身修徳至
於盛大則至矣譽則次之反者衆之所喜連則當
其實而已方險難之時无悔吝凶咎而有譽反連
碩无尤中節之得斯其所以為智之事與易/説
漢上朱氏曰上六志在紓難然柔也才不足以柔
犯難故往蹇柔自外來求助於九三三以剛濟柔
則難紓志乃大得故曰徃蹇來碩志在内也陽為
大艮為石碩剛大也離目為見大人九五也故曰
[045-25b]
利見大人九五貴而有位足以行其道九三其徳
剛大佐五以濟天下之難上六志在内因九三利
見九五斯可以出難故曰以從貴也陽為貴蹇難
未解人不知所從上六因九三以從九五之貴則
君臣之分定矣易/傳
新安朱氏曰已在卦極往无所之益以蹇耳來就
九五與之濟蹇則有碩大之功大人指九五曉占
者宜如是也本/義 問蹇卦往蹇來譽先生曰來往
[045-26a]
二字唯程傳言上進則為往不進則為來説得極
好今人或謂六四往蹇來連是來就三九三往蹇
來反是來就二上六往蹇來碩是來就五亦説得
通但初六來譽則位居最下无可來之地其説不
得通矣故不若程傳好只是不往為佳耳不往者/守而不
進故不進/則為來諸爻皆不言吉蓋未離乎蹇中也至上
六往蹇來碩吉却是蹇極有可濟之理既是不往
惟守於蹇則必得見九五之大人與共濟蹇而有
[045-26b]
碩大之功矣語/録
東萊吕氏曰六爻初六曰往蹇來譽九二曰往蹇
來反六四曰往蹇來連上六曰往蹇來碩皆以冒
險而往為戒以知難而退為美至於六二九五兩
爻一言王臣蹇蹇匪躬之故一曰大蹇朋來與四
爻之義不同何也蓋五與二相應是君臣相與勠
力以濟險難者也安得袖手而不為乎易/説
合訂刪補大易集義粹言卷四十三
