KR1a0130 易俟-清-喬萊 (master)


[012-1a]
欽定四庫全書
 易俟卷十二     翰林侍讀喬萊撰
艮下/坎上
 程傳蹇序卦睽者乖也乖必有難故受之以蹇
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
 萊按坎配諸卦凡十有四大半以險難為義蹇解反
 對之卦也坎遇艮止乎險也曰蹇坎遇震動而出乎
 險也曰解當蹇之時不據形勝不能濟也不遇才賢
[012-1b]
 不克救也西南坤方地也平易也東北艮方山也險
 阻也故利西南不利東北也九五剛中正而當天子
 之位大人也利見之以成濟蹇之功貞而吉矣
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉
 萊按屯曰難蹇亦曰難屯之難在造化故居險貴其
 能動蹇之難在世道故見險貴其能止
蹇利西南往得中也不利東北其道窮也
 泉峰龔氏曰蹇合東北艮坎成卦西南其對方也利
[012-2a]
 西南而得中出乎蹇之外也不利東北而道窮止乎
 蹇之地也 瞿唐來氏曰往得中者解下卦之坎往
 而為蹇上卦之坎當九五之位而得中也其道窮者
 解上卦之震下而為蹇下卦之艮止于險難而不行
 故曰其道窮
利見大人往有功也當位貞吉以正邦叶/崩也蹇之時用
大矣哉
 萊按卦有見險而止之義以二體也事外之人也保
[012-2b]
 身也爻有往則有功之義以二五也事中之人也救
 世也瞿唐來氏曰往有功之往即往得中之往九五
 當位德足以屬天下之心勢足以召天下之士明信
 義于天下行一不義殺一不辜而不為其邦乃底定
 也有此三者方可濟蹇故贊其時用之大
象曰山上有水蹇君子以反身脩德
 萊按蹇之時不賢者尤人而已君子曰反身賢者立
 功而已君子曰脩德聖人道理如此
[012-3a]
初六往蹇來譽
 萊按初在下不宜往也艮體也能不往也周公誡之
 曰往則遇險來則得譽曷譽乎見㡬于早君子許其
 智矣隆山李氏曰古人生居亂世无官守言責者類
 皆髙蹈隠淪以待天下之清卒之聲名俱髙傳播萬
 世夫是之謂往蹇來譽與夫履富貴而蹈危機以致
 名位俱仆為後代之指笑者有間哉
象曰往蹇來譽宜待叶/題
[012-3b]
 萊按六十四卦之中聖人設需之一卦教人以待之
 義盖時當險難濟之不能犯之不可唯靜以待之時
 无不移事无不過險可出身可安也初在下于待尤
 宜
六二王臣蹇蹇匪躬之故
 萊按見險能止為事外者言之也使六爻皆見險而
 止誰與任天下之事者諸爻戒其往許其來二不取
 往來之義何哉濟蹇之臣無所逃其責也曰王臣乃
[012-4a]
 心王室者也曰蹇蹇備厯多艱者也曰匪躬之故公
 而忘私能致其身者也曷為乎不言吉凶也曰蹇難
 方深隂爻才弱成敗利鈍非所逆覩也
象曰王臣蹇蹇終无尤叶/貽
 萊按終无尤堅良臣任事之心杜後人責備之口也
 朱子曰事雖不濟亦无可尤
九三往蹇來反
 萊按三近于坎險在前也艮之主也乃見險而能止
[012-4b]
 者故有來反之義曰反既往而反也非若初之未往
 也
象曰往蹇來反内喜之也
 萊按二為内卦之主方蹇蹇求濟三陽爻有濟蹇之
 才反來就二二之所深喜也盖濟蹇非一手足之力
 故三欲其反四欲其連
六四往蹇來連
 本義連于九三合力以濟
[012-5a]
象曰往蹇來連當位實也
 楊氏曰當位實者隂比于陽也易之為義以得陽為
 實以失陽為虚如翩翩不富皆失實者无陽故爾
九五大蹇朋來
 萊按大蹇者非常之蹇也于五曰大者當艱鉅也非
 常之蹇非羣䇿羣力不能濟也五陽剛中正下有匪
 躬之臣上有來碩之助並來反來連之三四皆合力
 以濟者可謂朋來者已如肅宗之得李泌郭子儀德
[012-5b]
 宗之得陸贄李晟蹇有不濟者乎
象曰大蹇朋來以中節叶/即
 萊按中節則合乎機宜故朋來助之否則舉措乖方
 朋必不來來亦無益
上六往蹇來碩吉利見大人
 萊按初之往往而出也上之往往而處也初在下隠
 則可以致譽上在上見則可以匡時故初以出為蹇
 而上以處為蹇也來碩如李泌之至靈武成碩大之
[012-6a]
 功也利見大人從九五也諸爻不言吉而上言吉者
 諸爻方在蹇中上則居蹇之極時將出于蹇矣
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
 萊按身在事外不欲與世相忘以濟世為志故曰志
 在内五大人也上利見之故曰從貴
坎下/震上
 程傳解序卦蹇者難也物不可以終難故受之以解
 解者散也為卦震上坎下震動也坎險也動于險外
[012-6b]
 出乎險也
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉解音/蟹
 萊按蹇解反對之卦解利西南者難既解矣故不言
 東北之不利而但言西南之利也當斯時也使四方
 底定而无所往也則來復其所一切與之休息吉也
 如殘孽未盡而尚有所往也宜早往早復勿乆為煩
 擾也武王克殷歸馬放牛即斯義也故革之上爻亦
 垂征凶之戒 雲峰胡氏曰蹇言不利東北解不言
[012-7a]
 者蹇方止于險中故言利平易不利險阻解已出險
 外故但言平易之利不言險阻之不利大抵解之時
 以平易為利畧有苛急即非利以安靜為吉乆為煩
 擾即非吉
彖曰解險以動動而免乎險解
 隆山李氏曰以畫觀之四隂二陽坎險在前是為蹇
 四隂二陽坎險已過是為解則解者蹇之反也以卦
 觀之坎上震下為屯坎下震上為解則解者屯之反
[012-7b]
 也屯者難之方興解則難之已散蹇之止于險下固
 不若屯之動于險中屯之動于險中又不若解之動
 于險外也
解利西南往得衆叶/衷
 程傳解難之道利在廣大平易以寛易而往濟解則
 得衆心之歸也
其來復吉乃得中也
 進齋徐氏曰乃得中指二也盖天下禍亂已散來則
[012-8a]
 復反于安静之域不事煩擾此以静而吉也
有攸往夙吉往有功也
 建安丘氏曰大抵處時方平者易緩除惡不盡者易
 滋聖人於患難方平之際既不欲人以多事自疲又
 不欲人以无事自怠也
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時
大矣哉
 進齋徐氏曰雷雨作者氣之解也百果草木皆甲拆
[012-8b]
 者形之解也形隨氣而解則屈者伸鬱者暢生意流
 行充周普徧解之時其大矣哉
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
 萊按大難既解之後天下之有罪有過者多矣赦之
 宥之固以布維新之政亦以安反側之心也時乃應
 爾道亦宜然若董卓之難既平王允不赦傕汜所以
 亂也安禄山之亂既定肅宗六等定罪藩鎮之所以
 叛也
[012-9a]
初六无咎
 本義難既解矣以柔在下上有正應何咎之有
象曰剛柔之際義无咎叶/九
 中溪張氏曰居解之初患難方散之時也初才柔位
 卑未能有為幸而初四相應剛柔交際以此處解揆
 之于義自无咎也
九二田獲三狐得黄矢貞吉
 萊按蹇之往解之二往而為蹇之五也解之來蹇之
[012-9b]
 五來而為解之二也兩爻皆言得中是蹇解二卦皆
 以坎一陽之往來為重猶需訟二卦亦以坎一陽之
 往來為重也難既解矣惟以去小人為急務二剛中
 之才上應六五有去小人之權者程子曰田者去害
 之事狐者邪媚之獸三狐指卦之三隂時之小人也
 田而獲之得中直之道貞而吉也卦中言君子言公
 皆指二也
象曰九二貞吉得中道叶/斗
[012-10a]
六三負且乗致冦至貞吝
 萊按負且乗者小人而乗君子之器也夫小人何由
 而乗君子之器哉盖大難既解之後有功者不必皆
 有德之人也有位者不必皆有功之士也譬唐肅代
 時安史之難既解少陵詩曰攀龍附鳳勢莫當天下
 盡化為侯王又曰詩書遂牆壁奴僕且旌旄是也故
 斯義于解之三爻發之貞吝先儒謂雖以正得之非
 也若以正得之不為負且乗矣言雖拜爵公朝自以
[012-10b]
 為榮然終可羞也
象曰負且乗亦可醜也自我致戎又誰咎叶/九
 萊按負且乗小人自以為榮由君子觀之但覺其可
 醜而已小則為冦大則為戎不曰冦而曰戎者甚之
 也用小人者盍思斯義
九四解而拇朋至斯孚解佳買/反象同
 程傳四大臣也下應初六拇在下而微者謂初也居
 上位而親小人則賢人正士逺退矣斥去小人則君
[012-11a]
 子之朋至而誠合矣
象曰解而拇未當位也
 東谷鄭氏曰四之所自處者不當宜小人之所附麗
 也必解去之然後孚于其朋朋陽剛之類謂二也拇
 在下之隂謂初也萊按程子謂拇為初鄭氏謂拇為
 三鄭氏較勝
六五君子維有解吉有孚于小人
 建安丘氏曰險難小人之為也小人情狀最為不一
[012-11b]
 狐以言其蠱惑隼以言其鷙害拇以言其附麗負且
 乗以言其僭竊也盖生天下之難者莫甚于小人而
 人君能解天下之難者莫大于君子唯六五之君得
 君子以為解難之助此小人之所以心服而退聽也
  雙湖胡氏曰嘗觀卦體不吉諸爻雖得位以剛中
 正之君㡬濟之不足蹇九五是也卦體既吉諸爻雖
 不得位柔不中正之主亦處之有餘解六五是也以
 知卦有吉凶實係卦體而不專係六爻明矣
[012-12a]
象曰君子有解小人退也
上六公用射隼于髙墉之上獲之无不利
 東谷鄭氏曰釋者多指公為上六遂失其義繫辭極
 言藏器待時之美安有難解之時隂柔處上能具茲
 美者乎公之非上六也明矣隼飛翔于上善為鷙害
 指上之隂而言也墉内外之限在墉之上而未出乎
 外指上之位而言也公射而去之則解道成矣萊按
 鄭先生之說是也解之極動之終藏者可勿藏矣待
[012-12b]
 者可勿待矣獲之无不利所謂動而不括出而有獲
 者也
象曰公用射隼以解悖也
 程傳至解終而未解者悖亂之大者也射之所以解
 之也解則天下平矣
兊下/艮上
 程傳損序卦解者緩也緩必有所失故受之以損
 童溪王氏曰諸儒皆言損乾之九三益坤之上六此
[012-13a]
 誤于卦變之説而曰自泰來也夫八卦成列因而重
 之則艮重兊為損豈坤重乾為泰復由泰而為損耶
 萊按童溪之言是也雖然執變卦之説謂自泰來者
 非也悟卦變之非而曰不自泰來則損彖傳曰損剛
 益柔益彖傳曰天施地生非對乾坤而言耶雖以艮
 重兊為損以巽重震為益而泰否損益有脈絡聯貫
 之義焉何則上篇首乾坤下篇首咸恒乾坤天地也
 咸恒夫婦也由乾坤而屯蒙需訟師比小畜履厯十
[012-13b]
 卦凡陽爻三十畫隂爻三十畫而為泰否由咸恒而
 遯大壯晉明夷家人睽蹇解厯十卦凡陽爻三十畫
 隂爻三十畫而為損益泰否者天地之合也損益者
 夫婦之變也是泰否損益乃二篇遙對之卦六十四
 卦中之闗鍵也故損益之成卦非從泰否而來而損
 益之得名則對泰否而發義也其乾坤咸恒皆厯隂
 陽六十畫而為泰否損益者以天道人事而言乃六
 十年而甲子一週之義又按咸恒何以殊損益也曰
[012-14a]
 恒長男長女也咸少男少女也長男長女以道合也
 合之乆為益少男少女以情合也合之乆為損也
 堯峯汪氏曰上下經雖卦數不同而其卦往往遙對
 咸恒與乾坤對損益與否泰對小過與頥對中孚與
 大過對既未濟與坎離對上經主天道乾坤泰否剥
 復坎離皆天道之自然者也下經主人事咸恒損益
 夬姤既未濟皆人事之必至者也又曰乾坤者萬物
 之男女也咸恒者一物之天地也泰否者乾坤之合
[012-14b]
 坎離則天地之所以泰否也損益者咸恒之變既未
 濟則男女之所損益也否泰必相循環然後能立天
 地使无水火則天地㡬于渾沌而并无所謂泰否矣
 孔子曰天地絪緼萬物化醇此言水火之在天者也
 損益亦必相循環然後能成男女使无水火男女㡬
 于冥頑而并无所謂損益矣孔子曰男女搆精萬物
 化生此言水火之在人者也天道相禪而不已人事
 相因而不絶則皆水火為之也是故天地消息于水
[012-15a]
 火之中男女亦死生于水火之中
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
 萊按雜卦曰損益盛衰之始也則損民之事國之衰
 也可不慎乎孚信也不得已而損民民能信我之非
 厲已也繫辭曰定其交而後求是也如是則元吉无
 咎可貞利有攸往矣然既不得已而取之亦當不得
 已而用之雖祭享大事二簋可用况他事乎後世取
 之盡錙銖用之如泥沙何哉
[012-15b]
彖曰損損下益上其道上行叶/杭
 開封耿氏曰貴以賤為木髙以下為基故益下則下
 與上俱益損下則下與上俱損
損而有孚元吉无咎可貞利有攸往
 進齋徐氏曰卦辭曰損有孚彖辭曰損而有孚加一
 而字其義曉然矣
曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益
盈虛與時偕行
[012-16a]
 萊按孔子懼後世誤認二簋可用享而享祀之不豐
 也故補出二簋應有時因時之一字推原損益成卦
 之由亦有時也損剛者損乾之三而為兊益柔者益
 坤之上而為艮也有時者乾坤厯六十畫而為泰否
 咸恒厯六十畫而為損益非時為之耶推之一切損
 益盈虚皆時也故益曰與時偕行損曰與時偕行
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
 本義君子脩身所當損者莫切于此
[012-16b]
初九已事遄往无咎酌損之
 萊按初在下民之象也損下益上之時當已己之事
 速往益上无咎之道也然在上者當斟酌而損之勿
 浚削也曰已事遄往示為下者急公之義也曰酌損
 之示為上者恤下之仁也
象曰已事遄往尚合志也
 萊按下有急公之義則志合乎君上有恤下之仁則
 志合乎民故曰合志尚指上九盖上以弗損益之為
[012-17a]
 大得志也
九二利貞征凶弗損益之
 萊按損下益上之時為臣者但知剥民以奉君非貞
 也故有利貞之戒若剥民奉君以往凶之道也民為
 邦本本固邦寧惟弗損于民乃所以有益于國也言
 利之臣戒諸
象曰九二利貞中以為志也
六三三人行則損一人一人行則損其友
[012-17b]
 萊按繫辭之釋茲爻也曷言乎天地絪緼萬物化醇
 也泰否者天地之交也曷言乎男女搆精萬物化生
 也損益者咸恒之變也曷為乎見于損之三也損三
 則為兊益上則為艮兊艮相合男女搆精盡天地交
 感之義成萬物化育之功故曰得其友也平甫項氏
 曰六三不可以不損也六三損則初二四五三上皆
 得成耦極天地男女之義不過如此
象曰一人行三則疑叶/義
[012-18a]
 萊按三兊之主上艮之主少男少女夫婦之道貴于
 專一若三人行則疑于所主矣故繫辭以致一之説
 釋之
六四損其疾使遄有喜无咎
 萊按疾過也四大臣之位當損下之時以柔居柔非
 能有所匡救者四之過四之疾也初之損損己以益
 上也二之損弗損于民以益國也三之損損陽以益
 隂也四曷損乎所貴損其疾而已程子曰人之損過
[012-18b]
 惟患不速速則不至于深過為可喜也
象曰損其疾亦可喜叶/戲
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
 萊按損之五益之二皆曰或益之十朋之龜弗克違
 何哉十朋之龜大寳也大寳何象焉曰聖人之大寳
 曰位也益之二在下而受上非常之益禪代以前事
 也損之五在上而受下非常之益踐阼以後事也曰
 或不期而至也曰弗克違受之非得已也益之二臣
[012-19a]
 位也故以永貞戒之損之五君位也故以元吉慶之
 然皆天為之也故益二曰享帝損五曰上祐
象曰六五元吉自上祐叶/避
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
 萊按二曰弗損益之勉之也上曰弗損益之幸之也
 上居損之極極則當變時移事易損下者將變而為
 益下也弗損益之所謂惠而不費者无咎也貞也吉
 也利有攸往也彖之義備于爻矣東谷鄭氏曰得臣
[012-19b]
 无家者施益則得民之歸非有逺近内外之間也
象曰弗損益之大得志也
 萊按君子以益下為志二有此志者上則行其志矣
 故曰大得志
震下/巽上
 程傳益序卦損而不已必益故受之以益盛衰損益
 如循環損極必益理之自然益所以繼損也 隆山
 李氏曰益者損卦之反也損卦兊在下本乾體天下
[012-20a]
 富實之象也乾陽在下損乾之九三以益坤于上則是
 損下之陽以益上之隂也益卦巽在上本乾體朝廷
 富貴之象也乾陽在上損乾之九四以益坤于下則
 是損上之實以益下之虚者也下實而上虚則損下
 以益上上實而下虚則損上而益下上下相交更為
 損益其道一也而損下益上則謂之損損上益下則
 謂之益何也古之聖賢富厚之資寧使在民而不在
 已儉薄之用寧使在已而不在民盖肥已瘠人者民
[012-20b]
 貧而已无所寄已雖瘠而天下肥者民樂而吾亦无
 憂故損下以自益君子以為損自損以益下君子以
 為益也 平甫項氏曰山吸澤之氣亦損下也風助
 雷之威亦益下也
益利有攸往利涉大川
 程傳益者益于天下之道也故利有攸往益之道可
 以濟險難利涉大川也
彖曰益損上益下民説无疆自上下下其道大光
[012-21a]
 萊按損之義損三以益上也益之義損四以益初也
 益之四損之三也益之初損之上也損上卦之四益
 下卦之初曰損上益下也以上卦之下下而為下卦
 之下曰自上下下也平甫項氏曰以利言之損上益
 下則民情悦以道言之自上下下則君道光
利有攸往中正有慶叶/腔
 萊按指二五也益以興利君臣皆有中正之德何往
 而不利是可慶也
[012-21b]
利涉大川木道乃行叶/杭
 萊按中孚利涉大川曰乗木舟虚益利涉大川曰木
 道乃行巽為木也
益動而巽日進无疆
 萊按以二體言動而巽也動則不懈巽則善入德業
 所以日進也
天施地生其益无方
 隆山李氏曰天施地生指乾坤初體而言也乾施一
[012-22a]
 陽以益于下而為震坤以一隂上應于乾之生育而
 為巽上施下生二者相濟无所不被故曰其益无方
凡益之道與時偕行叶/杭
 萊按彖傳莫詳于益而未盡也又曰凡益之道與時
 偕行損三言時又于益申言之時之義大矣哉
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
 本義風雷之勢交相助益遷善改過益之大者
初九利用為大作元吉无咎
[012-22b]
 進齋徐氏曰初剛在下為動之主益之時受上之益
 者也宜用之為大有作興之事然位卑志剛力小任
 重則有所不堪唯處之當用之審大善而吉乃可无
 咎苟輕用敗事无益有害皆為有咎也 馮氏曰元
 者震初九之象也益之爻用享帝用凶事用遷國皆
 大有作為之卦故曰益以興利是也
象曰元吉无咎下不厚事叶/時
 本義下本不當任厚事故不如是不足以塞咎也
[012-23a]
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉
 萊按二臣道也爻辭與損五同二非王也享帝之吉
 何以稱焉盖在下而受上非常之益其舜禹禪代之
 象乎損益以反對為義益之二上而為損之五非禪
 代之義耶故或益之十朋之龜弗克違兩爻同也損
 五弗克違而元吉者君道也益二弗克違而永貞吉
 者戒以終守臣道也迨享帝而吉則天與之矣使之
 主祭而百神享之是也益二曰享帝損五曰上祐皆
[012-23b]
 天與之義亦天子不能以天下與人之義曰或益之
 不期而得也孔子曰自外來若宋太祖即位之詔出
 諸袖中非自外來也王莽符命豈弗克違者
象曰或益之自外來叶/離
 本義或者衆无定主之辭
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
 萊按三多凶故取益用凶事之象凶事者遺大投艱
 除殘戡亂之類古者命將出師而鑿凶門此其義也
[012-24a]
 凶事何以益也除殘戡亂益之大者遺大投艱亦有
 增益其所不能之義无咎與師之毒天下而民從之
 吉又何咎矣叅看天下事不信不中未有能濟者有
 孚中行則可告成功于公而用圭矣用圭受封爵之
 賞也
象曰益用凶事固有之也
 萊按三多凶故曰固有
六四中行告公從利用為依遷國
[012-24b]
 萊按三四皆不中故有中行之戒四大臣之位以益
 下之事告之于公惟中行是以從也從者何事也曰
 遷國也曷言乎遷國也雲峯胡氏曰四自上而遷于
 初初自下而遷于四坤為國有遷國之象焉夫遷國
 所以益民也太王之去邠盤庚之去亳皆益民之大
 者故周公于益四發遷國之義 平甫項氏曰遷國
 必有依也周之遷也依晉鄭邢衞之遷也依齊得其
 所依也許之遷也依楚蔡之遷也依吳失其所依也
[012-25a]
 蔡氏曰依依五也
象曰告公從以益志叶/芝
 萊按以益民為志公之所以從也
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
 隆山李氏曰剛中有孚象惠心者非可人給而家養
 之也聖人之仁如一氣之春舉斯加彼使欲富夀安
 佚之心皆遂所欲也我之所惠以心則人之感惠以
 為德矣
[012-25b]
 萊按曰有孚益下者貴有其誠也曰惠心益下者不
 徒有其政也
象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志叶/芝
 萊按損益凡五言志損初曰上合志二曰中以為志
 上曰大得志益四曰益志五曰大得志是益下者君
 子之志也損下者豈君子之志哉故益以益下為得
 志損以弗損于下為得志
上九莫益之或擊之立心勿恒凶
[012-26a]
 萊按上下之心相應也五有孚于下故下亦有孚于
 五若上九者居益之極極則當變是上无益下之心
 而求益于下者无厭下之所以莫益也撫我則后虐
 我則讐非唯莫益而且或擊之也東谷鄭氏曰巽極
 而居之以剛在上而下繫于動是之謂立心勿恒
象曰莫益之偏辭也或擊之自外來叶/離
 東谷鄭氏曰身不安而動心不易而語交不定而求
 皆偏也偏者知責人而不知自責也剥下者自謂下
[012-26b]
 之莫已何也擊自外來非其意之所及者
 
 
 
 
 
 
 易俟卷十二