[009-1a] 
欽定四庫全書
易俟卷九 翰林侍讀喬萊撰
䷜坎下/坎上
程傳習坎序卦物不可以終過故受之以坎坎者陷
也習謂重習一陽陷于二隂之中故為坎 隆山李
氏曰乾坤三畫以初相易而成震巽以中相易而成
坎離則天地之中也坎居正北于時為于為夜之中
離居正南于時為午為日之中夜之中而一陽生焉
[009-1b]
故坎之三畫一陽居中日之中而一隂生焉故離之
三畫一隂居中乃造化張本之地故易上經始乾坤
而終坎離貴其得天地隂陽之中而為易之用也且
天一下降坎中在物為水而在人為精以畫觀之坎
之一陽居中而中實即精藏于中而水積于淵之象
也地二上兆離中在物為火而在人為神以畫觀之
離之一隂在中而中虚即神寓于心而火明于空之
象也坎之中實是為誠離之中虚是為明中實者坎
[009-2a]
之用中虚者離之用也作易者因坎離之中而寓誠
明之用誠明起于中者易之妙用而古聖人之心學
也
習坎有孚維心亨行有尚
本義習重習也坎險陷也其象為水陽陷隂中外虚
而中實也此卦上下皆坎是為重險中實為有孚心
亨之象以是而行必有功矣 平庵項氏曰重卦坎
字在六十四卦之先故加習字以起後例示離震艮
[009-2b]
兑巽皆當以重習起義也 建安丘氏曰人之處坎
身可陷而心不可陷故曰維心亨心亨則非坎矣心
不亨則失處險之道
萊按需曰有孚訟曰有孚皆取坎中滿之義故坎彖
曰有孚也時當險阻救之不能出之不得聖賢處比
所以異于常人者維心亨耳君子不憂不懼无入而
不自得是也坎貴行而不貴止曰行有尚
彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信
[009-3a]
萊按曷言乎流而不盈也曰兑為澤止水也坎為水
流水也兑隂也静也故止坎陽也動也故流流則不
盈也曷言乎行險而不失其信也曰水无有不下也
盈科而後進也皆中實也君子處險之道亦不失其
信而已造次于是顛沛于是也流而不盈水之情也
行險而不失其信水之性也
維心亨乃以剛中也
萊按坎為加憂何以能心亨也曰加憂陽之陷也以
[009-3b]
境言也心亨中之剛也以徳言也
行有尚往有功也
萊按當險之時以濟險為急故文王曰行孔子曰往
往何以知其有功也曰濟天下之事非實心不可坎
中實所以有功王陽明曰人無不盡之心自无難做
之事
天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國
險之時用大矣哉
[009-4a]
萊按孔子釋彖凡卦義所有闡發曲盡如姤之一隂
君子之憂也推出天地相遇剛遇中正一層道理以
贊其大如坎之重險世道之難也推出天險地險王
公設險一層道理以贊其大而易无遺義矣
象曰水洊至習坎君子以常徳行習教事
本義治己治人皆必重習然後熟而安之 涑水司
馬氏曰水之流也習而不已以成大川人之學也習
而不止以成大賢故君子以常徳行習教事
[009-4b]
初六習坎入于坎窞凶
萊按險難方來柔暗居下深入險中出險无道凶待
問乎窞坎最深庭也初三皆居重坎之下皆曰入于
坎窞二剛中故能不入
象曰習坎入坎失道凶也
萊按失道凶者明初之凶由于失道不得専咎夫坎
也
九二坎有險求小得
[009-5a]
萊按二本剛中才堪大事時方有險未出其中所求
者小得而已小得如文王之隂行善又如諸葛孔明
之苟全性命是也
象曰求小得未出中也
萊按未出中者明二之時未出險中非才之不足而
求小得也
六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用
萊按三處重險之間前險未出後險復來來之坎坎
[009-5b]
也童溪王氏曰枕安也安于不可安之地也玩周公
曰勿用孔子曰終无功則三乃志在濟險而未能也
豈安于險者朱子曰前險而後枕謂前臨險而後枕
于險也初曰坎窞三亦曰坎窞重險之下柔弱難濟
故戒以勿用項氏曰坎坎非重險也勞貌也指坎坎
伐檀為證按卦名為坎无别自取義之理如乾乾謙
謙之類足據
象曰來之坎坎終无功也
[009-6a]
萊按四在前險之上前險已過後險将出如陳平之
安漢狄仁傑之存唐終无咎也三在前險之中一險
未己一險復深如宦官既誅董卓又至董卓既敗曹
操更來終无功也
六四樽酒簋貳用缶納約自牖終无咎
萊按周公懼後世君臣值險難之時拘尊卑之分繁
文縟節而上下之誠弗通也又懼經而不達于權直
而弗善于曲致臣之忠有時而窮君之迷无時而悟
[009-6b]
也設樽酒簋貳用缶自牖之象以垂訓後人程子曰
一樽之酒二簋之食復以瓦缶為器質之至也室暗
設牖以通明人臣之納約于君也忠信善道自其所
明者開之言易入而主可悟雖艱險之時終得无咎
如漢祖愛戚姬将易太子是其所蔽也羣臣争之者
衆矣嫡庶之義長幼之序非不明也如其蔽而不察
何四老者髙祖素知其賢而重之此其不蔽之明心
也故因其所明而及其事則悟之如反手且四老人
[009-7a]
之力孰與張良羣公卿及天下之士其言之切孰與
周昌叔孫通然而不從彼而從此者由攻其蔽與就
其明之異耳萊按髙祖畏四皓之羽異太子也非畏/四皓也致四皓者張良也良致四皓以
羽翼太子是良為太子羽翼也良/為太子羽翼此髙祖之所畏也又如趙王太后愛
其少子長安君不肯使質于齊此其蔽于私愛也大
臣諫之雖强既曰蔽矣其能聴乎愛其子而欲使之
長久富貴者其心之所明也故左師觸龍因其明而
導之以長久之計故其聽也如響矣
[009-7b]
象曰樽酒簋貳剛柔際也
隆山李氏曰八純卦六爻俱无應惟以比而相交際
為義居坎險之時以漸出上為貴六四離下體進而
附五有欲出險之意真情相向期于濟難不待繁文
縟禮以達誠意也
萊按剛柔際者四五之相比而相際也非君臣之相
際安能用其實開其明耶
九五坎不盈祗既平无咎
[009-8a]
瀘川毛氏曰水之性行則亨止則盈水以亨為用不
以盈也盈則有泛溢之虞不盈所以抵于既平
象曰坎不盈中未大叶/地也
萊按五以剛中平難孔子曰未大何哉如唐之肅代
刈夷大難而朝廷不尊藩鎮多故也又如宋之髙孝
偏安南渡而讐恥未雪中原未收也
上六係用徽纆寘于叢棘三嵗不得凶
隆山李氏曰上六當出險矣而隂柔下比无出險之
[009-8b]
才下乗五剛将有係寘之患猶人陷犴獄舉手掛徽
纆投足蹈叢棘者也三嵗不得凶猶困之初六亦曰
三嵗不覿凶遇坎而三嵗羈縻一律也
象曰上六失道凶三嵗叶/試也
萊按初失道上失道是道也何道也曰出險之道也
陽剛則能不陷初上柔弱失其出險之道者初險之
始也故失道而凶上險之終也故失道而凶三嵗
䷝離下/離上
[009-9a]
程傳離序卦坎者陷也陷必有所麗故受之以離離
麗也明也隂麗于陽為麗中虚為明離為火又為日
皆虚明之象 隆山李氏曰文王序卦以乾坤坎離
居上經乾坤者隂陽之純而坎離者隂陽之中不若
震巽艮兑為隂陽之偏也以六十四卦之序觀之乾
坤居六十四卦之首坎離居六十四卦之中蓋坎離
二卦為天地心天地造化之本坎藏天之陽中受明
為月離麗天之隂中含明為日坎為水而司寒離為
[009-9b]
火而司暑坎為月而司夜離為日而司晝水火日月
之用寒暑晝夜之運天地造化之妙孰有出于此哉
離利貞亨畜牝牛吉畜許/六反
萊按離曷言乎麗也曰隂不能自立必附于陽一隂
在二陽之間曰麗也離為火火附物而成形无所附
熄矣以人事言所附者不可不正也曰利貞卦有重
明之義以日繼日猶以君繼君六二離之主儲君之
象儲君以柔順為吉二柔麗乎中正曰亨畜牝牛吉
[009-10a]
其于麗之義奚取焉曰王公之位亦附也
彖曰離麗也日月麗乎天百穀草木麗乎土
萊按釋卦名也龜山楊氏曰火无常形麗于物而有
形節初齊氏曰人之生也得水為精得火為神蓋精
所以為形而神麗于形者也天地形之大者也日月
麗天百穀草木麗土麗之義大矣哉一陽在二隂中
曰陷一隂在二陽中曰麗而隂陽之善惡貴賤殊焉
重明以麗乎正乃化成天下重直/龍反
[009-10b]
萊按釋利貞之義也化民成俗之事非一朝一夕之
故必重熙累洽而後致之卦有重明之象又麗乎正
此其能化成天下也
柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也
萊按指六二言也
象曰明兩作離大人以繼明照于四方
平甫項氏曰日君象也不容有兩故明之兩作者則
為大人繼明之象繼有前後之義非並作也日繼日
[009-11a]
猶君繼君有天子諸侯嗣位之象焉故曰六五之吉
離王公也
初九履錯然敬之无咎
平甫項氏曰初九麗之初也相麗之初不可不謹邪
正錯然並陳于前一舉足履之便有得失榮辱之機
所以欲其敬者未論求福且欲避咎也
象曰履錯之敬以辟咎叶/九也
中溪張氏曰初居離之始所履之邪正善惡紛錯而
[009-11b]
未知適從也不敬則妄動而獲咎矣故履錯之敬可
以避咎
萊按初應四有錯然之警
六二黄離元吉
平甫項氏曰坤之六五黄裳元吉及索而成離乃以
六二為黄離元吉者自坤言之六五坤道之最盛者
也處盛而用桑中故為元吉若離則乾之本體而坤
來文之其義以明為主乾之九二本自文明而坤之
[009-12a]
六二又以地道之光來居其位光明如此而以柔順
中正将之故曰黄離无吉
象曰黄離元吉得中道叶/斗也
九三日昃之離不鼔缶而歌則大耋之嗟凶
庸齋趙氏曰離為日三過中前明将盡有日昃之象
于是時也鼓缶而歌是以樂消日也王羲之所謂年
在桑榆賴絲竹陶寫是也大耋之嗟是以憂度日也
趙孟所謂焉能恤逺朝不謀夕是也
[009-12b]
象曰日昃之離何可久也
九四突如其來如焚如死如棄如
萊按突如其來如焚如死如棄如三百八十四爻之
中未有凶于此爻者何等之人何等之事凶至此乎
蓋後明将繼之時九四不應繼而求繼者突如而來
若漢之燕王旦唐之建成元吉明之髙煦是也何所
容于天地之間哉
象曰突如其來如无所容也
[009-13a]
六五出涕沱若戚嗟若吉
平甫項氏曰六五之出涕戚嗟先儒皆以為九四所
迫非也九四突如其來為前明将盡急于求繼逆子
也天地所不容也五順子也以繼父為悲以承業為
憂不以得位為樂凡天子諸侯之初嗣位皆當如此
故曰六五之吉離王公也曹丕初受漢禪抱辛毗頸
曰君知我喜否識者知魏祚之不昌矣汴水趙氏曰
顔色之戚哭泣之哀此其事也萊按曩來解四五兩
[009-13b]
爻者不啻説夢讀項趙兩先生之論雲霧頓開樂而
忘食如昌邑王隋煬帝不顔色之戚哭泣之哀則凶
矣非斯爻之證歟胡雲峰日坎中有離自牖離明之/象離中有坎出涕沱若坎水象戚
嗟若坎心憂象萊按雲峰不達于王公嗣位之義/為此穿鑿支離之説學易者奉為妙諦神解悲夫
象曰六五之吉離王公也
汴水趙氏曰以聖繼聖孝道之治如此所以吉也王
君位併及公者斯道也自天子達于諸侯皆君也
上九王用出征有嘉折首獲匪其醜无咎
[009-14a]
西溪李氏曰繼體之君自當出征有扈之戰啟所以
承禹商奄淮夷之征成王所以繼武王周公作立政
終之曰其克詰爾戎兵以陟禹之迹召公畢公命康
王无他意惟曰張皇六師无壊我髙祖寡命而已蓋
不如是不足以正邦也然則出征豈細事哉 汴水
趙氏曰六五當三年不言之時周公特于上爻稱王
所稱之王即六五繼明之主也言出征者上在卦外
乃王者出師征伐于外之象嘉美也折摧折也首首
[009-14b]
惡獲執也醜衆也謂罪不及其衆也
象曰王用出征以正邦叶/崩也
中溪張氏曰征之為言正也故曰以正邦也
易俟卷九
