KR1a0100 周易集註-明-來知德 (master)


[018-1a]
欽定四庫全書
 周易集註卷十六
            明 來知徳 撰
 繫辭上𫝊
天尊地卑乾坤定矣卑髙以陳貴賤位矣動静有常剛
柔斷矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地
成形變化見矣是故剛柔相摩八卦相盪鼓之以雷霆
潤之以風雨日月運行一寒一暑乾道成男坤道成女
[018-1b]
乾知大始坤作成物乾以易知坤以簡能易則易知簡
則易從易知則有親易從則有功有親則可久有功則
可大可久則賢人之徳可大則賢人之業易簡而天下
之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
 右第一章
聖人設卦觀象繋辭焉而明吉凶剛柔相推而生變化
是故吉凶者失得之象也悔吝者憂虞之象也變化者
進退之象也剛柔者晝夜之象也六爻之動三極之道
[018-2a]
也是故君子所居而安者易之序也所樂而玩者爻之
辭也是故君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而
玩其占是以自天祐之吉無不利
 右第二章
彖者言乎象者也爻者言乎變者也吉凶者言乎其失
得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善補過也是故列
貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉凶者存乎辭憂
悔吝者存乎介震無咎者存乎悔是故卦有小大辭有
[018-2b]
險易辭也者各指其所之
 右第三章
易與天地凖故能彌綸天地之道仰以觀於天文俯以
察於地理是故知幽明之故原始反終故知死生之說
精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀與天地相似
故不違知周乎萬物而道濟天下故不過旁行而不流
樂天知命故不憂安土敦乎仁故能愛範圍天地之化
而不過曲成萬物而不遺通乎晝夜之道而知故神无
[018-3a]
方而易无體
 右第四章
一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也仁者見之
謂之仁知者見之謂之知百姓日用而不知故君子之
道鮮矣顯諸仁藏諸用鼓萬物而不與聖人同憂盛徳
大業至矣哉富有之謂大業日新之謂盛徳生生之謂易
成象之謂乾效法之謂坤極數知來之謂占通變之謂
事隂陽不測之謂神
[018-3b]
 右第五章
夫易廣矣大矣以言乎逺則不禦以言乎邇則静而正
以言乎天地之間則備矣夫乾其静也專其動也直是
以大生焉夫坤其静也翕其動也闢是以廣生焉廣大
配天地變通配四時隂陽之義配日月易簡之善配至

 右第六章
子曰易其至矣乎夫易聖人所以崇徳而廣業也知崇
[018-4a]
禮卑崇效天卑法地天地設位而易行乎其中矣成性
存存道義之門
 右第七章
聖人有以見天下之頥而擬諸其形容象其物宜是故
謂之象聖人有以見天下之動而觀其會通以行其典
禮繋辭焉以斷其吉凶是故謂之爻言天下之至賾
而不可惡也言天下之至動而不可亂也擬之而後
言議之而後動擬議以成其變化
[018-4b]
子曰危者安其位者也亡者保其存者也亂者有其治
者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘亂
是以身安而國家可保也易曰其亡其亡繋于苞桑
同人先號咷而後笑子曰君子之道或出或處或黙或
語二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭
易曰自天祐之吉無不利子曰祐者助也天之所助者
順也人之所助者信也履信思乎順又以尚賢也是以
自天祐之吉无不利也
[018-5a]
勞謙君子有終吉子曰勞而不伐有功而不徳厚之至
也語以其功下人者也徳言盛禮言恭謙也者致恭以
存其位者也
子曰知幾其神乎君子上交不諂下交不瀆其知幾
乎幾者動之㣲吉之先見者也君子見幾而作不俟終
日易曰介于石不終日貞吉介如石焉寧用終日斷可
識矣君子知㣲知彰知柔知剛萬夫之望
子曰小人不耻不仁不畏不義不見利不勸不威不懲
[018-5b]
小懲而大誡此小人之福也易曰屨校滅趾无咎此之
謂也
善不積不足以成名惡不積不足以滅身小人以小善
為无益而弗為也以小惡為无傷而弗去也故惡積而
不可掩罪大而不可解易曰何校滅耳凶
子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未
嘗復行也易曰不逺復無祗悔元吉
初六藉用白茅无咎子曰茍錯諸地而可矣藉之用茅
[018-6a]
何咎之有慎之至也夫茅之為物薄而用可重也慎斯
術也以徃其無所失矣
 右第八章 依序卦上經九爻與下經同
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數
三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神
也太衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛
一以象三揲之以四以象四時歸竒於扐以象閏五嵗
[018-6b]
再閏故再扐而後掛乾之策二百一十有六坤之䇿百
四十有四凡三百有六十當期之日二篇之䇿萬有一
千五百二十當萬物之數也是故四營而成易十有八
變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之
能事畢矣顯道神徳行是故可與酬酢可與祐神矣子
曰知變化之道者其知神之所為乎
 右第九章
易有聖人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以
[018-7a]
制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子將有為
也將有行也問焉而以言其受命也如嚮无有逺近
幽深遂知来物非天下之至精其孰能與於此參伍
以變錯綜其數通其變遂成天地之文極其數遂定
天下之象非天下之至變其孰能與於此易无思也无
為也寂然不動感而遂通天下之故非天下之至神其
孰能與於此夫易聖人所以極深而研幾也唯深也故
能通天下之志唯幾也故能成天下之務唯神也故不
[018-7b]
疾而速不行而至子曰易有聖人之道四焉者此之謂

 右第十章
子曰夫易何為者也夫易開物成務冒天下之道如斯
而已者也是故聖人以通天下之志以定天下之業以
斷天下之疑是故蓍之徳圓而神卦之徳方以知六爻
之義易以貢聖人以此洗心退藏於密吉凶與民同患
神以知來知以藏徃其孰能與於此哉古之聰明睿知
[018-8a]
神武而不殺者夫是以明於天之道而察于民之故是
興神物以前民用聖人以此齋戒以神明其徳夫是故
闔戸謂之坤闢户謂之乾一闔一闢謂之變徃來不窮
謂之通見乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利
用出入民咸用之謂之神是故易有太極是生兩儀兩
儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業是故
法象莫大乎天地變通莫大乎四時縣象著明莫大乎
日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利
[018-8b]
莫大乎聖人探賾索隠鈎深致逺以定天下之吉凶成
天下之亹亹者莫大乎蓍龜是故天生神物聖人則之
天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河出圖
洛出書聖人則之易有四象所以示也繋辭焉所以告
也定之以吉凶所以斷也
 右第十一章
子曰書不盡言言不盡意然則聖人之意其不可見乎
子曰聖人立象以盡意設卦以盡情偽繫辭焉以盡其
[018-9a]
言變而通之以盡利鼓之舞之以盡神乾坤其易之緼
耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁則無以見易易
不可見則乾坤或幾乎息矣是故形而上者謂之道形
而下者謂之器化而裁之謂之變推而行之謂之通舉
而措之天下之民謂之事業極天下之賾者存乎卦鼓
天下之動者存乎辭化而裁之存乎變推而行之存乎
通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行
 右第十二章 與下繋𫝊同十二章
[018-9b]
 繋辭下𫝊
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣剛柔相
推變在其中矣繋辭焉而命之動在其中矣吉凶悔吝
者生乎動者也剛柔者立本者也變通者趣時者也吉
凶者貞勝者也天地之道貞觀者也日月之道貞明者
也天下之動貞夫一者也夫乾確然示人易矣夫坤隤
然示人簡矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象動
乎内吉凶見乎外功業見乎變聖人之情見乎辭天地
[018-10a]
之大徳曰生聖人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚
人曰財理財正辭禁民為非曰義
 右第一章
古者包犧氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于
地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物于是始
作八卦以通神明之徳以類萬物之情作結繩而為網
罟以佃以漁盖取諸離包犧氏沒神農氏作斵木為耜
揉木為耒耒耨之利以教天下盖取諸益日中為市致
[018-10b]
天下之民聚天下之貨交易而退各得其所盖取諸噬
嗑神農氏沒黃帝堯舜氏作通其變使民不倦神而化
之使民宜之易窮則變變則通通則久是以自天祐之
吉无不利黄帝堯舜垂衣裳而天下治盖取諸乾坤刳
木為舟剡木為楫舟楫之利以濟不通致逺以利天下
盖取諸渙服牛乗馬引重致逺以利天下盖取諸隨重
門擊柝以待暴客盖取諸豫斷木為杵掘地為臼臼杵
之利萬民以濟盖取諸小過弦木為弧剡木為矢弧矢
[018-11a]
之利以威天下盖取諸暌上古穴居而野處後世聖人
易之以宫室上棟下宇以待風雨盖取諸大壯古之葬
者厚衣之以薪葬之中野不封不樹喪期无數後世聖
人易之以棺槨盖取諸大過上古結繩而治後世聖人
易之以書契百官以治萬民以察盖取諸夬
 右第二章
是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下
之動者也是故吉凶生而悔吝著也
[018-11b]
 右第三章
陽卦多隂隂卦多陽其故何也陽卦竒隂卦偶其徳行
何也陽一君而二民君子之道也隂二君而一民小人
之道也
 右第四章
易曰憧憧徃來朋從爾思子曰天下何思何慮天下同
歸而殊途一致而百慮天下何思何慮日徃則月來月
徃則日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒
[018-12a]
來寒暑相推而歲成焉徃者屈也來者信也屈信相感
而利生焉尺蠖之屈以求信也龍蛇之蟄以存身也精
義入神以致用也利用安身以崇徳也過此以徃未之
或知也窮神知化徳之盛也
子曰作易者其知盗乎易曰負且乗致冦至負也者小
人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗
思奪之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏誨盗冶容誨淫
易曰負且乗致冦至盗之招也
[018-12b]
易曰公用射隼于髙墉之上獲之无不利子曰隼者禽
也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動
何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者

天地絪緼萬物化醇男女構精萬物化生易曰三人行
則損一人一人行則得其友言致一也
子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後
求君子修此三者故全也危以動則民不與也懼以語
[018-13a]
則民不應也無交而求則民不與也莫之與則傷之者
至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒凶
易曰困于石據于蒺藜入于其宫不見其妻凶子曰非
所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危
死期將至妻其可得見邪
子曰徳薄而位尊知小而謀大力小而任重鮮不及矣
易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不勝其任也
不出户庭無咎子曰亂之所生也則言語以為階君不
[018-13b]
密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成是以君子
密慎而不出也
鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之子曰君子
居其室出其言善則千里之外應之況其邇者乎居其
室出其言不善則千里之外違之況其邇者乎言出乎
身加乎民行𤼵乎邇見乎逺言行君子之樞機樞機之
𤼵榮辱之主也言行君子之所以動天地也可不愼乎
 右第五章 依序卦下經九爻與上經同
[018-14a]
子曰乾坤其易之門邪乾陽物也坤隂物也隂陽合徳
而剛柔有體以體天地之撰以通神明之徳其稱名也
雜而不越於稽其類其衰世之意邪夫易彰徃而察來
而㣲顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣其稱名
也小其取類也大其㫖逺其辭文其言曲而中其事肆
而隱因貳以濟民行以明失得之報
 右第六章
易之興也其於中古乎作易者其有憂患乎是故履徳
[018-14b]
之基也謙徳之柄也復徳之本也恒徳之固也損徳之
修也益徳之裕也困徳之便也井徳之地也巽徳之制
也履和而至謙尊而光復小而辨於物恒雜而不厭損
先難而後易益長裕而不設困窮而通井居其所而遷
巽稱而隱履以和行謙以制禮復以自知恒以一徳損
以遠害益以興利困以寡怨井以辨義巽以行權
 右第七章
易之為書也不可逺為道也屢遷變動不居周流六虚
[018-15a]
上下无常剛柔相易不可為典要唯變所適其出入以
度外内使知懼又明于憂患與故无有師保如臨父母
初率其辭而揆其方既有典常茍非其人道不虚行
 右第八章
易之為書也原始要終以為質也六爻相雜唯其時物
也其初難知其上易知本末也初辭擬之卒成之終若
夫雜物撰徳是與非則非其中爻不備噫亦要存亡吉
凶則居可知矣知者觀其彖辭則思過半矣二與四同
[018-15b]
功而異位其善不同二多譽四多懼近也柔之為道不
利遠者其要无咎其用柔中也三與五同功而異位三
多凶五多功貴賤之等也其柔危其剛勝邪
 右第九章
易之為書也廣大悉備有天道焉有人道焉有地道焉
兼三才而兩之故六六者非他也三才之道也道有變
動故曰爻爻有等故曰物物相雜故曰文文不當故吉
凶生焉
[018-16a]
 右第十章
易之興也其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之
事邪是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物
不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也
 右第十一章
夫乾天下之至徤也徳行恒易以知險夫坤天下之至順
也徳行恒簡以知阻能說諸心能研諸慮定天下之吉
凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事
[018-16b]
知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與
能八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣
變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生逺
近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近
而不相得則凶或害之悔且吝將叛者其辭慙中心疑
者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭
游失其守者其辭屈
 右第十二章 與上繋傳同十二章
[018-17a]
 說卦𫝊
昔者聖人之作易也幽賛于神明而生蓍參天兩地而
倚數觀變於隂陽而立卦發揮於剛柔而生爻和順于
道徳而理於義窮理盡性以至於命
 右第一章
昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道
曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼
三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽迭用柔剛故
[018-17b]
易六位而成章
 右第二章
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
數徃者順知來者逆是故易逆數也
 右第三章
雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌
以說之乾以君之坤以藏之
 右第四章
[018-18a]
帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎
乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽
東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆
相見南方之卦也聖人南面而聽天下嚮明而治盖取
諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌
正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎乾乾西北
之卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦
也萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之
[018-18b]
所成終而所成始也故曰成言乎艮
 右第五章
神也者妙萬物而為言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬
物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎
澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故
水火相逮雷風不相悖山澤通氣然後能變化既成
萬物也
 右第六章
[018-19a]
乾健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也
兌說也
 右第七章
乾為馬坤為牛震為龍巽為鷄坎為豕離為雉艮為狗
兌為羊
 右第八章
乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手
兌為口
[018-19b]
 右第九章
乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故
謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男
故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得
男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女
 右第十章
乾為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為
良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果荀九家有為龍為
[018-20a]
直為衣為言○來知徳有為郊為帶為旋為知為富為
大為頂為戎為武
坤為地為母為布為釡為吝嗇為均為子母牛為大輿
為文為衆為柄其於地也為黒○荀九家有為此為迷
為方為囊為裳為黄為帛為漿○來知徳有為末為
能為小為朋為户為敦
震為雷為龍為𤣥黄為車為大塗為長子為决躁為蒼筤
竹為萑葦其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
[018-20b]
其於稼也為反生其究為健為蕃鮮○荀九家有為玉
為鵠為鼓○來知徳有為青為升躋為奮為官為園為
春耕為東為老為筐
巽為木為風為長女為繩直為工為白為長為髙為進
退為不果為臭其於人也為寡髪為廣顙為多白眼
為近利市三倍其究為躁卦○荀九家有為楊為鸛○
來知徳有為浚為魚為草茅為宫人為老婦
坎為水為溝瀆為隠伏為矯輮為弓輪其於人也為加
[018-21a]
憂為心病為耳痛為血卦為赤其於馬也為美脊為亟
心為下首為薄蹄為曵其於輿也為多𤯝為通為月為
盗其於木也為堅多心○荀九家有為宫為律為可為
棟為叢棘為狐為蒺藜為桎梏○來知徳有為沫為
泥塗為孕為酒為臀為淫為北為幽為孚為河
離為火為日為電為中女為甲胄為戈兵其於人也為
大腹為乾卦為鱉為蟹為蠃為蚌為龜其於木也為科
上槁○荀九家有為牝牛○來知徳有為苦為朱為三
[018-21b]
為焚為泣為歌為號為墉為城為南為不育為害
艮為山為徑路為小石為門闕為果蓏為閽寺為指為
狗為䑕為黔喙之屬其於木也為堅多節○荀九家有
為鼻為虎為狐○來知徳有為牀為握為終為宅為廬
為丘為篤為童為尾
兌為澤為少女為巫為口舌為毁折為附决其於地也
為剛鹵為妾為羊○荀九家有為常為輔頰○來知徳
有為笑為五為食為跛為眇為西
[018-22a]
 右第十一章
 
 
 
 
 
 
 
[018-22b]
 
 
 
 
 
 
 
 周易集註卷十六