[001-1a] 
欽定四庫全書
讀易餘言卷一
明 崔銑 撰
上經卦畧
乾
聖人見天道人事之變同是一機總屬隂陽故作卦
繫辭萬化咸具以立處身履運之方亡事玩辭有事
考占趨吉避凶身安矣遏惡充善性盡矣國常泰而
[001-1b]
不危道常明而不詭民咸夀而不大
衆人所不能知問諸聖哲聖哲亦不能决問諸鬼神
筮者問神之法也夫事之所向未定理之所宰各正
聖人取物相宜立卦繫辭占者直之决疑敏務是故
吉臻而咎逺矣
元亨利貞舉天道而制人事天之生徳為元其流暢
為亨為利其収功為貞人心之生理為元其𤼵揮為
亨為利其成業為貞天之四徳萬古不息其賦於物
[001-2a]
四時各易心之四徳渾融而宰其見於事循環各别
六十四卦惟乾為備始而潛繼而見中而躍極而飛
乾乾處見之明无首處飛之亢有進退知存亡時有
變道亡貶位更進慎亡替故惟舜可以當之
亢龍有悔皆上九之詞也上則亢矣有善用之道焉
九五而下皆賢人之𧰼上見羣龍勿為其首如堯咨
四嶽以得舜也舜任九官以承堯也天高矣必下交
於地萬物以生君尊矣必謙接其臣萬化以成所謂
[001-2b]
天則也五以下皆天徳也上不可為首故曰賢人在
下位而无輔乾之亢者獨上九一爻餘皆當實若曰
六爻皆變為隂是由剥成坤天地閉品彚悴剛柔兼
濟剛必為之主可獨任其一乎
文言之四徳専言人事也乾坤萬物之祖彖各贊其
徳文言則否君子行此四徳故曰乾元亨利貞言此
四徳者君子之所行也四者即乾之健舍是更以何
物當之
[001-3a]
嘉㑹足以合禮合如曰大合樂衆美㑹矣足以合成
禮如曰禮備也故萃狐白而縫裘集鍾筦而諧聲
徳具一心散見萬事君子博考辨求日積月累悉有
衆善故曰聚一人之知恐未當實君子尋友擇善發
難抉疑務使昭晰故曰辨有此學問居之寛地不自
是焉使心隘塞不自足焉使道阻絶由是徳博而化
故曰仁以行之仁者施澤於天下也故曰君徳天有
四徳惟一渾元之氣人有四徳惟一活達之仁
[001-3b]
果木之實其中有生性者皆曰仁物之元也
凡云見者自上窺下也
剛柔氣也得其中正者道也剛而中即用柔之謂柔
而中即用剛之謂若剛全為柔柔全為剛則失其本
性而為陂道故二用舊解未之的然也
坤
陽得隂而行隂得陽而靈天主氣地主形二者相合
物生相離物死然而時有寒暑物有榮枯皆天也天
[001-4a]
和為春地與之鮮天冷為秋地與之寂故曰承天而
時行
乾主全坤主半是故主利而不主義後得而戒先迷
東北不利牝馬為貞是以君尊臣卑夫尊婦卑父尊
子卑國總於君家嚴於父女制於男三綱一正萬事
理矣
履霜者防龍戰之漸也龍戰者成堅氷之禍也六二
者大臣也六五者聖臣也六三者知臣也六四者具
[001-4b]
臣也上六賊也
六四居大臣之位本純隂之才苟禄固位闇於去就
避事忘言巧於容身不為禍首故无咎夫安得有譽
哉聖人駁正之曰天地閉賢人𨼆其蠱與遯之上九
乎剛之才卦之外也此特曰慎而已夫慎之中包藏
奸偽誤國殃民聖主英君必以斥逺者也
天地之間粲然具陳者廼陽麗於隂託之以為美陽
盡則隂之惡畢見山童水涸木枯土裂矣故曰地道
[001-5a]
也弗敢成也臣之居功擅權者害立至矣況以亡為
有掠取虛譽者乎
黄正色也必為衣在上緑間色也斯為裳在下今黄
為裳蓋聖徳而安臣位周公是已黄亡外飾裳不上
侵是故黄而不裳則僣君也裳而非黄非聖臣也夫
文生於相錯若隂陽之專一誰其賁之六五隂而居
陽故曰文在中也
理也體也俱實物通也正也俱活字理者在中之條
[001-5b]
體者在外之身黄中通於理天徳徹於心正位居其
體大分明於下隂純為臣故五不取君義聖人贊其
徳而定其位以示萬古之準也隂極而戰故曰龍小
人而疑君者也下五隂良臣也戰而攻去之若晉臣
伐蘇峻宋臣討謝晦月盛掩日臣彊逼君名之曰龍
責君也説其小能乆假以權辨之不早使至於此若
六爻俱陽則由復而乾陽道大亨豈隂可抗其血𤣥
黄上六敗而誅非君非臣故雜也
[001-6a]
以大終者配乎乾也永貞者固其順也用上六之道
也
乾純陽坤純隂故聖人特加用九用六之虗位明君
臣進退之理剛柔得失之效陽必旡首隂止代終彌
世作式也
屯
水上雷下隂陽相薄故屯雷動於上雨降而滿盈於
下鬱者開結者解故曰大亨貞彼方為難我亡攘亂
[001-6b]
之定規往將何為然豈坐視哉利建侯有主則定也
大亨貞者勢也建侯者人也斯人出焉所謂君子經
綸也
凡卦隂陽之爻以少者為主五上而陷初下而動故
初利而五凶也不交則否交乃致亨二曰女子明未
有從正應在上故曰不字亂世之王臣不事撥亂之
始主也斯以明臣節焉二有應而艱况三之无應又
非貞志於五者殆其宜矣四有位比五其才不足而
[001-7a]
結好初剛屈已下賢以人事君往无不利上處窮極
亡一可為泣血漣如坐待其斃而已
凡卦詞之外為往入内為來其者本爻于者别爻亦
有以九六為主而本爻之𧰼為于者需之𩔖是也
天地初開世尚屯難於人事則季終業初之際凡物
將來者進成功者退進者事新而志鋭退者世蠱而
業怠九五二隂陷之澤不及民積衰之漸大正則凶
由是民之厭亂困者求庇初九建侯矣
[001-7b]
初一陽下二隂明君得民也故利五二隂陷一陽邪
臣蔽君也故凶凡不解者王氏程子之言當也以考
諸家有凖矣
屯之必亨困之必通蹇之必解豫之必凶升之必困
豐之必旅泰否之困損益之反所謂易也其㡬繫乎
人人繫乎心心繫乎敬怠古今常然也㣲矣
蒙
蒙者願通内卦坎水為通故亨上陽止於上師之尊
[001-8a]
也二陽剛在中師之明也上為國師以夏楚示威故
擊二為人師以道徳為範故刑童之䝉求人發之猶
疑之滯問筮决之也始問而告開宗本也瀆問而告
益迷惑也
以身作範曰刑以法正人曰刑非朴之也上九擊蒙
二如何遽用之未教先刑失序矣民迷則目旡見耳
无聞若之何行之似桎梏之也君子身嚴其範告語
之周開迷而道之向往使其疑相脱以解學者才識
[001-8b]
有高下入道有難易故包之婦謂柔順者内之如孔
子取狷者童受聖教如子任父事也一爻而三善具
矣教之成有如王制所云不變者斯擊之矣二冦字
自内坎而言事有非理為害學之非分為賊教之失
其等則賊夫人之子也反之則師逸而功倍禦寇者
止其賊害之道而已
三處坎上水性趨下故近比二而不從上見金夫不
有躬如陳相之倍陳良而學許行也行見信於滕君
[001-9a]
受㕓而欲行其道𫉬利矣勿用取女荀失之李斯羿
失之逢蒙臣之背弱而隨强友之忘故而附勢淊淊
者皆是人與四之自暴自棄而吝五之順上巽二而
吉故師也者與君父同尊爾失之則紂為獨夫向之
則成王亦令主也
闇者求於明隂者求於陽隂為闇陽為明也
需
乾本在上而今下𫝑必上往乃見險而止是君子待
[001-9b]
時而不妄動也孚者居之若固有安之无躁心灼見
其當然而不容己惟九五當之需于酒食自信自養
以需三陽之至也陽爻三君子避害之宜隂爻二小
人陷賢之狀陽方進也小人出言害之漸進為冦御
之已至而不敵則順以聴六四貪而以位為安妨人
之路則教之出上六卦終則變進亡所之則教之入
安小人亦以安君子也
周公繫詞有以兩𧰼取義需與遯也陽爻自君子言
[001-10a]
之隂爻為小人言之考其義則各有適推而用則咸
可通
陽剛者其才可大受而不輕用知之明也其志本大
壯而能固戢仁之至也故贊之曰光貞尊之曰天位
是故心術磊磊落落日用坦坦誾誾豈小才涼徳可
企其萬分之一哉
訟
子貢曰兩其情則上剛而下險兼其𧰼則心險而行
[001-10b]
健
訟争辯也事不適平情不相得剛狠而對險陷能無
訟乎訟无自息必决之於人此有位者聴之有孚窒
惕中吉九二之才也終凶上九之才也大人九五之
才也虞芮止爭於文王牙角明偽於召伯
中吉者不極其辯也或以理反或以𫝑止訟者卿大
夫之爭也其争也以地則虞芮是也以功則論蕭何
是也以賞則王成是也以約訟之者寡矣三百户渝
[001-11a]
即命則人莫與争利從事无成則人莫與争功食舊
徳則人莫與争能何訟之有上六不義得賞若後世
告訐者不勝其喜而矜其終凶者乎命者爵命也曰
天命者天之所向也曰君命者上之所令也曰服命
者臣之所受也
剛來得中坎中爻也卦變俱從程子説卦一索再索
三索之㫖是其例也勿用他説亂之
訟以天臨于上故訟自止二應五四比五故皆曰不
[001-11b]
克訟
凡訟者恃壯而務勝九二以壯訟九五九四以壯訟
初六上九以壯訟六三上九之外皆自屈而已争其
克己之學寡怨之道與
六爻自初至四皆以柔而不訟五位中惟上在訟之
終必求勝爾
師
一陽統五隂曰師貞者出師之名六五執田禽也丈
[001-12a]
人者統師之帥九二在師中也二者兼得斯吉而无
咎宣王之用吉甫方叔當之一曰五王也居之者非
陽故起戰争之事能任九二斯吉
師行則勇怯異才順逆異心律以制之可使蹈水火
搏豺虎否者失律也雖正用師亦凶從王伐鄭是也
師左次者緩攻觀變用而示之以不用若文王之是
致是附是也坤為平易之方左為不用之地聖人之
師之仁焉
[001-12b]
征伐自天子出故曰王曰大君是故執田禽任丈人
戒輿尸去小人始出之律制勝在我中次之左全勝
待人有不戰戰必勝矣師或輿尸者衆主也古曰輿
論詩曰誰其尸之凶已含敗衂之禍加之輿尸焉複
詞矣三非五應故曰或唐相州之潰是也長子如㢘
頗弟子如趙括
或曰小人有戰伐之績事平而棄之可乎曰爵賞酬
功若廟堂之謀奚可任之挾功以逞則僭叛生焉是
[001-13a]
平一亂生一亂也雖然鄧寇良臣一槩閒散夫聖人
戒小人也非功臣也
比
一陽居尊五隂附之猶五家為比而以長統之也元
永貞者五也孰筮之比之者慎所與也不寧方來得
所比矣下賴上而安上因下而位後夫凶者道窮而
後至戮斯及之也
聖人在上如天旡私萬物覩之各得分願故筮之者
[001-13b]
非大君之宜也竇融决策東向當斯義矣初六居順
之始當比之先衆願所視有孚无咎自初而言也若
著誠立信盈乎素分則𫉬於五有他吉也盖初承二
應四二者五之應四者五所比初則因二四而上附
於五竇融之從光武也以河西隔逺因隗囂而通焉
是也六二以專其應為比六四以非其應為比二自
内而外非諂求也四舍内而外旡適莫也比道貴先
後者必凶上六是也六三舍下三爻而獨應上六擇
[001-14a]
交不審卒自戕矣
獨守其中不私其應大明其事為衆所觀疾其背而
愛其向因物取之我无意焉所謂顯比也下比上之
道曰孚上比下之道曰顯
小畜
三陽上進一隂止之故曰小畜五上與巽同體合力
畜乾其在人事則以小制大者也或曰臣畜君也夫
犯難正諫遏惡閑邪坤二直方當之非可與巽也隂
[001-14b]
不固陽道不出於君故雲而不雨固不能潤萬物澤
天下矣
乾上也巽入也附於人者也柔懦之質不能拒物乾
健不可尼也初則自復二則牽復所能制者九三而
已
陽升而上曰復三陽同上初為𩔖首自道者固有也
五剛位尊力能制二故援連於初乃可復矣
三四相接角力相勝三逺於初又制於上故説輻不
[001-15a]
行
隂為小人君子方進必阻抑之君子積徳日昭豈終
抑鬱四不忌剛長推誠信而接羣陽與上合志進賢
援能則害之患去惕之事出矣
九五卦惟一隂鄰而奉已五則親四委四畜物故曰
不獨富也當巽之時陽則助隂
上九方能畜三之進隂陽相應而和昔之雲今之雨
昔之往今之處君子貴其徳而行之隂能制陽陽與
[001-15b]
之合可謂盛矣盛則忌逼盈則防虧夫女長必至坤
儀也坤成必至龍戰也婦貞而厲宜損也君子征凶
有疑也蓋慮患之意深
或曰復自道者自止也猶大畜之利己也理殊不然
小畜者陽尚往故不雨隂以柔道止之乆而成大畜
者陽自退故説輹艮以厚力止之極而通成者猶釀
酒於盎通者猶决於淵是不同
履
[001-16a]
一隂制下三陽曰畜一隂踐上三陽曰履受畜者九
三被踐者九四乾為虎四其尾也夫蹈危犯强鮮能
无患三以下承上以説奉乾有謙慎之徳故免咥人
之凶也
小畜之四曰志行以其入陽之下履之三曰不咥以
其説陽于上隂无專成之道焉五剛位尊履夫中正
而三以説行之故曰禮之用和為貴大本不立徒為
甘媚來兌之凶至矣
[001-16b]
初九履之質而未飭者任真抱素何往而咎哉九二
幽人不涉紛華坦坦宜矣六三柔爻眇也跛也位剛
故視而行咥其自致武人欲所為過於大君大君者
剛以明出之勇以義成之非徒剛者九四上承夬履
之主下乗志剛之臣惟存謙慎本志必行九五有位
以剛夬物履道惡盈故亦有厲上九履之成矣人所
視矣考祥而旋行而不逼上而能下則元吉也夫九
五貞厲况上九乎然而徳剛位柔居極應説是之謂
[001-17a]
旋高而不危焉
武人為于大君如曰季氏富於周公也夫夏后殷周
之盛地未有過千里者秦皇漢武專欲窮兵黷武開
拓四夷所謂武人也
一曰履一隂居下卦之上夬一隂居上卦之上爻𧰼
相𩔖故五亦稱夬三柔失位志比武人五為一卦之
主取而决之三者衆之趨也雖曰決之正之危也然
五位正當其何患乎
[001-17b]
王氏曰陽處隂位謙也此卦皆以陽處隂位為美
泰
天地之判逖矣而氣相交君臣之分嚴矣而心相通
必天下濟而地上行君降尊而臣斯合若天穹然在
高則與地絶君巍乎其驕則與臣隔泰者猶氣之流
而體康否者猶氣之塞而中痞也泰由陽用事君子
進否由隂用事小人長不曰進退而曰消長盖治亂
非一日之積君子小人進退非忽然而遂萌於極盛
[001-18a]
之時成於不經心之事故君子夕猶惕小物克勤不
見是圗焉致泰者九二也毁泰者六四也盖反否為
泰否之時積敝政用匪人包穢者非因循而憚改調
停而相容也乃事𫝑尚須機㑹未定有持重之操有
納汙之量逺為之圗漸消其惡規摹之大雖如此而
凡可為者斷在不疑去則无二所謂憑河也天地之
泰隂厓寒谷煖必届細草長條生咸達政不遐遺若
舜野无遺賢不廢困窮凡此者又出於公協於衆非
[001-18b]
以朋比雖登才遂良而心有所為亦朋也故憑河者
振包荒之裕朋亡者全及遐之仁
泰過中矣徳化流通人情暇裕寛刑綱弛政防小人
伺間投隙思售其術小人在泰之世亦畏義為善而
奸心未化外守恬淡内慕紛華外循資次内希競躁
故至此翩翩而下思以蠧君心而干大政然其心亦
審於善惡之辨但棘於其欲忍而為之故曰皆失實
也謂䘮其固然者
[001-19a]
位逼而疎外之在内猶外也跡逺而信任之在外亦
内也
陽本在上故小畜三陽欲上曰復隂本在下故泰之
三隂欲來曰下物各歸本隂陽之情皆相求也
否
否之初六如明夷之六五盖言君子處時之道也世
之泰君子引𩔖而征成一代之治世之否君子引𩔖
而去全一身之貞當否之初小人方陽陽自用安可
[001-19b]
告語安得有吉亨乎
否者泰之反小人之惡雖逞舊徳流風未遽泯也小
人猶加禮於君子包而承之梁冀之於李固丁謂之
媚寇凖是已小人如此吉矣君子信其包承與之合
失身莫大焉失已又焉能正人寧否可也楊中立之
於蔡京失之矣真希元之於史彌逺得之矣此爻不
曰擠排而曰包承乃狀小人之奸巧利者誘以爵義
者誘以恭敗君子之守亂正士之羣使皆括囊俛首
[001-20a]
而任其逞也嗚乎深逺哉
濟否者君子主此者君九四當變否之時有剛健之
才承君之命行巳之道其上下交而志同者乎闇主
在上良臣袖手奸人在側大將廻戈陳蕃岳飛是已
身不免於誅胡能錫𩔖
九五大君能用九四故曰休否復二下仁亦曰休復
然與二相應小人熒惑之禍世道反覆之㡬圗㣲慎
終苞桑是係非大人其孰能之
[001-20b]
泰之三泰已故否之上否方傾嗚乎圗治則難召亂
則易深九仞而廢井遭一折而覆車小人常得志君
子每在困自古而然所賴君子或殺身而申志或潛
淵而明道一身之泰與天地而乆也
同人
二五中正同在人位二者五所同之人也同人之正
也三四非應非比乃欲同二同人之私也初九同之
初公也上九同之終僻也初非昵二上乃自異也
[001-21a]
三升四攻五四乘三攻二呉㓜清曰三不慮二之不
從惟忿五之得二專以攻五為心晉文一戰勝楚而
諸國從晉三非能如此也謬計過想耳三與五俱以
剛居剛徳異而力抗四之居柔五非可敵專以攻二
為事晉悼與楚争伯但三駕於鄭鄭服而楚莫之何
四非能如此也輕舉妄動耳三以𫝑不敵不敢四以
義弗克不為故三不如四之吉也銑曰訟以言争同
人以力競皆自反而不終其事聖人教人深意矣乎
[001-21b]
事在相壓必求直𫝑臨相與必求親人情不免苟能
抑情順理屈己遜人禮行而强服譲勝而志恊虞芮
質成諸侯雲附矣
同人于野猶于郊也聖人立文異盖彖自一卦言之
自門而宗而野包之矣无逺近无䟽戚也上九自一
爻言之處於卦外無事之所長沮之徒所與者僻逺
之人耳豈其厭三四之争而為孤介之行邪故曰志
未得也爻曰同人于郊先儒曰无與同理似未安
[001-22a]
大有
陽為大隂有之乾為大離有之故曰大有言所有之
盛也柔居尊位大中而上下應之初九以逺而无交
則害也然非其背也勢不達也故曰匪咎艱以守正
擇而後交則无咎矣交道難不可苟合也二應於五
三通於五四遜於旁上履其上而思順尚賢故皆善
五柔而居中心無私主曰孚權不旁落曰威夫衆不
能御衆也寡能御衆剛不能制剛也柔則制剛故江
[001-22b]
海處下萬流趨之不恃其尊屈己下賢靡有其能降
心委物張徳逺謂君道體剛而用柔得斯義矣
六五何以如是之善也明而麗於剛也自用其明則
蔽矣不麗於剛則損矣
大有極盛之世上九以无累于位為賢蠱有事之時
上九以不事于人為高人情樂權富近於禍好作為
殞其軀此二爻聖人各發一義以盡易之變也
自天右之謂五右上也上盖國老之屬居六五之上
[001-23a]
徳合道隆為世之儀者乎
謙
謙者艮在内中有定止也坤在外外順時宜也非亡
所主妄以隨人也夫艮之高而處坤之下有而不居
也若汙沱沮洳卑其分矣何謙之云六二鳴而謙言
之孫也九三勞而謙行之恭也六二在下其言謙發
中之得上六在上其言謙聲人之罪在下以位為謙
有功以不伐為謙六四以下功為謙五與六有位者
[001-23b]
太柔則廢柄將下移謙施於賢非以御暴五王也故
侵伐无不利上公也故利於征邑若定墮三都也兵
以順動志乃去間裒多損盛莫非謙之用也
撝者撝去九三承已之禮以為謙也
人主雖以謙為徳必以威御下然後動不失斷而尊
威可保以謙用事故雖不富而以其鄰也上六謙道
轉薄物情大變謙譽尚存僅能自治故曰志未得也
上六應三乘五謙於剛臣亢於順主五聲其罪命臣
[001-24a]
帥師伐之所謂虧盈者也邑國上之國也自五出命
而言則曰侵伐據上六在國而言則師至其國正其
罪故曰行師征邑國也呉氏之説
豫
豫暇而樂也此卦内順外動人從容和緩順序以動
則先事詳審故成事而樂
一陽止於坤之下故謙之三有不伐之美一陽動於
坤之上故豫之四有近逼之嫌比五剛君故諸爻比
[001-24b]
者吉而後者凶豫四强臣故諸爻宗者吝而介者吉
昏惑之君任知相荒縱之朝得强輔皆可保邦貞之
立文從卜從貝卜以决疑貝乃持資故求正於人曰
貞夫五處暇樂之時耽宴安之鴆疾也然居中處動
執柔中則无愎動則可渝柔則能下故正疾於四之
剛臣乃得不死故明皇亡韓休先禄山而亂也齊洋
亡楊愔不高緯而亡也
九四豫之主人皆趨附六二不比不應不待至三而
[001-25a]
已逺之此君子見㡬之早不樂進附權𫝑而樂退守
中正孔休之於王氏韋忠之於張華當之
隨
一陽在初下二隂從之一隂往上以從二陽故名曰
隨聖賢受天下之隨必修天地生成之四徳人之欲
有所隨必擇其有四徳者而後往則无咎矣
初成卦之主乾之初來坤之下一陽統二民故曰官
昔為坤今為震故曰有渝出門交有功舍近比之二
[001-25b]
交正應之四也二五正應而係初其失可知三四俱
无應乃以相比而隨三自係四隂求陽也故三曰求
而四曰𫉬四无故得三非下之宜然非有心致之故
曰其義凶也然有善處之道焉三為孚震為大塗五
為明左右之曰以三四相孚四履震之上同往佐五
夫得三之附私擅其民正之凶也以隨之時協隨之
義竭誠奉主皆上之有夫何咎哉文王有天下之二
君民之大徳事君之小心卒脱羑里之禍非知權者
[001-26a]
孰能與於此故曰明功也言以明則有功也
配曰嘉偶昏曰嘉禮言隂陽相得也隨之世隂急於
求陽隂以不苟隨為貞陽以不疑人叛為吉二已係
初而五以正應孚之則初不敢有二不敢叛矣
此卦以近而相得為隨二比初三比四上比五惟五
舍比求應配合孔嘉兩皆中正也
上六居隨之窮事極則變恐其苟從失正故令其固
結於所比之五如豳人當太王之去亦有狄君可事
[001-26b]
而必趨岐山之下同建周邦也
蠱
蠱者事之壞也泰之後剛徃居外不復有為柔來居
内无能為也故曰蠱不訓事壊乃有事耳甲十日之
首蠱造事之端舉初明始也
初六成卦之主乾父既没子出任事必曰有子謂真
有反正之才非曰擁虚位也其父雖造危亡之惡而
今免危亡之禍故曰无咎當反正之初别立紀綱更
[001-27a]
任英賢其事雖改意乃順承盖主於安國家也
九二强臣事弱君九三无應於上子之能争而不從
父令者也九二九三近乎專擅卦中常抑之六四已
才既弱下又无應盖未嘗収攬英傑内用忠直玩日
愒嵗坐視其弊往吝宜矣益其疾為裕深罪其用心
懈弛後時廢事也六五幹蠱惟在用譽二多譽太甲
之伊尹宣王之吉甫也周公於此五爻專於父母其
達孝之情因詞以發者乎商之季紂有三仁或戮或
[001-27b]
逃不能申其拯世之志武王征伐周公禮樂浹洽之
仁維持之具凡有天下與號者八百年所謂有子者
成王亦善用譽哉
上九事壊已極邦䘮可待賢者亦無如之何則避而
去之自潔一身夫疾已成良醫不藥藥亂已就君子
不事事一曰上九原在事外治蠱之初不曾宣力若
嚴光是也一曰盖伊尹張良之徒終其事而不享其
利者
[001-28a]
國壊之初忽有人焉出而整理立事伊始人心向治
而小人退聴如宋元祐之初乆之治心稍怠小人媒
進謀為報復如宋紹聖之後九二九三恐其過而激
禍六四病其裕而養亂大哉中之為用乎
務自高潔不屑世事雖沮溺之在亂世孔門猶病其
果也况可為之時哉人心之仁即天之元也天不以
冬而絶生君子不因時亂而棄民
臨
[001-28b]
臨者自上涖下之稱晝卦者自下而上故二陽之長
曰臨方陽之初長已憂八月之凶圗先於事猶恐不
及况長一分即消一分伏之初即壯之漸漢宣得外
夷之朝政君入宫唐宗致貞觀之盛武氏在側不謹
内治馴至䘮邦
凡卦陽上隂下者取尊卑定分之義否與恒也隂上
陽下者取往來交感之義泰與咸也故臨二陽曰咸
初九陽升之世隂降應之四履正位故曰志行正也
[001-29a]
二以道感五説而未從哀公説孔子之言而不行故
曰未順命陽尚穉而隂猶强然此必勝而彼必退故
以吉无不利奬之進也初九猶有同徳在上二則比
乎異人矣六三比浸長之陽𫝑將逼已甘言説之曾
足以遏其進乎若憂之則安於處下俟陽之壯則何
咎矣四處柔不競待賢不忌六五居尊履中得剛明
之佐誠信而任之樂取諸人以為善舜其大知也與
上六與二陽非承非應而志順之厚之至也兌終為
[001-29b]
説甘臨者小人之態艮終為厚敦臨者君子之徳
凡造化方來者進已用者退馴而漸者恒鋭而驟者
廢二陽方來非隂可抗氣感樞移潛消黙運然而反
覆之機循環之勢天地且不能違之故君子密於人
謀志不舍命圗於先㡬奸不藏闇也
君子易事而難説也於六三見之其陽道之光大乎
觀
以日視物曰觀俱作/平聲此卦四隂逼二陽勢瀕危矣聖
[001-30a]
人取九五中正在上四隂仰而觀之五以何道示天
下哉下之觀者敬為大敬之著者祭為大盥者祭之
始薦者祭之終但觀於方盥之始不待觀於正薦之
際而穆穆之容肅肅之度下已孚信而仰之矣謂其
感應之神速也聖人神道設教者敬而已先儒謂盥
致誠而薦則散仁人孝子豈其然哉論語謂不足觀
者惡其僭禮即如舊訓則魯之怠君亂臣也仰首而
觀曰顒
[001-30b]
童觀日用而不知也闚觀謏聞寡識也此逺者也三
四則近矣三乃應上上為君子而非尊位故自審進
退恐其失已四則比五仰詹光華雖然履正為賔否
則作敵有光則觀否則生傲五居尊位徴諸庶民上
有可觀下斯化之上九无進退之疑无賔王之利但
觀己之所為盖憤世嫉邪其志未平武王垂拱而天
下服伯夷乃之西山采薇焉
羣小得志一君子在下亦係天下之望其管寧之謂
[001-31a]
乎
蠱上九不與天下之亂觀上九不與天下之治
噬嗑
卦𧰼頤口中虚一剛間之口本合有間者則不合矣
故必齧其中之間而後上下合也物情不合則成訟
獄君子窮其情狀辯其詞㫖煩瀆口吻而後成此盖
指强梗之徒不從王化者
初上為刑之始終初過始於㣲罰施其薄上則怙終
[001-31b]
不悛必誅不宥者中四爻治間之道皆噬四者也六
二以隂居隂得位下乗初剛噬之易而人服餘皆失
位故有難服之義物至於噬而後合徳下衰矣所謂
三辟之興皆於季世乎
六三以柔噬間故最難六五以上治下故易九四以
剛直之君子噬同位强梗之小人若王曾去丁謂也
然非得已寛以得民刑措不用斯光矣
滅没也猶浸在水中没而不見滅趾者械之廣過脛
[001-32a]
而掩其趾滅耳者校之高過項而蔽其耳滅鼻者易
噬之物一舉盡臠膚掩過噬人之鼻也
金矢黄金程𫝊得之解之九二曰得中道也可証
訟卿大夫之争斷以詞噬嗑奸民賊臣之梗威以刑
天臨乎上争自止雷擊乎下威必終
腊正作昔上從
𧰼肉形下從日肉之日乾者也昔
借為今昔之昔左加月以别之田獵所𫉬全體乾之
者單稱脂此曰腊肉盖六三六五並柔畫詞皆曰肉
[001-32b]
无骨者也九四剛畫方曰胏有骨者也采呉氏/
徳漸衰而民疑疑不釋而强欲擅教不行而言煩言
不孚而刑是用曰膚曰腊肉曰乾胏曰乾肉皆狀其
强梗曰滅鼻曰遇毒曰金矢曰黄金皆狀其用獄爻
位不當故服之也難曰艱貞曰貞厲皆狀其宅心直
至上九罪人得而重刑施矣夫死者不復生刑者不
復續民命者聖王之所重也爻詞繚繞委曲盖推其
並生之仁以敷審克之道也與
[001-33a]
卦名噬故取口中咀肉之𧰼也
噬嗑而亨獨曰利用獄者五柔在上才不當位不足
以大利天下以其柔中不為狠戾故利用獄也若剛
明在五則訟元吉
賁
離柔居内而得正故亨艮陽反上而失中故小利有
攸往
六二文下之一陽初九居下无位乘則僭矣不受其
[001-33b]
文是舍車而徒趾之賁貧賤行乎貧賤故曰義弗乘
也
六二須生而美不假外飾然柔而居卑不能自動如
須附於頤盖既自賁而又以賁人也
九三剛既得位兩柔附之錯雜成文假物相飾不固
則散永貞之吉終莫之陵言不為他所奪也他指四/
三四居剛柔相雜之際故皆曰賁如去上之逺不得
其賁故曰皤如初九孤介自守二乃比爻不就之者
[001-34a]
義也四乃應爻來就之者正也四非為冦乃來昏媾
盖初之徒與上之白皆高潔守道之人不尚虚飾不
耽世榮者四大臣求初五君也聘上君臣用志如此
世其泰矣乎
六五无應四亦隂爻不能成賁上九篤實静止之徳
居卦外无事之地五以戔戔束帛敦而聘之得賢輔
治故有喜也
白賁其天爵之貴乎無待於外而文也
[001-34b]
剛柔相文即天文也如日月之代明星辰之經緯日
月代而為嵗時星辰見而驗寒暑是察時變人文如
五典之叙五禮之秩粲然文以相接肅乎分以相限
是化成天下人道失於下則天氣乖於上聖人修其
人文然後凌犯不生災禍自泯故日月軌道五星順
序民和而物遂天文人文合一矣
文者充其質之所能使不鄙陋非漓淳而刓朴也勝
則滅本而生巧詐爻詞曰徒曰皤曰戔曰丘園曰白
[001-35a]
抑末守真俾民不迷
剥
剥以刀割削也五隂已盛再進之并一陽消之矣故
不利有攸往在人事則小人極盛君子順而止也順
謂不與時抗
羣隂剥陽六三獨應之剥之无咎者盖亦乘勢用事
之人程子謂如漢之吕强是也
卦餘一陽聖人謂天道豈可一日无陽世豈可一日
[001-35b]
无君子故取羣隂順承為義五連羣隂若貫魚然咸
順於上以宫人寵之使尊卑有序各任内事厚恩錫
予不及以政寵均則勢分勢分則害淺无政則无權
无權則无能始禍此非特開小人遷善之門因以著
君子弭亂之道
復
復還反也至前六陽消盡為坤至後一陽復反而生
也本義積之一月未當若然則陽生於坤不生於復
[001-36a]
夫此一氣進則彼一氣退進極而消馴至於退退極
而消馴至於進氣之本原无増損也
呉㓜清曰始也南行今回轅向北始也北行今回轅
向南是之曰復迷復者迷行至終而復行而迷失正
道者其終亦循故道而復然故道非正道也往反皆
迷展轉錯誤如梁武帝唐明皇是也上居㝠昧之極
六為柔暗之資故耳
凶有災眚泛言之用行師一事而有三禍終有大敗
[001-36b]
勝不可恃如商師敵周前徒倒戈以其國君凶如鄭
用楚師共王䘮目至于十年不克征民心離國勢弱
也皆由君心迷暗所動俞疾去道俞逺盖一陽君子
逺處羣小之下上无由下之異乎二之休復爾
一陽之生曰仁名義深妙求仁者可以自知矣
无妄
无妄者誠也乾交坤初以剛易柔應天而動也故貴
於當實戒於私係初與四无應又皆陽剛故初吉而
[001-37a]
四无咎可貞者戒其勿變也二五有應然各中正有
病去之復於貞矣凡為而必獲唯農然矣不耕穫不
計始終不菑畬不計難易立心如此則利有攸往見
義必為聞善則行始焉無求效之心則後焉得專力
之益孔氏所言先難後得者乎五以下應為疾然不
以應物累心來者不拒去者不留是曰无妄之疾若
是内非外用意屏絶是藥也告子强制是已不藥疾
愈故喜也三上相應又不當位三處下卦猶稱无妄
[001-37b]
之災謂非已致有係牛於此邑人之畜也偶失其係
行人得牛而邑人失牛事固有適然者君子不謂之
不幸二五修其性三惟任其運也上九時之終乾亢
必變隂窮上則反下行將安之下三爻貴動三靜則居
者災上三爻貴静上動則行者凶
君子為名譽而為善必不終人臣為爵禄而效忠必
不盡其六二之所戒者乎 則字甚有力如是而往
則一无計慮如決水回淵一瀉直入海也
[001-38a]
大畜
天在上山在下則為遯賢者達勢而去也山在上天
在下則為大畜賢者感遇而進也是故牛牿則利己
豕牙則説輹此上能止乎下也天衢則利往此上能
通其下也凡物畜極則散止極則行上與三同徳應
位引之使前九三超乎二隂之上而造天之衢篤實
光輝之徳行之天下矣
陸佃曰童牛之牿牢謂之牿豶豕之牙
謂之牙今/齊
[001-38b]
語謂/之牙六四畜初以外制内𧰼牿六五畜二以小制大
𧰼牙童牛豶豕私欲不行剛不累物畜之為難畜賢
之道如牿之駐童牛牙之係豶豕於是為至銑曰此
於名義為精指為畜賢盖自不家食發明然事莫不
然者
何與荷通首荷天衢猶曰背負青天莫之夭閼也
先儒謂六爻人人有用深斥乾九四儲貳之訓固然
矣然聖人命詞必指一端而發推而行之係乎其人
[001-39a]
如曰王用亨于岐山箕子明夷若泛乎濫解茫无可
執均之未通
頤
卦𧰼程𫝊備矣人之頤内飲食以養身其義亦然卦
以二陽養四隂觀頤者上九為養人之賢舜用臯陶
不仁者逺可以觀矣自求口實者初九為自養之賢
自作孽不可活宜自求也上有位而下无位故也
初九爻詞乃述上九之意也曰羣隂求養於我固其
[001-39b]
所也爾可以无求如龜之不食乃仰而觀我有靈不
知自貴故凶上九羣隂由之以養位高有民忌所來
也故厲養被天下而物莫之距違故吉且利涉中四
爻養於二陽初之所養二比四應上之所養三應五
比倒首下垂曰顛引手上摩曰拂六二既求於初又
求於上宅心不恒之上之下俱凶經厯也丘五也求
於上而厯于五以求頤也六三與上正應故不曰經
三不中正不賢竊禄上之所棄非特一時十年亦勿
[001-40a]
用非特此事他事亦不利失徳而處動極也六四乃
在上之人知己才不足而下賢吉也然其道必如下
所云方无咎虎交有時其視雖専其欲則逐逐者斥
而逺之之謂養徳師賢豈以自利六五近上凡求養
於上者之所經然隂不尸養任政不周下施委賢守
正不可涉難程子所謂成王信周公是也鄭剛中曰
下三爻凶惡其動也上三爻吉喜其止也 此卦之
詞難明説者甚煩今觀玩卦𧰼兼采呉氏定著此説
[001-40b]
精義具在程𫝊
飲食男女人之大欲存焉爻詞曰龜曰虎龜氣自咽
也不漁食也虎交有時也能逐欲也戒人之極口嗜
而溺情好也
大過
惟平可恒惟恒可乆故卦之隂陽俱六者為純各三
者為中否則均謂之過過者越常分也四陽在中隂
居上下陽過於隂故稱曰大夫𫝑有偏重行非適可
[001-41a]
庶事越軌羣情不附大剛必折凶起棟橈𫝊曰剛過
而中巽而説行既巽而説斯為中矣夫治偏重之世
必有反常之政斯能勝之挹濫注㣲損勝扶衰先後
之㡬正直之用豈小才可與乎
六爻以剛居剛惡其自恃也多凶以剛居柔喜其相
濟也多吉初安分而過慎故吉上越分而過渉故凶
三太剛二不足以輔之故橈四居柔而五可以補之
故隆二過相與居柔也五无譽居剛也上六其王衍
[001-41b]
曹爽之徒與不量力而當國之寄或曰殺身成仁盖
惟剛徳乃能此爻殊不𩔖也
脊檁之曲以一木支陪之猶能駕屋不折所謂補也
宋元祐司馬君實相元城諸人在朝𩔖大過也未㡬
而棟橈且折矣故曰大過之時大矣哉非用權者不
能處此畢仲游與執政書可觀
坎
坎卦乾畫天一之水也坤二畫兩岸之土也坤地陷
[001-42a]
下水流其中岸高水深故險凡山穴涌出者曰泉平
田散漫者曰潦沮洳鍾聚者曰澤
處險之初貴乎早見而去之處險之終貴乎用寛以
解之初六居重險之下无剛正之徳非徒不能出更
入於窞小人展轉於惡而益深之者也上六在上乃
用險之人拘且囚之无所不用其威人用不服不得
其情險終貴出故水雷曰屯雷動故亨雷水則解矣
六二行險得中為六三所揜求比於初以相安六三
[001-42b]
亦欲出險而未能來之者言其求出之謀也四五俱
无應以比近相得於重險之時親仁善鄰无害於義
六五盈科漸進水之道也盈則上岸今但祇平而已
程𫝊曰下无助是已
凡卦至上則變惟坎遭險益甚乃是專以刻核為心
如申啇之𩔖故𧰼曰上六失道或謂上六以柔居險
之極乗剛中正之君民之大惡也刑以辟之與𧰼相
戾
[001-43a]
水之能出岸者以外來之潦入之溢而散漫程𫝊謂
五之不盈由下无助者的確矣
離
離麗也明也一隂附二剛而明柔在於内失正則違
禮召亂故必利貞而後亨離中畫坤之一爻也故為
牝牛二五麗于二陽之中如牛之係養于牢也處内
履正牝莫加焉外强内順牛莫善焉
火无自明必附於物若九四以剛附柔焰猛而易燼
[001-43b]
六五以柔附剛物堅而難然九三過盛而衰竭六二
以柔附柔又得中也坤之五黄裳文在中離之二黄
離亦在中故皆曰元吉
日昃之離人之老而光景垂盡不鼓缶而歌即大耋
是嗟皆言其无聊之甚若夭夀不貳修身以俟之達
乎晝夜之通超於死生之外又奚肻如是乎
夫子曰朝聞道夕死可矣况於處老景乎
坎之上六陷陽益甚故凶離之上九為五除害故吉
[001-44a]
上九之功才曰无咎盖征伐非臣之可專用兵非君
之得已
上九出征除九四之不臣也𫉬匪其醜除非其𩔖者
臣皆恭順而一人僭横是非𩔖也折首者誅也誅止
此人爾
坎上六本隂暗而益用險故凶離上九本陽剛而益
用明故无咎
[001-44b]
讀易餘言卷一
