KR1a0091 周易傳義大全-明-胡廣 (master)


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右繫辭傳曰河出圖洛出書聖人則之又曰天一地二
天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數
五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天
地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也此河圖
之數也洛書盖取龜𧰼故其數戴九履一左三右七二
四為肩六八為足蔡元定曰圖書之𧰼自漢孔安國劉
歆魏闗朗子明有宋康節先生邵雍堯夫皆謂如此至
劉牧始兩易其名而諸家因之故今復之悉從其舊
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 附録孔氏安國/曰河圖者伏羲氏王天下龍馬出河
 遂則其文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而
 列於背有數至九禹遂因而第之以成九𩔖玉齋胡/氏曰龍
 馬周禮夏官馬八尺以上為龍言馬之特異如此漢/武帝元狩三年得神馬於渥洼水中亦此之𩔖神龜
 大戴禮曰甲蟲三百六十而神龜為之長○臨川吴/氏曰河圖自一至十五十五點之在馬背者其旋毛
 之圈有如星𧰼故謂之圗非五/十五數之外别有所謂圗也○劉氏歆/曰伏羲氏
 繼天而王受河圗而畫之八卦是也禹治洪水賜洛
 書法而陳之九疇是也河圗洛書相為經緯八卦九
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 章相為表裏潛室陳氏曰經緯之説非是以上下為/經左右為緯大抵經言其正緯言其變
 而二圗互為正變主河圗而言則河圗為正洛書為/變主洛書而言則洛書為正而河圗又為變要之天
 地間不過一隂一陽以兩其五行而太極常居其中/二圗雖縱横變動要只是參互呈見此所以謂之相
 為經緯也表裏之說亦然盖河圗不但可以畫卦亦/可以明疇洛書不特可以明疇亦可以畫卦但當時
 聖人各因一事以垂後世伏羲但據河圗而畫卦大/禹但據洛書而明疇要之伏羲之畫卦其表為八卦
 而其裏固可以為疇大禹之叙疇其表為九疇/而其裏固可以為卦此所以謂之相為表裏也○闗
 氏朗/曰河圗之文七前六後八左九右洛書之文九
 前一後三左七右四前左二前右八後左六後右○
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 邵子曰圓者星也厯紀之數其肇於此乎朱子曰厯/法合二始
 以定剛柔二中以定律厯二終以紀閏餘是所謂厯/紀也問二始二中二終之說曰此本唐志一行之說
 二始者一二也一奇故為剛二偶故為柔二中者五/六也五者十日六者十二辰也二終者十與九也閏
 餘之法以十九歲為一章故其言如此然一章之數/似亦附會當時姑借其說以明十數之為河圗爾
 方者土也畫州井地之法其放於此乎朱子曰州有/九井九百畝
 是所謂畫州井地也○玉齋胡氏曰禹别九州冀北/揚南青東梁西兖東北雍西北徐東南荆西南豫中
 也孟子井九百畝其中為公/田八家各私百畝同養公田盖圓者河圗之數方者
 洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作範也
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 朱子曰圓者星也圓者河圗之數言无那四角厎其/形便圓又曰河圗既无四隅則比之洛書固亦為圎
 ○九峰蔡氏曰河圗體圎而用方聖人以之而畫卦/洛書體方而用圎聖人以之而叙疇卦者隂陽之𧰼
 也疇者五行之數也𧰼非偶不立數非奇不行奇偶/之分象數之始也隂陽五行固非二體八卦九疇亦
 非二致理一分殊非深於造化者安能識之又曰河/圗非无奇也而用則存乎偶洛書非无偶也而用則
 存乎奇偶者隂陽之對待乎奇者五行之迭運乎對/待者不能孤迭運者不可窮天地之形四時之行人
 物之生萬化之/凝其妙矣乎○朱子曰天地之間一氣而已分而
 為二則為隂陽而五行造化萬物始終无不管於是
 焉故河圗之位一與六共宗而居乎北二與七為朋
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 而居乎南三與八同道而居乎東四與九為友而居
 乎西五與十相守而居乎中盖其所以為數者不過
 一陰一陽一奇一偶以兩其五行而已朱子曰一與/六共宗二與
 七為朋者盖是那一在五下便有那六厎數二在五/邉便有那七厎數三四皆然○天地生數到五便住
 那一二三四遇著那五便成六七八九五却自對五/成十○問河圗自五之外便成六七八九十曰皆從
 五過則一對五而成六二對五而成七三對五而成/八四對五而成九到末梢五又撞著箇五便成十
 所謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者隂之
 重濁而位乎下者也陽數奇故一三五七九皆屬乎
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 天所謂天數五也隂數偶故二四六八十皆屬乎地
 所謂地數五也天數地數各以𩔖而相求所謂五位
 之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二
 生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地
 以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成
 之此又其所謂各有合焉者也積五奇而為二十五
 積五偶而為三十合是二者而為五十有五此河圗
 之全數皆夫子之意而諸儒之說也朱子曰相得如/兄弟有合如夫
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 婦盖以相得則取其奇偶之相為次第辨其𩔖而不/容紊也有合則取其奇偶之相為生成合其𩔖而不
 容間也相得有合四字該盡河圗之數又曰在十于/甲乙木丙丁火戊巳土庚辛金壬癸水便是相得甲
 與巳合乙與庚合丙與辛合丁與壬合戊與癸合便/是各有合也○勉齋黄氏曰自一至十特言奇偶之
 多寡爾初非以次序而言天得奇而為水故曰一生/水一之極而為三故曰三生木地得偶而為火故曰
 二生火二之極而為四故曰四生金何也一極為三/以一運之圎而成三故一而三也二極為四以二周
 之方而成四故二而四也如果以次序言則一生水/而未成水必至五行俱足猶待第六而後成水二生
 火而未成火必待五行俱足然後第七而成火耶如/此則全不成造化亦不成義理矣六之成水也猶坎
 之為卦也一陽居中天一生水也地六包於外陽少/隂多而水始盛成七之成火也猶離之為卦也一陽
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 居中地二生火也天七包於外隂少陽多而火始盛/成坎屬陽而離屬隂以其内者為主而在外者成之
 也○雲莊劉氏曰水隂也生於天一火陽也生於地/二是其方生之始隂陽互根故其運行水居子位極
 隂之方而陽巳生於子火居午位極陽之方而隂巳/生於午若木生於天三專屬陽故其行於春亦屬陽
 金生於地四専屬隂故其行於秋亦屬隂不可以隂/陽互言矣盖水火未離乎氣隂陽交合之初其氣自
 有互根之妙木則陽之𤼵逹金則隂之收歛而有定/質矣此其所以與水火不同也○思齋翁氏曰水火
 金木不得土不能各成一器何以見之且天一生水/一得五便為水之成地二生火二得五便為火之成
 天三生木三得五便為木之成地四生金四得五便/為金之成皆本於中五之土也又曰河圗隂陽之位
 生數為主而成數配之東北陽方則主之以奇而與/合者偶西南隂方則主之以偶而與合者奇也○雙
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 湖胡氏曰五行質具於地氣行於天以質言則曰水/火木金土取天地生成之序也以氣言則曰木火土
 金水取春夏秋/冬運行之序也至於洛書雖夫子之所未言然其𧰼
 其說巳具於前有以通之則劉歆所謂經緯表裏者
 可見矣朱子曰河圗四面太陽居一而連九少隂居/二而連八少陽居三而連七太隂居四而連
 六數與位合為十也洛書之位一與九對二與八對/三與七對四與六對亦與河圗不異又曰河圗七八
 連於左九六連於右皆為十五生數一三五連於左/為九二四連於右為六九六之合亦為十五五與十
 相守於中亦為十五洛書縱横數之皆十五互為七/八九六○雙湖胡氏曰書之中視河圗惟有五而无
 十然一九二八三七四六之合環而向之未甞无十/焉合圗書之數悉計之為數者百如犬牙之相制牝
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 牡之相銜其巧/妙有如此者或曰河圗洛書之位與數所以不同
 何也曰河圗以五生數統五成數而同處其方盖揭
 其全以示人而道其常數之體也洛書以五奇數統
 四偶數而各居其所盖主於陽以統隂而肇其變數
 之用也玉齋胡氏曰河圗以生成分隂陽以五生數/之陽統五成數之隂而同處其方陽内隂外
 生成相合交泰之義也洛書以奇偶分隂陽以五奇/數之陽統四偶數之隂而各居其所陽正隂偏奇偶
 既分尊卑之位也河圗數十十者對待以立其體故/為常洛書數九九者流行以致其用故為變也常變
 之說朱子特各舉所重者為言非謂河圖専於常有/體而无用洛書專於變有用而無體也自河圖四象
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 之合者觀之象之列于四方者各當其所處之位此/其體之常象之處于西南者不協夫所生之卦又為
 用之變矣伏羲則其變者以作易即横圗卦畫之成/而究圎圗卦氣之運則知四象分為八卦隂之老少
 不動而陽之老少迭遷此主變也豈拘於常者乎自/洛書四象之分者觀之象之居於西南者不當其所
 處之位此其用之變象之列於四方者悉協夫所生/之卦又為體之常矣大禹則其常者以作範因武王
 彛倫攸叙之問以究天錫禹疇之對則知四象分為/九疇陽居四正則配四陽之卦以為隂之宰隂居四
 偶則配四隂之卦以為陽之/輔此主常也豈撓於變者乎曰其皆以五居中者何
 也曰凡數之始一隂一陽而已矣陽之象圓圓者徑
 一而圍三隂之象方方者徑一而圍四圍三者以一
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 為一故參其一陽而為三圍四者以二為一故兩其
 一隂而為二是所謂參天兩地者也三二之合則為
 五矣此河圖洛書之數所以皆以五為中也然河圖
 以生數為主故其中之所以為五者亦具五生數之
 象焉其下一點天一之象也其上一點地二之象也
 其左一㸃天三之象也其右一㸃地四之象也其中
 一點天五之象也洛書以奇數為主故其中之所以
 為五者亦具五竒數之象焉其下一㸃亦天一之象
[002-8b]
 也其左一點亦天三之象也其中一點亦天五之象
 也其右一㸃則天七之象也其上一㸃則天九之象
 也其數與位皆三同而二異盖陽不可易而隂可易
 成數雖陽固亦生之隂也朱子曰成數雖陽固亦生/之隂如子者父之隂臣者
 君之隂○玉齋胡氏曰三同者圖書之一六皆在北/三八皆在東五皆在中三者之位數皆同也二異者
 圖之二七在南而書則二七在西圗之四九在西而/書則四九在南二者之位數皆異也陽不可易專指
 一三五隂可易統指二七四九二四以生數言雖屬/陽然以偶數言則屬隂不得謂之陽矣故可易七九
 以奇數言雖屬陽然以成數言只可謂之隂矣故亦/可易其曰成數雖陽固亦生之隂不曰生數雖隂固
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 亦成之陽也盖但主隂可易而言也○雲莊劉氏曰/圖之一三五七九皆竒數陽也而一三五之位不易
 七九之位易者亦以天地之間陽動主變故也然陽/於北東則不動於西南則互遷者盖北東陽始生之
 方西南陽極盛之方陽主進數又必進於極而後變/也○雙湖胡氏曰圖書之數三同二異其居中者不
 可易矣獨西南二方之數相易者則金乗火位火入/金郷有相克制之義焉此造化所以必易二方之數
 者正以成其相克之象也自二方既易之後圖則左/旋相生書則右轉相克造化不可无生亦不可无克
 不生則或幾乎熄不克/亦无以為之成就也曰中央之五固為五數之象
 矣然則其為數也奈何曰以數言之則通乎一圖由
 内及外固各有積實可紀之數矣然河圖之一二三
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 四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因
 五而得數以附于其生數之外洛書之一三七九亦
 各居其五象本方之外而二四六八者又各因其類
 以附于竒數之側盖中者為主而外者為客正者為
 君而側者為臣亦各有條而不紊也盤澗董氏曰河/圖之數不過一
 竒一偶相錯而已故太陽之位即太隂之數太隂之/位即太陽之數少隂之位即少陽之數少陽之位即
 少隂之數見其迭隂迭陽隂陽相錯所以為生成也/天五地十居中者地十亦天五之成數盖一二三四
 已含六七八九者以五乗之故也盖數不過五也洛/書之數因一二三四以對九八七六其數亦不過十
[002-10a]
 盖太陽占第一位巳含太陽之數少隂占第二位已/含少隂之數少陽占第三位已含少陽之數太隂占
 第四位已含太隂之數雖其隂陽各自為數然五數/居中太陽居一得五而成六少隂居二得五而成七
 少陽居三得五而成八太隂居四得五而成九則與/河圖一隂一陽相錯而為生成之數者亦无以異也
 ○覺軒蔡氏曰河圖位與數常相錯然五居中一得/五而為六二得五而為七三得五而為八四得五而
 為九各居其方雖相錯而未甞不相對也洛書位與/數常相對然五數居中一得五而為後右之六二得
 五而為右之七三得五而為後左之八四得五而/為前之九縱横交綜雖相對而未甞不相錯也
 其多寡之不同何也曰河圖主全故極於十而竒偶
 之位均論其積實然後見其偶贏而竒乏也洛書主
[002-10b]
 變故極於九而其位與實皆竒贏而偶乏也必皆虚
 其中也然後隂陽之數均於二十而无偏爾玉齋胡/氏曰河
 圖偶贏而竒乏者地三十天二十五也洛書竒贏而/偶乏者天二十五地三十也河圖虚其中之十五洛
 書虚其中之五則隂/陽之數均於二十矣曰其序之不同何也曰河圖以
 生出之次言之則始下次上次左次右以復於中而
 又始于下也以運行之次言之則始東次南次中次
 西次北左旋一周而又始于東也其生數之在内者
 則陽居下左而隂居上右也其成數之在外者則隂
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 居下左而陽居上右也洛書之次其陽數則首北次
 東次中次西次南其隂數則首西南次東南次西北
 次東北也合而言之則首北次西南次東次東南次
 中次西北次西次東北而究于南也其運行則水克
 火火克金金克木木克土右旋一周而土復克水也
 是亦各有說矣思齋翁氏曰河圖運行之序自北而/東左旋相生固也然對待之位則北
 方一六水克南方二七火西方四九金克東方三八/木而相克者已寓於相生之中洛書運行之序自北
 而西右轉相克故也然對待之位則東南方四九金/生西北方一六水東北方三八木生西南方二七火
[002-11b]
 其相生者已寓於相克之中盖造化之運生而不克/則生者无從而裁制克而不生則克者有時而間斷
 此圖書生成之妙未/甞不各自全備也曰其七八九六之數不同何也
 曰河圖六七八九既附于生數之外矣此隂陽老少
 進退饒乏之正也其九者生數一三五之積也故自
 北而東自東而西以成于四之外其六者生數二四
 之積也故自南而西自西而北以成于一之外七則
 九之自西而南者也八則六之自北而東者也此又
 隂陽老少互藏其宅之變也朱子曰老陽之位一老/隂之位四今河圖以老
[002-12a]
 陽之九居乎四之外而老隂之六却居乎一之外是/老隂老陽互大其宅也少隂之位二少陽之位三而
 河圖以少隂之八居乎三之外少陽之七却居乎二/之外是少隂少陽互藏其宅也又曰一六共宗一為
 老陽之位六為老隂之數四九為友四為老隂之位/九為老陽之數此固二老之合然陽居隂位隂居陽
 位亦二老互藏其宅也二七為朋二為少隂之位七/為少陽之數三八同道三為少陽之位八為少隂之
 數此則二少之合然亦陽居隂位/隂居陽位亦二少互藏其宅也洛書之縱横十五
 而七八九六迭為消長虚五分十而一含九二含八
 三含七四含六則參伍錯綜无適而不遇其合焉此
 變化无窮之所以為妙也玉齋胡氏曰洛書雖縱横/有十五之數實皆七八九
[002-12b]
 六之迭為消長一得五為六而與南方之九迭為消/長四得五為九而與西北之六迭為消長三得五為
 八而與西方之七迭為消長二得五為七而與東北/之八迭為消長數之進者為長退者為消長者退則
 又消消者進則又長六進為九則九長而六消九退/為六則九反消而六又長矣七進為八則八長而七
 消八退為七則八反消而七又長矣虚五分十者虚/其中五之外則縱横皆十以其十者分之則九者十
 分一之餘八者十分二之餘七者十分三之餘六者/十分四之餘也參伍錯綜無適而不遇七八九六之
 合/焉然則聖人之則之也奈何曰則河圖者虚其中則
 洛書者總其實也河圖之虚五與十者太極也竒數
 二十偶數二十者兩儀也以一二三四為六七八九
[002-13a]
 者四象也析四方之合以為乾坤離坎補四隅之空
 以為兌震㢲艮者八卦也朱子曰以四象觀之太陽/之位居一而數則九乾得
 其數而兌得其位故乾為九而兌為一少隂之位居/二而數則八離得其數而震得其位故離為八而震
 為二少陽之位居三而數則七坎得其數而㢲得其/位故坎為七而㢲為三太隂之位居四而數則六坤
 得其數而艮得其位故坤為六而艮為四今析六七/八九之合以為乾坤離坎而在四正之位依一二三
 四之次以為震兌㢲/艮而補四隅之空也洛書之實其一為五行其二為
 五事其三為八政其四為五紀其五為皇極其六為
 三徳其七為稽疑其八為庶徴其九為福極其位與
[002-13b]
 數尤曉然矣玉齋胡氏曰大禹之則洛書以作範也/未必拘拘於書之位次以定疇之先後
 然自一至九之數實有以默啓聖人作範之心故自/初一之五行包天地自然之數餘八法則是大禹參
 酌天時人事而類之不必/盡協於火木土金之位也曰洛書而虚其中五則亦
 太極也竒偶各居二十則亦兩儀也一二三四而含
 九八七六縱横十五而互為七八九六則亦四象也
 四方之正以為乾坤離坎四隅之偏以為兌震㢲艮
 則亦八卦也河圖之一六為水二七為火三八為木
 四九為金五十為土則固洪範之五行而五十五者
[002-14a]
 又九疇之子目也是則洛書固可以為易而河圖亦
 可以為範矣又安知圖之不為書書之不為圖也耶
 曰是其時雖有先後數雖有多寡然其為理則一而
 已但易乃伏羲之先得乎圖而初无所待於書範則
 大禹之所獨得乎書而未必追考於圖爾且以河圖
 而虚十則洛書四十有五之數也虚五則大衍五十
 之數也積五與十則洛書縱横十五之數也以五乗
 十以十乗五則又皆大衍之數也洛書之五又自含
[002-14b]
 五則得十而通為大衍之數矣積五與十則得十五
 而通為河洛之數矣茍明乎此則横斜曲直无所不
 通而河圖洛書又豈有先後彼此之間哉玉齋胡氏/曰洛書之
 五又自含五而得十者下一點含天一之象上一點/含地二之象左一點含天三之象右一點舍地四之
 象中一點含天五之象所謂五自含五而得十通在/外四十為大衍之數積五與十而得十五者以其所
 含之五積之則又合五與十而為十五/通在外四十而為河圖之五十五也○西山蔡氏
 曰古今傳記曰孔安國劉向父子班固皆以為河圖
 授羲洛書錫禹闗子明邵康節皆以為十為河圖九
[002-15a]
 為洛書盖大傳既陳天地五十有五之數洪範又明
 言天乃錫禹洪範九疇而九宮之數戴九履一左三
 右七二四為肩六八為足正龜背之象也唯劉牧意
 見以九為河圖十為洛書託言出於希夷既與先儒
 舊說不合又引大傳以為二者皆出於伏羲之世其
 易置圖書並无明驗但謂伏羲兼取圖書則易範之
 數誠相表裏為可疑耳其實天地之理一而已矣雖
 時有古今先後之不同而其理則不容有二也故伏
[002-15b]
 羲但據河圖以作易則不必預見洛書而已逆與之
 合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追考河圖而
 已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外无
 復它理故也潛室陳氏曰河圖以生數統成數洛書/以奇數統偶數若不相似也然一必配
 六二必配七三必配八四必配九五必居中而配十/圗書未甞不相似也河圖之生成同方洛書之奇偶
 異位若不相似也然同方者有内外之分是河圖猶/洛書也異位者有比肩之義是洛書亦猶河圖也○
 節齋蔡氏曰河圖數偶偶者靜静以動為用故河圖/之行合皆竒一合六二合七三合八四合九五合十
 是故易之吉凶生乎動盖静者必動而後生也洛書/數竒竒者動動以静為用故洛書之位合皆偶一合
[002-16a]
 九二合八三合七四合六是故範之/吉凶見乎静盖動者必静而後成也然不特此耳律
 呂有五聲十二律而其相乗之數究於六十日名有
 十幹十二支而其相乗之數亦究於六十日者皆出
 於易之後其起數又各不同然與易之隂陽策數老
 少自相配合皆為六十者无不若合符契也朱子曰/凡易數
 三十六對二十四三十二對二十八皆/六十也以此知天地之數以六十為節下至運氣參
 同太一之屬雖不足道然亦无不相通盖自然之理
 也玉齋胡氏曰五運者甲巳化土乙庚化金丙辛化/水丁壬化木戊癸化火是也六氣子午少隂君火
[002-16b]
 寅申少陽相火丑未太隂溼土辰戌太陽寒水巳亥/厥隂風木各司天為主氣是也參同契修養之書漢
 魏伯陽作太一日家/有太一統紀之書假令今世復有圖書者出其數
 亦必相符可謂伏羲有取於今日而作易乎大傳所
 謂河出圖洛出書聖人則之者亦汎言聖人作易作
 範其原皆出於天之意如言以卜筮者尚其占與莫
 大乎蓍龜之類易之書豈有龜與卜之法乎亦言其
 理無二而已爾○朱子曰世傳一至九數者為河圖
 一至十數者為洛書正是反而置之予於啓䝉辨之
[002-17a]
 詳矣近讀大戴禮明堂篇言其制度有曰二九四七
 五三六一八鄭氏註云法龜文也得此一證則漢人
 固以此九數者為洛書矣又曰夫以河圖洛書為不
 足信自歐陽公以来已有此說然終无奈顧命繫辭
 論語皆有是言而諸儒所𫝊二圖之數雖有交互而
 无乖戾順數逆推縱横曲直皆有明法不可得而破
 除也至如河圖與易之天一至地十者合而戴天地
 五十有五之數則固易之所自出也洛書與洪範之
[002-17b]
 初一至次九者合而具九疇之數則固洪範之所自
 出也繫辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀
 俯察近取逺取安知河圖非其中之一事耶大抵聖
 人制作所由初非一端然其法象之規模必有最親
 切處如洪荒之世天地之間隂陽之氣雖各有象然
 初未甞有數也至於河圖之出然後五十有五之數
 竒偶生成粲然可見此其所以深𤼵聖人之獨智又
 非汎然氣象之所可得而擬也是以仰觀俯察逺求
[002-18a]
 近取至此而後兩儀四象八卦之隂陽竒偶可得而
 言雖繫辭所論聖人作易之由者非一而不害其得
 此而後決也玉齋胡氏曰先天八卦乾兌生於老陽/之四九離震生於少隂之三八㢲坎生
 於少陽之二七艮坤生於老隂之一六其卦未甞不/與洛書之位數合後天八卦坎一六水離二七火震
 㢲三八木乾兌四九金坤艮五十土其卦未甞不與/河圖之位數合此圖書所以相為經緯而先後天亦
 有相為表裏之妙也○雙湖胡氏曰河圖洛書皆木/數居東方伏羲畫卦自下而上即木之自根而榦榦
 而枝也其畫三木之生數也其卦八木之成數也重/卦亦兩其三八其八爾三八木數大備而後六十四
 卦大成一六水二七火四九金五十土皆在包羅中/矣此春所以貫四時仁所以包四端元所以統四徳
[002-18b]
 大哉易也/斯其至矣又曰以大傳之文詳之河圖洛書盖皆聖
 人所取以為八卦者而九疇亦并出焉今以其象觀
 之則虚其中者所以為易也實其中者所以為洪範
 也其所以為易者巳具於前叚矣所以為洪範則河
 圖九疇之象洛書五行之數有不可誣者恐不得以
 其出於緯書而略之也○古人做易其巧不可言太
 陽數九少隂數八少陽數七太隂數六初亦不知其
 數如何恁地元来只是十數太陽居一除了本身便
[002-19a]
 是九箇少隂居二除了本身便是八箇少陽居三除
 了本身便是七箇太隂居四除了本身便是六箇這
 處都不曽有人見得問老陽少隂少陽老隂除了本
 身一二三四便是九八七六之數今觀啓蒙陽進隂
 退之說也是如此曰他進退亦是如此不是人去强
 教他進退但是以十言之則如前說大故分曉若以
 十五言之則九便對六七便對八曉得時這物事也
 好則劇○問看河圖上此數控定了曰天地只是不
[002-19b]
 會說倩他聖人出来說若天地自會說話想更說得
 好在如河圖洛書便自天地畫出底○謂甘叔懐曰
 曾看河圖洛書數否无事時好看且得自家心流轉
 得動
[002-20a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[002-20b]
 
右繫辭傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生
八卦邵子曰一分為二二分為四四分為八也説卦𫝊
曰易逆數也邵子曰乾一兑二離三震四㢲五坎六艮
七坤八自乾至坤皆得未生之卦若逆推四時之比也
後六十四卦次序放此黑白之位本非古法但今欲易
曉且為此以寓之耳後六十四卦次序放此
 附録朱子曰太極者象數未形而其理巳具之稱形
 器巳具而其理无联之目在河圖洛書皆虚中之象
[002-21a]
 也太極之判始生一竒一偶而為一畫者二是為兩
 儀其數則陽一而隂二在河圖洛書則竒偶是也兩
 儀之上各生一竒一偶而為二畫者四是謂四象其
 位則太陽一少隂二少陽三太隂四其數則太陽九
 少隂八少陽七太隂六以河圖言之則六者一而得
 於五者也七者二而得於五者也八者三而得於五
 者也九者四而得於五者也以洛書言之則九者十
 分一之餘也八者十分二之餘也七者十分三之餘
[002-21b]
 也六者十分四之餘也四象之上各生一竒一偶而
 為三畫者八於是三才略具而有八卦之名矣其位
 則乾一兌二離三震四㢲五坎六艮七坤八在河圖
 則乾坤離坎分居四實兌震㢲艮分居四虚在洛書
 則乾坤離坎分居四方兌震㢲艮分居四隅也盤澗/董氏
 曰自兩儀生四象則太陽太隂不動而少隂少陽則/交自四象生八卦則乾坤震㢲不動而兌離坎艮則
 交盖二老不動者陽儀還生陽之象隂儀還生隂之/象二少則交者陽儀乃生隂之象隂儀乃生陽之象
 也乾坤震㢲不動者陽象還生陽爻隂象還生隂爻/兌離艮坎則交者陽象乃生隂爻隂象乃生陽爻
[002-22a]
 ○問易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦
 曰此太極却是為畫卦說當未畫卦前太極只是一
 箇混淪底道理裏面包含隂陽剛柔竒偶无所不有
 及畫一竒一偶是生兩儀再於一竒畫上加一竒此
 是陽中之陽又於一竒畫上加一偶此是陽中之隂
 又於一偶上加一竒此是隂中之陽又於一偶上加
 一偶此是隂中之隂是謂四象所謂八卦者一象上
 有兩卦每象各添一竒一偶便是八卦或說一為儀
[002-22b]
 二為象三為卦四象如春夏秋冬金木水火東西南
 北无不可推矣朱子曰太極之義正謂理之極致耳/有是理即有是物无先後次序之可
 言故曰易有太極則是太極乃在隂陽之中而非在/隂陽之外也若以乾坤未判大衍未分之時論之則
 非也形而上者謂之道形而下者謂之器有是理即/有是氣理一而已氣則无不兩者故曰太極生二儀
 而老子乃謂道生一而後乃生二則其察理亦不精/矣○西山真氏曰朱子此言可謂有功於學者大抵
 自周子以前凡論太極者皆以氣言荘子以道在太/極之先所謂太極乃是指作天地人三者氣形巳具
 而渾淪未判者之名而道又别是一懸空底物在太/極之先則道與太極為二矣不知道即太極太極即
 道以其通行而言則曰道以其極致而言則曰極又/何甞有二耶若列子渾淪之云漢志函三為一之説
[002-23a]
 所指皆同倘非周子啟其祸而朱子又闡/而明之敦知太極之為理而非氣也哉
[002-24a]
右説卦傳曰天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相
射八卦相錯數往者順知来者逆邵子曰乾南坤北離
東坎西震東北兌東南㢲西南艮西北自震至乾為順
自㢲至坤為逆後六十四卦方位放此
 附録邵子曰乾坤縱而六子横易之本也又曰震始
 交隂而陽生㢲始消陽而陰生兌陽長也艮隂長也
 震兌在天之隂也㢲艮在地之陽也故震兊上隂而
 下陽㢲艮上陽而下隂天以始生言之故隂上而陽
[002-24b]
 下交泰之義也地以既成言之故陽上而隂下尊卑
 之位也乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之
 所闔闢日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望晝夜長
 短行度盈縮莫不由乎此矣朱子曰此條是説圓圖/震與坤接是震始交隂
 而一陽生也㢲與乾接是㢲始消陽而一隂生也○/進齋徐氏曰一氣循環自復至乾為陽生物之始也
 故震兌隂上而陽下為交泰之義盖主動而言太極/之用所以行自姤至坤為隂成物之終也故㢲艮陽
 上而隂下為尊卑之位盖主靜而言太極之體所以/立也○思齋翁氏曰卯為日門太陽所生酉為月門
 太隂所生不但日月出入於此大而天地之開物雖/始於寅至卯而門彌闢閉物雖始於戌至酉而門已
[002-25a]
 闔一嵗而春夏秋冬一月而晦朔弦望一日而晝夜/行度莫不由乎左右之門所以極賛坎離功用之大
 也/又曰此一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交相
 錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也
 皆巳生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行
 是右行也皆未生之卦也故云知来也夫易之數由
 逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也朱/子
 曰以横圖觀之有乾一而後有兌二有兌二而後有/離三有離三而後有震四有震四而㢲五坎六艮七
 坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左/方自震之初為冬至離兌之中為春分以至於乾之
[002-25b]
 末為夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追/數昨日也故曰數往者順其右方自㢲之初為夏至
 坎艮之中為秋分以至於坤之末而交冬至焉皆進/而得其未生之卦猶自今日而逆計来日也故曰知
 来者逆然本易之所以成則其先後始終如横圖及/圓圖右方之序而已故曰易逆數也○玉齋胡氏曰
 邵子據經文觧釋則先圎圖而後及横圖朱子釋邵/子之説則先自横圗而論者誠以横圖可以見卦畫
 之立圓圖可以見卦氣之行所謂圓圖者其實即横/圖規而圓之耳又曰甞因邵子冬至子半之説推之
 以卦分配節候復為冬至子之半頤屯益為小寒丑/之初震噬嗑隨為大寒丑之半无妄眀夷為立春寅
 之初賁既濟家人為雨水寅之半豐離革為驚蟄卯/之初同人臨為春分卯之半損節中孚為清明辰之
 初歸妹睽兌為穀雨辰之半履泰為立夏己之初大/畜需小畜為小滿己之半大壮大有夬為芒種午之
[002-26a]
 初至乾之末交夏至午之半焉此三十二卦皆進而/得夫震離兌乾已生之卦也姤為夏至午之半大過
 鼎恒為小暑未之初㢲井蠱為大暑未之半升訟為/立秋申之初困未濟觧為處暑申之半渙坎䝉為白
 露酉之初師遯為秋分酉之半咸旅小過為寒露戌/之初漸蹇艮為霜降戌之半謙否為立冬㐪之初萃
 晉豫為小雪亥之半觀比剥為大雪子之初至坤之/末交冬至子之半焉此三十二卦皆進而得夬㢲坎
 艮坤未生之卦也二分二至四立總為八節每節各/計兩卦如坤復為冬至无妄眀夷為立春同人臨為
 春分之類是也其十六氣每氣各計三卦如頤屯益/為小寒至觀比剥為大雪之類是也八節計十六卦
 十六氣計四十八卦合之為六/十四卦此以卦配氣者焉也○朱子答董銖曰所
 問先天圖曲折細詳圖意若自乾一横排至坤八此
[002-26b]
 則全是自然故說卦云易逆數也皆自已生以/得未生之卦若如
 圓圖則湏如此方見隂陽消長次第震一陽離兑二/陽乾三陽㢲一
 隂坎艮二/隂坤三陰雖自稍渉安排然亦莫非自然之理自冬
 至夏至為順盖與前逆數者相反皆自未生而反/得已生之卦
 夏至冬至為逆盖與前逆數者同其左右與今天文
 說左右不同盖從中而分其初若有左右之勢爾自/北
 而東為左自/南而西為右又曰易逆數也以康節説方可通但方
 圖則一向皆逆若以圎圖㸔又只是一半逆不知如
[002-27a]
 何○西山蔡氏曰其法自子中至午中為陽初四爻
 皆陽中前二爻皆隂後二爻皆陽上一爻為隂二爻
 為陽三爻為隂四爻為陽自午中至子中為隂初四
 爻皆隂中前二爻為陽後二爻為隂上一爻為陽二
 爻為隂三爻為陽四爻為隂在陽中上二爻則先隂
 而後陽陽生於隂也在隂中上二爻則先陽而後隂
 隂生於陽也其序始震終坤者以隂陽消息為數也
 雙湖胡氏曰觀此圖以四正卦居四方之正位乾坤/坎離反覆只是一卦以二反卦居四隅不正之位震
[002-27b]
 反為艮㢲反為兌本只震㢲二卦反而成四卦合而/言之天位乎上地位乎下日生於東月生於西山鎮
 西北澤注東南風起西南雷動東北自然與天地大/造化合先天八卦對待以立體如此其位則乾一坤
 八兌二艮七離三坎六震四㢲五各各相對而合成/九數其畫則乾三坤六兑四艮五離四坎五震五㢲
 四亦各各相對而合成九數九老陽之數乾之/象而无所不包也造化隠然尊乾之意可見矣
[002-28a]


[002-29a]
右前八卦次序圖即繫辭傳所謂八卦成列者此圖即
其所謂因而重之者也故下三畫即前圖之八卦上三
畫則各以其序重之而下卦因亦各衍而為八也若逐
爻漸生則邵子所謂八分為十六十六分為三十二三
十二分為六十四者尤見法象自然之妙也
 附録朱子曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象
 生八卦此一節乃孔子𤼵明伏羲畫卦自然之形體
 次第最為切要古今説者惟康節眀道二先生為能
[002-29b]
 知之故康節之言曰一分為二二分為四四分為八
 八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四
 猶根之有幹榦之有枝愈大則愈小愈細則愈繁而
 眀道先生以為加一倍法其𤼵明孔子之言又可謂
 最切要矣盖以河圖洛書論之太極者虛中之象也
 兩儀者隂陽奇偶之象也四象者河圖之一合六二
 合七三合八四合九洛書之一含九二含八三含七
 四含六也八卦者河圖四實四虛之數洛書四正四
[002-30a]
 隅之位也以卦畫言之太極者象數未形之全體也
 兩儀者&KR0320為陽而&KR0306為隂陽數一而隂數二也四象
 者陽之上生一陽則為□而謂之太陽生一隂則為
 □而謂之少隂隂之上生一陽則為□而謂之少陽
 生一隂則為□而謂之太隂也四象既立則太陽居
 一而含九少隂居二而含八少陽居三而含七太隂
 居四而含六此六七八九之數所由定也八卦者太
 陽之上生一陽則為☰而名乾生一隂則為☱而名
[002-30b]
 兑少隂之上生一陽則為☲而名離生一隂則為☳
 而名震少陽之上生一陽則為☴而名㢲生一陰則
 為☵而名坎太隂之上生一陽則為☶而名艮生一
 隂則為☷而名坤康節先天之説所謂乾一兌二離
 三震四㢲五坎六艮七坤八者盖謂此也至於八卦
 之上又各生一隂一陽則為四畫者十有六經雖无
 文而康節所謂八分為十六者此也四畫之上又各
 生一隂一陽則為五畫者三十有二經雖無文而康
[002-31a]
 節所謂十六分為三十二者此也五畫之上又各生
 一隂一陽則為六畫之卦六十有四而八卦相重又
 各得乾一兑二離三震四㢲五坎六艮七坤八之次
 其在圖可見矣○天地之間莫非太極隂陽之妙聖
 人仰觀俯察逺求近取固有超然而黙契於心矣故
 自兩儀未分渾然太極而兩儀四象六十四卦之理
 已粲然於其中太極分而兩儀則太極固太極兩儀
 固兩儀也兩儀分而四象則兩儀又為太極而四象
[002-31b]
 又為兩儀矣自是而推四而八八而十六十六而三
 十二三十二而六十四以至於有百千萬億之无窮
 雖見於模畫若有先後而出於人為然其已定之形
 已成之勢固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作
 為於其間也○答袁樞曰要見得聖人作易根原直
 截分明不如且看卷首横圖自始初止有兩畫時漸
 次㸔起以至生滿六畫之後其先後多寡既有次第
 而位置分眀不費辭説於此看得方見六十四卦全
[002-32a]
 是天理自然挨排出来聖人只是見得分眀便只依
 本畫出元不曽用一毫智力添助○問四爻五爻者
 何所主名曰一畫為儀二畫為象三畫為卦則八卦
 備矣此上若旋次各加隂陽一畫則積至三重再成
 八卦者八方有六十四卦之名若徑以八卦徧加乎
 一卦之上則亦如其位而得名焉方其四畫之時未
 成外卦故不得而名之耳又曰第四畫者以八卦為
 太極而復生之兩儀也第五畫者八卦之四象也第
[002-32b]
 六畫者八卦之八卦也○又詩曰諸儒談易漫紛紛
 只見繁枝不見根觀象徒勞推互體玩辭亦是逞空
 言湏知一本能䨇榦始信千兒與萬孫喫緊包犠為
 人意悠悠千古向誰論雲莊劉氏曰易畫生於太極/故其理為天下之至精易畫
 原於圖書故其數為天下之至變太極理也形而上/者也必有所依而後立故雖不雜乎圖書之數而亦
 不離乎圖書之數太極為理之原圖書為數之/祖理之於數本非二致也合而觀之斯可矣
 
 周易傳義大全前八卦次序
[002-33a]


[002-34a]
右伏羲四圖其說皆出於邵氏盖邵氏得之李之才挺
之挺之得之穆脩伯長伯長得之華山希夷先生陳搏
圖南者所謂先天之學也此圖圎布者乾盡午中坤盡
子中離盡卯中坎盡酉中陽生於子中極於午中隂生
於午中極於子中其陽在南其隂在北方布者乾始於
西北坤盡於東南其陽在北其隂在南此二者隂陽對
待之數圎於外者為陽方於中者為隂圎者動而為天
方者靜而為地者也
[002-34b]
 附録邵子曰太極既分兩儀立矣朱子曰此下四節/通論伏羲六十四
 卦圎圖此一節以第一爻而言左一奇為陽右一偶/為隂所謂兩儀者也今此一奇為左三十二卦之初
 爻一偶為右三十二卦之初爻乃以累變/而分非本即有此六十四叚也後放此陽上交於
 隂隂下交於陽而四象生矣朱子曰此一節以第一/爻生第二爻而言也陽
 下之半上交於隂上之半則生隂中第二爻之一竒/一偶而為少陽太隂矣隂上之半下交於陽下之半
 則生陽中第二爻之一奇一偶而為太陽少隂矣所/謂兩儀生四象者也太陽一奇今分為左上十六卦
 之第二爻少隂一偶今分為左下十六卦之第二/爻少陽太隂其分放此而初爻之二亦分為四矣
 交於隂隂交於陽而生天之四象剛交於柔柔交於
[002-35a]
 剛而生地之四象朱子曰此一節以第二爻生第三/爻言也陽謂太陽隂謂太隂剛謂
 少陽柔謂少隂太陽之下半交於太隂之上半則生/太隂中第三爻之一奇一偶而為艮為坤矣太隂之
 上半交於太陽之下半則生太陽中第三爻之一奇/一偶而為乾為兌矣少陽之上半交於少隂之下半
 則生少隂中第三爻之一奇一偶而為離為震矣少/隂之下半交於少陽之上半則生少陽中第三爻之
 一奇一偶而為㢲為坎矣此所謂四象生八卦也乾/一奇今分為八卦之第三爻坤一偶今分為八卦之
 第三爻餘皆放此而初爻二爻之四今又分而為八/矣乾兌艮坤生於二大故為天之四象離震㢲坎生
 於二少故為/地之四象八卦相錯而後萬物生焉朱子曰一卦/之上各加八
 卦以相間錯則六十四卦成矣然第三爻之相交則/生第四爻之一奇一偶於是一奇一偶各為四卦之
[002-35b]
 第四爻而下三爻亦分為十六矣第四爻又相交則/生第五爻之一奇一偶於是一奇一偶各為二卦之
 第五爻而下四爻亦分而為三十二矣第五爻又相/交則生第六爻之一奇一偶則一奇一偶各為一卦
 之第六爻而下五爻亦分而為六十四矣盖八卦相/乗為六十四而自三畫以上三加一倍以至六畫則
 三畫者亦加一倍而卦體横分亦為六十四矣二數/殊途不約而會如合符節不差毫釐正是易之妙處
 是故一分為二二分為四四分為八八分為十六十
 六分為三十二三十二分為六十四猶根之有榦榦
 之有枝愈大則愈少愈細則愈繁是故乾以分之坤
 以翕之震以長之㢲以消之長則分分則消消則翕
[002-36a]
 也乾坤定位也震㢲一交也兌離坎艮再交也故震
 陽少而隂尚多也㢲隂少而陽尚多也兌離陽浸多
 也坎艮隂浸多也玉齋胡氏曰震者長之始雷以動/之也歴離兌而乾則長之極而為
 隂陽之分限矣乾以君之也㢲者消之始風以散之/也歴坎艮而坤則消之極而為純隂之翕聚矣坤以
 藏之也此所以長則分分則消消則翕翕則復長而/循環無端也乾至陽也居上而臨下故曰君以震離
 兌之陽得乾而有所君宰坤至隂也居下而括終故/曰藏以㢲坎艮之隂得坤而有所歸宿然謂乾以分
 之則動而陽者乾也靜而隂者亦乾也乾實分隂陽/而无不君宰也又曰乾坤以隂陽之純定上下之位
 震一交兌離再交由一陽之交以至二陽之交也㢲/一交坎艮再交由一隂之交以至二隂之交也故初
[002-36b]
 交為震則陽尚少再交為離兌則陽浸多矣初/交為㢲則隂尚少再交為坎艮則隂浸多矣又曰
 无極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂為陽之
 母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長女而為
 姤是以陽起於復而隂起於姤也朱子曰邵子自圖/上說循環之意自
 姤至坤是隂含陽自復至乾是陽分隂坤復之間乃/无極自坤反姤是无極之前○思齋翁氏曰无極之
 前隂含陽也言自㢲消而至坤翕靜之妙也有象之/後陽分隂也言自震長而至乾分動之妙也隂含陽
 故曰母孕陽分隂故曰父生○臨川吳氏曰六十四/卦圎圖左邊自復卦至乾卦屬陽陽主生言生物自
 无而有也右邊自姤卦至坤卦屬隂隂主殺言殺物/自有而无也无極之前謂自坤卦右旋以至於姤也
[002-37a]
 有象之後謂自復卦左旋以至於乾也自坤前至姤/皆屬隂而隂之中有八十陽者隂中所含之陽也自
 復後至乾皆屬陽而陽之中有/八十隂者陽中所分之隂也又曰陽在隂中陽逆
 行隂在陽中隂逆行陽在陽中隂在隂中則皆順行
 此真至之理按圖可見矣朱子曰圖左屬陽右屬隂/自震一陽離兌二陽乾三
 陽為陽在陽中順行自㢲一隂坎艮二隂坤三隂為/隂在隂中順行坤无陽艮坎一陽㢲二陽為陽在隂
 中逆行乾无隂兌離一隂震二隂為隂在陽中逆行/○思齋翁氏曰先天圎圖左陽右隂左三十二卦陽
 始於復之初九歴十六變而二陽臨又八變而三陽/泰又三變而四陽大壯又一變而五陽夬而乾以君
 之陽之進也始緩而終速其進也以漸所謂陽在陽/中順也陽主升自下而升亦順也復至无妄二十陽
[002-37b]
 明夷至同人二十八陽臨至履亦二十八陽乾至泰/三十六陽二十者陽之微二十八陽之著三十六陽
 之盛陽在北則微在東則著在南則盛亦順也陽順/而隂逆不言可知矣陽在右方三十二卦則反是故
 曰真至之理/按圖可見矣又曰復至乾凡百一十有二陽姤至坤
 凡八十陽姤至坤凡百一十有二隂復至乾凡八十
 隂玉齋胡氏曰自復至乾居圖之左陽方也故陽多/而隂少自姤至坤居圖之右隂方也故隂多而陽
 少左邊一畫陽便對右邊一畫隂左邊一畫隂便對/右邊一畫陽對待以立體而隂陽各居其半也由此
 觀之天地間隂陽各居其半本无截然為陽截然為/隂之理但造化貴陽賤隂聖人扶陽抑隂故於消長
 之際淑慝之分又不能不致/其區别耳豈容以槩論哉又曰坎離者隂陽之限
[002-38a]
 也故離當寅坎當申而數常踰之者隂陽之溢也然
 用數不過乎中也朱子曰此更宜思離當卯坎當酉/但以坤為子半可見矣○西山蔡
 氏曰此一節論隂陽往來皆以馴致以坎離言離中/當卯坎中當酉然離之生巳起於寅震中坎之生巳
 起於申㢲中故謂離當寅坎當申也坤當子半乾當/午半則離卯坎酉之謂也○玉齋胡氏曰坎離隂陽
 之限者就寅申而言也以四時言之春為陽而始於/寅是離當寅而為陽之限秋為隂而始於申是坎當
 申而為隂之限也數常踰之者離雖當寅而盡於卯/中坎雖當申而盡於酉中是踰寅申之限而為隂陽
 之溢矣用數不過乎中者取寅申而不取卯酉也盖/子位陽雖生而未出乎地至寅則溫厚之氣始用事
 午位隂雖生而未害於陽至申則嚴凝之氣始用事/是所謂用數仍不過乎寅申之中也由是推之則乾
[002-38b]
 當已坤當亥兌當卯辰震當子丑㢲當午未艮當酉/戌皆數之不及而邵子以為中者也乾當午坤當子
 兌當辰巳震當丑寅㢲當未申艮當戌亥皆四方之/中四隅之㑹處而邵子以為數常踰之者也此即邵
 子怕處其/盛之意又大易吟曰天地定位否泰反類山澤通
 氣損咸見義風雷相薄恆益起意水火相射既濟未
 濟四象相交成十六事八卦相盪為六十四朱子曰/此是說
 方圖中兩交股底且如西北角乾東南角坤是天地/定位便對東北角泰西南角否次乾是兌次坤是艮
 便對次否之咸次泰之損後四卦亦如是共十六卦/又曰方圖自西北之東南便是自乾以之坤自東北
 之西南便是由泰以之否其間有咸恆損益既濟未/濟所以又於此八卦見義盖為是自兩角尖射上與
[002-39a]
 乾坤相對不知怎生恁地巧○天台董氏曰愚因邵/子大易吟欲以方圖分作四層看其第一層四隅乾
 坤否泰四卦所謂天地定位否泰反類也然以周圍/二十八卦横直觀之皆乾一坤八之卦此見天地定
 位之不可易也其第二層四隅兌艮咸損四卦所謂/山澤通氣損咸見義也然以周圍二十卦横直觀之
 亦皆兌二艮七之卦此見山澤通氣之象也其第三/層四隅為坎離既濟未濟四卦所謂水火相射既濟
 未濟是也然以周圍十二卦横直觀之亦皆離三坎/六之卦此足以見水火不相射之象也其最裏一層
 為震㢲恆益四卦所謂風雷相薄恆益起意其象亦/可見矣以此言之邵子之詩曉然足以見先天法象
 自然/之妙又詩曰耳目聰明男子身洪鈞賦予不為貧須
 探月窟方知物未躡天根豈識人乾遇㢲時觀月窟
[002-39b]
 地逢雷處見天根天根月窟閑來往三十六宮都是
 春朱子曰先天圖自復至乾陽也自姤至坤隂也陽/主人隂主物天根月窟指復姤二卦乃是說他圖
 之所從起處三十六宫之説邵子嘗曰八卦之象不/易者四乾坤坎離反易者二震反為艮㢲反為兌本
 是四卦以反易為二卦以六變而成八也重卦之象/不易者八乾坤坎離頤中孚大小過反易者二十八
 如屯反為蒙之類本五十六卦反易只二十八卦以/三十六變為六十四也張行成曰天地之間惟一無
 對惟中无對乾坤隂陽之一坎離隂陽之中頤大過/似乾坤之一中孚小過似坎離之中所以皆无對其
 餘五十六卦不純乎一與中者則有對也劉氏問都/是春盖云天理流行而已常周流其間之意否曰是
 ○朱子曰圓圖乾在南坤在北方圖坤在南乾在北
[002-40a]
 乾位陽畫之聚為多坤位隂畫之聚為多此隂陽之
 各以類而聚也亦莫不有自然之法象焉又曰圓圖
 象天一順一逆流行中有對待如震八卦對㢲八卦
 之類方圖象地有逆无順定位中有對待四角相對
 如乾八卦對坤八卦之類此則方圎圖之辨也圎圖
 象天者天圎而動包乎地外方圖象地者地方而靜
 囿乎天中圎圖者天道之隂陽方圖者地道之柔剛
 震離兌乾為天之陽地之剛㢲坎艮坤為天之隂地
[002-40b]
 之柔地道承天而行以地之柔剛應天之隂陽同一
 理也特在天者一逆一順卦氣所以運在地者惟主
 乎逆卦畫所以成耳西山蔡氏曰邵子經世衍易圖/一動一靜之間者易所謂太極
 也動靜者易所謂兩儀也隂陽剛柔者易所謂四象/也太陽太隂少陽少隂少剛少柔太剛太柔者易所
 謂八卦也又曰動者為天天冇隂陽陽者動之始陰/者動之極隂陽之中又各有隂陽故有太陽太隂少
 陽少隂太陽為日乾太隂為月兌少陽為星離少隂/為辰震是為天之四象靜者為地地有柔剛柔者静
 之始剛者静之極剛柔之中又有剛柔故有太剛太/柔少剛少柔大柔為水坤太剛為火艮少柔為土坎
 少剛為石㢲是為地之四象○天台董氏曰邵子以/乾兌離震分太陽太隂少陽少隂為天之四象以㢲
[002-41a]
 坎艮坤分少剛少柔太剛太柔為地之四象蔡氏之/說是也朱子以乾兌艮坤分隂陽為天之四象以離
 震㢲坎分剛柔為地之四象又别是一說當闕疑以/俟知者○玉齊胡氏曰邵子以太陽為乾太隂為兌
 少陽為離少隂為震四卦天四象少剛為㢲少柔為/坎太剛為艮太柔為坤四卦地四象天地各四象此
 八卦也朱子釋之乃曰乾兌艮坤生於二太故為天/四象離震㢲坎生於二少故為地四象其言乾兌㢲
 坎同而言離震艮坤異何也盖四象八卦之位邵子/以隂陽剛柔四字分之朱子唯以隂陽二字明之其
 論四象既殊則論八卦亦異邵子以乾兌離震為天/四象者以此四卦自陽儀中来以㢲坎艮坤為地四
 象者以此四卦自隂儀中来朱子則以乾兌艮坤生/於太陽太隂故屬其象於天離震㢲坎生於少隂少
 陽故屬其象於地二者各有不同也但詳玩邵子本/意謂隂陽相交者指陽儀中之隂陽剛柔相交者指
[002-41b]
 隂儀中之剛柔是以老交少少交老而生天地四象/其機混然而无間朱子易陽為太陽隂為太隂剛為
 少陽柔為少隂二太相交而生天四象二少相交而/生地四象其分粲然而有别朱子之說雖非邵子本
 意然因是可以見圖之分隂陽者以交易而成象之/或老或少初不易其分也朱子甞言文王後天八卦
 震東兌西為長少相合於正方㢲東南艮東北為長/少相合於偏方以長少之合為非其偶必若伏羲先
 天八卦震以長男而合隂長之㢲為雷風不相悖艮/以少男而合隂少之兌為山澤通氣以長合長少合
 少為得其偶又言无伏羲底做文王底不成其歸却/在伏羲上今邵子說四象之交即文王之說也朱子
 說四象之交即伏羲之說也觀朱子之說實廣邵/子未盡之意而觀邵子說者亦庶乎有折𠂻矣
 問邵子云先天之學心法也圖皆從中起萬化萬事
[002-42a]
 生于心何也曰其中白處便是太極三十二隂三十
 二陽便是兩儀十六隂十六陽底便是四象八隂八
 陽底便是八卦又曰萬物萬化皆從這裏流出是心
 法皆從中起也新安程氏曰先天學心法也圖皆從/中起曰皆者其故何也兼方圎圖而
 言也天地定位圎圖之從中起也雷以動之風以散/之方圖之從中起也皆五與十所寄之位也故圎圖
 左旋起於六十四之坤右轉起於一之乾是中起於/天地之定位也方圖西北與東南之交也起於震㢲
 東北與西南之交也起於恆益南北相直也則起於/恆震㢲益東北相直也則起於震益恆㢲是中起於
 雷風之動散也由此而論圎者動以定位為本方者/靜以動散為用故動而无動靜而无靜固先天之心
[002-42b]
 法歟是不可不皆求之圖也○雙湖胡氏曰程氏此/論甚的愚因推之天地定位起南北子午之中山澤
 通氣次西北東南之卦雷風相薄次東北西南之卦/水火不相射又次東西之卦圎圖自南北之中起也
 雷以動之風以散之正居圎圖中心雨以潤之日以/烜之則坎次㢲離次震艮以止之兌以說之則艮次
 坎兌次離乾以君之坤以藏之則乾次兌坤次/艮實由中而達乎西北東南方圖亦自中起也問圖
 雖无文吾終日言之不離乎是何也曰先天圖今所
 寫者是以一歳之運言之若大而古今十二萬九千
 六百年亦只是這圈子小而一日十二時亦只是這
 圈子都從復上推起去又曰以月言之自坤而震月
[002-43a]
 之始生初三日也至兌則月之上弦初八日也至乾
 則月之望十五日也至㢲則月之始虧十八日也至
 艮則月之下弦二十三日也至坤則月之晦三十日
 也又曰一日有一日之運一歲有一歲之運大而天
 地之終始小而人物之生死逺而古今之世變皆不
 外乎此只是一箇盈虚消息之理如納甲法乾納甲
 壬坤納乙癸離納己坎納戊㢲納辛震納庚兌納丁
 艮納丙亦是此玉齋胡氏曰自有先天圖以後如納/甲法道家修養法下至火珠林占筮
[002-43b]
 等書莫不自先天圖出所謂天/地萬物之理盡在其中者是也○易訓變易又訓交
 易是博易之義觀先天圖便可見東邉一畫隂便對
 西邉一畫陽盖東一邉本皆是陽西一邉本皆是隂
 東邉隂畫本皆是自西邉来西邉陽畫都是自東邉
 来姤在西是東邉五畫陽過来復在東是西邉五畫
 隂過来互相博易而成易之變雖多般然此是第一
 變又曰陽中有隂隂中有陽兩邉交易各各相對其
 實非此往彼来只是其象如此然聖人當初亦不恁
[002-44a]
 地思量只是畫一箇隂畫一箇陽毎箇便生兩箇就
 一箇陽上又生一箇陽一箇隂就一箇隂上又生一
 箇隂一箇陽只管恁地去自一為二二為四四為八
 八為十六十六為三十二三十二為六十四既成便
 如此齊整皆是天地本然之妙元如此但略假聖人
 手畫出来○問先天圖有自然之象數伏羲當初亦
 知其然否曰也不見得如何但横圖據見在底畫較
 自然圎圖便是就這中間抝做兩截恁地轉来底是
[002-44b]
 奇恁地轉去底是偶有些造作不甚依他元初畫底
 伏羲當初也只見太極下面有箇隂陽便知得一生
 二二又生四四又生八恁地推去做成這物事不覺
 成來却如此齊整○答葉永卿曰先天之說此湏先
 将六十四卦作一横圖則震㢲復姤正在中間先自
 震復却行以至於乾乃自㢲姤而順行以至於坤便
 成圎圖而春夏秋冬晦朔弦望晝夜昏旦皆有次第
 此作圖之大指也又左方百九十二爻本皆陽右方
[002-45a]
 百九十二爻本皆隂乃以對望交相博易而成此圖
 若不從中起以向兩端而但從頭至尾則此等類皆
 不可通矣誠用此意推之當自見得也○先天乃伏
 羲本圖非康節所自作雖无言語而所該甚廣凡今
 易中一字一義无不自其中流出者○問先天圖與
 太極圖不同如何曰中間虚者便是太極他圖說從
 中起今不合方圖在中間塞却待取出放外他兩邊
 生者即是隂根陽陽根隂這箇有對從中出者无對
[002-45b]
 ○問先天圖如何移出方圖在下曰是某挑出臨川/吳氏
 曰羲皇始畫八卦因而重之但有方圎二圖而无書/也後聖因之作連山歸藏周易雖一本諸羲皇之圖
 而其取用又各不同焉三易既亡其二而周易獨存/世儒誦習知有周易而已羲皇卦圖鮮或傳授而淪
 落於方技家雖其說具見於繫辭說卦而讀者莫之/察也至邵子始得而𤼵揮之於是人乃知有羲皇之
 易不至於沿流而迷/其源焉厥功大矣
[002-46a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[002-46b]
右見説卦
 附録朱子曰坤求於乾得其初九而為震故曰一索
 而得男乾求於坤得其初六而為㢲故曰一索而得
 女坤再求而得乾之九二以為坎故曰再索而得男
 乾再求而得坤之六二以為離故曰再索而得女坤
 三求而得乾之九三以為艮故曰三索而得男乾三
 求而得坤之六三以為兌故曰三索而得女又曰乾
 索於坤而得女坤索于乾而得男初間畫卦時不是
[002-47a]
 恁地只是畫卦後便見有此象耳玉齋胡氏曰二男/陽也乾之似也乃
 歸之於坤求而得後三女陰也坤之似也乃歸之於/乾求而後得何也盖三男本坤體各得乾一陽而成
 此陽根於陰故歸之坤也三女本乾體各得坤一陰/而成此陰根於陽故歸之乾也邵子曰母孕長男而
 為復父生長女而為姤/陰陽互根之義可見矣
[002-48a]
右見說卦邵子曰此文王八卦乃入用之位後天之學

 附録邵子曰至哉文王之作易也其得天地之用乎
 故乾坤交而為泰坎離交而為既濟也乾生於子坤
 生於午坎終於寅離終於申以應天之時也置乾於
 西北退坤於西南長子用事而長女代母坎離得位
 而兌艮為偶以應地之方也王者之法其盡於是矣
 朱子曰此言文王改易伏羲卦圖之意也盖自乾南/坤北而交則乾北坤南而為泰矣自離東坎西而交
[002-48b]
 則離西坎東而為既濟矣乾坤之交者自其所以成/而反其所由生也故再變則乾退乎西北坤退乎西
 南也坎離之變者東自上而西西自下而東也故乾/坤既退則離得乾位而坎得坤位也震用事者𤼵生
 於東方㢲代母者長養而東南也○玉齋胡氏曰乾/南坤北離東坎西者先天卦位乾坤由南北而交坤
 南乾北則坤上乾下故交而為泰也離坎由東西而/交則坎上離下故交而為既濟也先天卦乾居午而
 云生於子者以乾陽始生於復復子之半也坤居子/而云生於午者以坤隂始生於姤姤午之半也午乾
 之所已成今下而交坤於子是反其所由生也子坤/之所已成今上而交乾於午是反其所由生也故再
 變而為後天卦則乾退西北坤退西南也先天卦離/當寅而云終於申者申乃坎之位離交坎而終於申
 也坎當申而云終於寅者寅乃離之位坎交離而終/於寅也東者離之本位其變則交於坎而向西是東
[002-49a]
 自上而西也西者坎之本位其變則交於離而向東/是西自下而東也故再變而為後天卦乾坤既退則
 離上而得乾位坎下而得坤位也震代父始事而𤼵/生於東方㢲代母繼事而長養於東南也先天主乾
 坤坎離之交其交也将變而無定位天時之不窮也/故曰應天後天主坎離震兌之交其交也不變而有
 定位地方而有常也故曰應地此文王作易所以得/天地之用而邵子以至哉之辭贊之也○雙湖胡氏
 曰邵子以此圖屬之文王八卦盖本之坤卦下之辭/卦辭文王所作而謂西南得明東北喪朋正此圖之
 方位/也又曰易者一隂一陽之謂也震兌始交者也故
 當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位㢲艮
 不交而隂陽猶雜也故當用中之偏乾坤純陽純隂
[002-49b]
 也故當不用之位也西山蔡氏曰此一節論隂陽以/易位為交陽本在上隂本在下
 艮一陽在上㢲一隂在下故云不交震一陽在下兌/一隂在上故為始交坎陽在中離隂在中故為交之
 極春陽之始故震居之秋隂之始故兌居之夏陽極/隂生故離居之冬隂極陽生故坎居之艮一陽二隂
 㢲二陽一隂猶有用乾純陽坤純隂不為用東方為/陽主用西方為隂不用故乾坤居西隅艮㢲居東隅
 也乾艮為陽坤㢲為隂北為地之陽南為/地之隂故乾艮居北隅而㢲坤居南隅也又曰兌離
 㢲得陽之多者也艮坎震得隂之多者也是以為天
 地用也乾極陽坤極隂是以不用也又曰震兌横而
 六卦縱易之用也朱子曰甞考此圖而更為之說曰/震東兌西者陽主進故以長為先
[002-50a]
 而位乎左隂主退故以少為貴而位乎右也坎北者/進之中也離南者退之中也男北而女南者互藏其
 宅也四者皆當四方之正位而為用事之卦然震兌/始而坎離終震兌輕而坎離重也乾西北坤西南者
 父母既老而退居不用之地也然母親而父尊故坤/猶半用而乾全不用也艮東北㢲東南者少男進之
 後而長女退之先故亦皆不用也然男未就傅女将/有行故㢲稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不
 正之位然居東者未用而居西者不復用也故下文/歴舉六子而不數乾坤至其水火雷風山澤之相隅
 則又用伏羲卦云○盤澗董氏曰天地以中相易為/坎離水火以上下相易為震兌澤雷以上下相易為
 㢲艮風山以上下交相易為乾坤六子並以一爻變/惟乾坤變其二爻隂陽之純故也故震兌横而六爻
 縱有自然之象矣○思齋翁氏曰坎離是乾坤中爻/之交在八卦位中只有東西南北四正位位之極好
[002-50b]
 先天則位坎離以卯酉後天則位坎離以子午只此/四位陽中有隂隂中有陽皆是義文微意○隆山陳
 氏曰離為日大明生於東故在先天居東日正照於/午日中時也故在後天居南坎為月月生於西故在
 先天居西月正照於子夜分時也故在後天居北在/先天則居生之地在後天則居旺之地不特坎離後
 天卦位皆以生旺為序震木旺於卯兌金旺於酉土/旺中央故坤位金火之間艮位水木之間兌隂金乾
 陽金故乾次兌居西北震陽木㢲隂木故㢲次震居/東南皆以五行生旺為序此所謂易之用也○平菴
 項氏曰後天之序播五行於四時也震㢲二木主春/故震在東方㢲東南次之離火主夏故為南方之卦
 兌乾二金主秋故兌為正秋乾西北次之坎水主冬/故為北方之卦土旺四季故坤土在夏秋之交為西
 南之卦艮土在冬春之交為東北之卦木金土各二/者以形王也水火各一者以氣王也坤隂土故在隂
[002-51a]
 地艮陽土故在陽地震陽木故正東㢲隂木故近南/而接乎隂兌隂金故正西乾陽金故近北而接乎陽
 也觀於說卦帝出乎/震章其指瞭然矣○朱子答袁樞曰來喻謂冬春
 為陽夏秋為隂以文王八卦論之則自西北之乾以
 至東方之震皆父與三男之位也自東南之㢲以至
 西方之兌皆母與三女之位也故坤蹇解卦之彖辭
 皆以東北為陽方西南為隂方然則謂冬春為陽夏
 秋為隂亦是一說但說卦又以乾為西北則隂有不
 盡乎西以㢲為東南則陽有不盡乎東此亦以來書
[002-51b]
 之說推之而說卦之文適與彖辭相為表裏亦可以
 見此圖之出於文王也但此自是一說與他說十二
 卦之類各不相通耳又曰據邵氏說先天者伏羲所
 畫之易也後天者文王所演之易也伏羲之易初无
 文字只有一圖以寓其象數而天地萬物之理隂陽
 始終之變具焉文王之易即今之周易而孔子所為
 作傳者是也孔子既因文王之易以作傳則其所論
 固當專以文王之易為主然不推本伏羲始畫之易
[002-52a]
 只從中半說起不識向上根源矣故一翼之中如八
 卦成列因而重之太極兩儀四象八卦而天地山澤
 雷風水火之類皆本伏義畫卦之意而某於啓蒙原
 卦畫一篇亦分兩義伏義在前文王在後必欲知聖
 人作易之本則當考伏羲之畫若只欲知今易書文
 義則但求之文王之經孔子之傳足矣兩者初不相
 妨而亦不可以相雜也又曰自初未有畫時說到六
 畫滿處者邵子所謂先天之學也卦成之後各因一
[002-52b]
 義推說邵子所謂後天之學也如繫辭說卦三才六
 位之說即所謂後天者也先天後天既各自有一義
 而後天說中取義又多不同彼此自不相妨不可執
 一而廢百也○西山蔡氏曰伏羲八卦是數之自然
 文王八卦乃是見之於用或謂先天乃模寫天地所
 以然純乎天理者也後天乃整頓天地所當然之理
 參以人事此意固好然先天豈非人事後天亦是天
 理之自然顧有明體致用之不同二者不可相无故
[002-53a]
 夫子釋帝出乎震一章又以先天說六子之用也邵
 子以帝出乎震為文王所定今觀連山首艮以萬物
 成終成始恐古亦有此矣玉齋胡氏曰先天卦乾以/君言則所主者在乾後天
 卦震以帝言則所主者又在震何哉此正夫子𤼵明/羲文尊陽之意也盖乾為震之父震為乾之子以統
 臨謂之君則統天者莫如乾而先天卦位宗一乾也/此乾方用事則震居東北而緩其用也以主宰謂之
 帝主器者莫若長子後天卦位宗一震也此乾不用/則震居正東而司其用也先天所重者在正南後天
 所重者在正東如此則文王改易伏羲卦圖均一尊/陽之心可見矣又曰愚甞合先後天之易而參之圖
 書矣伏羲先天之易固以河圖為本而其卦位未甞/不與洛書合且以乾南兌東南則老陽四九之位也
[002-53b]
 離東震東北則少陽三八之位也㢲西南坎西則少/隂七九之位也艮西北坤北則老隂一六之位也其
 卦實與六書合焉文王後天之易雖但本之伏羲然/亦未甞不與河圖合且以坎離當南北之正子午之
 中則兩卦各當夫水火之一象離當地二天七之火/而居南坎當天一地六之水而居北外此六卦則每
 卦各當一象震者木之生當天三之木於東㢲者木/之成當地八之木於東南兌者金之生當地四之金
 於西乾者金之成當天九之金於西北艮者土之生/當天五之土於東北坤者土之成當地十之土於西
 南坤艮所以屬配夫中宮之五十者以土實寄旺於/四季无乎不在故配夫中數耳其卦實與河圖合焉
 原其初伏羲但據河圖以作易未必預見於書文王/但據先天八卦以為後天八卦未必追考於圖而方
 位既成自默相符合于以見天地之間河洛自然之/數其與聖人心意之所為自有不期合而合者此理
[002-54a]
 之所必同也不可不察焉○雙湖胡氏曰先天乾中/爻下變坤中爻則成坎而襲坤之位故天氣下降而
 乾位西北先天坤中爻上變乾中爻則成離而襲乾/之位故地氣上騰而坤位西南先天離下爻變坎下
 爻則成兌襲先天坎之位故離居南而為夏兌居西/而次夏為秋先天坎上爻變離上爻則成震襲先天
 離之位故坎居北而為冬震居東而次冬為春後天/乾既位西北而當先天艮之位則艮進而位於東北
 襲先天震之位艮亦震之反也後天坤既位西南而/當先天㢲之位則㢲退而位於東南襲先天兌之位
 㢲亦兌之反也後天四正四隅之卦所/由定如此夫豈舎先天而自為之哉
[002-55a]
卦變圖彖傳或以卦變為説今作此圖以明之/盖易中之一義非畫卦作易之本指也
 凡一陰一陽之卦各六皆自復姤而来五陰五陽卦/同圖易
䷖剝䷇比䷏豫䷎謙䷆師
䷗復䷪夬䷍大有䷈小畜䷉履
䷌同人䷫姤
 凡二陰二陽之卦各十有五皆自臨遯而来四陰四/陽卦同
 圖/異
䷚頤䷂屯䷲震䷣明夷䷒臨
[002-55b]
䷃蒙䷜坎䷧解䷭升
䷳艮䷦蹇䷽小過
䷢晉䷬萃
䷓觀
䷛大過䷱鼎䷸㢲䷅訟䷠遯
䷰革䷝離䷤家人䷘旡妄
䷹兌䷥睽䷼中孚
䷄需䷙大畜
[002-56a]
䷡大壮
 凡三陰三陽之卦各二十皆自泰否而来
䷨損䷻節䷵歸妹䷊泰
䷕賁䷾既濟䷶豐
䷔噬嗑䷐隨
䷩益
䷑蠱䷯井䷟恒
䷿未濟䷮困
[002-56b]
䷺渙
䷷旅䷞咸
䷴漸
䷋否
䷞咸䷷旅䷴漸䷋否
䷮困䷿未濟䷺渙
䷯井䷑蠱
䷟恒
[002-57a]
䷐隨䷔噬嗑䷩益
䷾既濟䷕賁
䷶豐
䷻節䷨損
䷵歸妹
䷊泰
 凡四陰四陽之卦各十有五皆自大壮觀而来二陰/二陽
 圖已/見前
[002-57b]
䷙大畜䷄需䷡大壮
䷥睽 ䷹兌
䷼中孚
䷝離 ䷰革
䷤家人
䷘旡妄
䷱鼎 ䷛大過
䷸㢲
[002-58a]
䷅訟
䷠遯
䷬萃䷢晉䷓觀
䷦蹇䷳艮
䷽小過
䷜坎䷃蒙
䷧解
䷭升
[002-58b]
䷂屯䷚頤
䷲震
䷣明夷
䷒臨
 凡五陰五陽之卦各六皆自夬剝来一陰一陽/圖已見前
䷍大有䷪夬
䷈小畜
䷉履
[002-59a]
䷌同人
䷫姤
䷇比䷖剝
䷏豫
䷎謙
䷆師
䷗復
 
[002-59b]
右易之圖九有天地自然之易有伏羲之易有文王周
公之易有孔子之易自伏羲以上皆无文字只有圖畫
最宜深玩可見作易本原精微之意文王以下方有文
字即今之周易然讀者亦宜各就本文消息不可便以
孔子之説為文王之説也
 附録董銖問近略考卦變以彖辭考之説卦變者凡
 九卦盖言成卦之由凡彖辭不取成卦之由則不言
 所變之爻程子專以乾坤言變卦然只是上下兩體
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 皆變者可通若只一體變者則不通兩體變者凡七
 卦隨蠱賁咸恆漸渙是也一體變者兩卦訟无妄是
 也七卦中取剛來下柔剛上柔下之類者可通至一
 體變者則以來為自外來故說得有礙大凡卦變湏
 觀兩體上下為變方知其所由以成之卦朱子曰便
 是此處說得有礙且程傳賁卦所云豈有乾坤重而
 為泰又自泰而變為賁之理若其說果然則所謂乾
 坤變而為六子八卦重而為六十四皆由乾坤而變
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 者其說不得而通矣盖有則俱有自一畫而二二而
 四四而八而八卦成八而十六十六而三十二三十
 二而六十四而重卦備故有八卦則有六十四矣此
 康節所謂先天者也若震一索而得男以下乃是已
 有此卦了就此卦生出此義皆所謂後天之學也今
 所謂卦變者亦是有卦之後聖人見得有此象故𤼵
 於彖辭安得謂之乾坤重而為是卦則更不可變而
 為他卦耶若論先天一卦亦无既畫之後乾一兌二
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 離三震四至坤居末又安有乾坤變而為六子之理
 凡今日易中所言皆是後天之易耳以此見得康節
 先天後天之說最為有功○太極兩儀四象八卦者
 伏羲畫卦之法也說卦天地定位至坤以藏之以見
 伏羲所畫八卦之位也帝出乎震以下文王即伏羲
 已成之卦而推其義類之辭也如卦變圗剛來柔進
 之類亦是就卦已成後用意推說以見此為自彼卦
 而来耳非真先有彼卦而後方有此卦也古註說賁
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 卦自泰卦而来先儒非之以為乾坤合而為泰豈有
 泰復變為賁之理殊不知若論伏羲畫卦則六十四
 卦一時俱了雖乾坤亦无能生諸卦之理若如文王
 孔子之說則縱横曲直反覆相生无所不可要在看
 得活終无所拘泥則无不通耳○伊川不取卦變之
 說至柔来而文剛剛自外来而為主於内諸處皆牽
 强説了王輔嗣卦變又變得不自然某之說却覺得
 有自然氣象只是換了一爻非是聖人合下作卦如
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 此自是卦成了自然有此象○朱漢上易卦變只變
 到三爻而止於卦辭多有不通處某更推盡去方通
 如无妄剛自外来而為主於内只是初剛自訟二移
 下來晉柔進而上行只是五柔自觀四挨上去此等
 類按漢上卦變則通不得○卦有兩樣生有從兩儀
 四象加倍生来底有卦中互換自生一卦底互換成
 卦不過換兩爻這般變卦伊川破之及到那剛来而
 得中却推不行大率在就義理上看不過如剛自外
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 来而得中分剛上而文柔等處看其餘多在占處用
 也賁變節之象這雖无緊要然後面有數處彖辭不
 如此看无来處解不得雙湖胡氏曰按彖傳中本義/所釋卦變訟泰隨否蠱噬嗑
 賁无妄大畜咸恆晉睽蹇解升鼎漸渙只十九卦且/所釋自訟晉與圗同外餘皆不合如隨自困噬嗑未
 濟既濟来據圖則自泰否來之類是也盖圗雖因彖/傳而作而卦變則无所不通不可以一定拘也甞考
 此圖之變各生於兩卦凡陽爻變隂則陽自下而上/往居隂位隂自上而下来居陽位如復變師復初上
 為師之二復二下為師之初之類是也凡隂爻變陽/則隂自下而上往居陽位陽自上而下来居隂位如
 姤變同人姤初上為同人之二姤二下為同人之初/之類是也此圖變法又自是一例不過隂陽爻移上
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 換下而與初九變為初爻之八初六變為初爻之七/者其例又不同要之卜筮所用必八九六七之變如
 啓蒙三十三圖變例乃為備也○鄱陽董氏曰鶴山/魏氏謂朱子易大抵得於邵子為多不讀邵易則茫
 不知啓蒙本義之所以作今觀此諸圖則魏氏之言/為尤信朱子甞稱邵傳羲畫愚亦謂朱子又所以傳
 邵易/云