KR1a0074 周易程朱傳義折衷-元-趙采 (master)


[028-1a]
欽定四庫全書
 周易程朱傳義折衷卷二十八
             元 趙采 撰
艮下/巽上
 程子曰序卦艮者止也物不可以終止故受之以漸
 漸者進也止必有進屈伸消息之理也止之所生亦
 進也所反亦進也漸所以次艮也進以序為漸今人
 以緩進為漸進以序不越次所以緩也為卦上巽下
[028-1b]
 艮山上有木木之髙而因山其髙有因也其髙有因
 乃其進有序也所以為漸也
漸女歸吉利貞
 程子曰以卦才兼漸義而言也乾坤之變為巽艮巽
 艮重而為漸在漸體而言中二爻交也由二爻之交
 然後男女各得正位初終二爻雖不當位亦陽上隂
 下得尊卑之正男女各得其正亦得位也與歸妹正
 相對女之歸能如是之正則吉也天下之事進必以
[028-2a]
 漸者莫如女歸臣之進於朝人之進於事固當有序
 不以其序則陵節犯義凶咎隨之然以義之輕重廉
 恥之道女之從人最為大也故以女歸為義男女萬
 事之先也諸卦多有利貞而所施或不同有涉不正
 之疑而為之戒者有其事必正乃得宜者有言所以
 利者以其有貞也所謂涉不正之疑而為戒者損之
 九二是也處隂居説故戒以宜貞也有其事必貞乃
 得宜者大畜是也言所畜利於貞也有言所以利者
[028-2b]
 以其有貞者漸是也言女歸之所以吉利於如此貞
 正也葢其固有非設戒也漸之義宜能亨而不云亨
 者葢亨者通達之義非漸進之義也
 朱子曰漸漸進也為卦止於下而巽於上為不遽進
 之義有女歸之象焉又自二至五位皆得正故其占
 為女歸吉而又戒以利貞也
彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可
以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
[028-3a]
 程子曰如漸之義而進乃女歸之吉也謂正而有漸
 也女歸為大耳它進亦然漸進之時而隂陽各得正
 位進而有功也四復由上進而得正位三離下而為
 上遂得正位亦為進得位之義以正道而進可以正
 邦國至於天下也凡進於事進於德進於位莫不皆
 當以正也上云進得位往有功也統言隂陽得位是
 以進而有功復云其位剛得中也所謂位者五以剛
 陽中正得尊位也諸爻之得正亦可謂之得位矣然
[028-3b]
 未若五之得尊位故特言之内艮止外巽順止為安
 静之象巽為和順之義人之進也若以欲心之動則
 躁而不得其漸故有困窮在漸之義内止静而外巽
 順故其進動不有困窮也
  愚曰漸否之變也變否九四之剛下柔而成艮變
  六三之柔上進而成巽漸柔之進也漸義多端女
  歸為甚納采問名納吉納徴請期親迎一毫不可
  躐而此卦以艮之男下巽之女女待男而後進正
[028-4a]
  合斯義故曰女歸吉雖然女歸貴漸漸貴正漸而
  不正烏用漸哉卦艮男下女然後巽女往進艮陽
  居三巽隂居四男女各得其正故曰利貞彖於女
  歸吉下又以四者釋漸曰進得位曰進以正曰剛
  得中曰止而巽皆主三四二爻而言葢三四相易
  漸之所以成卦也伊川云漸體中二爻交也曰進
  得位往有功者何言四隂位六三往居之進得位
  也自六三往而得位而隂陽上下各正有功也故
[028-4b]
  曰往有功曰進以正可以正邦者何言四為諸侯
  位坤土在下為邦六三以艮男下之而後往進四
  正也女進以正則家正正家而天下治矣故曰可
  以正邦也此兩者以六居四而言漸也曰其位剛
  得中者何其位謂陽剛之位也陽剛之位在六爻
  為一三五一始進也五進已極三得中也剛得中
  謂九三也此以九三言漸也曰止而巽動不窮者
  何動止否之六三六三因九四止於内而后動而
[028-5a]
  順於外動以漸此動所以不窮也此以三四相易
  而言漸也
象曰山上有木漸君子以居賢徳善俗
 程子曰山上有木其髙有因漸之義也君子觀漸之
 象以居賢善之德化美於風俗人之進於賢德必有
 其漸習而後能安非可陵節而遽至也在已且然教
 化之於人不以漸其能入乎移風易俗非一朝一夕
 所能成故善俗必以漸也
[028-5b]
  愚曰地中生木曰升升有速義山上有木曰漸漸
  有緩義山木之長養也漸而後可成材君子之居
  賢德也漸而後可成德賢德之善俗也亦漸而後
  可成俗居賢德居止也止乎德所以體艮善俗風
  化之也所以體巽
初六鴻漸於干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无
咎也
 程子曰漸諸爻皆取鴻象鴻之為物至有時而羣有
[028-6a]
 序不失其時序乃為漸也干水湄水鳥止於水之湄
 水至近也其進可謂漸矣行而以時乃所謂漸進不
 失漸得其宜矣六居初至下也隂之才至弱也而上
 无應援以此而進常情之所憂也君子則深識逺照
 知義理之所安時事之所宜處之不疑小人㓜子惟
 能見已然之事從衆人之所知非能燭理也故危懼
 而有言葢不知在下所以有進也用柔所以不躁也
 无應所以能漸也於義自无咎也若漸之初而用剛
[028-6b]
 急進則失漸之義不能進而有咎必矣雖小子以為
 危厲在義理實无咎也
 朱子曰鴻之行有序而進有漸干水涯也始進於下
 未得所安而上復无應故其象如此而其占則為小
 子厲雖有言而於義則无咎也
  愚曰離為雉巽為雞為鸛皆為飛鳥之象邵子曰
  隂交於陽而生羽翼之類是也漸卦有巽離坎象
  故六爻皆取鴻為言以飛而又宿食近於水也干
[028-7a]
  水涯初之二二近坎故云干鴻之起必附地盤旋
  自下而上有漸之義艮三為少男小子也初進二
  艮成兊兊為口有言也初六之鴻方漸於水涯未
  驟進也而九三疑其欲應四而為其无應至於有
  言然初豈孟浪而進者初之漸固於進退之義无
  咎矣小子危之彼豈知鴻鵠之志哉
六二鴻漸於磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也
 程子曰二居中得正上應於五進之安裕者也但居
[028-7b]
 漸故進不速磐石之安平者江河之濵所有象進之
 安自干之磐又漸進也二與九五之君以中正之道
 相應其進之安固平易莫加焉故其飲食和樂衎衎
 然吉可知也爻辭以其進之安平故取飲食和樂為
 言夫子恐後人之未喻又釋之云中正君子遇中正
 之主漸進於上將行其道以及天下所謂飲食衎衎
 謂其得志和樂不謂空飽飲食而已素空也
 朱子曰磐大石也漸逺於水進於磐而益安矣衎衎
[028-8a]
 和樂意六二柔順中正進以其漸而上有九五之應
 故其象如此而占則吉也
  愚曰自二至上有巽離坎象故此後皆言鴻二之
  五變巽為艮艮為石巽為髙磐石之髙大得安之
  所也五之二變坎為兊坎為水飲也兊為澤食也
  為説衎衎而樂也六二應於九五進之最安者也
  故曰鴻漸於磐君臣相得則飲食衎衎詩所謂嘉
  賔式燕以衎是也君臣和樂豈徒飲食云乎哉象
[028-8b]
  曰不素飽也其詩不素餐之謂乎
九三鴻漸於陸夫征不復婦孕不育凶利禦冦象曰夫
征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦冦順相
保也
 程子曰平髙曰陸平原也三在下卦之上進至於陸
 也陽上進者也居漸之時志將漸進而上无應援當
 守正以俟時安處平地得漸之道若或不能自守欲
 有所牽志有所就則失漸之道四隂在上而宻比陽
[028-9a]
 所説也三陽在下而相親隂所從也二爻相比而无
 應相比則相親而易合无應則无適而相求故為之
 戒夫陽也謂三三若不守正而與四合是知征而不
 知復征行也復反也不復謂不反顧義理婦謂四若
 以不正而合則雖孕而不育葢非其道也如是則凶
 也三之所利在於禦冦非理而至者㓂也守正以閑
 邪所謂禦冦也不能禦冦則自失而凶矣夫征不復
 則失漸之正從欲而失正離叛其羣類為可醜也卦
[028-9b]
 之諸爻皆无不善若獨失正是離其羣類婦孕不由其
 道所以不育也所利在禦冦謂以順道相保君子之
 與小人比也自守以正豈惟君子自完其已而已乎
 亦使小人得不陷於非義是以順道相保禦止其惡
 故曰禦冦
 朱子曰鴻水鳥陸非所安也九三過剛不中而无應
 故其象如此而其占夫征則不復婦孕則不育凶莫
 甚焉然以其過剛也故利禦冦
[028-10a]
  愚曰三艮山也九三若動而上進則三變坤坤為
  平地故曰陸三艮夫也四巽婦也羣醜三隂爻也
  離麗也九三剛而不中不能止乎禮義牽於情欲
  進往交四而不知反夫隂陽相求者也三既以不
  正而交四四亦必以不正而交三卦互離四離體
  離為大腹孕也四動離毁婦孕不育也何凶如之
  象曰夫征不復離羣醜也言九三征則三隂相附
  麗而為羣曰婦孕不育失其道也言四不正而合
[028-10b]
  失其道豈能育乎曰利禦冦順相保也坎為盗離
  為戈兵冦也三往四來則坎離毁冦无矣故曰利
  禦冦順相保謂下復為坤也三四皆无正應然隂
  陽相比而易合故作易者戒之
六四鴻漸於木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽

 程子曰當漸之時四以隂柔進據剛陽之上陽剛而
 上進豈能安處隂柔之下故四之處非安地如鴻之
[028-11a]
 進於木也木漸髙矣而有不安之象鴻趾連不能握
 枝故不木棲桷横平之柯唯平柯之上乃能安處謂
 四之處本危或能自得安寧之道則无咎也如鴻之
 於木本不安或得平柯而處之則安也四居正而巽
 順宜无咎者也必以得失言者因得失以明其義也
 桷者平安之處求安之道唯順與巽若其義順正其
 處卑巽何處而不安如四之順正而巽乃得桷也
 朱子曰鴻不木棲桷平柯也或得平柯則可以安矣
[028-11b]
 六四乘剛而順巽故其象如此占者如之則无咎矣
  愚曰鴻趾連有膜不能棲木巽為木今鴻漸於木
  則居非所安若或得桷則木方平鴻可立足而少
  安故得无咎象曰或得其桷順以巽也謂六四介
  二剛之間猶鴻之棲倘四能巽事五順以接三則
  猶鴻得桷可以安身而无咎矣三與四皆不中也
  三剛而征則凶四柔而巽則免咎易於其不中者
  又欲使知所處也
[028-12a]
九五鴻漸于陵婦三嵗不孕終莫之勝吉象曰終莫之
勝吉得所願也
 程子曰陵髙阜也鴻之所止最髙處也象君之位雖
 得尊位然漸之時其道之行固亦非遽與二為正應
 而中正之德同乃隔於三四三比二四比五皆隔其
 交者也未能即合故三嵗不孕然中正之道有必亨
 之理不正豈能隔害之故終莫之能勝但其合有漸
 耳終得其吉也以不正而敵中正一時之為耳久其
[028-12b]
 能勝乎君臣以中正相交其道當行雖有間其間者
 終豈能勝哉徐必得其所願乃漸之吉也
 朱子曰陵髙阜也九五居尊六二正應在下而為二
 三所隔然終不能奪其正也故其象如此而占者如
 是則吉也
  愚曰巽為髙二艮之五山進於髙陵也巽為婦離
  為大腹孕也二五相易則離毁二至五厯三爻三
  嵗不孕也勝猶奪也以六二中正之臣而仕九五
[028-13a]
  中正之君進而在髙位猶鴻漸於陵然士之得君
  如女之從人茍非其道不可妄合故三嵗不孕守
  正而終莫能奪其節者女之吉也然女終有家二
  與五正應也終得其願者也士能无以三嵗之久
  而茍於進則外應終莫能勝之而卒得所願吉莫
  大焉
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀
吉不可亂也
[028-13b]
 安定胡公以陸為逵逵雲路也謂虛空之中爾雅九
 達謂之逵逵通達无阻蔽之義也上九在至髙之位
 又益上進是出乎位之外在他時則為過矣於漸之
 時居巽之極必有其序如鴻之離所止而飛於雲空
 在人則超逸乎常事之外者也進至於是而不失其
 漸賢達之髙致也故可用為儀法而吉也羽鴻之所
 用以進也以其進之用况上九進之道也君子之道
 自下而上由微而著跬步造次莫不有序不失其序
[028-14a]
 則无所不得其吉故九雖窮髙而不失其吉可用為
 儀法者以其有序而不可亂也
 朱子曰胡氏程氏皆云陸當作逵謂雲路也今以韻
 讀之良是儀羽旄旌纛之飾也上九至髙出乎人位
 之外而其羽毛可用以為儀飾位雖極髙而不為无
 用之象故其占為如是則吉也
兊下/震上
 程子曰序卦漸者進也進必有所歸故受之以歸妹
[028-14b]
 進則必有所至故漸有歸義歸妹所以繼漸也為卦
 震上兊下以少女從長男男動而女說又以說而動
 皆男說女女從男之義
歸妹征凶无攸利
 程子曰以說而動動而不當故凶不當位不當也征
 凶動則凶也如卦之義不獨女歸无所往而利也
 朱子曰婦人謂嫁曰歸妹少女也兊以少女而從震
 之長男而其情又為以說而動皆非正也故卦為歸
[028-15a]
 妹而卦之諸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔
 乘剛故其占征凶而无所利也
  愚曰歸妹漸之反也漸曰女者有父母之辭此曰
  妹者无父而有兄之辭漸先言女而後歸者據歸
  者為文此先言歸而後妹者據歸之者為文漸繇
  辭言利言吉此繇辭言凶言无攸利者漸四爻皆
  當位二隂皆承陽故為吉為利此卦四爻皆失位
  二隂皆乘陽故為征凶為无攸利
[028-15b]
彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹
人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利
柔乘剛也
 程子曰一隂一陽之謂道隂陽交感男女配合天地
 之常理也歸妹女歸於男也故云天地之大義也男
 在女上隂從陽動故為女歸之象天地不交則萬物
 何從而生女之歸男乃生生相續之道男女交而後
 有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有
[028-16a]
 始相續不窮是人之終始也以二體言男女相感說
 而動者少女之事故以説而動所歸者妹也所以征
 則凶者以諸爻皆不當位所處皆不正何動而不凶
 大率以說而動安有不失正者不唯位不當又有乘
 剛之過三五皆乘剛男女有尊卑之序夫婦有倡隨
 之禮此常理也如恒是也茍不由常正之道狥情肆
 欲唯說是動則夫婦瀆亂男牽欲而失其剛婦狃說
 而忘其順如歸妹之乘剛是也所以凶无所往而利
[028-16b]
 也夫隂陽之配合男女之交媾理之常也然從欲而
 流放不由義理則淫邪无所不至傷身敗德豈人理
 哉歸妹之所以征凶也
  愚曰文王繇辭說征凶无攸利夫子彖辭却言天
  地之大義人之終始何相反也葢此卦其義正其
  情邪繇辭以其情言也彖辭先言其義後言其情
  也何者歸妹本是天地間常理只是說而動則凶
  而无所利位不當柔乘剛皆說而動之失也曰天
[028-17a]
  地之大義者何歸妹自泰變乾九三交坤而成震
  坤六四交乾而成兊天地之交莫大乎日月震兊
  日月之所出入也兊西也月之所生震東也日之
  所出然離為日互於二四而酉象交於日中坎為
  月互於三五而卯象交於月中震兊之交於日月
  者是乃天地之交也而有夫婦之道焉故曰天地
  之大義曰人之終始者何人之為道自男女為夫
  婦而此生有所終自夫婦有父子而生生從此始
[028-17b]
  故曰人之終始也此以三四相易合三才以贊歸
  妹之義也曰說以動所歸妹者何說以色而動以
  情則隂未有不先於陽女未有不加於夫柔未有
  不乘於剛者文王以為是象也征凶无攸利夫子
  曰征凶者以隂位乎陽之上而位不當也无攸利
  者以柔乘剛牝雞之晨惟家之索故无所往而利
  也此以中爻說以動而戒歸妹之情也
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
[028-18a]
 程子曰雷震於上澤隨而動陽動於上隂說而從女
 從男之象也故為歸妹君子觀男女配合生息相續
 之象而以永其終知有敝也永終謂生息嗣續永久
 其傳也知敝謂知物有敝壞而為相繼之道也女歸
 則有生息故有永終之義又夫婦之道當常永有終
 必知其有敝壞之理而戒慎之敝壞謂離隙歸妹說
 以動者也異乎恒之巽而動漸之止而巽也少女之
 說情之感動動則失正非夫婦正而可常之道久必
[028-18b]
 敝壞知其必敝則當思永其終也天下之反目者皆
 不能永終者也不獨夫婦之道天下之事莫不有終
 有敝莫不有可繼可久之道觀歸妹則當思永終之
 戒也
  愚曰說萬物者莫說乎澤動萬物者莫疾乎雷說
  與動皆情也歸妹而得其義則可以永終而其終
  自无敝歸妹而動於情則説色妄從終必有敝君
  子觀其象知其敝之必至此故謀之於始所以永
[028-19a]
  其終焉
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛
能履吉相承也
 程子曰女之歸居下而无正應娣之象也剛陽在婦
 人為賢貞之德而處卑順娣之賢正者也處說居下
 為順義娣之卑下雖賢何所能為不過自善其身以
 承助其君而已如跛之能履言不能及逺也然在其
 分為善故以是而行則吉也歸妹之義以説而動非
[028-19b]
 夫婦能常之道九乃剛陽有賢貞之德雖娣之微乃
 能以常者也雖在下不能有所為如跛者之能履然
 征而吉者以其能相承助也能助其君娣之吉也
 朱子曰初九居下而无正應故為娣象然陽剛在女
 子為賢正之德但為娣之賤僅能承助其君而已故
 又為跛能履之象而其占則征吉也
  愚曰古者諸侯一娶九女貴者為嫡賤或少者為
  媵廣繼嗣也娣媵也此卦六爻五在震中兄之象
[028-20a]
  二在兊中妹之象餘爻言娣者媵也此爻當妹之歸
  而已以娣從之然娣賤者賤者之不能專適猶跛者
  之不能自行不能自行與貴同歸如跛者一旦能
  履何吉如之初應四震為足兊為毁折跛也四至
  初有履象跛能履也象曰歸妹以娣以恒也言妹
  歸娣從亦禮之常也跛能履吉相承也言娣襲妹
  之吉也
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也
[028-20b]
 程子曰九二陽剛而得中女之賢貞者也上有正應
 而反隂柔之質動於說者也乃女賢而配不良故二
 雖賢而不能自遂以成其内助之功適可善其身而
 小施之如眇者之能視而已言不能及逺也男女之
 際當以正禮五雖不正二自守其幽静貞正乃所利
 也二有剛正之德幽静之人也二之才如是而言利
 貞者利言宜於如是之貞非不足而為之戒也守其
 幽貞未失夫婦常正之道也世人之媟狎為常故以
[028-21a]
 貞静為變常不知乃常久之道也
 朱子曰眇能視承上爻而言九二陽剛得中女之賢
 也上有正應而反隂柔不正乃女賢而配不良不能
 大成内助之功故為眇能視之象而其占則利幽人
 之貞也幽人亦抱道守正而不偶者也
  愚曰九二離體離為目兊毁其右眇也兊三爻初
  九六三皆言娣此不言者二妹也二下卦之中也
  女子之身居則重閨出則設茀何異眇也一旦從
[028-21b]
  夫豁然見天地之大日月之明何異眇者之能視
  然二以剛中之才女之最賢者故雖已嫁而未嘗
  少變其常幽閑獨處如幽人之守正此二所以利
  也象曰幽人之貞未變常也言二歸而不改女節
  也昔宋伯姬待姆而被火君子以女而不婦隘之
  今二之妹无乃伯姬之類也曰婦人以貞為重者
  也與其濫也寧隘
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也
[028-22a]
 程子曰三居下之上本非賤者以失德而无正應故
 為欲有歸而未得其歸須待也待者未有適也六居
 三不當位德不正也柔而尚剛行不順也為說之主
 以說求歸動非禮也上无應无受之者也无所適故
 須也女子之處如是人雖取之不可以為人配矣當
 反歸而求為娣媵則可也以不正而失其所也未當
 者其處其德其求歸之道皆不當故无取之者所以
 須也
[028-22b]
 朱子曰六三隂柔而不中正又為說之主女之不正
 人莫之取者也故為未得所適而反歸為娣之象或
 曰須女之賤者
  愚按初至五有需體三居需之中故曰以須須需
  也待也三為說主以隂柔不中正而比四說而動
  者也不正之女也夫女所貴者為其正也為其動
  以理也今六三動以情而上无應之者不正之女
  女之賤者人誰娶之只宜反歸而以娣從二可也
[028-23a]
  女之賤者只宜為妾不當適人故象曰歸妹以須
  未當也言女賤而適人則未當也又按天官書須
  女四星亦賤妾之象也
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也
 程子曰九以陽居四四上體地之髙也陽剛在女子
 為正德賢明者也无正應未得其歸也過時未歸故
 云愆期女子居貴髙之地有賢明之資人情所願娶
 故其愆期乃為有時葢自有待非不售也待得佳配
[028-23b]
 而行也九居四雖不當位而處柔乃婦人之道以无應
 故為愆期之義而聖人推理以女賢而愆期葢有待
 也所以愆期由已而不由彼賢女人所願娶所以愆
 期乃其志欲有所待待得佳配而後行也
 朱子曰九四以陽居上體而无正應賢女不輕從人
 而愆期以待所歸之象正與六三相反
  愚曰此爻離體離為中女然以陽居上體而近五
  女之賢而貴者也意亦五之妹非媵也嫡妹既歸
[028-24a]
  二娣以從則四亦當以次而適人四既許嫁自納
  采至請期禮將成矣四乃愆期而不歸何也易曰
  四之愆期非不歸也有時也又明其志曰有待而
  後行也何待親迎也後世親迎之禮廢而女之自
  獻其身者多矣是以聖人大之
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉
象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行

[028-24b]
 程子曰六五居尊位妹之最貴者也下應於二為下
 嫁之象王姬下嫁自古而然至帝乙而後正婚姻之
 禮明男女之分雖至貴之女不得失柔巽之道有貴
 驕之志故易中隂尊而謙降者則曰帝乙歸妹泰六
 五是也貴女之歸唯謙降以從禮乃尊髙之德也不
 事容飾以説於人也娣媵者以容飾為事者也衣袂
 所以為容飾也六五尊貴之女尚禮而不尚飾故其
 袂不及其娣之袂良也良美好也月望隂之盈也盈
[028-25a]
 則敵陽矣幾望未至於盈也五之貴髙常不至於盈
 極則不亢其夫乃為吉也女之處尊貴之道也以帝
 乙歸妹之道言其袂不如其娣之袂良尚禮而不尚
 飾也五以柔中在尊髙之位以尊貴而行中道也柔
 順降屈尚禮而不尚飾乃中道也
 朱子曰六五柔中居尊下應九二尚德而不貴飾故
 為帝女下嫁而服不盛之象然女德之盛无以加此
 故又為月幾望之象而占者如之則吉也
[028-25b]
  愚曰五諸妹之兄也諸妹皆受命於兄而下降故
  此爻曰君曰娣備言之帝乙殷之賢君其歸妹也
  何如袂婦飾也其小君之袂反不如諸娣之袂之
  美以見嫡妹之能儉也月婦道也月盈則掩日婦
  强則敵夫今幾望而未望以見嫡妹之能謙也月
  在震東日在兊西日月望也二之五則坎離毁幾
  望而不望也妹具此二美何吉如之然易不言於
  二而言於五者二之美五之教也妹无失德則兄
[028-26a]
  有令聞也象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良其位
  在中以貴行也言二在位之中中則能儉能謙二
  貴為帝妹又陽為貴貴則不以容飾為說也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實
承虚筐也
 程子曰上六女歸之終而无應女歸之无終者也婦
 者所以承先祖奉祭祀不能奉祭祀則不可以為婦
 矣筐篚之實婦職所供也古者房中之俎葅歜之類
[028-26b]
 后夫人職之諸侯之祭親割牲卿士大夫皆然割取
 血以祭禮云血祭盛氣也女當承事筐篚而无實无
 實則无以祭謂不能奉祭祀也夫婦共承宗廟婦不
 能奉祭祀乃夫不能承祭祀也故刲羊而无血亦无
 以祭也謂不可以承祭祀也婦不能奉祭祀則當離
 絶矣是夫婦之无終者也何所往而利哉
 朱子曰上六以隂柔居歸妹之終而无應約婚而不
 終者也故其象如此而於占為无所利也
[028-27a]
  愚曰上六之女謂三兊也震為竹坤動為方竹器
  而方筐也三之上兊女承震筐也隂虛无實承虛
  筐也三兊為羊士震也坎為血上動之三坎毁兊
  見兊為刑殺士刲羊无血也女之適人贄有榛栗
  棗脩盛之以筐以見舅姑今但有筐而无實則不
  成見舅姑矣娶女者必刲羊以告廟毛血必具今
  士刲羊而无血則不成告廟矣三與上皆失應故
  有是象文公云約婚而不終者也此說得之夫約
[028-27b]
  婚不終由不慎始也此君子之於歸妹所以永終
  知敝者此也
 
 
 
 
 
 周易程朱傳義折衷卷二十八