[023-1a]
欽定四庫全書
周易程朱傳義折𠂻卷二十三
元 趙采 撰
䷪乾下/兊上
程子曰序卦益而不已必決故受之以夬夬者決也
益之極必決而後止理無常益益而不已已乃決也
夬所以次益也為卦兊上乾下以二體言之澤水之
聚也乃上於至髙之處有潰決之象以爻言之五陽
[023-1b]
在下長而將極一隂在上消而將盡衆陽上進決去
一隂所以為夬也夬者剛決之義衆陽進而決去一
隂君子道長小人消衰將盡之時也
夬揚于王庭孚號有厲
程子曰小人方盛之時君子之道未勝安能顯然以
正道決去之故含晦俟時漸圖消之之道今既小人
衰微君子道盛當顯行之於公朝使人明知善惡故
云揚于王庭孚信之在中誠意也號者命衆之辭君
[023-2a]
子之道雖長盛而不敢忘戒備故至誠以命衆使知
尚有危道雖以此之甚盛決彼之甚衰若易而無備
則有不虞之悔是尚有危理必有戒懼之心則無患
也聖人設戒之意深矣
告自邑不利即戎利有攸徃
程子曰君子之治小人以其不善也必以已之善道
勝革之故聖王誅亂必先修已舜之敷文德是也邑
私邑告自邑先自治也以衆陽之盛決於一隂力固
[023-2b]
有餘然不可極其剛至於太過太過乃如䝉上九之
為冦也戎兵者强武之事不利即戎謂不宜尚壯武
也即從也從戎尚武也利有攸徃陽雖盛未極乎上
隂雖微猶有未去是小人尚有存者君子之道有未
至也故宜進而往也不尚剛武而其道益進乃夬之
善也
朱子曰夬決也陽決隂也三月之卦也以五陽去一
隂決之而已然其決之也必正名其罪而盡誠以呼
[023-3a]
號其衆相與合力然亦尚有危厲不可安肆又當先
治其私而不可專尚威武則利有所徃也皆戒之之
辭
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和
程子曰夬為決義五陽決上之一隂也健而說決而
和以二體言卦才也下健而上說是健而能說決而
能和決之至善也兊說為和
揚于王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也
[023-3b]
柔雖消矣然居五剛之上猶為乗陵之象隂而乗陽非
理之甚君子勢既足以去之當顯揚其罪於王朝大
庭使衆知善惡也盡誠信以命其衆而知有危懼則
君子之道乃無虞而光大也
告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸徃剛長乃終也
當先自治不宜專尚剛武即戎則所尚乃至窮極矣
夬之時所尚謂剛武也陽剛雖甚長猶未終尚有一
隂更當決去則君子之道純一而無害之者矣乃剛
[023-4a]
長之終也
愚曰此卦以二體言則乾健而兊說乾決而兊和
以互伏言則上體伏艮為庭左傳陳侯筮遇觀之
否曰庭實旅百杜氏曰艮為門庭以爻變言上六
與九三相應成巽離巽為號巽風者天之號令故
號令號呼命皆取巽象離為光以卦變言夬自姤
變一變同人二變履三變小畜四變大有同人六
二自坤來坤為邑履下卦兊為口告邑也自同人
[023-4b]
至大有皆有離象離為戈兵戎也夫夬五陽決一
隂勢至易也今觀繇彖爻辭皆不言吉而有危懼
之詞者斷蛇不殛刺虎不斃傷人愈多是以聖人
為君子謀而憂小人者其戒有四何者上六以一
柔乘五剛其害未易去也故揚于王庭聲其乘剛
之罪憂其罪不白彼尚有詞而未去其戒一也王
庭之號令孚矣天下皆信君子之所為矣而猶欲
君子之有厲者盖憂君子無危厲之心則事或疎
[023-5a]
而小人之為謀也莫測其戒二也罪白矣號孚矣
心厲矣然猶曰告自邑者盖憂小人之魁去而小
人之餘黨尚存故告于吾國中使反側者安而小
人之餘黨自離可也若君子自以為吾五陽已盛
不用告而遽加誅焉則君側之惡不可以兵兵之
則小人之勢窮而黨復合非君子之利也其戒三
也即戎雖非君子之利然五陽不往則一隂不退
故又曰利有攸往曰剛長乃終盖欲五陽往而剛
[023-5b]
長則一隂消而陽純此聖人望君子終之之事也
剛不長陽不純君子不終也
象曰澤上於天夬君子以施祿及下居德則忌
程子曰澤水之聚也而上於天至髙之處故為夬象
君子觀澤決於上而注溉於下之象則以施禄及下
謂施其禄澤以及於下也觀其潰決之象則以居德
則忌居德謂安處其德則約也忌防也謂約立防禁
有防禁則無潰散也王弼作明忌亦通不云澤在天
[023-6a]
上而云澤上於天則意不安而有決潰之勢云在天
上乃安辭也
愚曰澤上於天則為雨有澤物之象焉萬物之所
欣快也故君子以之施禄及下施禄及下可也而
以德自居則不可也忌當作畏忌之忌言可以施
禄及下所忌者自居其徳天降雨澤於下亦豈自
居其徳哉則夫決去小人亦不可自居其功也
初九壯于前趾往不勝為咎象曰不勝而往咎也
[023-6b]
程子曰九陽爻而乾體剛健在上之物乃在下而居
決時壯于前進者也前趾謂進行人之決於行也行
而宜則其決為是往而不宜則決之過也故往而不
勝則為咎也夬之時而往往決也故以勝負言九居
初而壯於進躁於動者也故有不勝之戒隂雖將盡
而已之躁動自宜有不勝之咎不計彼也人之行必
度其事可為然後決之則無過矣理不能勝而且往
其咎可知凡行而有咎者皆決之過也
[023-7a]
愚曰大壯震在上為足初九在下體之下如足之
動趾也夬自大壯而積大壯既以四剛而壯趾矣
今夬五剛則初九壯于前大壯之趾矣大壯初九
云征凶者以初無應不可動而先動也今初亦無
應又震足毁折此豈可動而徃哉徃則必不勝夫
見勝而往勝在往前不能必其勝而往宜其為咎
矣陽好動而剛喜自任故聖人戒之以此
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
[023-7b]
程子曰夬者陽決隂君子決小人之時不可忘戒備
也陽長將極之時而二處中居柔不為過剛能知戒
備處夬之至善也内懐兢惕而外嚴戒號雖莫夜有
兵戎亦可勿恤矣莫夜有兵戎可懼之甚也然可勿
恤者以自處之善也既得中道又知惕懼且有戒備
何事之足恤也九居二雖得中然非正其為至善何
也曰陽決隂君子決小人而得中豈有不正也知時
識勢學易之大方也
[023-8a]
朱子曰九二當決之時剛而居柔又得中道故能憂
惕號呼以自戒備而莫夜有戎亦可無患也
愚曰九二動成離巽離目巽多白眼惕懼之象巽
為號故曰惕號離日在兊方之下莫也巽為入日
入于地莫夜也離為戈兵戎也坎為憂離見坎伏
勿恤也莫夜者隂伏之時也小人之害君子必隂
伏而潛中之今九二君子以剛居柔德壯而小心
於莫夜之時必危惕而申警之則有備無患雖有
[023-8b]
兵戎卒至勿用憂恤可也象曰得中道以九居二
非得中道乎得中而無所過備患而無所不及小人
雖有隂謀何所復施哉故曰有戎勿恤夫先事而
憂之則事至勿憂矣
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
程子曰爻辭差錯安定胡公移其文曰壯于頄有凶
獨行遇雨若濡有愠君子夬夬無咎亦未安也當云
壯于頄有凶獨行遇雨君子夬夬若濡有愠無咎夬
[023-9a]
決尚剛健之時三居下體之上又處健體之極剛果
於決者也頄顴骨也在上而未極於上者也三居下
體之上雖在上而未為最上上有君而自任其剛決
壯于頄者也有凶之道也獨行遇雨三與上六為正
應方羣陽共決一隂之時已若以私應之故不與衆
同而獨行則與上六隂陽和合故云遇雨易中言雨
者皆謂隂陽和也君子道長決去小人之時而已獨
與之和其非可知唯君子處斯時則能夬夬謂夬其
[023-9b]
夬果決其斷也雖其私與當逺絶之若見濡汙有愠
怒之色如此則無過咎也三健體而處正非必有是
失也因此義以為教耳爻文所以交錯者由有遇雨
字又有濡字故誤以為連也
朱子曰頄顴也九三當夬之時以剛而過乎中是欲
決小人而剛壯見于面目也如是則有凶道矣然在
衆陽之中獨與上六為應若能果決其決不係私愛
則雖合於上六如獨行遇雨至於若濡而為君子所
[023-10a]
愠然終必能決去小人而無所咎也温嶠之於王敦
其事類此
愚曰三變有重兊之象二三四爻有離體離為目
下兊為口目口之間為頄又兊為頰頄頰骨也雨
兊澤也夬夬決之又決也既決上六兊三動復成
兊夬夬也九三剛而不中始也欲決小人其剛壯
之氣見於顔面間似傷乎暴暴則有凶而三乃曰
我君子也決而又決我之事也然進銳者退必速
[023-10b]
終也四陽皆不應上而三乃獨行應之雖以陽遇
隂和洽為雨至於沾濡然視四陽豈不愧哉是以
中心愠恨悔其獨行竟欲決去小人以冀無咎此
正是善補過文公謂顔杲卿受禄山衣服中道忿
然歸借兵伐之正是此義
象曰君子夬夬終无咎也
程子曰牽梏於私好由無決也君子義之與比決於
當決故終不至於有咎也
[023-11a]
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行
次且位不當也聞言不信聰不明也
程子曰臀无膚居不安也行次且進不前也次且進
難之狀九四以陽居隂剛決不足欲止則衆陽並進
於下勢不得安猶臀傷而居不能安也欲行則居柔
失其剛壯不能强進故其行次且也牽羊悔亡羊者
羣行之物牽者挽拽之義言若能自强而牽挽以從
羣行則可以亡其悔然既處柔必不能也雖使聞是
[023-11b]
言亦必不能信用也夫過而能改聞善而能用克己
以從義唯剛明者能之在他卦九居四其失未至如
此之甚在夬而居柔其害大矣九處隂位不當也以
陽居柔失其剛決故不能强進其行次且剛然後能
明處柔則遷失其正性豈復有明也故聞言而不能
信者盖其聰聽之不明也
朱子曰以陽居隂不中不正居則不安行則不進若
不與衆陽競進而安出其後則可以亡其悔然當決
[023-12a]
之時志在上進必不能也占者聞言而信則轉凶而
吉矣牽羊者當其前則不進縱之使前而隨其後則
可以行矣
愚曰九四乃姤九三之反也姤九三居巽上巽為
股股上為臀夬四與姤三皆變則臀無膚矣三四
皆卦外爻有皮膚之象巽為進退故其行次且二
卦象同故其詞亦同此爻大抵謂一隂在上衆陽
所欲共決也四以陽處隂陽喜進故居則不安隂
[023-12b]
喜退故行則不進譬臀傷膚既不可處又不可行
此其所以次且也然則為九四者宜如何哉避四
而居初讓三陽使先行而已出其後則無悔矣四
動成兊兊為羊羊性狠牽挽則抵觸不行却行而
隨之則行然斯言也但恐九四未必聞而信之何
者不足於剛決也九四動有坎離坎為耳離為目
聰明之象也不動則耳塞目毁聰不明矣當夬之
時聖人病九四之柔不當位不聰明不足與共事
[023-13a]
也
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
程子曰五雖剛陽中正居尊位然切近於上六上六
說體而卦獨一隂陽之所比也五為決隂之主而反
比之其咎大矣故必決其決如莧陸然則於其中行
之德為無咎也中行中道也莧陸今所謂馬齒莧是
也曝之難乾感隂氣之多者也而脆易折五若如莧
陸雖感於隂而決斷之易則於中行無過咎矣不然
[023-13b]
則失其中正也感隂多之物莧陸為易斷故取為象
卦辭言夬夬則於中行為無咎矣象復盡其義云中
未光也夫人心正意誠乃能極中正之道而充實光
輝五心有所比以義之不可而决之雖行於外不失
中正之義可以無咎然於中道未得為光大也盖人
心一有所欲則離道矣夫子於此示人之意深矣
朱子曰莧陸今馬齒莧感隂氣之多者九五當決之
時為決之主而切近上六之隂如莧陸然若決而決
[023-14a]
之而又不為過暴合於中行則無咎矣戒占者當如
是也
愚曰莧陸古今諸儒之說或以為一物或以為二
物或以為一物而二名此不可以臆斷也朱漢上
云兊為澤莧蕢澤草也葉柔根小堅且赤爻云莧
陸則生於陸地喻小人之在顯位者五居尊為決
之主四陽助之決去上六之一柔如去莧焉本非
難事然易每危君子必使去之盡善而後為光也
[023-14b]
若曰彼上六之小人如莧生於陸何難決去今衆
剛決之又決之恐或傷暴則於國家亦有害必得
中道而行乃為無咎中行無咎矣而聖人猶以為
中未光何也盖去疾以全元氣不如初無疾而元
氣自全去小人以靖國家不如初無小人而國家
自靖今使隂柔之小人至於在顯位而後衆剛決
而去之亦非九五之光也曰中未光盖不足於九
五之詞
[023-15a]
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
程子曰陽長將極隂消將盡獨一隂處窮極之地是
衆君子得時決去危極之小人也其勢必須消盡故
云無用號咷畏懼終必有凶也陽剛君子之道進而
益盛小人之道既已窮極自然消亡豈復能長久乎
雖號咷無以為也故云終不可長也先儒以卦中有
孚號惕號欲以無號為無號作去聲謂無用更加號
令非也一卦中適有兩去聲字一平聲字何害而讀
[023-15b]
易者率皆疑之或曰聖人之於天下雖大惡未嘗必
絶之也今且使之無號謂必有凶可乎曰夬者小人
之道消亡之時也決去小人之道豈必盡誅之乎使
之變革乃小人之道亡也道亡乃其凶也
朱子曰隂柔小人居窮極之時黨類已盡無所號呼
終必有凶也占者有君子之德則其敵當之不然反
是
愚曰孚號惕號號令之號也上六無號哀號之號
[023-16a]
也小人安而得志則驕以喜危而不得志則哀以
號此其常態也今上六以三我應也欲號以求免
而三則壯頄有愠以五我比也欲號以求免而五
則決之又決然則上六無告呼之地矣此所以無
號而終有凶也彖於五陽則告之曰利有攸徃爻
於一隂則喻之曰無號終有凶小人至此欲延一
旦之命可得乎凶而可號以免所謂天作孽猶可
違無號之凶所謂自作孽不可逭聖人所以為萬
[023-16b]
世小人戒也
䷫巽下/乾上
程子曰序卦夬決也決必有遇故受之以姤姤遇也
決判也物之決判則有遇合姤所以次夬也為卦乾
上巽下以二體言之風行天下天之下者萬物也風
之行無不經觸乃遇之象又一隂始生於下隂與陽
遇也故為姤
姤女壯勿用取女
[023-17a]
程子曰一隂始生自是而長漸以盛矣是女之將長
壯也隂長則陽消女壯則男弱故戒勿用取如是之
女取女者欲其柔和順從以成家道姤乃方進之隂
漸壯而敵陽者是以不可取也女漸壯則失男女之
正家道敗矣姤雖一隂甚微然有漸壯之道所以戒
也
朱子曰姤遇也決盡則為純乾四月之卦至姤然後
一隂可見而為五月之卦以其本非所望而卒然值
[023-17b]
之如不期而遇者故為遇遇已非正又一隂而遇五
陽則女德不貞而壯之甚也取以自配必害乎陽故
其象占如此
愚曰此卦朱文公云不是說隂漸長為女壯乃是
一隂遇五陽是不正當底女人此說固是然程子
謂姤雖一隂甚微然有漸長之道是以戒也二義
互觀可也夫隂陽之遇主于一則專以一遇五則
無君子偕老之德而有鶉之奔奔之羞聖人於是
[023-18a]
詔君子曰勿用取此女絶之於其始也不絶之於
始鮮不受制於其手矣繇詞首言姤女壯夫陽至
四五而後言壯今姤一隂方長即為壯者見得隂
陽之情不同而女子小人漸不可長也
彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相
遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣
哉
程子曰姤之義遇也卦之為姤以柔遇剛也一隂方
[023-18b]
生始與陽相遇也一隂既生漸長而盛隂盛則陽衰
矣取女者欲長久而成家也此漸盛之隂將消勝於
陽不可與之長久也凡女子小人夷狄勢茍漸盛何
可與久也故戒勿用取如是之女隂始生於下與陽
相遇天地相遇也隂陽不相交遇則萬物不生天地
相遇則化育庶類品物咸章萬物章明也以卦才言
五與二皆以陽剛居中與正以中正相遇也君得剛
中之臣臣遇剛中之君君臣以剛陽遇中正其道可
[023-19a]
以大行於天下也贊姤之時與姤之義至大也天地
不相遇則萬物不生君臣不相遇則政治不興聖賢
不相遇則道德不亨事物不相遇則功用不成姤之
時與義皆甚大也
愚曰姤之為遇何謂也剛之為道難乎其合而柔
之為遇也易柔遇剛則消剛隂遇陽則消陽小人
遇君子則消君子夷狄遇中國則消中國天下之
理剛遇柔則順柔遇剛則逆坤只順承天臣只順
[023-19b]
承君子只順承父婦只從夫隂不可為主況不期
而遇乎是以不可取也其不可取以其不貞而不
可與久也聖人既言遇之不善又言遇之善者姤
者乾末坤始也故曰天地相遇以四時言之則建
午之月品物咸章之際也荀爽曰坤出於離與乾
相遇故萬物皆相見相見咸章也剛遇中二也剛
遇中正五也隂之長自九二變而為遯始無臣也
自九五變而為剥始無君也姤之世上有君下有
[023-20a]
臣君子之欲有為無所不可故曰剛遇中正天下
大行也聖人懼學者止以女子之道言姤故又極
天地明教化而言其義之大也
象曰天下有風姤后以施命誥四方
程子曰風行天下無所不周為君后者觀其周徧之
象以施其命令周誥四方也風行地上與天下有風
皆為周徧庶物之象而行於地上徧觸萬物則為觀
經歴觀省之象也行於天下周徧四方則為姤施發
[023-20b]
命令之象也諸象或稱先王或稱后或稱君子大人
稱先王者先王所以立法制建國作樂省方勑法閉
關育物享帝皆是也稱后者后王之所為也財成天
地之道施命誥四方是也君子則上下之通稱大人
者王公之通稱
愚曰與物相遇無逺弗届風也天之命也周官曰
以十有二風察天地之命是也故后體之以施命
誥四方必曰后者惟君能制命
[023-21a]
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅象曰繫
于金柅柔道牽也
程子曰姤隂始生而將長之卦一隂生則長而漸盛
隂長則陽消小人道長也制之當於其微而未盛之
時柅止車之物金為之堅强之至也止之以金柅而
又繫之止之固也固止使不得進則陽剛貞正之道
吉也使之進往則漸盛而害於陽是見凶也羸豖孚
蹢躅聖人重為之戒言隂雖甚微不可忽也豖隂躁
[023-21b]
之物故以為況羸弱之豖雖未能强猛然其中心在
乎蹢躅蹢躅跳躑也隂微而在下可謂羸矣然其中
心常在消陽也君子小人異道小人雖微弱之時未
嘗無害君子之心防於微則無能為矣牽者引而進
也隂始生而漸進柔道方牽也繫之于金柅所以止
其進也不使進則不能消正道乃貞吉也
朱子曰柅所以止車以金為之其剛可知一隂始生
靜正則吉往進則凶故以二義戒小人使不害於君
[023-22a]
子則有吉而無凶然其勢不可止也故以羸豕蹢躅
曉君子使深為之備云
愚曰柅諸儒皆以為止車之物按說文作檷云絡
絲趺也王肅作柅從手朱漢上云離巽之柔為絲
謂巽為木為風巽變離木中含火火生風風化蠱
蠶為龍馬之精龍大火馬火畜蠶以火出而浴故
太𤣥以火為絲賈逵以離為絲郭璞曰巽為風蠱
屬龍馬絲出中乾為金金堅重之物也金柅以金
[023-22b]
為絡絲趺也乾初九甲子坎位為豕乾初九變六
陽變隂羸豕也羸豕牝豕也此爻大抵謂初六隂
柔不正與九二遇其心如亂絲然倘九二如金柅
繫絡而經理之使之從正則得其吉也二若降初
初剥剛而往則見凶矣何以見凶也初六又如羸
豕然羸豕雖羸弱未能强猛然其感陽欲往其中
心未嘗不蹢躅躁動使忽其羸不深防之則突而
難制矣女子小人未得志詐以示弱似無能為然
[023-23a]
其中心未嘗一日不欲消陽也茍不於其羸弱之
時防之使纔得勢不可復遏可不慎哉唐武后裴
延齡之類是也
九二包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓也
程子曰姤遇也二與初宻比相遇者也在他卦則初
正應於四在姤則以遇為重相遇之道主於專一二
之剛中遇固以誠然初之隂柔羣陽在上而又有相
應者其志所求也隂柔之質鮮克貞固二之於初難
[023-23b]
得其誠心矣所遇不得其誠心遇道之乖也包者苴
褁也魚隂物之美者陽之於隂其所說美故取魚象
二於初若能固畜之如包苴之有魚則於遇為無咎
矣賓外來者也不利賓包苴之魚豈能及賓謂不可
更及外人也遇道當專一二則雜矣二之遇初不可
使有二於外當如包苴之有魚包苴之魚義不及於
賓客也
朱子曰魚隂物二與初遇為包有魚之象然制之在
[023-24a]
已故猶可以無咎若不制而使遇於衆則其為害廣
矣故其象占如此
愚曰先儒謂巽為魚其多白眼乎郭璞曰魚者震
之廢氣巽王則震廢故以巽為魚魚謂初也初民
象也古者以魚比民初六之民出遇九二九二以
剛中之德近而包有之於遇道為得故無咎然初
與四為正應四是初之賓也四欲有初奈勢逺於
初二既勢近而有之豈容遜而為四之利乎故曰
[023-24b]
不利賓古者有分土無分民得道則歸往失道則
攜持而去顧民所遇何如耳我既得之義豈可及
賓乎或曰繇詞以女壯言初此與四以民言初何
也易不可確定說矧姤之一隂該女子小人民庶
言之不然何以為易
九三臀無膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未
牽也
程子曰二與初既相遇三說初而密比於二非所安
[023-25a]
也又為二所忌惡其居不安若臀之無膚也處既不
安則當去之而居姤之時志求乎遇一隂在下是所
欲也故處雖不安而其行則又次且也次且進難之
狀謂不能遽舎也然三剛正而處巽有不終迷之義
若知其不正而懷危懼不敢妄動則可以無大咎也
非義求遇固已有咎矣知危而止則不至於大咎也
其始志求遇於初故其行遲遲未牽不促其行也既
知危而改之故未至於大咎也
[023-25b]
朱子曰九三過剛不中下不遇於初上無應於上居
則不安行則不進故其象占如此然既無所遇則無
隂邪之傷故雖危厲而無大咎也
愚曰姤之九三則夬之九四也故二爻同象初六
求遇而剥陽者也既遇九二為二所包矣又欲往
遇三焉夫兩相求遇隂陽之情也初既求遇於三
三安得不進而與之遇乎易曰遇則必為初六所
剥矣故曰臀無膚三既知必為初所傷其行所以
[023-26a]
次且欲進未進也進退不可安得不危厲然九三
剛正處巽必不為初六所牽而行故無咎然象曰
牽未行曰未則亦未保其終之不相牽以遇而至
於剥陽也嗚呼柔之遇剛如此聖人所以為剛慮
者深矣
九四包无魚起凶象曰无魚之凶逺民也
程子曰包者所褁蓄也魚所美也四與初為正應當
相遇者也而初已遇於二矣失其所遇猶包之無魚
[023-26b]
亡其所有也四當姤遇之時居上位而失其下下之
離由已之失德也四之失者不中正也以不中正而
失其民所以凶也曰初之從二以比近也豈四之罪
乎曰在四而言義當有咎不能保其下由失道也豈
有上不失道而下離者乎遇之道君臣民庶夫婦朋
友皆在内四以下睽故主民而言為上而下離必有
凶變起者將生之謂民心既離難將作矣下之離由
已致之逺民者已逺之也為上者有以使之離也
[023-27a]
愚曰九二包有魚而不及賓則九四無魚自然之
理也爻詞義九二而凶九四何哉聖人玩無魚起
凶之象曰此無他逺民之故也言四逺於初六也
矧四剛而不中無德以包有之乎宜民之歸二而
去四也故曰起凶言凶之所自起起於失民然則
民豈可失哉
九五以把包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也
有隕自天志不舍命也
[023-27b]
程子曰九五下亦無應非有遇也然得遇之之道故
終必有遇夫上下之遇由相求也把髙木而葉大處
髙體大而可以包物者把也美實之在下者瓜也美
而居下者側微之賢之象也九五尊居君位而下求
賢才以至髙而求至下猶以把葉而包瓜能自降屈
如此又其内藴中正之德充實章美人君如是則無
有不遇所求者也雖屈已求賢若其徳不正賢者不
屑也故必含蓄章美内積至誠則有隕自天矣猶云
[023-28a]
自天而降言必得之也自古人君至誠降屈以中正
之道求天下之賢未有不遇者也髙宗感於夢寐文
王遇於漁釣皆由是道也所謂含章謂其含藴中正
之德也德充實則成章而有輝光命天理也舎違也
至誠中正屈已求賢存志合於天理所以有隕自天
必得之矣
朱子曰瓜隂物之在下者甘美而善潰把髙大堅實
之木也五以剛陽中正主卦於上而下防始生必潰
[023-28b]
之隂其象如此然隂陽迭勝時運之常若能含晦章
美靜以制之則可以回造化矣有隕自天本無而倐
有之象也
愚曰巽為木把良材南方之木巽木也指九二也
初與二有艮象艮為果蓏瓜蓏屬指初六也九五
為姤之主知初六之勢必至於盡剥夫陽而後止
故用九二之把以包初六之瓜包之則不動繫之
則不往所謂繫而不食者也九五既得九二剛中
[023-29a]
之臣為之金柅為之包為之把所以制夫隂者無
不至我何為哉含章不露中正自守使隂不得以
窺吾際彖曰剛遇中正天下大行二五之謂也其
曰有隕自天何哉隕之為言消落也一隂初生浸
而剥陽君子不得不用其防待夫天者定則瓜未
有不隕落者但君子於其未隕也其志不可舎而
不防吾亦惟盡道以俟命可也命即天也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
[023-29b]
程子曰至剛而在最上者角也九以剛居上故以角
為象人之相遇由降屈以相從和順以相接故能合
也上九髙亢而剛極人誰與之以此求遇固可吝也
已則如是人之逺之非他人之罪也由已致之故無
所歸咎既處窮上剛亦極矣是上窮而致吝也以剛
極居髙而求遇不亦難乎
愚曰前剛角也姤至上九遇道窮矣夫隂在下極
已在上極焉得有遇吝之道也只當罪已之亢安
[023-30a]
可歸咎於人雖然初六之往則凶上九之窮不過
於吝此剛柔所以分也
[023-30b]
周易程朱傳義折衷卷二十三