[018-1a]
欽定四庫全書
周易程朱𫝊義折𠂻卷十八
元 趙采 撰
下經
䷠艮下/乾上
程子曰序卦恒者久也物不可以久居其所故受之
以遯遯者退也夫久則有去相須之理也遯所以繼
恒也遯退也避也去之之謂也為卦天下有山天在
[018-1b]
上之物陽性上進山高起之物形雖高起體乃止物
有上陵之象而止不進天乃上進而去之下陵而上
去是相違遯故為遯去之義二隂生於下隂長將盛
陽消而退小人漸盛君子退而避之故為遯也
遯亨小利貞
程子曰遯者隂長陽消君子遯藏之時也君子退藏
以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也在事亦
有由遯避而亨者雖小人道長之時君子知幾退避
[018-2a]
固善也然事有不齊與時消息无必同也隂柔方長
而未至於甚盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞
而尚利小貞也
朱子曰遯退避也為卦二隂浸長陽當退避故為遯
六月之卦也陽雖當遯然九五當位而下有六二之
應若猶可以有為但二隂浸長於下則其勢不可以
不遯故其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則
利於守正不可以浸長之故而遂侵迫於陽也小謂
[018-2b]
隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類
愚曰卦二隂内長四陽外遯夫子曰遯退也言剛
退而避柔陽退而避隂君子退而避小人故六爻
以遯之早遯之逺遯之肥者為吉若去不早避不
逺便危便凶蓋隂陽剛柔君子小人无兩立之理
彼長則此消彼進則此退然遯退而曰亨何也君
子之通塞與世俗之通塞異世俗以身之通塞為
通塞君子以道之通塞為通塞君子見幾而作全
[018-3a]
道以遯身雖遯而道則亨也故曰遯亨然二隂方
長小人亦未至酷烈肆禍聖人且欲訓正之曰小
利貞小指隂也利貞欲其任運徐長而不驟肆也
此與賁小利有攸往旅小亨之小異
彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸
而長也遯之時義大矣哉
程子曰小人道長之時君子遯退乃其道之亨也君
子遯藏所以伸道也此言處遯之道自剛當位而應
[018-3b]
以下則論時與卦才尚有可為之理也雖遯之時君
子處之未有必遯之義五以剛陽之徳處中正之位
又下與六二以中正相應雖隂長之時如卦之才尚
當隨時消息茍可以致其力无不至誠自盡以扶持
其道未必於遯退而不為故曰與時行也當隂長之
時不可大貞而尚小利貞者蓋隂長必以浸漸未能
遽盛君子尚可小貞其道所謂小利貞扶持使未遂
亡也遯者隂之始長君子知㣲故當深戒而聖人之
[018-4a]
意未便遽已也故有與時行小利貞之教聖賢之於
天下雖知道之將廢豈肯坐視其亂而不救必區區
致力於未極之間强此之衰艱彼之進圖其蹔安茍
得為之孔孟之所屑為也王允謝安之於漢晉是也
若有可變之道可亨之理更不假言也此處遯時之
道也故聖人賛其時義之大矣哉或久或速其義皆
大也
愚曰遯而亨言身不遯則道不亨亨自遯而致也
[018-4b]
剛當位而應與時行也夫聖賢盡遯則人道絶彖
遂舉二五以見意焉五剛而當位故上有嘉遯之
君二柔而上應故下有留賢之臣與時行者五與
二不得已當遯之時只得隨時而處以行道也小
利貞夫小人得勢安肯徐徐而進然進得太驟亦
非小人之福聖人以浸而長釋利貞雖是為君子
謀然於小人亦无不愛也遯之時義大矣哉義因
時制時同義異去留異跡大矣哉意有餘而言不
[018-5a]
足以盡之也
象曰天下有山遯君子以逺小人不惡而嚴
程子曰天下有山山下起而乃止天上進而相違是
遯避之象也君子觀其象以避逺乎小人逺小人之
道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在乎矜莊威
嚴使知敬畏則自然逺矣
愚曰天下有山不相附之象君子觀小人浸長之
時勢不可相附亦猶天山之遼邈也不惡而嚴此
[018-5b]
君子待小人之道不用其惡以象天之容蓋小人
之情嫉之則亂必用嚴以象天之高蓋小人之情
近之則不遜茍能用此道雖合堂同席而睚眦不
萌况用之於遯之時乎
初六遯尾厲勿用有攸往象曰遯尾之厲不往何災也
程子曰他卦以下為初遯者往遯也在前者先進故
初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者也是以
危也初以柔處㣲既已後矣不可往也往則危矣㣲
[018-6a]
者易於晦藏往既有危不若不往之无災也見幾先
遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不
往而晦藏可免於災處微故也古人處㣲下隠亂世
而不去者多矣
愚曰凡卦以上為首為角以初為足為尾初隂方
進君子之遯已為尾厲何也知幾其神違禍貴早
今為六所止而落後文公所謂去不迭了所以危
厲更不可有所往只得看他如何象曰不往何災
[018-6b]
何也當遯尾之時倘冒然竟往欲自明其節必遇
險災蓋初往成離坎也若不往而退藏於下自晦
其明則何災之有伊川謂處㣲故也古人處㣲下
隠亂世而不去者多矣此説是也
六二執用黄牛之革莫之勝説象曰執用黄牛固志也
程子曰二與五為正應雖在相違遯之時二以中正順
應於五五以中正親合於二其交自固黄中色牛順
物革堅固之物二五以中正順道相與其固如執繋
[018-7a]
之以牛革也莫之勝説謂其交之固不可勝言也在
遯之時故極言之上下以中順之道相固結其心志
其堅如執之以牛革也
愚曰艮為手執也艮坤體坤為牛坤色黄艮為革
此執之用黄牛之革之象也説如輿説輹之説黄
色之中牛性之順二雖柔然與五應又其徳中順
見五嘉君子之遯也已亦欲縶之維之挽回君子
不欲其遯故曰執之用黄牛之革革有變義言用
[018-7b]
中順之道以變其欲遯之心是以君子為其所執
矣象曰執用黄牛固志也蓋先有以固其志而後君
子不可得而脫二之意雖不惡惜君子无知幾之
見也
九三係遯有疾厲畜臣妾吉象曰係遯之厲有疾憊也
畜臣妾吉不可大事也
程子曰陽志説隂三與二切比係乎二者也遯貴速
而逺有所係累則安能速且逺也害於遯矣故為有
[018-8a]
疾也遯而不速是以危也臣妾小人女子懐恩而不
知義親愛之則忠其上係戀之私恩懐小人女子之
道也故以畜養臣妾則得其心為吉也然君子之待
小人亦不如是也三與二非正應以暱比相親非待
君子之道若以正則雖係不得為有疾蜀先主之不
忍棄士民是也雖危為无咎矣遯而有係累必以困
憊致危其有疾乃憊也蓋力亦不足矣以此暱愛之
心畜養臣妾則豈可以當大事乎
[018-8b]
愚曰三有陽徳君子也然在内卦而近二二欲執
之已遂係於二而不得遯焉二互巽巽為繩係也
故曰係遯夫魚羈網而遊鳥嬰籠而翔可遯乎二
害乎遯則三有疾憊矣三既為二所係則必以臣
妾畜我矣以臣妾畜我豈无暱愛之私故亦吉但
既為人所係所畜豈可大事乎三雖剛而不中所
以不知幾而不能逺遯也
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也
[018-9a]
程子曰四與初為正應是所好愛者也君子雖有所
好愛義茍當遯則去而不疑所謂克己復禮以道制
欲是以吉也小人則不能以義處暱於所好牽於所
私至於陷辱其身而不能已故在小人則否也否不
善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有係故設
小人之戒恐其失於正也君子雖有好而能遯不失
於義小人則不能勝其私意而至於不善也
愚曰有身遯有心遯身遯則山林心遯則朝著四
[018-9b]
有剛徳位又近君身弗遯也心實好遯焉君子以
之吉小人則弗能也
九五嘉遯貞吉象曰嘉遯貞吉以正志也
程子曰九五中正遯之嘉美者也處得中正之道時
止時行乃所謂嘉美也故為貞正而吉九五非無係
應然與二皆以中正自處是其心志及乎動止莫非
中正而无私係之失所以為嘉也在彖則概言遯時
故云與時行小利貞尚有濟遯之意於爻至五遯將
[018-10a]
極矣故唯以中正處遯言之遯非人君之事故不主君位
言然人君之所避逺乃遯也亦在中正而已志正則
動必由正所以為遯之嘉也居中得正而應中正是
其志正也所以為吉人之遯也正也唯在正其志而
已矣
朱子曰剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯之嘉
美者也占者如是而正則吉矣
李過曰以剛陽之君而居中所謂剛當位而應者也
[018-10b]
已為遯主使小人得進而君子棄去誰之咎也必不
得已必致禮以褒寵之以示嘉尚之意故曰嘉遯如
鳴騶入谷鶴書赴隴物色邱園皆所以嘉其遯也使
其肯來歟尚足以共國使其不肯來歟清風義概又
賴以激貪而起懦故爻曰貞吉象曰以正志也
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
程子曰肥者充大寛裕之意遯者唯飄然逺逝无所
係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又下无所
[018-11a]
係是遯之逺而无累所謂寛綽有餘裕也遯者窮困
之時也善處則為肥矣其遯如此何所不利其遯之
逺无所疑滯也蓋在外則已逺无應則无累故為剛
决无疑也
朱子曰以剛陽居卦外下无係應遯之逺而處之裕
者也故其象占如此肥者寛裕自得之意
愚曰上九无應故翻然獨往富貴利達一毫不入
於心烟霞泉石自樂其樂遯之肥也肥者充實之
[018-11b]
謂山梁之雌在亂之鳳冥飛之鴻其類是乎此卦
前輩以為内三爻不能遯外三爻能遯者也殊不
知二五與時行者也九四身遯心留三係初尾均
不能去肥遯長往獨上九歟卦以遯名而爻之不
得遯者五得遯者一何也蓋遯亦非易事非見理
明用心剛者不能故不脫冕接淅遂行惟孔子浩
然有歸志者惟孟子或曰孔子不去魯衛孟子不
去齊梁曷嘗决於遯曰此亦只是李氏未受女樂
[018-12a]
靈公未問陳梁惠未卒齊宣未就見以前事到得
不脫冕遂行有歸志時更如何住得了
䷡乾下/震上
程子曰序卦遯者退也物不可以終遯故受之以大
壯遯為違去之義壯為進盛之義遯者隂長而陽遯
也大壯陽之壯盛也衰則必盛消長相須故既遯則
必壯大壯所以次遯也為卦震上乾下乾剛而震動
以剛而動大壯之義也剛陽大也陽長已過中矣大
[018-12b]
者壯盛也又雷之威震而在天上亦大壯之義也
大壯利貞
程子曰大壯之道利於貞正也大壯而不得其正强
猛之為耳非君子之道壯盛也
朱子曰大謂陽也四陽盛長故為大壯二月之卦也
陽壯則占者吉亨不假言但利在貞固而已
愚曰陽動於復長於臨交於泰至四爻而後壯泰
不曰壯者以隂陽敵也過於隂則壯矣然大壯而
[018-13a]
曰利貞者何也譬之用兵師直為壯曲為老内藴
外施一出於正則此壯也何往而不利
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯
程子曰所以名大壯者謂大者壯也隂為小陽為大
陽長已盛是大者壯也下剛而上動以乾之至剛而
動故為大壯為大者壯與壯之大也
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣
程子曰大者既壯則利於貞正正而大者道也極正大
[018-13b]
之理則天地之情可見矣天地之道常久而不已者
至大至正也正大之理學者黙識心通可也不云大
正而云正大恐疑為一事也
愚曰大者壯也以剛陽之盛壯而釋卦名也剛以
動此以二體而論壯之義也大者正也又以正之
一字而釋大壯之所以利貞也天下惟壯故大亦
惟正故大然人欲大而卒不能成其大者蓋恃已
之强以為壯此乃血氣之壯用壯於血氣者是蔽
[018-14a]
於私欲小智反所以自狹自弱烏能成其大哉不
知天下至大之理無過於正故大壯必和於正惟
知以正道為壯便與天地同其大蓋天地之所以
大者亦以正耳吾能動以天徳盡克去一己之私
則正者既大而天地之情亦不能外也故曰天地
之情可見矣咸恒萃言天地之情便兼萬物此卦
不兼萬物者可見除天地外萬物之情未必一一
能正
[018-14b]
象曰雷在天上大壯君子以非禮勿履
程子曰雷震於天上大而壯也君子觀大壯之象以
行其壯君子之大壯者莫若克己復禮古人曰自勝
之謂强中庸於和而不流中立而不倚皆曰强哉矯
赴湯火蹈白刄武夫之勇可能也至於克己復禮則
非君子之大壯不可能也故云君子以非禮勿履
愚按左氏曰雷乘乾曰大壯蓋雷是剛猛之物又
動於九天之上聲既高大自常人處之必以此壯
[018-15a]
平四夷伐鬼方惟君子用此壯以非禮勿履蓋勝
人者非壯自勝者乃真壯也所以克己復禮先儒
以為乾道非至健不能又以為是殺賊工夫非壯
而何
初九壯于趾征凶有孚象曰壯于趾其孚窮也
程子曰初陽剛乾體而處下壯於進者也在下而用
壯壯于趾也趾在下而進動之物九在下用壯而不
得其中夫以剛處壯雖居上猶不可行况在下乎故
[018-15b]
征則其凶有孚孚信也謂以壯往則得凶可必也在
最下而用壯以行可必信其窮困而凶也
朱子曰趾在下而進動之物也剛陽處下而當壯時
壯於進者也故有此象居下而壯于進其凶必矣故
其占又如此
愚曰初九應震足而動趾也以九居初在乾體之
下四陽同居正合卦名何故云趾蓋體既壯能用
以克己復禮則吉用以勇鋭躁進則凶今初處卑
[018-16a]
下用壯不中恃足趾之壯强欲求應而躁往不思
兩剛相敵四不我應壯豈得用哉故曰征凶有孚
言往而得凶蓋理之必信而无疑者也象曰其孚
窮與泰之勿恤其孚未濟之有孚失是皆謂必然
如此不可與訟有孚之類同義
九二貞吉象曰九二貞吉以中也
程子曰二雖以陽剛當大壯之時然居柔而處中是
剛柔得中不過於壯得貞正而吉也或曰貞非以九
[018-16b]
居二為戒乎曰易取所勝為義以陽剛健體當大壯
之時處得中道无不正也在四則有不正之戒人能
識時義之輕重則可以學易矣所以貞正而吉者以
其得中道也中則不失正况陽剛壯而乾體乎
朱子曰以陽居隂已不得其正矣然所處得中則猶
可因以不失其正故戒占者使因中以求正然後可
以得吉也
愚曰二與初皆陽資質既同何故在初則凶在二
[018-17a]
則吉蓋二中之位用壯而以中則周子所謂剛善
中焉已矣人將謂大壯是猛厲聖人却以中為吉
更不加一辭直謂之貞吉知中之不可復加也
九三小人用壯君子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角象曰
小人用壯君子罔也
程子曰九三以剛居陽而處壯又當乾體之終壯之
極者也極壯如此在小人則為用壯在君子則為用
罔小人尚力故用其壯勇君子志剛故用罔罔无也
[018-17b]
猶云蔑也以其至剛蔑視於事而无所忌憚也君子
小人以地言如君子有勇而无義為亂剛柔得中則
不折不屈施於天下而无不宜茍剛之太過則无和
順之徳多傷莫與貞固守此則危道也凡物莫不用
其壯齒者囓角者觸蹄者踶羊壯於首羝為喜觸故
取為象羊喜觸藩籬以藩籬當其前也蓋所當必觸
喜用壯如此必羸困其角矣猶人尚剛壯所當必用
必至摧困也三壯甚如此而不至凶何也曰如三之
[018-18a]
之為其往足以致凶而方言其危故未及於凶也凡
可以致凶而未至者則曰厲也在小人則為用其强
壯之力在君子則為用罔志氣剛强蔑視於事靡所
顧憚也
朱子曰過剛不中當壯之時是小人用壯而君子則
用罔也罔无也視有如无君子之過於勇者也如此
則雖正亦危矣羝羊剛壯喜觸之物藩籬也羸困也
貞厲之占其象如此
[018-18b]
愚曰九三者乾之上體若可用壯矣而聖人則不
之許也曰是爻也以剛居剛强而弗友淺識之小
人用此以為壯君子用之則不然也曰以純剛為
貞危厲之道如羝羊恃狠以觸藩祗自羸焉卦互
兑兑為羊震為反生羊角反生羝羊也蔡季通以
此卦有夾柱兌象故多言羊羊性剛喜觸又兌為
毁折故曰羸其角藩謂震為萑葦為竹木在外
為藩
[018-19a]
九四貞吉悔亡藩決不羸壯于大輿之輹象曰藩決不
羸尚往也
程子曰四陽剛長盛壯已過中壯之甚也然居四為
不正方君子道長之時豈可有不正也故戒以貞則
吉而悔亡蓋方道長之時小失則害亨進之勢是有
悔也若在他卦重剛而居柔未必不為善也大過是
也藩所以限隔也藩籬決開不復羸困其壯也高大
之車輪輹强壯其行之利可知故云壯於大輿之輹
[018-19b]
輹輪之要處也車之敗常在折輹輹壯則車强矣云
壯於輹謂壯於進也陽剛之長必至於極四雖已盛
然其往未止也以至盛之陽用壯而進故莫有當之
藩决開而不羸困其力也尚往其進不已也
朱子曰貞吉悔亡與咸九四同占藩決不羸承上文
而言也決開也三前有四猶有藩焉四前三隂則藩
决矣壯於大輿之輹亦可進之象也以陽居隂不極
其剛故其象如此
[018-20a]
愚曰四陽進於此勢不可復禦矣所向者又順是
以貞吉悔亡壯於大輿之輹然三以剛過而羸其
角四則不羸何也蓋三雖以陽上進然遇四陽之
剛為藩所以羸其角九四四陽並進上二爻以隂
柔之質焉能禦剛强之陽故藩决不羸坤為輿震
木在輿下為輹九四陽壯大輿而輹壯其往利矣
在下之三陽皆不言往此獨言尚往非取其壯而
可往乎
[018-20b]
六五喪羊于易无悔象曰喪羊于易位不當也
程子曰羊羣行而喜觸以象諸陽並進四陽方長而
並進五以柔居上若以力制則難勝而有悔唯和易
以待之則羣羊无所用其剛是喪其壯于和易也如
此則可以无悔五以位言則正以徳言則中故能用
和易之道使羣羊雖壯无所用也所以必用柔和者
以隂柔居尊位故也若以陽剛中正得居尊位則下
无壯矣以六五位不當也故設喪羊於易之義然大
[018-21a]
率治壯不可用剛夫君臣上下之勢不相侔也茍君
之權足以制乎下則雖有强壯跋扈之人不足謂之
壯也必人君之勢有所不足然後謂之治壯故治壯
之道不可以剛也
朱子曰卦體似兑有羊象焉外柔而内剛者也獨六
五以柔居中不能抵觸雖失其壯然亦无所悔矣其
象如此而占亦與咸九五同易容易之意言忽然不
覺其亡也或作疆埸之埸亦通漢食貨志埸作易
[018-21b]
愚曰大壯之世必剛明之主而後可以得四陽之
助羣羊觸藩如四陽並進今以六居五隂柔之質
不當其位且承藩决之後所以喪羊于易也按漢
食貨志埸字作易朱文公以為作疆埸之埸亦通
先儒以為和易或以為容易未允然常情既失之
必悔之然五以六而徳劣乘剛而志暴禍而不悛
此與死而無悔之義同象専以位不當訂之謂非
剛明之君所以如此也
[018-22a]
上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則吉象曰不
能退不能遂不詳也艱則吉咎不長也
程子曰羝羊但取其用壯故隂爻亦稱之六以隂處
震終而當壯極其過可知如羝羊之觸藩籬進則礙
身退則妨角進退皆不可也才本隂柔故不能勝已
以就位是不能退也隂柔之人雖極用壯之心然必
不能終其壯有摧必縮是不能遂也其所為如此无
所往而利也隂柔處壯不能固其守若遇艱困必失
[018-22b]
其壯失其壯則反得其柔弱之分矣是艱則得吉也
用壯則不利知艱而處柔則吉也居壯之終有變之
義也非其處而處故進退不能是其自處之不詳慎
也艱則吉柔遇艱難又居壯終當自變矣變則得其
分過咎不長乃吉也
朱子曰壯終動極故觸藩而不能退然其質本柔故
又不能遂其進也其象如此其占可知然猶幸其不
剛故能艱以處則尚可以得吉也
[018-23a]
愚曰此爻純隂亦曰羝羊觸藩何也曰居壯之極
極則必變六變成九前剛也前剛有角之象下有
震藩也故亦曰羝羊觸藩前剛又動之終不能遂
也退則三不應不能退也進退不能无往而利聖
人於此苦不可用力矣然聖人於不能退不能遂
之時又自有以處之惟艱難自處不為玩易則復
可獲其吉象以不能退遂歸咎於慮之不詳既能
艱難處之則前日无攸遂之咎必不長也巽為長
[018-23b]
震者巽之反故曰不長
周易程朱𫝊義折𠂻卷十八