[003-1a] 
欽定四庫全書
周易程朱傳義折衷卷三
元 趙采 撰
䷂震下/坎上
程子曰屯物之始生故繼乾坤之後以二象言之雲
雷之興隂陽始交也以二體言之震始交於下坎始
交於中隂陽相交乃成雲雷隂陽始交雲雷相應而
未成澤故為屯若已成澤則為解也又動於險中亦
[003-1b]
屯之義隂陽不交則為否始交而未暢則為屯在時
則天下屯難未亨泰之時也
朱子曰震坎皆三畫卦之名震一陽動於二隂之下
故其徳為動其象為雷坎一陽陷於二隂之間故其
徳為陷為險其象為雲為雨為水屯六畫卦之名也
難也物始生而未通之意故其為字象屮穿地始出
而未甲也其卦以震遇坎乾坤始交而遇險陷故其
名為也
[003-2a]
屯元亨利貞勿用有攸往利建侯
程子曰屯有大亨之道而處之利在貞固非貞固何
以濟屯方屯之時未可有所往也天下之屯豈獨力
所能濟必廣資輔助故利建侯也
朱子曰震動在下坎險在上是能動乎險中能動雖
可以亨而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者
其占為大亨而利於正但未可遽有所往耳又初九
陽居隂下而為成卦之主是能以賢下人得民而可
[003-2b]
君之象故筮立君者遇之則吉也
彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中
朱子曰以二體釋卦名義始交謂震難生謂坎動乎險
以二體之徳釋卦辭動震之為也險坎之地也
大亨貞雷雨之動滿盈
程子曰所謂大亨而貞者雷雨之動滿盈也隂陽始
交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨盈滿於天
地之間生物乃遂屯有大亨之道也所以能大亨由
[003-3a]
夫貞也非貞固安能出屯人之處屯有致大亨之道
亦在夫貞固也
朱子曰自此以下釋元亨利貞乃用文王本意以二
體之象釋卦辭雷震象雨坎象 又曰雷雨之動滿
盈這也是那鬱塞底意思
愚曰雷雨之動滿盈伊川云隂陽始交則艱屯未
能通暢及其和洽則成雷雨滿盈天地間朱文公
以滿盈只是那鬱塞底意思此説甚長葢滿盈未
[003-3b]
便是和洽雷雨巳動欲作未作滿盈鬱塞在此俄
頃和洽即成雨也到得成雨便是解
天造草昩宜建侯而不寜
程子曰天造謂時運也草草亂无倫序昩𡨕昧不明
當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔
又當憂勤兢畏不遑寜處聖人之深戒也
朱子曰天造猶言天運草雜亂昧晦㝠也隂陽交而雷
雨作雜亂晦㝠塞乎兩間天下未定名分未明宜立
[003-4a]
君以統治而未可遽謂安寜之時也
愚曰草是草草未詳細昩是昧爽之昩有明意尚
糊塗也
象曰雲雷屯君子以經綸
程子曰坎不云雨而云雲者雲為雨而未成者也未
能成雨所以為屯君子觀屯之象經綸天下之事以
濟於屯難經緯綸緝謂營為也
朱子曰坎不言水而言雲者未通之意經綸治絲之
[003-4b]
事經引之綸理之也屯難之世君子有為之時也
初九磐桓利居貞利建侯
程子曰初以陽爻在下乃剛明之才當屯難之世居
下位者也未能便往濟屯故磐桓也方屯之初不磐
桓而遽進則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯
難則鮮能守正茍无貞固之守則將失義安能濟時
之屯乎居屯之世方屯於下所宜有助乃居屯濟屯
之道也故取建侯之義謂求輔助也
[003-5a]
朱子曰磐桓難進之貌屯難之初以陽在下又居動
體而上應隂柔險陷之爻故有磐桓之象然居得其
正故其占利於居貞又本成卦之主以陽下隂為民
所歸侯之象也故其象又如此而占者如是則利建
以為侯也
愚曰屯於彖經傳皆言利建侯者以上五爻互比
也於初爻又言建侯者以初變得比之六位全也
象曰雖磐桓志行正也
[003-5b]
程子曰賢人在下時茍未利雖磐桓未能遂徃濟時
之屯然有濟屯之志與濟屯之用志在行其正也
以貴下賤大得民也
程子曰九當屯難之時以陽而来居隂下為以貴下
賤之象方屯之時隂柔不能自存有一陽剛之才衆
所歸從也更能自處卑下所以大得民也或疑方屯
於下何有貴乎夫以剛明之才而下於隂柔以能濟
屯之才而下於不能乃以貴下賤也况陽之於隂自
[003-6a]
為貴乎
愚曰易以貴賤言隂陽坤居二四坤衆為民為賤
以一陽之貴居坤隂之下故為以貴下賤一陽為
震之主坤衆来歸之故為大得民
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年
乃字
程子曰二以隂柔居屯之世雖正應在上而逼於初
剛故屯難邅迴如助辭也乗馬欲行也欲從正應而
[003-6b]
復班如不能進也班分布之義下馬為班與馬異處
也二當屯世雖不能自濟而居中得正有應在上不
失義者也然逼近於初隂乃陽所求柔者剛所陵柔
當屯時固難自濟又為陽剛所逼故為難也設匪逼
於冦難則徃求於婚媾矣婚媾正應也冦非理而至
者二守中正不茍合於初所以不字茍貞固不易至
於十年屯極必通乃𫉬正應而字育矣以女子隂柔
茍能守其志節久必𫉬通况君子守道不回乎初為
[003-7a]
賢明剛正之人而為冦以侵逼於人何也曰此自據
二以柔近剛而為義更不計初之徳如何也易之取
義如此
朱子曰班分布不進之貌字許嫁也禮曰女子許嫁
笄而字六二隂柔中正有應於上而乗初剛故為所
難而邅迴不進然初非為冦也乃求與已為婚媾耳
但已守正故不之許至於十年數窮理極則妄求者
去正應者合而可許矣爻有此象故因以戒占者
[003-7b]
愚曰按春秋傳有班馬之聲杜氏註曰班别也震
為足乾變震為作足之馬故曰乗馬也二乗馬欲
從正應而逼於初九勢近而求之故屯難邅迴與
馬别處言下馬不得進也然九屯之君子以貴下
賤志於求輔匪二之冦乃求二婚媾也二乃曰九
雖賢非巳正應守女子之貞而不輕字焉字如許
嫁笄而字之字言弗許也至於十年天道變矣况
人事乎乃字以應五也旁應為變正應為常故曰
[003-8a]
反常言歸於常道也司馬公曰人臣之道患不正
也患不一也茍一於正通可遇也十年之屯其有
不通者乎此爻變則為兑兑為少女故稱女子十
年以互坤坤為年其數十故云
象曰六二之難乗剛也十年乃字反常也
程子曰六二居屯之時而又乗剛為陽剛所逼是其
患難也至於十年則難久必通矣乃得反其常與正
應合也十數之終也
[003-8b]
愚曰旁應為變正應為常言字以應五也
六三即鹿无虞惟入於林中君子幾不如舍往吝象曰
即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
程子曰六三以柔居剛柔既不能安屯居剛而不中
正則妄動雖貪於所求既不足以自濟又无應援將
安之乎如即鹿而无虞人也入山林者必有虞人以
道之无道之者則惟陷入於林莽中君子見事之幾
㣲不若舍而勿逐徃則徒取窮吝而巳
[003-9a]
朱子曰隂柔居下不中不正上无正應妄行取困為
逐鹿无虞陷入林中之象君子見幾不如舍去若往
逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也
愚曰六本隂柔无濟屯之才而居陽位懐妄動之
心不能因人成事乃欲鳩民從欲譬諸即鹿而无
虞人以導之但見其陷入於林莽之中耳易開其
自反之路曰若君子也而見幾則不如舍之又禁
其遂非之心曰若冐危而徃則吝而窮矣二十八
[003-9b]
將際㑹風雲因虞得鹿也隗囂公孫妄意狂圖即
鹿无虞也
六四乗馬班如求婚媾徃吉无不利象曰求而往明也
程子曰六四以柔順居近君之位得於上者也而其
才不足以濟屯故欲進而復止乗馬班如也已既不
足以濟時之屯若能求賢以為輔則可濟矣初陽剛
之賢乃是正應已之婚媾也若求此陽剛之婚媾徃與
共輔陽剛中正之君濟時之屯則吉而无所不利也
[003-10a]
居公卿之位已之才雖不足以濟時之屯若能求在
下之賢親而用之何所不濟哉知已不足求賢自輔
而後往可謂明矣居得致之位已不能而遂巳至暗
者也
愚曰初以施於六二者之禮而施之四則可矣彼
求此往其意甚明故吉无不利自婚姻言之則男
下女自居民言之則貴下賤也
九五屯其膏小貞吉大貞凶象曰屯其膏施未光也
[003-10b]
程子曰五居尊得正而當屯時若有剛明之賢為之
輔則能濟屯矣以其无臣也故屯其膏人君之尊雖
屯難之世於其名位非有損也唯其施為有所不行德
澤有所不下是屯其膏人君之屯也既膏澤有所不
下是威權不在已也威權去已而欲驟正之求凶之
道魯昭公髙貴鄉公之事是也故小貞則吉也小貞
則漸正之也若盤庚周宣脩徳用賢復先王之政諸
侯復朝謂以道馴致為之不暴也又非恬然不為若
[003-11a]
唐之僖昭也不為則常屯以至於亡矣
愚按鄉先輩云此爻居尊得正當坎體之中有膏
澤也但時方屯難而无輔故其施未光伊川謂威
權不在已如魯昭公髙貴鄉公之事恐於屯卦説
不得葢屯是剛柔始交萬物初生而未亨通九五
有膏澤只有些屯難鬱塞所以屯其膏可以小貞
吉若便大正如武王散鹿臺之財𤼵鉅橋之粟索
性做去則凶所以象辭言施未光是今且未光必
[003-11b]
有光顯時候
朱子曰九五雖以陽剛中正居尊位然當屯之時陷
於險中雖有六二正應而隂柔才弱不足以濟初九
得民於下衆皆歸之九五坎體有膏潤而不得施為
屯其膏之象占者以處小事則守正猶可𫉬吉以處
大事則雖正而不免於凶
上六乘馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也
程子曰六以隂柔居屯之終在險之極而无應援居
[003-12a]
則不安動无所之乘馬欲往復班如不進窮厄之甚
至於泣血漣如屯之極也若陽剛而有助則屯既極
可濟矣
愚曰此卦隂居隂者三爻所乘之馬皆班如不進
然二四居卦内一近剛一應剛則馬雖班終能進
也上居卦外又无應則馬一班无復進之理矣於
屯難當濟之時而終不能濟困厄已甚是以泣血
漣如象又曰何可長則終亦必亡而已矣可不謹
[003-12b]
哉坎為血為憂故有泣血之象
䷃坎下/艮上
程子曰序卦物生必蒙故受之以蒙蒙者物之穉也
蒙者物之始生物始生穉小蒙昩未𤼵蒙所以次屯
也為卦艮上坎下艮為山為止坎為水為險山下有
險遇險而止莫知所之蒙之象也水必行之物始出
未有所之故為蒙及其進則有亨義
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告
[003-13a]
利貞
程子曰蒙有開𤼵之理亨之義也卦才時中乃致亨
之道六五為䝉之主五既順巽於二二乃𤼵䝉者也
故主二而言匪我求童蒙童蒙求我五居尊位有柔
順之徳而方在童蒙與二為正應而中徳又同能用
二之道以𤼵其蒙也二以剛中之徳在下為君所信
嚮當以道自守待君至誠求已而後應之則能用其
道匪我求於童蒙乃童蒙求於我也筮占決也初筮
[003-13b]
告謂至誠一意以求已則告之再三則瀆慢矣故不
告也𤼵蒙之道利以貞正又二雖剛中然居隂故宜
有戒
朱子曰艮亦三畫卦之名一陽止於二隂之上故其
徳為止其象為山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其
卦以坎遇艮山下有險䝉之地也内險外止䝉之
意也故其名為蒙亨以下占辭也九二内卦之主以
剛中能𤼵人之蒙者而與六五隂陽相應故遇此卦
[003-14a]
者有亨道也我二也童蒙幼穉而蒙昧謂五也筮者
明則人當求我而其亨在人筮者暗則我當求人而
亨在我人求我者當視其可否而應之我求人者當
致其精一而扣之而明者之養蒙與蒙者之自養又
皆利於以正也
愚按伊川専以童養為六五葢五是艮男故為童
二是坎男故為我匪我求童蒙彼方童穉蒙昧若
不待其来求而我去求之則彼无受教之意我有
[003-14b]
往教之輕雖諄諄其言而藐藐其聽言者徒煩聽
者愈厭終不足以𤼵其蒙昩必待其来求則心虚
意誠我不費辭而彼易領解上卦艮為手中四爻
互震震為草以手持草筮也初筮是誠意專一而
来扣可以告語再三則瀆慢便是養得深故不告
此舉一隅不以三隅反則不復也之意然不告者
亦不是自此以徃更不告也待其能退而精思有
所開悟復精專来扣則明者又告之也利貞是求
[003-15a]
者告者皆當以正若彼雖求而求不以正此雖告
而告不以正亦不利矣
彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求
童蒙童蒙求我志應也
程子曰山下有險内險不可處外止莫能進未知所
為故為昏蒙之義蒙亨以亨行時中也蒙之能亨以
亨道行也所謂亨道時中也時謂得君之應中謂處
得其中得中得時也匪我求童蒙童䝉求我志應也
[003-15b]
二以剛明之賢處於下五以童蒙居上非以二求於
五葢五之志應於二也賢者在下豈可自進以求於
君茍自求之必无能信用之理古之人所以必待人
君致敬盡禮而後往者非欲自為尊大葢其尊徳樂
道不如是不足與有為也
朱子曰山下有險是卦象險而止是卦徳蒙有二義
險而止險在内止在外自家這裏先自不安穏了外
而更去不得便是蒙昩之象見險而能止為蹇却是
[003-16a]
險在外自家這裏見得所以不去故曰知矣哉
愚按程傳謂内險不可處外止莫能進此二句深
得蒙之義但其於卦象下云山下有險遇險而止
文公以為蒙不是見險而止乃是蹇象葢蹇是險
在外止在内䝉是險在内止在外内裏先自不安
穏外面又去不得所以為䝉程傳到𤼵明彖辭處
則又得之
初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也
[003-16b]
程子曰初筮謂誠一而来求決其蒙則當以剛中之
道告而開𤼵之再三頻煩也求筮之意煩數不能誠
一則瀆慢矣不當告也告之必不能信受徒為煩瀆
故曰瀆蒙也求者告者皆煩瀆矣
朱子曰以剛中者以剛而中故能告而有節也瀆
筮者二三則問者固瀆而告者亦瀆矣 又曰他這
説剛中處好㸔剛故能包蒙不剛則方且為所蒙安
能包人之蒙剛而不中亦不能包蒙如上九過剛而
[003-17a]
不中所以擊蒙
蒙以養正聖功也
程子曰卦辭曰利貞彖復伸其義以明不止為戒於
二實養蒙之道也未𤼵之謂蒙以純一未𤼵之蒙而
養其正乃作聖之功也𤼵而後禁則扞格而難勝養
正於蒙學之至善也蒙之六爻二陽為治蒙者四隂
皆處蒙者也
朱子曰蒙以養正為聖功葢言蒙昧之時先自養教
[003-17b]
正當了到那開𤼵時便有作聖之功若蒙昧中已自
不正他日何由得㑹有聖功
象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
程子曰山下出泉出而遇險未有所之蒙之象也若
人䝉穉未知所適也君子觀蒙之象以果行育徳觀
其出而未能通行則以果決其所行觀其始出未有
所向則以養育其明徳也
朱子曰山下出泉泉却是流行底物事暫時被他礙
[003-18a]
住在這裏觀這箇意思自家却是當恁地做工夫
初六𤼵蒙利用刑人用説桎梏以徃吝
程子曰初以隂闇在下下民之蒙象也爻言𤼵之之
道𤼵下民之蒙當明刑禁以示之使之知畏然後從
而教導之自古聖賢為治設刑罰以齊其衆明教化
以善其俗刑罰立而後教化行雖聖人尚徳而不尚
刑未甞偏廢也故為政之始立法居先治蒙之初威
之以刑者所以脱去其昏蒙之桎梏桎梏謂拘束也
[003-18b]
不去其昏蒙之桎梏則善教无由而入既以刑禁率
之雖使心未能喻亦當畏威以從不敢肆其昏䝉之
欲然後漸能知善道而革其非心則可以移風易俗
矣茍專用刑以為治則䝉雖畏而終不能𤼵茍免而
无恥治化不可得而成也故以往則可吝
愚曰此本只是𤼵明𤼵䝉在初之義葢初蒙淺而
易發况隂居陽而天資良近於二而親明師居初
爻而去性近二欲𤼵之逸而功倍不過正身法以
[003-19a]
儀刑之耳用此道便可脱去初之障礙故曰利用
刑人用説桎梏過此以徃則吝矣象恐後世謂刑
為刑罰之刑故曰以正法猶曰示儀云耳詩曰刑
於寡妻莊子曰解其桎梏即此爻刑人桎梏之訓
也
象曰利用刑人以正法也
九二包䝉吉納婦吉子克家象曰子克家剛柔接也
朱子曰九二以剛陽為内卦之主統治羣隂當發蒙
[003-19b]
之任者然所治既廣物性不齊不可一槩取必而爻
之徳剛而不過為能有所包容之象又以陽受隂為
納婦之象又居下位而能任上之事為子克家之象
故占者有其徳而當其事則如是而吉也
愚曰此爻是剛居柔而得中故有包蒙納婦子克
家之象包䝉者是五以童穉未悟来求乎二二只
得包含而啓𤼵之納婦者是五以柔弱巽懦来應
乎二二只得納受教其初来克家者以坎是乾子
[003-20a]
二内也二所以克家者以二剛中接五柔之蒙而
包含接五柔之婦而納受克負荷家者也故曰子
克家剛柔接也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利象曰勿用取女
行不順也
程子曰三以隂柔處蒙闇不中不正女之妄動者也
正應在上不能逺從近見九二為羣蒙所歸得時之
盛故捨其正應而從之是女之見金夫也女之從人
[003-20b]
當由正禮乃見人之多金説而從之不能保有其身
者也无所往而利矣女之如此其行邪僻不順不可
取也
愚曰蒙自離四變而来且下卦伏離離目為見坎
以乾之一陽居中得正乾為金故曰金夫三以不
中不正之女舍上九之正應見九二之金夫失身
不自重而下從之為九二者亦安用取此不正之
女哉故曰勿用勿用者以三所行不順二何所利
[003-21a]
而取之哉九二剛中自无此事而聖人於九三必
曰勿用取女是閑邪存誠戒謹恐懼不可自以剛
中而遂忘警戒也不然陳相見許行而大説盡棄
其學而學焉士之守身居世尚監茲哉
六四困蒙吝象曰困蒙之吝獨逺實也
程子曰四以隂柔而蒙闇无剛明之親援无由自𤼵
其蒙困於昏蒙者也其可吝甚矣吝不足也謂可少
也蒙之時陽剛為𤼵蒙者四隂柔而獨逺於剛乃愚
[003-21b]
蒙之人而不比近賢者無由得明矣故於蒙可羞吝
者以其獨逺於賢明之人也不能親賢以致困可吝
之甚也實謂陽剛也
六五童蒙吉
程子曰五以柔順居君位下應於二以柔中之徳任剛眀
之才足以治天下之蒙故吉也童取未𤼵而資於人也為
人君者苟能至誠任賢以成其功何異乎出於巳也
朱子曰柔中居尊下應九二純一未𤼵以聽於人也故其
[003-22a]
象為童蒙而其占如是則吉也
象曰童䝉之吉順以巽也
程子曰舍已從人順從也降志下求卑巽也能如是
優於天下矣
上九擊蒙不利為冦利禦冦象曰利用禦冦上下順也
程子曰九居蒙之終是當蒙極之時人之愚蒙既極
如苗民之不率為冦為亂者當擊伐之然九居上剛
極而不中故戒不利為冦治人之蒙乃禦冦也肆為
[003-22b]
剛暴乃為冦也若舜之征有苖周公之誅三監禦冦
也秦皇漢武窮兵誅伐為冦也利用禦冦上下皆得
其順也上不為過暴下得擊去其蒙禦冦之義也
朱子曰以剛居上治蒙過剛故為擊蒙之象然取必
太過攻治太急則必反為之害惟捍其外誘以全其
真純則雖過於嚴宻乃為得宜故戒占者如此凡事
皆然不止為誨人也
愚曰九二剛中故包含納受而𤼵蒙上九剛而亢
[003-23a]
極故更不包納而務在擊蒙包納是循循善誘以
變化其氣質蒙之始也可告語也擊蒙是懲治攻
討以抉其蔽錮蒙之終也不可告語也天下之蒙
感包蒙之雨露而開悟於初畏擊蒙之雷霆而懲
創於後則人人有明而無蒙矣蒙六爻陽教人者
也隂受教於人者也二上師也五應二而學初近
二而學三應上而學雖天資有分量而各有成獨
六四純隂就二則隔三就上則隔五終身不遇明
[003-23b]
師悲夫
周易程朱傳義折衷卷三
