[002-1a] 
欽定四庫全書
易圖通變卷二
宋 雷思齊 撰
河圖𫝊中
天地之理未始不有數行乎其中然或有餘於數不足
於數唯其餘不足而為之中制故雖隂陽竒耦之數有
分有合有虚有實有進有退有自然互相生成之中道
焉一隂一陽之謂道者隂陽分一以為天地上下合一
[002-1b]
以為乾坤天地上下分為四方而中无以合乾坤隂陽
合為四時而中有可分是同一道也
天地以形言則南北為經上天下地而水火木金之為
形者既可以圖而分故曰法象莫大乎天地廣大配天地
也隂陽以氣論則東西為緯乾陽坤隂而冬夏春秋之為
氣者亦可以理而合故曰變通莫大乎四時變通配四
時也於斯二者无以異也四方有中中无定體而四象
八卦以之立四時有五五无定著而四時八節以之行
[002-2a]
孔子著大𫝊不存河圖而特存天地之數者示其有得
於數則圖在其中矣
圖之數生以天一者成以地六生以地二者成以天七
生以天三者成以地八生以地四者成以天九至謂天
五地十之生成則何自而求哉案圖索駿也故制五
於八卦之虗中猶可容其數而制十於其中則无所容
其數矣是知數之有生有成而不知其所以生且成者
徒得其貌而无以得古聖人之所以為天地立心為生
[002-2b]
民立極者千載可為之長太息則古猶今也
夫竒數皆天耦數皆地生以天者成以地生以地者成
以天其為天若地特隂陽之進退出入竒耦之體用分
合而已說卦曰參天兩地而倚數觀變於隂陽而立卦
𤼵揮於剛柔而生爻大𫝊曰參伍以變錯綜其數通其
變遂成天地之文極其數遂定天下之象非天下之至
變孰能與於此其曲盡乎至妙之用者河圖法也
數始於一而中於五而終於十中於五者分其四之偏
[002-3a]
終於十者合其八之正葢一之始其全體无餘不足不
可得而用而獨得於中既以其一寄生於五遂以其一
寄成於十以終之故四象有五八卦有十皆有數而无
所定其位以五生其偏以十成其正而所謂一者遂莫
知所尋獨見於五見於十之為中者以止齊焉耳
故嘗求其所以然而莫之得適記兒時於牧豎閒見所
謂八格戱者其局不過□中加十十之文而已時極厭
薄之以為至鄙至賤未嘗加之意也不謂年踰七十乃
[002-3b]
知其然所謂百姓日用而不知終身由之而不知其道
者古之人豈欺我哉葢今之□即古之○今之五即古
文之十今之十猶古文之十而畫為十十於□中此十
五之法由之以有所見矣况又十下畫一則土文之為
中者從可知已故云中土也其中直筆之丨即可見南
北為經天尊地卑天地設位横筆之一則可見東西為
緯分隂分陽隂陽成列從而十之則四維之偏各得其
均四方之正亦隨以定其氣之互進互退交相生成率
[002-4a]
由五與十以立中道也故河圖之十五大衍之五十皆
虚有其十與五之數以為之用而實无其位之體也欲
知十五之道所以為中始於一而中於五而終於十者
十即一也以十求一則其一於此固亦可以目存而心
得於中矣
因參稽自擬易以来其會十□之為中為土者惟司馬
氏潜虚似為得之然潜虚乃以□著為基十著為冢而
分列為五十五數以為名則是其中者已先實之矣非
[002-4b]
虚用也與河圖虚五寄十之理自不相入也河圖之數
雖五十有五而其實體之數正只四十所餘十有五特
虚以用於四十之中不過通為之數而實非有體位者
也
其曰參曰兩曰參伍者通其數之所變以用也參也者
一二之所以變也由一自分其一以為二起自為之對
則見其二而不見其一矣其一又自參出於二之中故三
也於參之法是即為一小成是三畫之立見人參於天
[002-5a]
地之中以生也積三小成參其三而合於乾元用九是
參之始制即陽竒之所謂天者所由然也
兩也者由一生二起而對並以立既以象兩儀因之兩
其二以象四象夫一本自一而二而參其一以為三况
二本一之對豈不得三其二而反對之乎故從而三其
二以成六即合於坤元用六是又兩之始制兼三才而
兩之故六因之六畫成卦六位成章即隂耦之謂地者
亦由以然也
[002-5b]
由是參其兩二而交十以合之是伍也兩其二伍則又
什矣十特見於參九之外則又一之所由以寄者也何
以明之參之兩之而伍而什之皆人文之為而自然與
天地合者參文之厽彡兩文之□从至維伍維什皆立
人於維中維旁者斯可黙識古人立心立極之制有在
於是矣
必參其三三兩其三二是參兩之一小成矣故必又參
其三三而參之為參天兩其三二而兩之為兩地是天
[002-6a]
地之數无從而合且分矣乃以其初不入於用之一數
竒於十以行其中而為之分且合以成其中制者是一
也而求於圖之數如環无端其一莫見何在而所見維
十爾夫參其三三與兩其三二合而為大參兩斯有以
見天地渾成一始終者所以然矣至所謂參伍錯綜則
未究也
其謂之參伍錯綜者五以前之數少於五无所用伍五
以後之數多於五故參以五伍於其中錯且綜之而行
[002-6b]
其制中之法也然大𫝊於參伍以變錯綜其數亦必謂
通其變然後能成天地之文極其數然後能定天下之
象則知其未易知也然既教以參伍錯綜則安得不研
求其所以然哉因參稽自繫易以来已幾二千年矣學
者无探索及之者至於龍圖續始亦无𤼵眀深竊異之
心潜力索極深研幾適然省悟元无它事也大𫝊曰天
數五地數五五位相得而各有合即圖之數矣
天一起於坎地六附於坤是一六之合綜之則七也參
[002-7a]
以天五錯伍於中並列而求之其首尾各一也故坎之
一數為陽立極於北方之始而乾之六數為隂附於西
北之維也天三出於震地八附於艮是三八之合綜之
則十有一也參以天五錯伍於中並列而求之其首尾
各三也故震之三數為陽立於東方之正而艮之八數
為隂而附於東北之維也是二者先陽後隂
地二分於西南為坤天七列於西為兊是二七之合綜
之則九也參以天五錯伍於中並列而求之其首尾各
[002-7b]
二也坤之二數為隂先處於西南之維而兊之七數為
陽始立於西方之正也地四偏於巽天九正於離是四
九之合綜之而十有三也參以天五錯伍於中並列而
求之其首尾各四也巽之四數為隂退守東南之維離
之九數為陽正南面而立於極位也是二者先隂後陽
由是知乾兊艮離之所以六七八九即坎震坤巽之一
二三四也故陽得五而隂隂得五而陽耦得五而竒竒
得五而耦乾之六乃一五而六也兊之七乃二五而七
[002-8a]
也艮之八乃三五而八也離之九乃四五而九也又由
是知參伍以變參乾坎參艮震自北而東參兊坤參離
巽自西而南參而分伍而合是謂參伍以變錯而分之
見其參綜而合之見其伍是謂錯綜其數而錯綜者即
參伍也散而錯之如一二三四之重分斂而綜之乃六
七八九之復合也是謂五位相得而各有合豈嘗如後
世别置五虚㸃於圖心而實謂天五哉故由是知河圖
之數縱横順逆莫非自然而然不待人為牽合傅㑹以
[002-8b]
使然也其進數之升自北東極乎南退數之降自南西
終極乎北皆陽數行而隂自隨之若隂數之進則自坤
二而巽四退則自艮八而乾六然隂不過奉陽而已雖
萬變亦一隂一陽而已爾是故伍坎一以為乾六於北
伍坤二以為兊七於西伍震三以為艮八於東伍巽四
以為離九於南則見制數之元自參伍矣於是又損震
後之一以退益艮之全八而九三而三之始參之制也
析震中前之二以合巽之全四分而六則兩之繼始也
[002-9a]
惟離之全數自得於九且當始終之中三而三之中參
之制也兼坤之全二以貫兊中前之四合而六則兩之
代終也絶兊後之三以補乾之全六三而三之終參之
制也是則參天兩地之綱領於此亦可見或錯而分綜
而合參之兩之參兩之制亦必伍也是則參伍之大通
變太極數也孔子謂通其變遂成天地之文極其數遂
定天下之象非天下之至精至變至神孰䏻與於此誠
哉言也
[002-9b]
故夫參天者成象謂乾於是參陽數之三三以統乾元
用九而參中有兩陽中見隂兩地者效法謂坤於是兩
隂數之二二效法於乾遂參其三而六之以㑹坤元用
六而兩中用參隂中見陽以是見一隂一陽變而通之
於天地之間所以必參兩也參之兩之所以必九六也
且太極而兩儀所以四象而八卦不過生數之一二三
四成數之六七八九而已至於五與十雖有其數特存
虚用未嘗列於卦象之實體者也葢自一分一而二一
[002-10a]
二而三一三而四是四象立矣四象无五也天五特虚
中而无體然一四而五二三亦五是兩伍矣具以本數
之天五又參伍矣况一二三四自然緫而十數中以天
五參伍而十五也天數之一三五則九地數之二四則
六而一五亦六也一六而七二五亦七也一七而八三
五亦八也一八而九四五亦九也則八卦成列矣一九
則十一二三四自然亦十也八卦則无自而十也十故
无所容其體以一用其二三四則其十亦特九也十之
[002-10b]
為九乃所以復歸於一是十即一也河圖之數四方各
十故坎一與離九相對而十中虚天五之用而十五坤
二與艮八相對而十中虚天五之用而十五巽四與乾
六相對震三與兊七相對而十中虚天五之用而十五
以是知天五與地十皆无其體與位之正特虛用其數
以相□十而什伍也斯所以參伍也參伍所以參兩也
故河圖之數止實四十而以天五地十之虚數通用之
以計凡天地之數五十有五者也七為少陽八為少隂
[002-11a]
其合固成十五然其生數不備不能變九為老陽六為
老隂其合亦雖只十五而生數之一三五而九二四而
六故六之變則九九之變則六此通重易之爻不見七
八而无非九六而參伍以變參天兩地莫非是也
四方之數各十合參其九而二十有七兩其六而一十
有二緫之則三十有九而特遺其一則其一將何所用
乎故以其一存諸十則四十矣故坎之立極于一歛其
十以自歸以建大中以生生數之始以成成數之終退
[002-11b]
藏於宻而莫之究極見於參天兩地倚數之一以為十
則所謂中也中也者合數之所不得其中者而使之交
合於中所以中其不中者也由坎北之一始制於中二
效之而分兊西之七以為中八效之而分震東之三以
為中四效之而分離南之九以為中凡中皆立於十皆
以數合於十而中分之者葢以寄其一云爾惟坎之一
獨无所可用特立於中而以无用之用而用有用之用
則中之用不既大矣哉故坎之一雖不在參兩參伍之
[002-12a]
用而用之以制參天兩地參伍之制焉故參天不自坎
而自艮始也
參亦非它即前所謂一二之變也一自分其一以為一
起而相對則見其二而不見一其一又自參出於二之
中故曰參也此參制之一小成然參兩參伍莫不於是
焉起斯故示其參之凡也
[002-12b]
易圖通變卷二
