[003-1a] 
嘗記兒時従家庭授易聞之先君子云昔晦庵先生
之講學於雲谷也我先文簡雲莊兄弟與西山蔡先
生父子遊従最久講四書之餘必及於易與諸生時
時凌絶頂登眺觀天地八極之大察隂陽造化之妙
葢其胸中已有真易一部在宇宙故所論象數義理
自有以見其實而造其微晦庵及雲中皆谷中書室
名也舊藏雲莊所抄諸經師說數鉅帙兵燼之餘其
存者葢千百之什一耳一日約无咎詹君退齋熊君
[003-1b]
訪雲谷遺跡適值新安胡君庭芳來訪出易學啟䝉
通釋一編見示謂其父玉齋平生精力盡在此書亟
閱諦玩見其論象説理允謂明備而其所援引則雲
谷當日及門之士遺言餘論多在焉時熊君以易學
授兒輩謂是誠讀者不可闕之書因言庭芳再入閩
惟汲汲焉父書無𫝊是懼且欲以見屬仰惟一時師
友遊従之盛重念先世問學淵源之舊輙為刊寘書
堂以寓惓惓景慕之心且以成胡君之志焉噫易之
[003-2a]
為學非潜心之深玩理之熟者未易言也學者誠能
由通以悟四篇之大㫖由四篇以窺四聖之全書則
是編亦非小補云至元壬辰季夏劉涇楫之謹跋
[003-3a]
伏羲因河圖畫卦大禹因洛書叙疇孔安國以來有
是言矣易大𫝊曰河出圖洛出書聖人則之且曰易
有四象所以示也若然則河圖洛書皆聖人則之以
作易者也及以先後天八卦方位考之與圖書之數
已有自然之配合所謂易有四象者尤昭然可見矣
何則洛書一居北六居西北老隂之位也故坤艮居
之九居南四居東南老陽之位也故乾兊居之三居
東八居東北少隂之位也故離震居之七居西二居
[003-3b]
西南少陽之位也故坎㢲居之五居中則固虚之為
太極也此非先天之四象乎河圖天一地六為水居
北故坎亦居北地二天七為火居南故離亦居南天
三地八為木居東故震亦居東地四天九為金居西
故兊亦居西天五地十為土居中分旺於四季故乾
坤艮巽亦居四維之位此非後天之四象乎大抵先
天方位言對待之體也天上地下日東月西山鎮西
北澤注東南風起西南雷動東北乾坤定位六子成
[003-4a]
列乃質之一定而不可易者也後天方位言流行之
用也春而夏夏而秋秋而冬冬而復春五氣順布四
時行焉乃氣之相推而不可窮者也此皆自然脗合
不假安排天地之間開眼即見聖人所以則圖書以
畫卦者葢非苟焉而作也漢儒不此之察毋亦惑於
書所謂天乃錫禹洪範九疇之說乎不知此亦天乃
錫王勇智之類九疇大法非人所能為則亦天之所
與耳古人之言九數何莫不出於洛書又豈特九疇
[003-4b]
為然哉若夫聖人作易則但當證以吾夫子之言可也
每恨生晚無従質之文公徒抱此一大疑而已己丑
春余讀書武夷山中有新安胡君庭芳來訪出其父
書一編曰易學啟䝉通釋其窮象數也精深其析義
理也明白且其間有言先後天方位暗與圖書數合
者不符而同然後知天下之公理非但一人之私論
也兹因刻梓告成輙述所見以識其後云壬辰仲夏
望日後學武夷熊禾䟦
