KR1a0062 易學啟蒙通釋-宋-胡方平 (master)


[001-1a]
欽定四庫全書
 易學啟蒙通釋卷上
          宋 胡方平 通釋
  本圖書第一
[001-2a]
易大𫝊曰河出圖洛出書聖人則之
 孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其
 文以畫八卦洛書者禹治水時神龜負文而列於背
 有數至九禹遂因而第之以成九類
  龍馬周禮夏官馬八尺以上為龍言馬之特異如/龍也漢武帝元狩三年得神馬於渥洼水中亦此
  之類神龜大戴禮曰甲蠱三百六十而神龜為之/長 朱子曰河圖與易之天一地十者合而載天
  地五十有五之數則固易之所自生也洛書與洪/範之初一至次九者合而具九疇之數則固範之
  所自出也繫辭雖不言伏羲受河圖以作易然所/謂仰觀俯察逺求近取安知河圖非其中一事耶
[001-2b]
  大抵聖人制作所由初非一端然其法象之規模/必有最親切處如 之世天地之間隂陽之氣
  雖各有象然初未嘗有數也至於河圖之岀然後/五十有五之數竒偶生成燦然可見此其所以深
  𤼵聖人之獨智又非泛然氣象之所可得而擬也/是以仰觀俯察逺求近取至此而後兩儀四象八
  卦之隂陽竒偶可得而言雖繫辭所稱聖人作/易之由者非一而不害其得此其後決之也
 劉歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也
 禹治洪水賜洛書法而陳之九疇是也河圖洛書相
 為經緯八卦九章相為表裏
  潜室陳氏曰經緯之說非是以上下為經左右為/緯大抵經言其正緯言其變而二圖互為正變主
[001-3a]
  河圖而言則河圖為正洛書為變主洛書而言則/洛書為正而河圖又為變要之天地間不過一隂
  一陽以兩其五行而太極常居其中二圖縱横雖/變動要只是參互成見此所以為之相為經緯也
  表裏之說亦然葢河圖不但可以畫卦亦可以明/疇洛書不特可以明疇亦可以畫卦但當時聖人
  各因一事以垂後世伏羲但據河圖而畫卦大禹/但據洛書而明疇要之伏羲之畫卦其表為八卦
  而其裏固可以為疇大禹之叙疇其表為九疇/而其裏固可以為卦此所以為之相為表裏也
 闗子明云河圖之文七前六後八左九右洛書之文
 九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右
  朱子曰讀大戴禮書又得一證具明其明堂篇有/二九四七五三六一八之語而鄭氏注云法龜文
[001-3b]
  也然則漢人固以/九數者為洛書矣
 邵子曰圓者星也厯紀之數其肇於此乎厯法合二
 始以定剛柔二中以定律厯二終以紀閏餘是所謂
 厯紀也方者土也畫州井地之法其放於此乎州有
 九井九百畝是所謂畫州井地也葢圓者河圖之數
 方者洛書之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作
 範也
  唐律厯志僧一行作厯本義曰天數始於一地數/始於二合二始以定剛柔天數中於五地數中於
[001-4a]
  六合二中以定律厯天數終於九地數終於十合/二終以紀閏餘天有五音所以司曰也地有六律
  所以司辰也朱子曰二始者一二也一竒故為剛/二偶故為柔二中者五六也五者十干六者十二
  辰也二終者九與十也閏餘之法以一十九嵗為/一章姑借其說以明十數之為河圖耳乂曰圓者
  星也圓者河圖之數言无那四角底其形便圖又/曰河圖既無那四隅則比之洛書固亦為圓矣方
  者土也方者洛書之文言畫州井地之所依故而/作者也書禹貢禹别九州冀北揚南青東梁西兖
  東北雍西北徐東南荆西南豫中也孟子言周家/井地之制井九百畝其中為公田八家各私百畝
  同飬公田是皆法/洛書之九數也
 蔡元定曰古人𫝊記自孔安國劉向父子班固皆所
[001-4b]
 為河圖授羲洛書錫禹闗子明邵康節皆以十為河
 圖九為洛書葢大𫝊既陳天地五十有五之數洪範
 又明言天乃錫禹洪範九疇而九宫之數戴九履一
 左三右七二四為肩六八為足龜背負之象也案劉
 牧意見以九為河圖以十為洛書託言出於希夷既
 與諸儒舊說不合又引大𫝊以為二者皆出於伏羲
 之世其易置圖書並無明驗但為伏羲兼以圖書則
 易範之數誠相表裏為可疑耳其實天地之理一而
[001-5a]
 已矣雖時有古今先後之不同而其理則不容于有
 二也故伏羲但據河圖以作易則不必預見洛書而
 已逆與之合矣大禹但據洛書以作範則亦不必追
 考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此
 理之外無復他理故也然不特此耳律吕有五聲十
 二律而其相䇿之數究於六十日各有十榦十二支
 而其相乗之數亦究于六十二者皆出於易之後其
 起數又各不同然與易之隂陽䇿數多少自相配合
[001-5b]
 皆為六十者無不若合符契也下至運氣參同太一
 之屬雖不足道然亦無不相通葢自然之理也假令
 今世復有圖書者出其數亦必相符可謂伏羲有取
 於今日而作易乎大𫝊所謂河出圖洛出書聖人則
 之者亦汎言聖人作易作範其原皆出于天之意如
 言以卜筮者尚其占與莫大乎蓍龜之類易之書豈
 有龜與卜之法乎亦言其理無二而已爾
  前漢律厯志曰天之中數五五為聲地之中數六/六為律聲者宫商角徴羽也律有二陽律為律隂
[001-6a]
  律為吕律以通氣類物曰黄鍾太簇姑洗蕤賔夷/則無射是也其制截竹為筒隂陽各六以節五聲
  之上下每律吕以五聲加之則以五乗十二以十/二乗五是為六十十干自甲至癸十二支自子至
  亥支幹相乘亦為六十隂陽老少䇿數配合為六/十者老陽䇿數三十六老隂䇿數三十四合為六
  十少陽䇿數二十八少隂䇿數三十二亦合為六/十也運氣見黄帝素問五運者甲巳化土乙庚化
  金丙辛化水丁壬化木戊癸化火是也六氣者子/午少隂君火司天為主氣寅申少陽相火司天為
  主氣丑未太隂濕土司天為主氣夘酉陽明燥亥/金司天為主氣辰戌太陽寒水司天為主氣己
  厥隂風木司天為主氣是也以運氣相乗言之甲/丙戊庚壬為陽加于子午寅申辰戌計三十日乙
  丁巳辛癸為隂加于丑未夘酉己亥計三十日總/隂陽支幹是為六十也參同乃修飬之書後漢魏
[001-6b]
  伯陽所作以乾坤為爐鼎坎離為金刀大藥所用/以為火候者六十卦也太乙日家有太乙統紀之
  書其說葢亦/主於六十也
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天
數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數
三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神

 此一節夫子所以𤼵明河圖之數也天地之間一氣
 而已分而為二則為隂陽而五行造化萬物始終無
[001-7a]
 不管於是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北二
 與七為朋而居乎南三與八同道而居乎東四與九
 為友而居乎西五與十相守而居乎中葢其所以為
 數者不過一隂一陽一竒一偶以兩其五行而已所
 謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者隂之重
 濁而位乎下者也陽數竒故一三五七九皆屬乎天
 所謂天數五也隂數偶故二四六八十皆屬乎地所
 謂地數五也天數地數各以類而相求所謂五位之
[001-7b]
 相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生
 火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以
 四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之
 此又其所謂各有合焉者也積五竒而為二十五積
 五偶而為三十合是二者而為五十有五此河圖之
 全數皆夫子之意而諸儒之說也
  一隂一陽以生成言也一竒一偶一三五七九為/竒二四六八十為偶也隂陽竒偶之合則一六為
  水二七為火三八為木四九為金五十為土故其/在十干則木有甲乙火有丙丁土有戊己金有庚
[001-8a]
  辛水有壬癸所謂兩其五行也五位相得謂一與/二三與四五與六七與八九與十各以竒偶為類
  而相得各有合謂一與六二與七三與八四與九/五與十皆兩相合也朱子曰相得如兄弟有合如
  夫婦葢以相得則取其竒偶之相為次第辨其類/而不容紊也有合則取其竒偶之相為生成合其
  類而不容間也相得有合四字該盡河圖之數又/曰相得有合在十干甲乙木丙丁火戊巳土庚辛
  金壬癸水便是相得甲與已合乙與庚合丙與辛/合丁與壬合戊與癸合便是各有合也 朱子曰
  五行有以質而語其生之序者則曰水火木金土/有以氣而語其行之序者則曰木火土金水水隂
  根陽火陽根隂錯綜而生其端是天一生水地二生/火天三生木地四生金到得運行處便水生木木
  生火火生土土生金金又生水水又生木循環相/生又曰陽變隂合初生水火水火氣也流動明爍
[001-8b]
  其體尚虚其成形猶未定次生木金則確然有定/形矣又曰大抵天地生物先其輕清以及重濁天
  一生水地二生火二物在五行中最輕清金木復/重於水火土又重於金木或曰土寄旺於四季各
  十八日何獨火生土而土生金也曰夏季十八日/土氣為最旺故能生秋金也勉齋黄氏曰自一至
  十特言竒偶之多寡爾初非以次序而言天得竒/而為水故曰一生水一之極而為三故曰三生木
  地得偶而為火故曰二生火二之極而為四故曰/四生金何也一極為三以一運之圓而成三故二
  而三也二極為四以二周之方而成四故二而四/也如果以次序言則一生水而未成水必至五行
  俱足猶待第六而後成水二生火而未成火必待/五行俱足然後第七而成火耶如此則全不成造
  化亦不成義理矣六之成水也猶坎之為卦也一/陽居中天一生水也地六包於外陽少隂多而水
[001-9a]
  始盛成七之成火也猶離之為卦也一隂居中地/二生火也天七包於外隂少陽多而火始盛成坎
  屬陽而離屬隂以其内者為主而外者成之也乂/曰只以造化本原及人物之初生驗之便是可合
  天一生水水便有形人生精血凑合成體亦若造/化之有水也地二生火火便有氣人有此體便能
  為聲聲者氣之所為亦若造化之有火也水隂而/火陽貌亦屬隂而言亦屬陽也水火雖有形質然
  乃造化之初故水但能潤火但能炎其形質終是/輕清至若天三生木地四生金則形質已全具矣
  亦如人身耳目既具則人之形成矣木陽而金隂/亦猶視陽而聴隂也又曰洪範五行五事皆以造
  化之初及人物始生言之也造化之初天一生水/而三生木地二生火而四生金葢以隂陽之氣一
  濕一燥而為水火濕極燥極而為木與金也人物/始生精與氣耳大𫝊曰精氣為物子産曰物生始
[001-9b]
  化曰魄既生魄陽曰魂此皆精妙之語精濕而氣/燥精實而氣虚精沉而氣浮故精為貌而氣為言
  精之盛者濕之極故為木為肝為視氣之盛者燥/之極故為金為肺為聴大抵貌與視屬精故精衰
  而目暗言與聴屬氣故氣塞而耳聾此曉然易見/者也又曰耳屬金是誠可疑醫家以耳屬腎以肺
  屬金然配與屬不同屬者管屬之謂配者比並之/謂論其管屬則耳屬於腎取其比並則聴比於金
  也又曰水火木金有兩項看如作行之序看則木/火是陽金水是隂行於春夏為陽行於秋冬為隂
  如作生之序㸔則水木是陽火金是隂生於天一/天三為陽生於地二地四為隂因云太極圖解有
  一處可疑圖以水隂盛故居右火陽盛故居左金/隂穉故次水木陽穉故次火此是說生之序下文
  却說水木陽也火金隂也却以水為陽火為隂論/來物之初生自是㓜嫩如陽始生為水尚柔弱到
[001-10a]
  生木已强盛隂始生為火尚微到生金已成質如/此則水為陽穉木為陽盛火為隂穉金為隂盛也
  雲荘劉氏曰水隂也生於天一火陽也生於地二/是其方生之始隂陽互根故其運行水居於位極
  隂之方而陽已生於子火居於位極陽之方而隂/已生於於午若木生於天三専屬陽故其行於春
  亦屬陽金生於地四専屬隂故其行於秋亦屬隂/不可以隂陽互言矣葢水火未離乎氣隂陽交合
  之初其氣自有互根之妙木則陽之𤼵達金則隂/之収斂而有定質矣此其所以與水火不同也思
  齋翁氏曰水火木金不得土不能各成一器何以/見之且天一生水一得五便為水之成地二生火
  二得五便為火之成天三生木三得五便為木之/成地四生金四得五便為金之成皆本於中五之
  土也又曰河圖隂陽之位生數為主而成數配之/東北陽方則主之以竒而與合者偶西南隂方則
[001-10b]
  主之以偶而/與合者竒也
 至於洛書則雖夫子之所未言然其象其說已具於
 前有以通之則劉歆所謂經緯表裏者可見矣或曰
 河圖洛書之位與數其所以不同何也曰河圖以五
 生數統五成數而同處其方葢掲其全以示人而道
 其常數之體也洛書以五竒數統四偶數而各居其
 所葢主於陽以統隂而肇其變數之用也
  河圖以生成分隂陽以五生數之陽統五成數之/隂而同處其方陽内隂外生成相合交泰之義也
[001-11a]
  洛書以竒偶分隂陽以五竒數之陽統四偶數之/隂而各居其所陽正隂偏竒偶既分尊卑之位也
  河圖數十十者對待以立其體故為常洛書數九/九者流行以致其用故為變也常變之說朱子特
  各舉所重者為言非謂河圖専於常有體而無用/洛書専於變有用而無體也自河圖四象之合者
  觀之象之列於四方者各當其所處之位此其體/之常象之處於西南者不叶夫所生之卦又為用
  之變矣伏羲則其變者以作易即横圖卦畫之成/而究圓圖卦氣之運則知四象分為八卦隂之老
  少不動而陽之老少迭遷此主變也豈拘於常者/乎自洛書四象之分者觀之象之居於西南者不
  當其所處之位此其用之變象之列於四方者悉/恊夫所生之卦又為體之常矣大禹則其常者以
  作範因武王彛倫攸叙之問以究箕子天錫禹疇/之對則知四象分為九疇陽居四正則配四陽之
[001-11b]
  卦以為隂之宰隂居四隅則配四隂之卦以為陽/之輔此主常也豈撓於變者乎 節齋蔡氏曰河
  圖數偶偶者靜靜以動為用故河圖之行合皆竒/一合六二合七三合八四合九五合十是故合之
  吉凶生乎動葢靜者必動而後生也洛書數竒竒者/動動以靜為用故洛書之位合皆偶一合九二合八
  三合七四合六是故範之吉凶見乎静葢動者必靜/而後成也九峯蔡氏曰河圖體圓而用方聖人以之
  而畫卦洛書體方而用圓聖人以之而叙疇卦者/隂陽之象也疇者五行之數也象非偶不立數非
  竒不行竒偶之分象數之始也隂陽五行固非二/體八卦九疇亦非二致理一分殊非深於造化者
  安能識之又曰河圖非無竒也而用則存乎偶洛/書非無偶也而用則存乎竒偶者隂陽之對待乎
  竒者五行之迭運乎對待者不能孤迭運者不可/窮天地之形四時之行人物之生萬化之凝其妙
[001-12a]
  矣乎潜室陳氏曰河圖以生數統成數洛書以奇/數統偶數若不相似也然一必配六二必配七三
  必配八四必配九五必居中而配十圖書未嘗不/相似河圖之生成同方洛書之竒偶異位若不相
  似也然同方者有内外之分是河圖猶洛書也異/位者猶化育之義是洛書亦猶河圖也雲莊劉氏
  曰河圖者隂陽生成之合洛書者隂陽竒偶之分/以質而論則分而各居其所是對待之定體也以
  氣而論則合而同處其方是流行之妙用也然氣/質二者初不相離有分則必有合有合則必有分
  所謂推之於前不見其始之合引之於後/不見其終之離又不可以拘泥而觀之也
 曰其皆以五居中者何也曰凡數之始一隂一陽而
 已矣陽之象圓圓者徑一而圍三隂之象方方者
[001-12b]
 徑一而圍四圍三者以一為一故參其一陽而為三
 圍四者以二為一故兩其一隂而為二是所謂參天
 兩地者也三二之合則為五矣此河圖之數所以皆
 以五為中也
  陽之數竒而屬乎天其象為圓圓者取其動也凡/物之圓者其直徑則一而横圍則三若陽則其數
  以一為一而用其全擬之於象實圍三而三各一/竒皆在所用故曰參天隂之數偶而屬乎地其象
  為方方者取其靜也凡物之方者其直徑則一而/横圍則四若隂則其數以二為一而其用半擬之
  方象實圍四而四合二偶半在所用故曰兩地夫/數始於隂陽倚於叄兩叄兩之合則為五此圍書
[001-13a]
  之數所以皆以五居中也陽大隂小陽饒隂乏故/陽得用全而隂惟用半其尊陽之義實放于此矣
  或問叁天兩地舊說以為五生數中天叁地兩不/知其說如何朱子曰如此却是三天二地不見叄
  兩之意㕘天者㕘之以三兩地者兩之以二也又/曰一箇天參之而為三一箇地兩之而為二三三
  為九三二為六兩其三一其二為八兩其二一其/三為七此又七八九六之數所由起也 節齋蔡
  氏曰天數竒以一為一故三地數偶以二為/一故兩卦畫亦然陽竒為一而隂偶為二也
 然河圖以生數為主故其中之所以為五者亦具五
 生數之象焉其下一㸃天一之象也其上一㸃地二
 之象也其左一㸃天三之象也其右一㸃地四之象
[001-13b]
 也其中一㸃天五之象也洛書以竒數為主故其中
 之所以為五者亦具五竒數之象焉其下一㸃亦天
 一之象也其左一㸃亦天三之象也其中一㸃亦天
 五之象也其右一㸃則天七之象也其上一㸃則天
 九之象也
  圖之五具五生數之象書之五具五竒數之象葢/皆以其所主者言之有主必有賓而圖之成數與
  書之偶數亦各具於中央之五數矣圖之中五下/一㸃既具天一之象則一與六合而地六之成數
  自不能離乎天之一矣以至二三四五皆然如是/則河圖由一與六以至五與十生成相合而五十
[001-14a]
  五之全數盡具於中央五數之中書之中五下一/㸃既具天一之象以至上一㸃既具天五之象則
  一與三三與四七與六九與八竒偶亦相為脗合/而四十五之全數亦盡具於中央之五數矣豈可
  惟以五數/拘之哉
 其數與位皆三同而二異葢陽不可易而隂可易成
 數雖陽固亦生之隂也
  數則河圖自一至十洛書自一至九之數位則東/西南北中央之位皆三同而二異者圖書之一六
  皆在北三八皆在東五皆在中三者之位數皆同/也圖之二七在南而書則二七在西圖之四九在
  西而書則四九在南二者之位數皆異也陽不可/易専指一三五隂可易統指二七四九成數雖陽
[001-14b]
  指七九固亦生之隂指七為二生數之隂九為四/生數之隂也二四以生數言雖屬陽然以偶數言
  則屬隂不得為之陽矣故可易七九以竒數言雖/屬陽然以成數言只可謂之隂矣故可易其曰成
  數雖陽固亦生之隂不曰生數雖隂故亦成之陽/者葢但主隂可易而言也 雲莊劉氏曰圖之一
  三五七九皆竒數陽也而一三五之位不易七九/之位易者亦以天地之問陽動主變故也然陽於
  北東則不動於西南則互遷者葢北東陽始生之/方西南陽極盛之方陽主進數必又進於極而後
  變/也
 曰中央之五既為五數之象矣然其為數也奈何曰
 以數言之通乎一圖由内及外固各有積實可紀之
[001-15a]
 數矣然河圖之一二三四各居其五象本方之外而
 六七八九十者又各因五而得數以附於其生數之
 外洛書之一三七九亦各居其五象本方之外而二
 四六八者又各因其類以附于竒數之側葢中者為
 主而外者為客正者為君而側者為臣亦各有條而
 不紊也
  在圖者陽生隂成在書者陽竒隂偶而皆以陽為/尊也圖之數十積之為五十有五書之數九積之
  為四十有五皆可以紀其實也然以中五計之圖/之一二三四者生數之陽也各居其中五本來方
[001-15b]
  位之外六七八九十者成數之隂也又各因五而/得數以附於五生數之外中者為主則外者為客
  矣書之一三七九者四竒數之陽也各居其中五/本來方位之外而二四六八者四偶數之隂也又
  各従其類以附于四竒數之側正者為君則側者/為臣矣造化貴陽而賤隂假圖書以顯其理出於
  自然之妙非可容一毫智力抑揚於其間也已盤/澗先生問河圖之數不過一竒一偶相錯而 故
  太陽之位即太隂之數太隂之位即太陽之數見/其迭隂迭陽隂陽相錯所以為生成也天五地十
  居中地十亦天五之成數葢一二三四已含六七/八九者以五乗之故也葢數不過五也洛書之用
  一二三四以對九八七六其數亦不過十葢太陽/占第一位已含太陽之數少隂占第二位已含少
  隂之數少陽占第三位已含少陽之數太隂占第/四位已含太隂之數雖其隂陽各自為數然五數
[001-16a]
  居中太陽居一得五而成六少隂居二得五而成/七少陽居三得五而成八太隂居四得五而成九
  則與河圖一隂一陽相錯而為生成之數者亦無/以異也不知可如此㸔否朱子答曰所論甚當河
  圖相錯之說尤佳覺軒蔡氏曰一二三四為四象/之位六七八九為四象之數河圖位與數常相錯
  然五數居中一得五而為六二得五而為七三得/五而為八四得五而為九各居其方雖相錯而未
  嘗不相對也洛書位與數嘗相對然五數居中一/得五而為後右之六二得五而為右之七三得五
  而為後左之八四得五而為前之九/縱横交綜雖相對而未嘗不相錯也
 曰其多寡之不同何也曰河圖主全故極於十而竒
 偶之位均論其積實然後見其偶贏而竒乏也洛書
[001-16b]
 主變故極於九而其位與實皆竒贏而偶乏也必皆
 虚其中也然後隂陽之數均於二十而無偏耳
  河圖偶贏而竒乏者地三十天二十五也洛書竒/贏而偶乏者天干十五地二十也河圖虚其中之
  十五洛書虚其中之五則/隂陽之數均于二十矣
 曰其序之不同何也曰河圖以生出之次言之則始
 下次上次左次右以復於中而又始於下也以運行
 之次言之則始東次南次中次西次北左旋一周而
 又始於東也其生數之在内者則陽居下左而隂居
[001-17a]
 上右也洛書之次其陽數則首北次東次中次西次
 南其隂數則首西南次東南次西北次東北也合而
 言之則首北次西南次東次東南次中次西北次西
 次東北而究於南也其運行則水克火火克金金克
 木木克土右旋一周而土復克水也是亦各有說矣
  河圖生出生成之序與洛書竒偶次序皆錯雜取/義唯運行次序河圖則左旋相生洛書則右轉相
  克一六為水二七為火三八為木四九為金五十/為土河圖則水生木木生火火生土土生金左旋
  一周而金復生水也洛書則水克火火克金金克/木木克土右轉一周而土復克水也思齋翁氏曰
[001-17b]
  河圖運行之序自北而東左旋相生固也然對待/之位則北方一六水克南方二七火西方四九金
  克東方三八木而相克者已寓於相生之中洛書/運行之序自北而西右轉相克固也然對待之位
  則東南方四九金生西北方一六水東北方三八/木生西南方二七火其相生者已寓於相克之中
  葢造化之運生而不克則生者無従而裁制克而/不生則克者亦有時而間繼此圖書生成之妙未
  嘗不各自/全備也
 曰其七八九六之數不同何也曰河圖六七八九既
 附于生數之外矣此隂陽老少進退饒乏之正也其
 九者生數一三五之積也故自北而東自東而西以
[001-18a]
 成於四之外其六者生數二四之積也故自南而西
 自西而北以成於一之外七則九之自西而南者也
 八則六之自北而東者也此又隂陽老少互藏其宅
 之變也洛書之縦横十五而七八九六迭為消長虚
 五分十而一含九二含八三含七四含六則㕘伍錯
 綜無適而不遇其合焉此變化無窮之所以為妙也
  此一節専言圖書七八九六之數以分隂陽之老/少也七九為陽陽主進由少陽七而進七之上為
  八故踰八而進於九九則進之極更无去處了此/九為老陽六八為隂隂主退由少隂入而退八之
[001-18b]
  下為七故踰七而退於六六則退之極更無轉處/了故六為老隂進則饒故老陽饒於八少陽饒於
  六退則乏故老隂乏於七少隂乏於九進而饒者/陽之常退而乏者隂之常此所謂正也以言其變
  老陽數九由一三五積而成於四之外四老隂之/位也老隂數六由二四積而成於一之外一者陽
  之位也此二老互藏其宅之變也七八則非由積/數而成七與九皆陽故少陽七自九來而居於二
  之上三少隂之位也八與六皆隂故少隂八自六/來而居於三之生三少陽之位也此二少互藏其
  宅之變也其在洛書雖縦横有十五之數實皆七/八九六之迭為進長一得五為六而與南方之九
  迭為消長四得五為九而與西北之六迭為消長/三得五為八而與西方之七迭為消長二得五為
  七而與東北之八迭為消長大抵數之進者為長/退者為消長者退則又消消者進則又長六進為
[001-19a]
  九則九長而六消九退為六則九反消而六又長/矣七進為八則八長而七消八退為七則八反消
  而七又長矣虚五分十者虚中五之外則縦横皆/十以其十者分之則九者十分一之餘八者十分
  二之餘七者十分三之餘六者十分四之餘也㕘/伍錯綜无適而不遇七八九六之合焉此所謂變
  化无窮之妙也又因是推之圖書之文七與八九/與六每相連屬河圖則二少位東南二老位西北
  二居南内含東外之八三居東内含南外之七一/居北内含西外之九四居西内含北外之六洛書
  則一得五成六而合九四得五成九而合六二得/五成七而合八三得五成八而合七又加二四成
  六而九居中一八成九而六在旁二六成八而七/處内三四成七而八在下是亦九六七八无適而
  不遇其/合也
[001-19b]
 曰然則聖人之則之也奈何曰則河圖者虚其中則
 洛書者總其實也河圖之虚五與十者太極也竒數
 二十偶數二十者兩儀也以一二三四為天六七八
 九者四象也析四方之合以為乾坤離坎補四隅之
 空以為兊震巽艮者八卦也洛書之實其一為五行
 其二為五事其三為八政其四為五紀其五為皇極
 其六為三徳其七為稽疑其八為庶證其九為福極
 其位與數尤曉然矣
[001-20a]
  伏羲則河圖以作易也偶之數十積之為五十有/五虚其中十與五者象太極也而其散在於外者
  凡四十以一三七九為陽儀者二十以二四六八/為隂儀者二十此則之以生兩儀也以一二三四
  之位而為六七八九之象此則之以生四象也析/二七之合則七居南為乾而二補東南隅之空以
  為兊析三八之合則八居東為離而三補東北隅/之空以為震析四九之合則九居西為坎而四補
  西南隅之空以為巽析一六之合則六居北為坤/而一補西北隅之空以為艮者此則之以成八卦
  也然聖人之則河圖也亦因横圖卦畫之成以𤼵/圓圖卦氣之運耳本河圖以為先天横圖則卦畫
  之成者老陽居一分之為乾兊少隂居二分之為/離震少陽居三分之為巽坎老隂居四分之為艮
  坤本河圖以為先天圓圖則卦氣之運者老隂居/北少隂居東所以分而為艮坤離震者此四卦固
[001-20b]
  无以異於横圖也少陽居南宜為巽坎而乃為乾/兊老陽居西宜為乾兊而乃為巽坎此四卦實有
  異於横圖矣其故何哉葢河圖二象之居於東北/老隂之老少也隂主靜而守其常故水木各一其
  象不能他有所兼一六居北為水其於卦也為艮/坤不得為離震矣二八居東為木其於卦也為離
  震不得為艮坤矣隂所以小也所以居窮冬相錯/而為冬與春之卦也河圖二象之居於四南者陽
  之老少也陽主動而通其變故金火互通其象實/能兩看所兼乾居南方火位說卦曰乾為金坎居
  四方金位而說卦曰坎為赤故四九居西為金其/於卦也本為乾兊而亦得為巽坎矣三七居南為
  火其於卦也本為巽坎而亦得為乾兊矣陽所以/為大也所以居大夏相錯而為夏與秋之卦也體
  河圖以為先天圓圖其卦氣之運分隂分陽有如/此者聖人所以作易者寧不可見也哉大禹之則
[001-21a]
  洛書以作範也未必拘拘於書之位次以定疇之/先後然自一至九之故實有以黙啟聖人作範之
  心故自初一之五行包天地自然之數餘八法則/是大禹㕘酌天時人事而類之不必盡叶於火木
  金土之位也朱子曰洛書本文只有四十五㸃班/固云六十五字皆洛書本文古字畫少恐或有模
  様但今無所考漢儒此說未是恐只是以義起之/不是數如此葢皆以天道人事參互言之五行最
  急故第一五事又參之故第二身既修可推之於/政故八政次之政既成又驗之于天道故五紀次
  之又繼之以皇極居五葢能推五行正五事用八/政修五紀乃可以建極也六三徳乃是權衡此皇
  極者也徳既修矣稽疑庶證繼之者著其驗也/又繼之以福極則善惡之效至是不可加矣皇
  極非大中也皇乃天子極乃極至言皇建此極也/九峯蔡氏曰五行不言用无適而非用也皇極不
[001-21b]
  言數非可以數明也茍明乎/此則大禹叙疇之㫖得矣
 曰洛書而虚其中則亦太極也竒偶各居二十則亦
 兩儀也一二三四而含九八七六縱横十五而互為
 七八九六則亦四象也四方之正以為乾坤離坎四
 隅之偏以為兊震巽艮則亦八卦也河圖之一六為
 水二七為火三八為木四九為金五十為土則固洪
 範之五行而五十有五者又九疇之子目也是則洛
 書固可以為易而河圖亦可以為範矣且又安知圖
[001-22a]
 之不為書書之不為圖也耶
  四方為乾坤離坎四隅為兊震巽艮者葢一六老/隂之數而畫卦為艮坤艮居六坤居一也三八少
  隂之數而畫卦為離震離居三震居八也四五老/陽之數而畫卦為乾兊乾居九兊居四也三八少
  陽之數而畫卦為巽坎巽居二坎居七也此洛書/亦可以為八卦也九疇子目者五行五五事五八
  政八五紀五皇極一三徳三稽疑/七庶證十福極十一總五十五也
 曰是其時雖有先後數雖有多寡然其為理則一而
 已但易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待於書
 範則大禹之所獨得乎書而未必追考於圖耳且
[001-22b]
 以河圖而虚十則洛書四十有五之數也虚五則
 大衍五十之數也積五與十則洛書縦横十五之
 數也以五乗十以十乗五則又皆大衍之數也洛
 書之五又自含五而得十而通為大衍之數矣積
 五與十則得十五而通為河圖之數矣茍明乎此
 則横斜曲直無所不通而河圖洛書又豈有先後
 彼此之閒哉
  洛書之五又自含五而得十者下一㸃含天一之/象上一㸃含地二之象左一㸃含天三之象右一
[001-23a]
  㸃含地四之象中一㸃含天五之象所謂五自含/五而得十通在外四十為大衍之數積五與十而
  得十五者以其所含之五積之則合五與十/而得十五通在外四十而為河圖五十五也
    原卦畫第二
古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於
地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身逺取諸物於是始
作八卦以通神明之徳以類萬物之情
 大𫝊又言包犧畫卦所取如此則易非獨以河圖
 而作也蓋盈天地之間莫非太極隂陽之妙聖人
[001-23b]
 於此仰觀俯察逺求近取固有以超然而黙契於
 其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四
 象六十四卦之理已粲然於其中自太極而分兩
 儀則太極固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分
 四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是
 而推之由四而八由八而十六由十六而三十二
 由三十二而六十四以至於百千萬億之無窮雖
 其見於摹畫者若有先後而出於人為然其已定
[001-24a]
 之形已成之勢則固已具於渾然之中而不容毫髪
 思慮作為於其間也程子所謂加一倍法者可謂一
 言以蔽之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不
 妄矣世儒於此或不之察往往以為聖人作易蓋極
 其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由
 蓍而後得其誤益以甚矣
  仰則觀象於天即所謂仰以觀於天文日月星/辰皆是也俯則觀法於地即所謂俯以察於地
  理山林川澤皆是也鳥獸之文羽毛之屬地之/宜草木之屬神明之徳如徤順動止之性萬物
[001-24b]
  之情如雷風山澤之象也朱子曰畫卦只是一/分為二節節如此以至於無窮蓋以凡一為極
  凡兩為儀所為一者非専指生兩儀之太極所/謂兩者非専指太極所生之兩儀兩儀分為四
  象則兩儀為一而四象為兩矣四象分為八卦/則四象為一而八卦又為兩矣自是推之以至
  於不窮皆此一之分為兩爾粗節齋蔡氏曰聖/人之卦精可以通神明之徳 可以類萬物之
  情神明之徳不可見者也故曰通萬物之情可/見者也故曰類雲莊劉氏曰易畫生於太極故
  其理為天下之至精易畫原於圖書故其數為/天下之至變太極理也形而上者也必有所依
  而後立故雖不雜乎圖書之數而亦不離乎圖/書之數則圖書之數以作易而太極之理行乎
  其中矣繫辭論聖人作易之由又有及於觀察/求取則雖非獨以圖書而作其實因圖書之數
[001-25a]
  而後決之耳太極為理之原圖書為數之祖/理之與數本非有二致也合而觀之斯可矣
 
 
 
 
 
 
 
[001-25b]
        易有太極
         太極者象數未形而其理已具
         之稱形氣已具而其理无眹之
         目在河圖洛書皆虚中之象也
         周子曰无極而太極邵子曰道
         為太極又曰心為太極此之謂
         也
          畫前之易一太極耳横圖所該/儀象卦以至六十四者皆自
[001-26a]
 此而生也象數未形者言圖書未出卦畫未立而其/理已具者言所以為是兩儀四象八卦之理已渾然
 備具所謂不雜乎隂陽之太極也形器已具者言圖/書既出卦畫既立而其理無朕者言雖有是儀卦象
 之畫而其所以然之理又初无聲臭之可求所/謂不離乎隂陽之太極也圖書虚中見前篇
[001-27a]


[001-28a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[001-28b]
 一象又生一畫隂二謂之太隂一象朱子曰一隂一/陽有各生一隂一陽之象或問其義曰一物上是各
 有隂陽如人之男女隂陽已具逐人身上又各冇這/血是隂氣是陽如晝夜之間晝為陽夜為隂而晝是
 午後又為隂夜自子後又屬陽此便是隂陽有各生/隂陽之象隂陽各生隂陽則是四象也自此之謂矣
 四象既立太陽居一含九少隂居二含八少陽居三/含七太隂居四含六朱子曰因一二三四便見九八
 七六最妙葢數不過十无如此恰好這皆是造化自/然都遏他不住推此義先儒未曽𤼵圖書六七八九
 之象見前篇太極圖以水隂盛為太隂火陽盛為太與/陽木陽穉為少陽金隂穉為少隂其分太少隂陽雖
 此不盡合姑借其說以明水火木金為四象耳初朱子/答或問云所謂兩儀為乾坤初爻四象為乾坤
 二相錯而成則恐立言有未瑩者蓋方其兩儀則未/有四象也方其為四象則未有八卦也安得先有乾
[001-29a]
 坤之名初二之辨哉兩儀只可謂之隂陽四象方有/太少之别其序以太陽少隂少陽太隂為次此序既
 定遞升而倍之適得乾一兊二離三/震四巽五坎六艮七坤八之序也
[001-30a]


[001-31a]
 圖書分八卦詳見前篇周禮太卜掌三易之法夏曰/連山商曰歸藏周曰周易其經卦皆八也 又離朱
 子曰太隂太陽交而生艮兊少隂少陽交而生震巽/坎離不交各得本畫此離之交在第二畫兩儀生四
 象時交了老陽過去交離老隂過來交陽便是兊艮/上第三畫少隂少陽交便是震巽上第三畫所以知
 其如此者他這位次相陽傍葢以太挨過來交太隂/則生艮上爻之陽太隂過來交太陽則生兊上爻之
 隂乾坤不言交而主者以上爻陽生於太陽隂上於/太隂於交之義无取也少隂交少陽則生震上爻之
 隂少陽交少隂則生巽上爻之陽坎離不交各得木/畫者離之上得陽儀之陽坎之上得隂儀之隂亦非
 交而生也坎離之交在第二畫生四象時交者陽儀/交隂儀而生坎中爻之陽隂儀交陽儀而生離中爻
 之隂也此所以四象生八卦獨兊艮震巽交而乾坤/坎離不交也位次相挨傍者兊乾艮坤震巽六卦位
[001-31b]
 次皆相挨也又盤澗先生曰自兩儀生四象則太陽/太隂不動而少隂少陽則交自四象生八卦則乾坤
 震巽不動而兊離坎艮則交葢二老不動者陽儀還/生陽之象隂儀還生隂之象二少則交者陽儀乃生
 隂之象隂儀乃生隂之象也乾坤震巽不動者陽象/還生陽爻隂象還生隂爻兊離艮坎則交者陽象乃
 生隂爻隂象乃成陽爻也此與朱子前說不同參互/求之其義益備要之此皆就四象八卦已成者推其
 相交之妙若論其初畫時一齊/俱定本非有俟於交而生也
[001-32a]
  □     八卦之上各生一竒一偶而為
  □     四畫者十六於經无見邵子所
  □     謂八分為十六者是也又為兩
  □     儀之上各加八卦又為八卦之
  □     上各加兩儀也
  □      兩儀之上各加八卦者以八/陽八隂為兩儀是第一畫為
  □      兩儀也兩儀之上各有八卦/陽儀八卦隂儀八卦二八一
  □      十有六是為上三畫皆八卦/也八卦之上各加兩儀者乾
[001-32b]
  □      兊離震巽坎艮坤各二卦每/二卦之上各有一竒一偶為
  □      兩儀是自第三畫為八卦八/卦之上各有兩儀亦自八分
  □      為七六第四/畫皆兩儀也
  □
  □
  □
  □
  □
[001-33a]
  □     四畫之上各生一竒一偶而為
  □     五畫者三十二邵子所謂十六
  □     分為三十二者是也又為四象
  □     之上各加八卦又為八卦之各
  □     加四象也
  □      四象之上各加八卦者第一/畫十六陽十六隂為兩儀第
  □      二畫名八陽八隂為四象四/象之上各有八卦上三畫皆
  □      八卦也八卦之上各加四象/者下三畫乾兊離震巽坎艮
[001-33b]
  □      坤各四卦上各有兩竒兩偶/為兩儀第四畫也每兩儀之
  □      上各有一竒一偶/為四象第五畫也
  □
  □
  □
  □
  □
  □
[001-34a]
  □
  □
  □
  □
  □
  □
  □
  □
[001-34b]
  □
  □
  □
  □
  □
  □
  □
  □
[001-35a]
乾  ䷀     五畫之上各生一奇一偶而為
夬  ䷪     六畫者六十四則兼三才而兩
大有 ䷍     之而八卦之乗八卦亦周於是
大壯 ䷡     六十四卦之名立而易道大成
小畜 ䷈     矣周禮所謂三易之别皆六十
需  ䷄     有四大𫝊所謂因而重之爻在
大畜 ䷙     其中矣邵子所謂三十二分為
泰  ䷊     六十四者是也若於其上各卦
[001-35b]
履  ䷉     又各生一竒一偶則為七畫者
兊  ䷵     百二十八矣七畫之上又各生
睽  ䷥     一竒一偶則為八畫者二百五
歸妹 ䷵     十六矣八畫之上又各生一竒
中孚 ䷼     一偶則為九畫者五百十二矣
節  ䷻     九畫之上又各生一竒一偶則
損  ䷨     為十畫者千二十四矣十畫之
臨  ䷒     上又各生一竒一偶則為十一
[001-36a]
同人䷌     畫者二千四十八矣十一畫之
革 ䷰     上又各生一竒一偶則為十二
離 ䷝     畫者四千九十六矣此焦貢易
豐 ䷶     林變卦之數葢以六十四乗六
家人䷤     十四矣今不復為圖於此而畧
既濟䷾     見第四篇中若自十二畫上又
賁 ䷕     各生一竒一偶累至二十四畫
明夷䷣     則成千六百七十七萬七千二
[001-36b]
无妄䷘     百一十六變以四千九十六自
隨 ䷐     相乗其數亦與此合引而伸之
噬嗑䷔     蓋未知其所終極也雖未見其
震 ䷲     用處然亦足以見易道之無窮
益 ䷩     矣
屯 ䷂      朱子答袁機仲曰第六畫者/八卦之八卦也又曰聖人當
頥 ䷚      初亦不恁地思量只是畫一/個陽一箇隂只管恁地去自
復 ䷗      一而二二而四四而八八而/十六十六而三十二三十二
[001-37a]
姤 ䷫      而六十四既成箇物事自然/如此齊整皆是天地本然之
大過䷛      妙元如此但畧假聖人/手畫出來至誠言也
鼎 ䷱
恒 ䷟
巽 ䷸
井 ䷯
蠱 ䷑
升 ䷭
[001-37b]
訟 ䷅
困 ䷮
未濟䷿
解 ䷧
渙 ䷺
坎 ䷜
䝉 ䷃
師 ䷆
[001-38a]
遯 ䷠
咸 ䷞
旅 ䷷
小過䷽
漸 ䷴
蹇 ䷦
艮 ䷳
謙 ䷎
[001-38b]
否 ䷋
萃 ䷬
晉 ䷢
豫 ䷏
觀 ䷓
比 ䷇
剥 ䷖
坤 ䷁
[001-39a]


[001-40a]


[001-41a]
天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯
數往者順知來者逆是故易逆數也
雷以動之風以散之雨以潤之日以烜之艮以止之兊
以說之乾以君之坤以藏之
 邵子曰此一節明伏羲八卦也八卦相錯者明其相
 錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也
 皆已生之卦也故云數往也知來者逆若逆天而行
 是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由
[001-41b]
 逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也以
 横圖觀之冇乾一而後有兊二冇兊二而後有離三
 有離三而後有震四有震四而巽五坎六艮七坤八
 亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自
 震之初為冬至離兊之中為春分以至於乾之末而
 交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而退數
 昨日也故曰數往者順其右方自巽之初為夏至坎
 艮之中為秋分以至于坤之末而交冬至焉皆進而
[001-42a]
 得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來
 者逆然本易之所以成則其先後始終如横圖及圓
 圖右方之序而已故曰易逆數也
  邵子曰易之數由逆而成若逆知四時之謂也此/論横圖之序自乾至坤皆未生之卦也所謂未生
  者自卦之未畫者推之葢太陽未交以前乾未生/也自竒上生一竒則為乾而兊猶未生也然其生
  之勢不容已不必太陽上生一偶方知其為兊已/可即乾而逆推兊於未生之前知其必為兊矣少
  隂未交已前離猶未生也自其上生一竒則為離/而震猶未生也然其生之勢亦不容已不必少隂
  上生一偶方知其為震已可即離而逆推震於未/生之前知其必為震矣自巽五至坤八其所推者
[001-42b]
  亦然如是春而推夏知春之後必為夏自夏而推/秋知夏之後必為秋自秋而推冬知秋之後必為
  冬所謂若逆知四時之謂者也邵子據經文解釋/則先圓圖而後及於横圖朱子釋邵子之說則先
  自横圗而論者誠以横圖可以見卦畫之立圓圖/可以見卦氣之行所謂圓圖者其實即横圖規而
  圓之耳朱子嘗答葉水卿曰先天圖須先將六十/四卦畫作一横圖則震巽復姤生其中間先自震
  復而却行以至於乾乃自巽姤而順行以至於坤/便成圓圖而春夏秋冬晦朔弦望晝夜皆旦皆有
  次第此作圖之大㫖也數往知來之說太抵以卦/畫之已生者為往未生者為來亦當先以横圖觀
  之而後其義可見横圖之前一截列於圓圖之左/方者乾一兊二離三震四而運行之序則始於震
  既有震矣則乾兊離之已生者可見由是自震之/初為冬至離兊之中為春分以至乾之末而交夏
[001-43a]
  至焉是皆進而得其已生之卦也天道左旋此四/卦旋於方之左若順天而行所以數之者豈不如
  今日追數昨日之順而易乎横圖之後一截列於/圓圖之右方者巽五坎六艮七坤八而運行之序
  則始於巽方其有巽則坎艮坤之未生亦可見由/是自巽之初為夏至坎艮之中為秋分以至坤之
  末而交冬至焉是皆進而得其未生之卦也天道/非右行此四卦行於方之右若逆天而行所以知
  之者豈不如今日逆計來日之難乎要之數往知/來之說以隂陽之節候次第觀之皆自微而至著
  以人之推測言之亦因微而識著何則震巽本同/居横圖之中今以横圖中分而成圓圖則震乃居
  圓圖之北為陽之始巽乃居圓圖之南為隂之始/各相對望而不復同處其中此隂陽之逆順自復
  姤而始其勢已於微而到矣況曰數曰知皆是就/人而言亦皆是各處震巽地頭而論以此求之則
[001-43b]
  往來逆順之㫖居然可見矣若論其初則易畫之/所以成其先後始終不過如横圖之始乾終坤及
  圓圖右方自巽至坤之序而已是皆以逆而成也/故曰此一節直解圖意若逆知四時之謂也 嘗
  因邵子子半之說推之以卦分配節後復為冬至/子之半順屯益為小寒丑之初震噬嗑隨為大寒
  丑之半无妄明夷為立春寅之初賁既濟家人為/雨水寅之中豐離革為驚蟄夘之初同人臨為春
  分夘之半損節中孚為清明辰之初歸妹睽兊為/穀雨辰之半履泰為立夏巳之初大畜需小畜為
  小滿巳之半大壯大有夬為芒種午之初至乾之/末交夏至午之半焉此三十二卦皆進而得夫震
  離兊乾已生之卦也姤為夏至午之半大過鼎恒/為小暑未之初巽井蠱為大暑未之半升訟為立
  秋申之初困未濟解為處暑申之半渙坎蒙為白/露酉之初師遯為秋分酉之半咸旅小過為寒露
[001-44a]
  戊之初蹇漸艮為霜降戌之半謙否為立冬亥之/初萃晉豫為小雪亥之半觀比剥為大雪子之初
  至坤之末交冬至子之半焉此三十二卦皆進而/得夫巽坎艮坤未生之卦也二分二至四立總為
  八節毎節各計兩卦如坤復為冬至无妄明夷為/立春同人臨為春分之類是也如十六氣每氣各
  計三卦如頥屯益為小寒至觀比剥為大雪之類/是也八節計十六卦十六氣計四十八卦合之為
  六十四卦此以卦配氣者然也以又案周謨問先/天卦氣相接皆是左旋葢乾接 巽初姤卦便是
  一隂生坤接以㢲初復卦便是一陽生自復卦一/陽生十一月盡震四離三一十六卦然後得臨卦
  十二月又盡兊二凡八卦然後得泰卦正月又臨/四卦得大壯二月又隔大有一卦得夬三月夬接
  乾乾接姤自姤卦一隂生五月盛巽五坎六一十/六卦然後得遯卦六月又盛艮七凡八卦然後得
[001-44b]
  否卦七月又隔四卦得觀八月又隔比一卦得剥/五月剥接坤十月坤復接周而復始循環无端卦
  氣左旋而一嵗十二月之卦皆得其序但隂陽初/生冬厯十六卦而後一月又厯八卦再得一月至
  隂陽將極處只厯四卦為一月又厯一卦遂一併/三卦相接其初如此之踈其末如此之密此隂陽
  盈縮當然之理歟然此圖於復卦之下書曰冬至/子中於姤卦之下書曰夏至午中此固無可疑者
  獨於臨卦之下書曰春分夘中則臨卦本為十二/月之卦而春分合在泰卦之下於遯卦之下書曰
  秋分酉中則遯卦本為六月之卦而秋分合在否/卦之下是固有不可曉者朱子答曰伏羲易自是
  伏羲說話文王易自是文王說話固不可交互求/合所看先天卦氣盈縮極子細某亦嘗如此理會
  來而未得其說隂陽初生其氣中固緩然不應如/此之踈其後又却如此之宻大抵此圖位置皆出
[001-45a]
  乎自然不應尤說當更思之愚謂前誠以復為冬/至子半推之凡二十四氣在諸卦皆各有所屬此
  朱子所謂伏羲說話也周謨所問十二月卦氣不/同朱子所謂自是文王說話不可交互求合也乂
  甞曰先天圖八卦各自為一節不論月氣先後斯/言盡之矣尚何疑之有但朱子謂卦氣盈縮不應
  无說愚嘗反覆思之竊謂先即内八卦以應十二/月之卦獨坎離各八卦无預於月分者坎第三畫
  隂在陽上離第三畫陽在隂上非隂陽之以次而/生者故不可當月分若夫震巽隂陽之初生者也
  一陽一隂在下故名八卦當十一月與五月艮兊/隂陽之侵長者也二陽二隂在下故各八卦當十
  二月與六月乾坤隂陽之極盛者也三陽三隂之/全故乾八卦當正月至四月坤八卦當七月至十
  月隂陽之初生者宜緩矣又以坎離間之故不期/踈而愈踈其浸長者宜稍速矣又踰於坎離之間
[001-45b]
  故視震巽為稍密至於三陽之乾陽氣方出地上/温厚之氣浸浸用事故四陽盛之月皆聚於乾三
  隂之坤隂氣方入秋初嚴凝之氣浸浸用事故四/隂盛之月皆聚於坤雖欲其踈亦不可得也此或
  可以見卦氣/盈縮之由矣
 又曰太極既分兩儀立矣陽上交於隂隂下交於陽
 而四象生矣陽交於隂隂交於陽而生天之四象剛
 交於柔柔交於剛而生地之四象八卦相錯而後萬
 物生焉是故一分為二二分為四四分為八八分為
 十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之
[001-46a]
 有幹幹之有枝愈大則愈小愈細則愈繁
  此一節申明八卦相錯而為六十四卦有此圓圖/也邵子經山演易圖以一動一靜之間為太極以
  動靜分兩儀以陽隂剛柔分四象以太陽太隂少/陽少隂分乾兊離震為天四象以少剛少柔太剛
  太柔分㢲坎艮坤為地四象所謂八卦也動而陽/靜而隂太極生兩儀也一竒為陽儀居圖左方一
  偶為隂儀居圖右方左為下故自下而上交於隂/而生隂陽二象右為上故自上而下交於陽而生
  剛柔二象兩儀生四象也隂交於陽而生乾一為/太陽兊二為太隂陽交於隂而生離三為少陽震
  四為少隂此四卦者皆自陽儀中來故為天之四/象柔交於剛而生㢲五為少剛坎六為少柔剛交
  於柔而生艮七為太剛坤八為太柔此四卦者皆/自隂儀中來故為地之四象四象生八卦也八卦
[001-46b]
  相錯而後萬物生焉一卦之上各加八卦以相間/錯則六十四卦成矣朱子曰隂陽是陽中之隂陽
  剛柔是隂中之剛柔剛柔以質言是有箇物了見/得剛底柔底隂陽以氣言 朱子又釋此以答袁
  機仲曰此下四節通論伏羲六十四卦圓圖太極/既分兩儀立矣此一節以第一爻而言左一竒為
  陽右一隅為隂所謂兩儀者也今此一竒為左三/十二卦之初爻一偶為右三十二爻之初爻乃以
  累變而分非本即有此六十四叚也後放此陽上/交於隂隂下交於陽而四象生矣此一節以第一
  爻生第二爻而言也陽下之半上交於隂上之半/則生隂中第二爻之一竒一偶而為少陽太隂矣
  隂上之半下交於陽下之半則生陽中第二爻之/一竒一偶而為太陽少隂矣所謂兩儀生四象也
  太陽一竒今分為左上十六卦之第二爻少隂一/偶今分為左下十六卦之第二爻少陽太隂其分
[001-47a]
  放此而初爻之二亦分為四矣陽交於隂隂交於/陽而生天之四象剛交於柔柔交於剛而生地之
  四象此一節以第二爻生第三爻言也陽為太陽/隂為太隂剛為少陽柔為少隂太陽之下半交於
  太隂上半則生太隂中第三爻之一竒一偶而為/艮為坤矣太隂之上半交於太陽之下半則生太
  陽中第三爻之一竒一偶而為乾為兊矣少陽之/上半交於少隂之下半則生少隂中第三爻之一
  竒一偶而為離為震矣少隂之下半交於少陽之/上半則生少陽中第三爻之一竒一偶而為㢲為
  坎矣此所謂四象生八卦也乾一竒今分為八卦/之第三爻坤一偶今分為八卦之第三爻餘皆放
  此而初爻二爻之四今又分為八矣乾兊艮坤生/於二太故為天之四象離震㢲坎生於二少故為
  地之四象八卦相錯而後萬物生焉一卦之上各/加八爻以相間錯則六十四卦成矣然第三爻之
[001-47b]
  相交則生第四爻之一竒一偶於是一竒一偶各/為四卦之第四爻而下三爻亦分為十六矣第四
  爻又相交則生第五爻之一竒一偶於是一竒一/偶各為二卦之第五爻而下四爻亦分為三十二
  矣第五爻乂相交則生第六爻之一竒一偶於是/一竒一偶各為二卦之第六爻而下五爻亦分為
  六十四矣葢八卦相乗為六十四而自三畫以上/三加一倍以至六畫則三畫者亦加一倍而卦體
  横分亦為六十四矣二數殊途不約而㑹如合符/節不差毫釐正是易之妙處又曰此段雖通論圓
  圖實先以横圖自兩儀至六十四者明之所謂二/數者指横圖所生與圓圖所分而言二數相參皆
  不約而合也嘗合邵子朱子之說考之邵子以太/陽為陽少隂為隂少陽為剛太隂為柔此四象也
  朱子釋之乃曰陽為太陽隂為太隂剛為少陽柔/為少隂其言陽與剛同而言隂與柔異何也邵子
[001-48a]
  以太陽為乾太隂為兊少陽為離少隂為震四卦/天四象少剛為㢲少柔為坎太剛為艮太柔為坤
  四卦地四象天地各四象此八卦也朱子釋之乃/曰乾兊艮坤生於二太故為天四象離震㢲坎生
  於二少故為地四象其言乾兊㢲坎同而言離震/艮坤異何也葢四象八卦之位邵子以隂陽剛柔
  四字分之朱子乃以隂陽二字名之其論四象既/殊則論八卦亦異邵子以乾兊離震為天四象者
  以此四卦自隂儀中來以㢲坎艮坤為地四象者/以此四卦自隂儀中來朱子則以乾兊艮坤生於
  太陽太隂故屬其象於天離震㢲坎生於少隂少/陽故屬其象於地二者各有不同也但詳玩邵子
  本意謂隂陽相交者指陽儀中之隂陽剛柔相交/者指隂儀中之剛柔是以老交少少交老而生天
  地四象其機混然而無間朱子易陽為太陽隂為/太隂剛為少陽柔為少隂二太相交而生天四象
[001-48b]
  二少相交而生地四象其分粲然而有别朱子之/說雖非邵子本意然因是可以知圖之分隂分陽
  者以交易而成象之或老或少初不易其分也朱/子嘗言文王後天八卦震東兊西為長少相合於
  正方㢲東南艮東北為長少相合於偏方以長少/之合為非其偶必若伏羲先天八卦震以長男而
  合隂長之㢲為雷風不相悖艮以少男而合隂少/之兊為山澤通氣以長合長少合少為得其偶又
  言无伏羲底做文王底不成其歸却在伏羲上今/邵子說四象之交即文王之說也朱子說四象之
  變即伏羲之說也觀朱子說實廣邵子未盡之意/而觀邵子說者亦庶乎有折衷矣下文朱子復與
  邵子說曰震兊在天之隂㢲艮在地之陽則於/彼處只據邵說而不以己意混之者又可見也
 是故乾以分之坤以翕之震以長之㢲以消之長則
[001-49a]
 分分則消消則翕也乾坤定位也震㢲一交也兊離
 坎艮再交也故震陽少而隂尚多也㢲隂少而陽尚
 多也兊離陽浸多也坎艮隂浸多也
  震者長之始雷以動之也厯離兊而乾則長之極/而為隂陽之分限矣乾以君之也㢲者消之始風
  以散之也厯坎艮而坤則消之極而為純隂之翕/聚矣坤以藏之也此所以長則分分則消消則翕
  翕則復為長而循環无端也乾至陽也居上而臨/下故曰君以震離兊之陽得乾而有所君宰坤至
  隂也居下而括終故曰藏以㢲坎艮之隂得坤則/冇所歸宿然謂乾以分之則動而陽者乾也靜而
  隂者亦乾也乾實分隂陽而无不君宰也朱子嘗/言天地之間本一氣之流行而有動靜耳以其流
[001-49b]
  行之統體而言則但為之乾而无所不包以動靜/分之然後有隂陽剛柔之别正此意也夫如是則
  諸卦皆乾之所君宰聖人特以君言之造化貴陽/之大義聖人扶陽之至意昭昭矣乾坤以隂陽之
  純定上下之位震一交兊離再交由一陽之交以/至二陽之交也㢲一交坎艮再交由一隂之交以
  至二隂之交也故初爻為震則陽尚少再交為離/兊則陽浸多矣初交為㢲則隂尚少再交為坎艮
  則隂浸/多矣
 又曰無極之前隂含陽也有象之後陽分隂也隂
 為陽之母陽為隂之父故母孕長男而為復父生長
 女而為姤是以陽起於復而隂起於姤也
[001-50a]
  或問无極如何說前朱子曰邵子就圖上說循環/之意自姤至坤是隂含陽自復至乾是陽分隂坤
  復之間乃无極自坤反姤乃无極之前朱子言就/圖上說循環之意者葢以右一邉屬隂而隂中有
  陽故自一隂之姤至六隂之坤皆是以隂而含陽/隂主闔其翕聚者所以含蓄此陽也左一邉屬陽
  而陽中有隂故自一陽之復至六陽之乾皆是以/陽而分隂陽主闢其𤼵散者所以分布此隂也坤
  復之間乃為无極葢以一動一靜之間一无聲无/臭之理而已自坤而反觀則推之于前以至於姤
  故為无極之前自復而順數則引之於後以至於/乾故為有象之後四卦之循環葢未見其終窮也
  隂為陽之母謂坤為復之母故生復也陽為隂之/父謂乾為姤之父故生姤也圖分隂陽復姤為隂
  陽之起處故曰乾坤為大父母復姤為小父母也/ 進齋徐氏曰无極之前隂含陽也言自㢲消而
[001-50b]
  至坤翕靜之妙也四象之後陽分隂也言自震長/而至乾分動之妙也隂含陽故曰母孕陽分隂故
  曰父生朱子曰坤復之間為无極其論宻矣又詩/曰忽然夜半一聲雷萬户千門次第開若識无中
  含有象許君親見伏羲來无中含/有象即坤復之間无極而太極也
 又曰震始交隂而陽生㢲始消陽而隂生兊陽長
 也艮隂長也震兊在天之隂也㢲艮在地之陽也故
 震兑上隂而下陽㢲艮上陽而下隂天以始生言之
 故隂上而陽下交泰之義也地以既成言之故陽上
 而隂下尊卑之位也乾坤定上下之位坎離立左右
[001-51a]
 之門天地之所闔闢日月之所出入春夏秋冬晦朔
 弦望晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣
  此一節先論震㢲艮兊四維之卦而後及于乾坤/坎離四正之位震始交隂而陽生以震接坤言也
  至兊二陽則為陽之長㢲始消陽而隂生以㢲接/乾言也至艮二隂則為隂之長震兑在天之隂者
  邵子以震為天之少隂兊為天之太隂推其為隂/故隂爻皆在上而陽爻皆在下天以生物為主始
  生之初非交泰不能故隂上陽下而取交泰之義/㢲艮在地之陽者邵子以㢲為地之少剛艮為地
  之太剛推其為剛故陽爻皆在上而隂爻皆在下/地以成物為主既成之後則尊卑定故隂下陽上
  而取尊卑之位乾坤定上下之位天地之所闔闢/也坎離立左右之門日月之所出入也嵗而春夏
[001-51b]
  秋冬月而晦朔弦望日而晝夜行度莫不胥此焉/岀豈拘拘爻畫隂陽之間哉 進齋徐氏曰一元
  循環自復至乾為陽生物之始也故震兊隂上而/陽下為交泰之義葢主動而言太極之用所以行
  自姤至坤為隂成物之終也故㢲艮陽上而隂下/為尊卑之位葢主靜而言太極之體所以立也思
  齋翁氏曰夘為日門太陽所生酉為月門太隂所/生不但日月出入於此大而天地之開物雖始於
  寅至夘而門彌闢閉物雖始於戌至酉而門已闔/一嵗而春夏秋冬一月而晦朔弦望一日而晝夜
  行度莫不由乎左右之門所/以極賛坎離功用之大也
 又曰乾四十八而四分之一分為隂所尅也坤四
 十八而四分之一分為所尅之陽也故乾得三十六
[001-52a]
 而坤得十二也兊離以下更始之 今案兊離二十
 八陽二十隂震二十陽二十八隂艮坎二十八隂二
 十陽巽二十隂二十八陽
  乾四十八者内卦為乾自乾至泰八卦隂陽爻共/四十八畫也四分之者以四十八分為四分每分
  計十二畫也乾至泰計三十六畫陽十二畫隂是/陽占四分之三内一分為隂所克也坤四十八者
  内卦為坤自否至坤八卦隂陽爻共四十八畫也/四分之者以四十八分為四分每分計十二畫也
  否至坤計三十六畫隂十二畫陽是隂占四分之/三内一分為所克之陽也故乾得三十六陽而坤
  得十二陽者葢乾固以陽為主而坤亦以陽為主/也可見天道貴陽賤隂聖人扶陽抑隂之義邵子
[001-52b]
  得之耳程子論復之陽長而曰隂亦然聖人不言/者正與此合兊八卦自履至臨離八卦自同人至
  明夷各計二十八陽共五十六陽各計二十隂共/四十隂則其四十者為隂所克也震八卦自无妄
  至復計二十陽二十八隂則二十八為隂所克也/艮八卦自遯至謙坎八卦自訟至師各計二十八
  隂共五十六隂各計二十陽共四十陽則其四十/者為所克之陽也㢲八卦自姤至升計二十隂二
  十八陽則二十八者為所克之陽也是兑/離震得七十六陽㢲坎艮得四十八陽也
 又曰乾坤縱而六子横易之本也
  圓圖南北為縦東西東南西北西南東/北為横八卦對待以立其體易之本也
 又曰陽在隂中陽逆行隂在陽中隂逆行陽在陽
[001-53a]
 中隂在隂中則皆順行此真至之理案圖可見之矣
  朱子曰圓圖左屬陽右屬隂坤无陽艮坎一陽㢲二/陽為陽左隂中逆行乾无隂兊離一隂震二隂為隂
  在陽中逆行震一陽離兊二陽乾三陽為陽在陽/中順行㢲一隂坎艮二隂坤三隂為隂在隂中順
  行此皆以内八卦三畫隂陽言也若以外八卦推/之隂陽逆順行亦然右方外卦四節皆首乾終坤
  四坤无陽自四艮各一陽逆行而至於乾之三陽/其陽皆自下而上亦陽在隂中陽逆行也左方外
  卦四節亦首乾終坤四乾无隂自四兊各一隂逆/行而至於坤之三隂其隂皆自上而下亦隂在陽
  中隂逆行也左方外卦四坤无陽自四艮各一陽/順行而至于乾之三陽其陽皆自下而上亦陽在
  陽中陽順行也右方外卦四乾无隂自四兊各一/隂順行而至於坤之三隂皆自上而下亦隂在隂
[001-53b]
  中隂順行也以逆順之說推之隂陽各居本方則/陽自下而上隂自上而下皆為順若隂陽互居其
  方則陽自上而下隂自下而上皆為順逆自然之/勢固自有真至之理也思齋翁氏曰先天圓圖左
  陽右隂左三十二卦陽始於復之初九厯十六變/而二陽臨又八變而三陽泰又三變而四陽大壯
  又一變而五陽夬而乾以君之陽之進也始緩而/終速其進也以漸所謂陽在陽中順也陽主升自
  下而升亦順也復至无妄二十陽明夷至同人二/十八陽臨至履亦二十八陽乾至泰三十六陽二
  十者陽之微二十八陽之著三十六陽之盛陽在/北則微在東則著在南則盛亦順也陽順而隂逆
  不言可知矣陽在右方三十二卦則/反是故曰真至之理案圖可見也
 又曰復至乾凡百二十有二陽姤至坤凡八十陽
[001-54a]
 姤至坤凡一百二十有二隂復至乾凡八十隂
  圖之隂陽在兩邉正相等自復至乾居圖之左陽/方也故陽多而隂少自姤至坤居圖之右隂方也
  故隂多而陽少左邉一畫陽便對右邉一畫隂左/邉一畫隂便對右邉一畫陽對待以立體而隂陽
  各居其半也由此觀之天地間隂陽各居其半本/无截然為陽截然為隂之理但造化貴陽賤隂聖
  人扶陽抑隂故於消長之際淑慝之分/又不能不致其區别爾豈容以概論哉
 又曰坎離者隂陽之限也故離當寅坎當申而數
 常踰之者隂陽之溢也然用數不過乎中也此更宜
 思離當夘坎當酉但以坤為子半可見矣
[001-54b]
  坎離隂陽之限者就寅申而言也以四時論之春/為陽而始於寅是離當寅而為陽之限秋為隂而
  始於申是坎當申而為隂之限也數常踰之者離/雖當寅而盡於夘中坎雖當申而盡於酉中是踰
  寅申之限而為隂陽之溢矣然用數不過乎中者/葢邵子以夘酉為隂陽之溢則其所謂中者是取
  寅申而不取夘酉也陽之用始於寅隂之用始於/申葢子位陽雖生而未出乎地至寅則温厚之氣
  始用事己位隂雖生而未害於陽至申則嚴凝之/氣始用事是所謂用數仍不過乎寅申之中也夫
  以離當寅坎當申推之則乾當已坤當亥兊當夘/辰震當子丑㢲當午未艮當酉戌皆數之不及而
  邵子以為中者也又以離當夘坎當酉坤為子半/推之則乾當午坤當子兊當辰巳震當丑寅㢲當
  未申艮當戌亥皆四方之中四隅之㑹處而邵子/以為數當踰之者也此即邵子怕處其盛之意
[001-55a]
 又曰先天學心法也故圖皆自中起萬化萬事生
 於心也
  此明圖之所謂太極也圖従中起者心法也心為/太極而萬化萬事生於心圖之中亦為太極而儀
  象卦生於中也林學履問圖皆従中起萬化萬事/生於心何也朱子曰其中間白處便是太極三十
  二陽三十二隂便是兩儀十六隂十六陽便是四/象八隂八陽便是八卦又曰太極中間處處便是
  他自說圖従中起今不合被方圖在中間塞却待/取出放外他兩邉生者即是隂根陽陽根隂這箇
  有對従中/出則无對
 又曰圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是葢天地
[001-55b]
 萬物之理盡在其中矣
  或問圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是何也朱/子曰一日有一日之運一月有一月之運一嵗有
  一嵗之運大而天地之始終小而人物之生死逺/而古今之世變皆不外乎此只是一箇盈虚消息
  之理本是箇小底變成大底到那大處又變成小/底如納甲法乾納甲壬坤納乙癸艮納丙兊納丁
  震納庚㢲納辛坎納戌離納已亦是這箇又如道/家以坎離為真水火為六卦之主而六卦為坎離
  之用自月初三為震上弦為兊望日為乾望後為/㢲下弦為艮晦日為坤亦不外此又曰乾之一爻
  屬戌坤之一爻屬已留戊就己方成坎離葢乾坤/是大父母坎離是小父母又如火珠林占得一屯
  卦則初九是庚子六二是庚寅六三是庚辰六四/是戊申九五是戊戌上六是戊子亦都是只箇又
[001-56a]
  曰先天圖今所寫者是以一嵗之運言之推而至/於元㑹運世十二萬九千六百嵗亦只是恁地道
  理小而一日一時亦這是這圏子都従復上推起/去朱子之意葢謂自有先天圖以後如納甲法道
  家修養法下至火珠林占筮等書莫不自先天圖/出此所謂天地萬物之理盡在其中也邵子嘗自
  賛曰弄環餘睱時往時來乂曰自從㑹得環中意/閒氣胸中一㸃無其有得于圖者如此朱子賛之
  曰天挺人豪英邁葢世駕風鞭霆厯覽無際手探/月窟足躡天根閒中今古靜裏乾坤可謂形容盡
  之矣今厯引其言而終之以圖為心法圖皆従中/起且以為天地萬物之理盡在其中則其學之得
  於心心之根於理者/又豈徒象數云乎哉
  案易本義曰伏羲四圖三畫六畫横圖圓圖其/說皆出邵氏蓋邵氏得之李之才之才得之穆
[001-56b]
  修修得之希夷先生陳搏所謂先天之學也朱子/答黄勉齋書曰先天乃伏羲本圖非康節所自作
  雖无言語而所該甚廣今易中一字一義无不自/其中流出以上總說四圖 又曰易是互相搏易
  之義觀先天圖便可見東邊一畫隂便對西邉一/畫陽葢東一邉本皆是陽西一邉本皆是隂東邉
  隂畫都自西邉來西邉陽畫都自東邉來姤在西/是東邉五畫陽過復在東是西邉五畫隂過五相
  搏易而成易之變雖多般然此是第一變又曰左/邉百九十二爻本皆陽右邉百九十二爻本皆隂
  陽中有隂隂中有陽便是陽往交易隂隂來交/易陽兩邉各各相對其實非此往彼來只其象
  如此邵子詩曰耳目聰明男子身洪鈞賦予不為/貧因探月窟方知物未躡天根豈識人乾遇巽時
  觀月窟地逢雷處見天根天根月窟閒來往三十/六宫都是春朱子賛之亦曰手探月窟足躡天根
[001-57a]
  池陽何巨源問詩并賛云莫是說隂陽否朱子答/曰先天圖自復至乾陽也自姤至坤隂也陽主人
  隂主物手探足躡亦無其意義但復在下姤在上/上故言手探下故言足躡天根月窟指復姤二卦
  乃是說他圖之所從起處三十六宫之說邵子嘗/曰八卦之象不易者四乾坤坎離反易者二震反
  為艮巽反為兊本是四卦以反易為六卦以六變/而成八也重卦之象不易者八乾坤坎離頥中孚
  大小過反易者二十八如屯反為蒙之類本五十/六卦反易只二十八卦以二十八變為六十四也
  張行成曰天地間唯一无對唯中无對乾坤隂陽/之一坎離隂陽之中頥大過似乾坤之一中孚小
  過似坎離之中所以皆无對其餘五十八卦不純/乎一與中者則有對也劉砥問曰都是春葢云天
  理流行而已嘗周流其間之意否朱子曰是以上/說圓圖 邵子又詩曰天地定位否泰反類山澤
[001-57b]
  通氣咸損見義雷風相薄恒益起意水火相射既/濟未濟四象相交成十六事八卦相盪為六十四
  朱子釋之曰此是說方圖中兩交股底且如西北/角乾東北角坤是天地定位便對東南角泰西南
  角否次乾是兊次坤是艮是山澤通氣便對次否/之咸次泰之損後四卦亦如此共十六事後四卦
  謂次兊是離次艮是坎是水火相射便對次損之/既濟次咸之未濟次離是震次坎是巽是雷風相
  薄便對次既濟之益次未濟之恒是也以上說方/圖 易本義曰此圖圓布者乾盡午申坤盡子中
  離盡夘中坎盡酉中陽生於子中極于午中隂生/於午中極於子中其陽在南其隂在北方布者乾
  始于西北坤盡於東南其陽在北其隂在南此二/者隂陽對待之數圓于外者為陽方于中者為隂
  圓者動而為天方者靜而為地也圓圖乾在南坤/在北方圖坤在南乾在北乾位陽畫之聚為多坤
[001-58a]
  位隂畫之聚為多此隂陽之各以類而聚也亦莫/不有自然之法象焉又曰圓圖象天一順一逆流
  行中有對待如震八卦對㢲八卦之類方圖卦地/有逆无順定位中有對待四角相對如乾八 對
  坤八卦之類此則方圓圖之辯也圓圖象天者天/圓而動包乎地外方圖象地者地方而靜囿乎天
  中圓圖者天道之隂陽方圖者地道之柔剛震離/兊乾為天之陽地之剛㢲坎艮坤為天之隂地之
  柔地道承天而行以地之柔剛應天之隂陽同一/理也時在天者一逆一順卦氣所以運在地者惟
  主乎逆卦畫所以成耳以上總說方圓圖相此以/上數條啟蒙未盡述今附見于此亦可互 𤼵矣
[001-59a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[001-59b]
帝出乎震齊乎㢲相見乎離致役乎坤說言乎兑戰乎
乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎㢲㢲
東南也齊也者言萬物之整齊也離也者明也萬物皆
相見南方之卦也聖人南面而聴天下嚮明而治葢取諸
此也坤也者地也萬物皆致飬焉故曰致役乎坤兊正
秋也萬物之所說也故曰說言乎兊戰乎乾乾西北之
卦也言隂陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也
萬物之所歸也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所
[001-60a]
成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而為
言者也動萬物者莫疾乎雷撓萬物者莫疾乎風燥萬
物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎
水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相
悖山澤通氣然後能變化既成萬物也
 邵子曰此一節明文王八卦也 又曰至哉文王之
 作易也其得天地之用乎故乾坤交而為泰坎離交
 而為既濟也乾生於子坤生於午坎終於寅離終於
[001-60b]
 申以應天之時也置乾於西北退坤於西南長子用
 事而長女代母坎離得位而兑艮為耦以應地之方
 也王者文王也其盡於是矣此言文王改易伏羲卦
 圖之意也葢自乾南坤北而交則乾北坤南而為泰
 矣自離東坎西而交則離西坎東而為既濟矣乾坤
 之交者自其所已成而反其所由生也故再變則乾
 退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西
 西自下而東也故乾坤既退則離得乾位而坎得坤位
[001-61a]
 也震用事者𤼵生於東方㢲代母者長飬於東南也
  乾南坤北離東坎西者先天卦位乾坤由南北而/交坤南乾北則坤上乾下故交而為泰也離坎由
  東西而交坎東離西則坎上離下故交而為既濟/也先天卦乾居午而云生於子者以乾陽始生於
  復復子之半也坤居子而云生於午者以坤隂始/生於姤姤午之半也午乾之所已成今下而交坤
  於子是反其所由生也子坤之所已成今上交乾/於午是反其所由生也故再變而為後天卦則乾
  退西北坤退西南也先天卦離當寅而云終於申/者申乃坎之位離交坎而終於申也坎當申而云
  終于寅者寅乃離之位坎交離而終于寅也東者/離之本位其變則交于坎而向西是東自上而西
  也西者坎之本位其變則交於離而向東是西自/下而東也故再變而為後天卦乾卦既退則離上
[001-61b]
  而得乾位坎下而得坤位也震代父始事而𤼵生/於東方㢲代母緫事而長飬於東南也先天主乾
  坤坎離之交其交也將變而無定位天時之不窮/也故曰應天後天主坎離震兑之變其交也不變
  而有定位地方而有常也故曰應地由先天卦而/為後天卦此文王作易所以得天地之用而邵子
  以至哉之辭賛之也雖然此邵子朱子之所已言/者而其所未言者尤當竟也先天卦乾以君言則
  所土者在乾後天卦震以帝言則所主者又在震何/哉此正夫子𤼵明羲文尊陽之意也葢乾為震之父
  震為乾之子以統臨謂之君則統天者莫如乾而/先天卦位宗一乾也此乾方用事則震居東北而
  緩其用也以主宰謂之帝主器者莫若長子後天/卦位宗一乾也此乾不用則震居正東而司其用
  也先天所重者在正南後天所重者在正東如此/則文王改易伏羲卦圖均一尊陽之心可見矣
[001-62a]
  雲莊劉氏曰八卦之象各一而水則有二合先後最/天卦位觀之實周於東南西北以天地之間水為
  多也然坎為水而兑止為澤者以坎乃陽水陽主/動江河之流是也兊乃隂水隂主靜湖海之滙是
  也朱先生嘗謂坎水塞其下流則為兊澤愚亦謂/兑澤䟽其隄防則為坎水其實一水而已特以坎
  陽兊隂而有/水澤之分也
 又曰易者一隂一陽之謂也震兌始交者也故當
 朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位㢲艮不
 交而隂陽猶雜也故當用中之偏乾坤純陽純隂也
 故當不用之位也
[001-62b]
  一隂一陽居正則相對而有交易之義居偏則不/對而於交之義无取後天八卦正而對者震兊坎
  離偏而不對者乾坤艮㢲故在東西南北者相對/則取其交而在東北東南西北西南者不對則不
  取其交也自其交者論之震東兊西為交之始當/夘酉之中朝夕之位也離南坎北為交之極當子
  午之位天地之中也自其不交者論之㢲艮居南/北之東北於乾坤隂陽為尤雜故㢲稍向用而艮
  全未用所以為當用中之偏乾坤居南北之西北/於㢲艮為隂陽之純所謂父母既老而退處於不
  用之地也中思齋翁氏曰坎離是乾坤中爻之交/在八卦位 只有東西南北四正位位之極好先
  天則位坎離以夘酉後天則位坎離以子午也/只此四位陽中有隂隂中有陽皆是羲文微意
 又曰兑離㢲得陽之多者也艮坎震得隂之多者
[001-63a]
 也是以為六地用也乾極陽坤極隂是以不用也
  此承上文而言六子得隂陽之多而致用乾坤隂/陽之極而不用也隂卦多陽故兊離㢲得陽之多
  陽卦多隂故艮坎震得隂之多是以各司天地之/用而生於萬物也至於乾極陽坤極隂極則止而
  不復用矣然六子之用由乾坤之用也坎雲莊劉/氏曰兑離㢲隂卦宜多隂而反多陽艮 震陽卦
  宜多陽而反多隂何也葢三男乃坤求於乾各得/乾一陽而成本皆坤體故多隂三女乃求乾于坤
  各得坤一隂而成本皆乾體故多陽多陽多隂者/各得乾坤之一體極陽極隂者乃乾坤之全體乾
  坤雖不用而六卦之用/无往而非乾坤之用矣
 又曰震兑横而六卦縱易之用也
[001-63b]
  前論先天八卦有縦横為易之本故此論後天八/卦亦有縦横為易之用也先天八卦圓圖乾南坤
  北於象為縦也離東坎西震東北㢲西南兑東南/艮西此於象皆為横矣後天八卦圓圖震東兑西
  於象為横也離南坎北艮東北㢲東南坤西南乾/西北於象皆為縦矣先後天縦横不齊者葢先天
  對待以立其本而所重在乾坤後天流行以致其/用而所重在震兊先天有乾坤之縦以定南北之
  位然後六子之横布列於東西者倚之以為主是/相為對待以立本也後天有震兑之横以當春秋
  之分然後六卦之縦其成全於冬夏者資之以為/始是迭為流行以致用也本立用行先後天所以
  可相有而不可相無也或曰上文既以震兑離坎/交而當用㢲艮不交而未用乾坤純而不用又統
  論六子致用乾坤不用至此則非乾坤皆以為易/之用何也葢就後天八卦論乾坤則終于不用若
[001-64a]
  合先後天八卦而論先天所以立易之本後天所/以致易之用則皆謂之入用矣况後天乾坤雖云
  不用而有六子以致用則用者雖在八子不用而/主其用者實在乾坤豈荒於无用哉故亦皆以用
  言/也
 嘗考此圖而更為之說曰震東兑西者陽主進故以
 長為先而位乎左隂主退故以少為貴而位乎右也
 坎北者進之中也離南者退之中也男北而女南二
 者互藏其宅也四者皆當四方之正也而為用事之
 卦然震兑始而坎離終震兑輕而坎離重也乾西北
[001-64b]
 坤西南者父母既老而退居不用之地也然母親而
 父尊故坤猶半用而乾全不用也艮東北㢲東南者
 少男進之後而長女退之先故亦皆不用也然男未
 就傅女將有行故㢲稍向用而艮全未用也四者皆
 居四隅不正之位然居東者未用而居西者不復用
 也故下文厯舉六子而不數乾坤至其水火雷風山
 澤之相偶則又用伏羲卦云
  自震東兑西至坎離重也為一節専論震兑離坎/居四方之正位而為用事之卦震居東為陽主乎
[001-65a]
  進兑居西為隂主乎退而東西之位以定離居南/為退之中坎居北為進之中而南北之位以成離
  得乾位以隂卦居陽坎得坤位以陽卦居隂男女/之互藏其宅也震當生育之始兑當収成之始離
  當長飬之終坎當歸藏之終當其始者其責輕當/其終者其責重也自乾西北至不復用也為一節
  専論四隅之卦乾坤以父母之老而復用㢲艮以/男女之長少而未用坤西南猶半用者謂其當長
  飬収成之交母道當親也乾西北全不用者謂其/當嚴凝主靜之侯父道之尊也艮東北㢲東南者
  以進退之先後定之男未必傅少而未習其事女/將有行長而可以任其事也故㢲稍用而艮全未
  用也然四卦固皆四隅而居東方生育之位者特/未用居西方収成之位者全不用矣故自下文厯
  舉六子以下為一節是總一兩節論六子致用而/乾坤不用也謂之曰不數乾坤者以致用在六子
[001-65b]
  故不復及之耳而其下文仍用伏羲卦次者㳂流/泝源不容以後天而遺先天也或問此下厯舉六
  子而不數乾坤然着一句神也者妙萬物而為言/引起則乾坤在其中矣朱子曰固是如此問且如
  雷風水火山澤自不可喚做神曰神也者乃其所/以動所以撓者也又曰水火相逮一段與上面水
  火不相射同又自是伏羲卦又曰上言六子用文/王八卦之位者以六子之主時成用而言故以四
  時為序而用文王後天之序下言六子用伏羲八/卦之位者推六子之所以主時成用而言故用隂
  陽交合為義而用伏羲八卦之序葢隂陽以其偶/合即六子之用行所以能變化盡成萬物也又曰
  无伏羲底則做文王底不中故其歸却在伏羲上/朱子葢謂後天八卦以四時進退為序先天八卦
  以隂陽交合為義四時進退者用之所以行也故/不以卦位之非其偶為拘隂陽交合者體之所以
[001-66a]
  立也故必以卦位之得其偶為主要之先天以其/偶合而八卦之體立則後天雖不以其偶合而六
  子之用自行此變化既成萬物固歸之文王卦次/而所以變化既成萬物者實歸伏羲卦次也不然
  聖人論伏羲卦次之後何為必申/之以然後能變化既成萬物歟
乾健也坤順也震動也㢲入也坎陷也離麗也艮止也
兊說也
 程子曰凡陽在下者動之象在中者陷之象在上止
 之象隂在下者入之象在中者麗之象在上說之象
  此以八卦之性情為言一陽起於二隂之下則為/動墮於二隂之中則為陷終於二隂之上則為止
[001-66b]
  一隂伏於二陽之下則為入附于二陽之中則為/麗見于二陽之上則為說純於陽為健純於隂為
  順/也
乾為馬坤為牛震為龍巽為雞坎為豕離為雉艮為狗
兊為羊
 此逺取諸物之象
乾為首坤為腹震為足巽為股坎為耳離為目艮為手
兊為口
 此近取諸身之象
[001-67a]
乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故
謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男
故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得
男故謂之少男兑三索而得女故謂之少女
 今案坤求於乾得其初九而為震故曰一索而得男
 乾求於坤得其初六而為㢲故曰一索而得女坤再
 求而得乾之九二以為坎故曰再索而得男乾再求
 而得坤之六二以為離故曰再索而得女坤三求而
[001-67b]
 得乾之九三以為艮故曰三索而得男乾三求而得
 坤之六三以為兑故三索而得女
  朱子曰乾索於坤而得女坤索於乾而得男初間/畫卦時不是恁地只是畫卦後便見有此象耳愚
  謂三男陽也乾之似也乃歸之于坤求而後得三/女隂也坤之似也乃歸之于乾求而後得何也葢
  三男本坤體各得乾一陽而成此陽根于隂故歸/之坤也三女本乾體各得坤一隂而成此隂根於
  陽故歸之乾也邵子曰母孕長男而為復/父生長女而為姤隂陽互根之義可見矣
 凡此數節皆文王觀於已成之卦而推其未明之象
 以為說邵子所謂後天之學入用之位者也
[001-68a]
  此總論乾健也以/下四節之㫖也
  愚嘗合先天後天之見而參之圖書矣伏羲先/天之易固以河圖為本而其卦位未嘗不與洛
  書合且以乾南兑東南則老陽四九之位也離東/震東北則少陽三八之位也㢲西南坎西則少隂
  二七之位也艮西北坤北則老隂一六之位也其/卦實與洛書合焉文王後天之易雖恒本之伏羲
  然亦未嘗不與河圖合且以坎離當南北之正子/午之中則兩卦各當失水火之一象離當地二天
  七之火而居南坎當天一地六之水而居北外此/六卦則每卦共當一象震者木之生當天三之木
  於東㢲者木之成當地八之木于東南兊者金之/生當地四之金于西乾者金之成當天九之金于
  西北艮則土之生當天五之土于東北坤者土之/成當地十之土于西南坤艮所以獨配夫中宫之
[001-68b]
  五十者以土實寄旺于四季无乎木在故配夫中/數耳其卦實與河圖合焉原其初伏羲但據河圖
  以作易未必預見于書文王但據先天八卦以為/後天八卦未必追考于圖而方位既成自黙相符
  合于以見天地之間河洛自然之數其與聖人心/意之所為自有不期合而合者此理之所必同也
  不可不/察焉
 
 
 
 易學啟蒙通釋卷上