KR1a0060 淙山讀周易-宋-方實孫 (master)


[002-1a]
欽定四庫全書
 淙山讀周易卷二
            宋 方寔孫 撰
上經
震下/坎上
序卦曰有天地然後萬物生焉盈天地之間者唯萬/物故受之以屯屯者盈也伊川曰萬物始生鬱結未
通故為盈塞於天地之間又曰/屯物之始生故繼乾坤之後元亨利貞伊川曰屯有/大亨之道而
處之利在貞固曰雲曰屯為人/道之始具四徳初繼乾坤也勿用有攸徃利建侯伊/川
[002-1b]
曰方屯之時未可有所徃也天下之屯豈/獨力所能濟必廣資輔助故利建侯也
 屯有大亨之道利在貞固用陽剛之君子勿用小人
 有攸徃可也屯卦言乗馬班如者三皆隂爻也是六
 二六四上六爻以柔處静猶欲有待而徃也惟六三
 柔而不中躁而好動有即鹿无虞之戒見小人不可
 用之而有攸徃也明矣初九爻曰盤桓利居貞利建
 侯是屯卦所謂利貞利建侯者初九爻當之也九五
 為屯其膏之主未能出坎為二隂所陷於其上反使
[002-2a]
 初九剛貞之君子困於下位而在三隂之下此天下
 之所以屯也茍能建侯用君子以經綸則可以亨屯
 矣
彖曰屯剛柔始交而難生伊川曰剛柔始交未能/通暢則難屯故云難生動乎
險中伊川曰以坎震二體言之動乎險/中也又曰動乎險中為艱屯之義大亨貞伊川曰/屯有大
亨之道也所以能大亨由夫貞也非貞固安能/出屯人之處屯有致大亨之道亦在夫貞固也
 九五剛也六二柔也屯卦他爻皆不言屯惟六二爻
 曰屯如邅如九五爻曰屯其膏是九五應於六二君
[002-2b]
 强臣弱剛柔始交未能通暢所以為屯難也六二象
 曰六二之難是屯卦所謂難生者由六二爻也九五
 動乎險中將欲出坎非大亨以貞則不可也九五曰
 小貞吉大貞凶是九五陷於二隂之中亦未能大亨
 貞也将何以亨屯乎下文曰宜建侯而不寧是言亨
 屯之事
雷雨之動滿盈伊川曰隂陽始交則艱屯未能通暢及/其和洽則成雷雨滿盈於天地之間生
物乃/遂天造草昧宜建侯而不寧伊川曰上文言天地生/物之義此言時事天造
[002-3a]
謂時運也草草亂无倫序昧冥昧不明當此時/運所宜建侯自輔又當憂勤兢畏不遑寧䖏
 震動也坎險也若以卦體而言則動乎險中是雲雷
 屯之時也及大亨貞雷雨之動滿盈澤遍天下則屯
 者終亨矣天造草昧豈有終屯之時哉宜建侯而不
 寧唯用君子則可以亨屯是大亨貞之道也
象曰雲雷屯伊川曰坎不言雨而云雲者雲為雨而未/成者也未能成雨所以為屯白雲曰坎在
上為雲故雲雷屯坎在下為雨故/雷雨作解雲而未雨所以為屯君子以經綸伊川曰/君子觀
屯之象經綸天下之事以濟/於屯難經緯綸緝謂營為也
[002-3b]
 君子以經綸則可以亨屯矣
初九磐桓利居貞伊川曰初以陽爻在下乃陽剛之才/當屯難之世居下位者也未能便徃
濟屯故磐桓也方屯之初不磐桓而/遽進則犯難故宜居正而固其志利建侯京氏曰建/侯抒難以
庇民所以分民而治之也故卦言建/侯者其事也此言建侯者其人也象曰雖磐桓志行
正也伊川曰賢人在下時茍未利雖磐桓未能遂徃濟/時之屯然有濟屯之志無濟屯之用志行其正也
以貴下賤大得民也伊川曰九居屯難之時以陽而來/居隂下為以貴下賤之象方屯之
時隂柔不能自存有一陽剛之才衆所/歸従也更能自處卑下所以大澤民也
 初九以剛貞而居下位磐桓自重而不輕進是利居
[002-4a]
 貞也屬於震體當動則動志亦在民非徒欲居貞而
 不欲行正也故象曰志行正也陽貴隂賤初九以陽
 爻而處三隂之下以貴下賤謙卑自牧當屯之初為
 民建侯得君而臣亦是大得民之道故象曰大得民
 也然所謂利建侯者欲建之而使在人上也豈可使
 剛貞之君子反在於三隂之下乎君子在下膏澤未
 能大及於民所以為屯也
六二屯如邅如伊川曰如/辭助也乗馬班如伊川曰不能進也/班分布之義下馬
[002-4b]
為班與馬異處也潘/氏曰猶班師之班匪㓂婚媾伊川曰婚/媾正應也女子貞不字
十年乃字伊川曰茍貞固不易至於十年/屯極必通方獲正應而字育矣象曰六二之
難乗剛也伊川曰六二居屯之時而又乗/剛為剛陽所逼是其患難也十年乃字反
常也伊川曰至於十年則難久必通矣乃/得反其常與正應合也十數之終也
 六二以隂柔而處大臣之位屯如邅如難猶未濟也
 乗馬班如不能以有行也葢以六二而乗初九使陽
 剛之君子處於下位不得進用於上此屯難之所以
 未濟也故象曰六二之難乗剛也又言六二應於九
[002-5a]
 五隂陽相合匪㓂讐也乃婚媾也若以婚媾而論則
 女子貞不字知守正應雖不能字育猶待十年終得
 反常是女子之貞也豈六二大臣之道哉為大臣者
 當天下屯難之時當進用君子以共濟天下之難不
 可以一日緩也乃欲悠悠玩愒以待反常於十年之
 後則天下不堪其久屯矣故六二之貞在女子則可
 在大臣則不可也屯六二所謂女子貞者亦猶恒卦
 六五所謂婦人吉也
[002-5b]
六三即鹿无虞惟入於林中君子幾不如舎徃吝伊川/曰六
三以柔居剛柔既不能安屯居剛而不中正則妄動雖/貪於所求既不足以自濟又无應援又安之乎如即鹿
而无虞人也入山林者必有虞人以導之无導之者則/唯陷入於林莽中君子見事之幾微不若舎而勿遂徃
則徒取窮/吝而已象曰即鹿无虞以従禽也君子舎之徃吝窮
伊川曰事不可妄動以従欲也无虞而即鹿以貪禽/也當屯之時不可動而動猶无虞而即鹿以有従禽
之心也君子則見幾而舎之/不従若徃則吝而困窮也
 六三即鹿无虞是小人貪進而妄動也君子舎之勿
 用小人而有攸徃者知其徃吝必至於窮也屯卦所
[002-6a]
 謂勿用有攸徃者是言六三小人之不可用也
六四乗馬班如伊川曰六四以柔順居近君之位得於/上者也而其才不足以濟屯故欲進而
復止乗馬班如也龜山曰六四静而正居隂/而不妄動者也故曰乗馬班如有待而行也求婚媾徃
吉无不利伊川曰初陽剛之賢乃是正應己之婚媾也/若求此陽剛之婚媾徃與共輔陽剛中正之
君濟時之屯則吉而无不利也居公卿之位己之才雖/不足以濟時之屯若能求在下之賢親而用之何所不
濟哉潘氏曰屯卦皆不利/徃唯四徃吉建侯之効也象曰求而徃明也伊川曰知/己不足求
賢自輔而後/徃可謂明矣
 六四與初九為正應是婚媾也六四以柔順而處近
[002-6b]
 君之位自知隂柔未足以濟屯難乗馬班如下求婚
 媾欲待初九陽剛之君子求以共徃而輔九五之君
 是自知甚明也故徃吉无不利與六三之徃吝者大
 不同矣
九五屯其膏伊川曰五居尊徳正而當屯時若有剛明/之賢為之輔則能濟屯矣以其无臣也故
屯其/膏小貞吉伊川曰小貞/則漸正之也大貞凶伊川曰既膏澤有所/不下是威權不在己
也威權去已而欲驟正之求凶之/道魯昭公髙貴郷公之事是也象曰屯其膏施未光
伊川曰膏澤不下及是/其徳施未能光大也
[002-7a]
 屯卦曰元亨利貞彖曰大亨貞是屯有大貞之道也
 九五應於六二君强臣弱隂柔无助未能大亨以正
 又為二隂所陷於上故屯其膏澤施亦未光所以在
 坎險之中也時方坎險事當漸正故小貞則吉若徒
 欲任剛而好大則貞亦凶也故曰大貞凶是屯之九
 五徳施未光尤不可徒好大也
上六乗馬班如泣血漣如伊川曰六以隂柔居屯之終/而无應援居則不安動无所
之乗馬欲徃復班如不進窮厄/之甚至於泣血漣如屯之極也象曰泣血漣如何可長
[002-7b]
伊川曰屯難窮極莫知所為故至泣血顛沛如此其/能長久乎潘氏曰難極則變烏有長屯者哉與否之
上九/同意
 屯卦六二六四爻曰乗馬班如猶有所待而徃也上
 六處屯之極曰乗馬班如復何所待乎泣血漣如徒
 見其長窮而無益也屯上六否上九皆曰何可長也
 是易窮則變亦无長窮之理顧在所以變通者何如
 耳
坎下/艮上
[002-8a]
䝉亨序卦曰屯者物之始生也物生必䝉故受之以䝉/䝉者䝉也物之穉也伊川曰䝉有開發之理亨之
義/也匪我求童䝉童䝉求我初筮告再三凟凟則不告利
伊川曰五居尊位有柔順之徳而方在童䝉與二為/正應而中徳又同能用二之道以發其䝉也二以剛
中之徳在下為君所信向當以道自守待君至誠求己/而後應之則能用其道匪我求於童䝉乃童䝉來求於
我也筮占决也初筮告謂至誠一意以求己則告之再/三則凟慢矣故不告也發䝉之道利以貞正二雖剛中
然居隂固/宜有戒彖曰山下有險險而止䝉伊川曰艮上坎下/艮為山為止坎為
水為險山下有險遇險而/止莫知所之䝉之象也䝉亨以亨行時中也伊川曰/䝉之能
亨以亨道行也所/謂亨道時中也匪我求童䝉童䝉求我志應也伊川/曰二
[002-8b]
以剛明之賢處於下五以童䝉居上/非是二求於五葢五之志應於二也初筮告以剛中也
伊川曰初筮謂誠一而來求决其/䝉則當以剛中之道而開發之再三凟凟則不告凟
䝉也伊川曰再三煩數也來筮之意煩數不能誠一則/凟慢矣不當告也告之必不能信受徒為煩凟故
曰凟䝉也求者/告者皆煩凟矣䝉以養正聖功也伊川曰以純一未發/之䝉而養其正乃作
聖之功也龜山曰正以䝉養之則/不失赤子之心此作聖之功也
 喜怒哀樂未發之謂中曰䝉亨者是䝉而未發之中
 有亨而可發之理也及已發則為時中故曰以亨行
 時中也童䝉求我謂六五求於九二以中求中志相
[002-9a]
 應也曰童䝉者謂六五柔順得中心清欲寡能如童
 䝉未發之時則可與為善非必以童䝉為幼主也初
 筮専一則告以九二剛中之道再三凟則不告懼其
 凟而愈䝉也䝉以養正聖功也始於童䝉終於作聖
 是九二欲勉其君以聖人之事非敢以發䝉而視其
 君也故九二爻曰包䝉吉與初六之曰發䝉者不同
 也
象曰山下出泉䝉伊川曰山下有泉出而遇險未有所/之䝉之象也南軒曰不謂之水而謂
[002-9b]
之泉葢象有/始達之義君子以果行育徳白雲曰山下之泉必養/其源然後决而為江河
君子必育徳深厚/然後可以果行也
 果行必先育徳猶山下出泉先養其源也
初六發䝉利用刑人伊川曰初以隂闇居下下民之象/也又曰發下民之䝉當明刑禁以
示之使之知畏然/後従而教導之用説桎梏以徃吝伊川曰治䝉之初/威之以刑者所以
説其昏䝉之桎梏桎梏謂拘束也童溪曰以六居初謂/隂暗未明欲發其䝉不于此時而預禁之不可也所
刑人者非必殺戮之也正其法以示之立其防束使䝉/者知所懼而不敢肆為然後漸知善道可得而化也當
是時也茍說其桎梏而不豫以/告之則過此以徃不可復制矣象曰利用刑人以正法
[002-10a]
楊氏曰正吾/教人之法也
 初六發䝉利用刑人是正其法禁以防民於其初也
 非遽欲用刑以加之也至於上九擊䝉是終不可教
 則不得已而後擊之也豈敢躁用刑哉
九二包䝉吉納婦吉子克家伊川曰克濟其君之/事猶子能治其家象曰
子克家剛柔接也白雲曰五父道也二子道也又曰二/之剛中上接於柔五之柔順下接於
剛/也
 䝉卦曰童䝉求我是六五求於九二有師道也然以
[002-10b]
 九居二亦有臣道剛貴得中必能有道以包承六五
 童䝉之主而善事之則吉也葢臣之事君猶婦之事
 夫子之事父曰納婦吉者是取其順於内之象非謂
 九為夫六為婦也曰子克家者是九二大臣又當幹
 其國事如子能治家以承其父則剛柔相接二五相
 得非謂九二敢以發䝉而視其君也
六三勿用取女見金夫不有躬潘氏曰六三隂柔女也/與上九為應而近従於
二見利忘義失身於人將焉用/之不可取也九二剛故稱金夫无攸利楊氏曰行而不/順宜其无所利
[002-11a]
也/象曰勿用取女行不順也
 䝉者育徳而未發非以蔽而失徳者謂之䝉也六三
 隂柔不中應於上九又欲従九二見利忘義不有其
 身是婦人之蔽者不足以謂之䝉故六三爻獨不言
 䝉也九二納婦豈宜取如是之女乎故曰勿用取女
 謂九二包䝉亦不茍合於如是之小人也
六四困䝉吝象曰困䝉之吝獨逺實也伊川曰四以隂/柔而䝉暗无剛
明之親援无由自發其䝉困於昏䝉者也又曰四隂柔/而最逺於剛乃愚䝉之人而不比近賢者无由得明矣
[002-11b]
故困於䝉可羞吝者以其獨逺於賢明之人也石氏曰/六四去九二逺隔六三去上九逺隔六五獨逺於陽是
以固於䝉也陽/為實隂為虚
 六四以隂柔而得近君之位隔於六三不得近九二
 剛實之君子故困於䝉而可羞吝也
六五童䝉吉伊川曰童取未/發而資於人也象曰童䝉之吉順以巽也
伊川曰五以柔順居君位下應於二以柔中之徳任剛/明之才足以治天下之䝉故吉也又曰舎己従人順従
也降志於/求卑巽也
 六五曰童䝉吉猶孟子所謂大人不失赤子之心也
[002-12a]
 以六居五能順而巽又得九二大臣而告之以剛中
 之道所以吉也
上九擊䝉不利為㓂利禦㓂伊川曰九居䝉之終是當/䝉極之時人之愚䝉既極
如苖民之不率為亂者當擊伐之然九居上剛極而不/中故戒不利為㓂治人之䝉乃禦㓂也肆為剛暴乃為
㓂也若舜之誅有苖周公之誅三監/禦㓂也秦皇漢武窮兵誅伐為㓂也象曰利用禦㓂上
下順也伊川曰上下皆得甚順也上不為/過暴下得擊去其䝉禦㓂之義也
 六五爻曰順以巽也上九爻曰上下順也是六五能
 以順巽之徳而下順於九二剛中之大臣及其終也
[002-12b]
 剛柔相濟能治天下之䝉而上下皆順此䝉之所以
 亨也曰擊䝉者是剛克也
乾下/坎上
序卦曰物穉不可不養也故/受之以需需者飲食之道也有孚光亨貞吉利涉大
伊川曰五為君位為需之主有剛健中正之徳而誠/信充實於中中實有孚也有孚則光明而能亨通得
貞正而吉也以此而需何所不/濟雖險无難矣故利涉大川也彖曰需須也險在前也
剛健而不陷其義不困窮矣伊川曰需之義須也以險/在於前未可遽進故需待
而行也以乾之剛健而能需待不輕/動故不陷於險其義不至於困窮也
[002-13a]
 需者須待也當屯蒙之後民未能以自養故須待乎
 君君未能以遍養乎民故須待乎君子君子又欲需
 時而後進初九需於郊九二需於沙九三需於泥三
 陽在下所以須待而行者謂坎險在前未可輕動又
 恐九五為二隂之所陷也以剛健而能知險故不陷
 於險則雖遇困窮之時而其義可以不困窮矣
需有孚光亨貞吉伊川曰五以剛實居中為孚之/象而得其所需六為有孚之義位乎
天位以正中也伊川曰居天位指/五以中正兼二言利涉大川徃有功也
[002-13b]
伊川曰既有孚而貞正雖涉險阻徃則有功也京氏曰/始於知險而待時中於出險而得位終於濟險而有功
則需之/義畢矣
 此言九五為需卦養賢之主有孚於内光亨於外以
 貞而吉位乎天位以中正之道以下應於九二之大
 臣故得三陽並進不為六四上六二隂之所陷則可
 以出坎而徃有功也
象曰雲上於天需伊川曰雲上於天有蒸潤之象飲食/所以潤益於物故需為飲食之道又
曰雲氣蒸而上升於天必待隂陽和洽然後成雨雲方/上於天未成雨也故為須待之義廣平曰雲上於天則
[002-14a]
澤將下流天下之所/徯望也故有需之象君子以飲食宴樂伊川曰飲食以/養其氣體宴樂
以和其心志白雲曰屯䝉之後天下之所需者君君之/所需者賢飲食宴樂所以養賢膏澤將以及民亦天下
之所/需也
 飲食所以養賢者之體宴樂所以養賢者之心需卦
 九五爻曰需於酒食貞吉是九五為剛貞之主飲食
 可以養賢矣然賢者之所以宴樂則不在於區區之
 飲食也六四爻曰出於穴是小人能避賢者而順以
 聴之也上六爻曰入於穴是小人能延致賢者而敬
[002-14b]
 之終吉也九五在上能使三陽並進而小人不得以
 害賢者此需卦所以為宴樂也
初九需於郊利用恒无咎伊川曰初最逺於險故為需/於郊郊者曠逺之地也䖏於
曠逺利在安守其常則无咎也不能安常則躁動犯難/豈能需於逺而无過也童溪曰需之坎險在前逼近則
為泥九三是也漸近則為沙九二/是也最為逺則為郊初九是也象曰需於郊不犯難
行也利用恒无咎未失常也伊川曰處曠逺者不犯冒/險難而行也陽之為物剛
健上進者也初能需待於曠逺之地不犯險/難而進復宜安處不失其常則可以无咎矣
 利用恒无咎欲其常逺於坎險也
[002-15a]
九二需于沙伊川曰坎為水水近則有沙/二去險漸近故為需於沙小有言終吉
伊川曰言語之傷至小者也二以剛陽之才而居柔守/中寛裕自處需之善也雖去險漸近而未至於險故小
有言語之傷而无/大害終得其吉也象曰需於沙衍在中也雖小有言以
吉終也伊川曰衍寛綽也胡氏曰沙近於水亦平易之/地也二居逺近之間剛得其中守平易之心而
已以君子守其中正而不與小人茍合雖興譖謗之/言終不能害乎己以九二有寛衍之徳而居中故也
 九二與九五為正應以寛衍之徳而居二陽之中能
 與同類需時而動故小人雖有譖言不能以害己也
 六四上六是隂柔之小人也六四爻曰順以聽也上
[002-15b]
 六爻曰敬之終吉則九二能以吉終也可知矣
九三需於泥致㓂至伊川曰泥逼於水也既逼於險當/致㓂難之至三剛而不中又居健
體之上有進動之象故致㓂/也苟非敬謹則致喪敗矣象白需於泥災在外也自
我致㓂敬慎不敗也伊川曰㓂自已致若能敬謹量宜/而進則无喪敗也需之時須而後
進其義在相時而動非戒其不/得進也直使敬謹毋失其宜耳
 九三比於六四應於上六廹近坎險是災在外而將
 至也剛而不中故有自我致㓂之戒謂小人可畏與
 㓂盗无異也九三惟能敬謹需時而動故不至於敗
[002-16a]
 上六爻曰敬之終吉是九三能先自敬則上六亦終
 敬之也人豈可不自敬乎
六四需於血出自穴象曰需於血順以聴也伊川曰四/以隂柔之
質處於險而下當三陽之進傷於險難者也故云需於/血既傷於險難則不能安處必失其居故云出自穴穴
物之所安也順以従時不競於險難所以不至於凶也/龜山曰血隂傷也出自穴不安其所也隂雖不安其所
而能順以聴則雖傷而不至於凶矣六四以柔居隂能/順以聴也潘氏曰羣剛在下得時則進六四以一隂居
當路傷敗可立而待也故曰/需於血出穴避之其庶㡬乎
 六四出自穴以避三陽之來是小人之聴順於君子
[002-16b]
 者也故不言凶
九五需於酒食貞吉象曰酒食貞吉以中正也龜山曰/需於酒
食而不以正則是自溺於荒腆耳能无凶乎故正乃吉/京氏曰彖言正中而爻言中正何也彖所言者以位為
主故先正而後中爻所言者/以徳為主故先中而後正
 九五剛中而得正位為需於飲食之主欲待養賢以
 及萬民是貞吉也若昵於小人徒欲以飲食而自娱
 樂則陷於坎矣非貞吉也
上六入於穴伊川曰隂止於六乃安其處故為入於穴/穴所安也潘氏曰三陽畢進四居當道猶
[002-17a]
順聴之上居髙位可不敬/乎入穴所以馴致之也有不速之客三人來敬之終
伊川曰三人謂下之三陽童溪曰三陽者有待而來/亦乆矣故曰不速之客彼待而來吾可无以待其來
乎敬之而已矣彼三人者雖九三獨為吾應已初與/二亦吾所不失其親之人也故居需之終而獲吉焉
曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也伊川曰/不當位
謂以隂而在上也又曰隂宜在下而居上為不當位也/然能敬慎以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而
未至於/大失也
 上六不言需者上六為需之極无所復待也入於穴
 者延三陽之來也三陽在下不肯躁進是不速之客
[002-17b]
 三人也為上六者唯能入於穴致恭盡禮以延其來
 如待嘉客則上六雖不當位亦未大失是小人能敬
 君子猶可以終吉也
坎下/乾上
序卦曰飲食必有訟故受之以訟伊川曰人之所需/者飲食既有所須爭訟所由起也訟所以次需也
有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川伊川曰訟/之道必有
其孚實中无其實乃是誣妄凶之道也卦之中實為有/孚之象訟者與人争辨而待决於人雖有孚亦須窒塞
故通不窒則已明无訟矣事既未辨吉凶未可必也故/有畏惕中吾得中則吉也終凶終極其事則凶也訟者
[002-18a]
求辨其曲直也故利見大人大人則能以其剛明中正/訟所决也訟非和平之事當擇安地而處不可陷於危
險故不利/涉大川也
 訟卦九五為聴訟之大人初六二三爻皆曰終吉是
 訟者以終柔為吉也九二九四爻皆曰不克訟是訟
 者亦不以剛為能也上九處訟之終則有終朝三褫
 之戒是訟終凶也
彖曰訟上剛下險險而健訟伊川曰以二體言之上剛/下險剛險相接能无訟乎
又人内險阻而外剛强所以訟也又曰上剛下險險而/又健也又為險健相接内險外健皆所以為訟也若健
[002-18b]
而不險不生訟也險而不健不/能訟也險而又建是以訟也訟有孚窒惕中吉剛來
而得中也伊川曰以剛處中中實之象故為有孚處訟/之時雖有孚信亦必艱阻窒塞而有惕懼童
溪曰二以剛中則中實實有孚也以一陽/而居坎險之中故為窒坎為加憂故知惕
 九剛也二柔也九二以剛而來居於柔故為得中合
 於有孚窒惕中吉之道也
終凶訟不可成也伊川曰訟非善事不得已也安可終/極其事極意於其事則凶矣故曰不
可成也成謂窮盡其事也童溪/曰終凶謂過剛也上九是矣利見大人尚中正也伊/川
曰利見大人以所尚中正也聴者非其/人則或不得其中正也大人九五是也不利涉大川入
[002-19a]
於淵也伊川曰若蹈危險則陷其身乃入於深淵/也西溪曰入於淵也求濟其訟患愈深也
 既曰利見大人又曰不利涉大川訟為凶事雖利見
 九五中正之大人亦終不利涉險而入於深也故九
 二以有孚窒惕而中吉上九以訟極而終凶
象曰天與水違行訟伊川曰為卦乾上坎下以二象言/之天陽上行水性就下其行相違
所以成訟又曰二體違戾訟之/由也若上下相順訟何由興君子以作事謀始伊川/曰君
子觀象知人情有争訟之道故凡所作事必謀其始繼/訟端於事之始則訟无由生謀始之義廣矣若謹交結
明契劵之類是也白雲曰邦無道免於刑戮在下/之謀始也刑期無刑必也使無訟在上之謀始也
[002-19b]
初六不永所事小有言終吉象曰不永所事訟不可長
也雖小有言其辨明也龜山曰既已有言則非无訟也/唯其辨明故終吉夫訟非可長
之事居訟之初謀始之時也故/孔子因以戒之有不可長之辭
 初六居訟之初作事謀始以柔順而居下不永所事
 知訟之不可長雖小有言其辭猶寡不敢以訟為長
 而求勝於人其辨吉凶也甚明是知有終吉之道者
 也
九二不克訟歸而逋其邑人三百户无眚伊川曰九二/自外來以剛
[002-20a]
處險為訟主乃與五為敵五以中正處君位其可敵乎/是為訟而義不克也若知其義之不可退歸而逋避以
寡約自處則得无過眚也必逋者避為敵之地三/百户邑之至小者若處强大是猶競也能无眚乎象曰
不克訟歸逋竄也京民曰逋言道之逺/也竄言伏之深也自下訟上患至
掇也伊川曰自下而訟其上義乖勢屈禍/患之至猶掇拾而取之言易得也
 九二剛而得中應於九五可以无眚矣屬於坎體設
 或不幸而陷於險中无可告訴義不克訟將奈何哉
 惟欲退歸而逋竄恥不容於其君無以見其邑人也
 為邑人者凡三百户皆知九二之為无眚矣不敢自
[002-20b]
 下而訟上以掇取禍患此九二之所以无眚卦之所
 謂窒惕中吉文王自羑里歸以服事殷即是心也後
 世如衛元咺之訟其君是春秋之罪人矣
六三食舊徳貞厲終吉伊川曰禄者稱徳而受食舊徳/謂處其素分貞謂堅固自守厲
終吉謂雖䖏危地能知/危懼則終必獲吉也或従王事无成伊川曰柔従剛/者也下従上者
也三不為訟而従上九所為故曰或/従王事无成謂従上而成不在己也象曰食舊徳従上
吉也
 訟卦唯六三不言訟三多凶之地也以六居三有柔
[002-21a]
 順之徳而安於下卦不求訟於其上曰食舊徳者處
 其素分也貞固自守雖危厲而終吉可以出坎以従
 上而吉也或従王事无敢以成功自居可以觀其徳
 矣
九四不克訟伊川曰五君也義不克訟又曰四雖剛健/欲訟无與對敵其訟无由而興故不克訟
復即命渝安貞吉伊川曰既義不克訟若能克其剛忽/欲訟之心復即就於命革其心平其
氣渝變而為安貞則吉矣命即理龜山曰命天理也知/義不克則自反而即理非迷而不復者其吉不亦宜乎
童溪曰九二之歸而逋九/四之復而渝皆貴知反也象曰復即命渝安貞不失也
[002-21b]
西溪曰自反而就命變去始訟之意而正理不為失也/如虞芮之争至文王之境而遜心生也曰安正不失即
本然天理/未嘗喪也
 五君位也九二應於九五九四近於九五皆曰不克
 訟者義不可克於其君也九二陷於坎險之中義不
 克訟欲逋而竄所以无眚九四處近君之位義不克
 訟屬於乾體之下復及命渝自反而安以天自處貞
 固如此不失其天理所以安而且吉也
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也伊川曰以中正居/尊位治訟者也治
[002-22a]
訟得其中正所以元吉大吉而盡善/也朱氏曰中則聴不偏正則斷合理
 九五以中正而為聴訟之主使天下各得其中正所
 以大吉而盡善也
上九或錫之鞶帶兼山曰/大帶終朝三禠之伊川曰九以陽/居上剛健之極
又處訟之終極其訟者也人之肆其剛强窮極於訟取/禍喪身固其理也敢或使之善訟能勝窮極不已至於
受服命之賞是亦與人仇争所獲其能/安保之乎故終一朝而三見禠奪也象曰以訟受服
亦不足敬也伊川曰窮極訟事設使受服命之寵亦/且不足敬而可賤惡况又禍患隨至乎
 鞶帶非所以賞訟也曰或者設詞也上九以健極而
[002-22b]
 處訟之終卦所謂終凶者也設或錫之以鞶帶以訟
 受服亦不足敬欲終朝而三禠之况未必勝乎其凶
 可知矣
 
 
 
 
 淙山讀周易卷二