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欽定四庫全書 經部一
用易詳解 易類
提要
臣/等謹案用易詳解十六卷宋李把撰把字
子才號謙齋眉山人仕履未詳考宋有三李
把其一為北宋人官大理寺丞與蘇軾相唱
和見烏臺詩案一為朱子門人字良仲平江
人即嘗録甲寅問答者與作此書之李把均
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非一人或混而同之者誤也其書原本二十
卷焦竑經籍志作謙齋詳解朱彛尊經義考
作周易詳解考把自序稱經必以史證後世
岐而為二尊經太過反入於虚無之域無以
見經為萬世有用之學故取文中子之言以
用易名編其述稱名之意甚詳竑及彛尊盖
未見原書故傳聞訛異歟外間久無傳本惟
永樂大典尚散見各韻中採掇裒輯僅缺豫
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隨无妄大壯睽蹇中孚七卦及晉卦後四爻
其餘俱屬完善謹排次校核釐為十六卷書
中之例於每爻解其辭義復引歴代史事以
實之如乾初九稱舜在側微乾九二稱四岳
薦舜之類案易爻有帝乙髙宗之象𫝊有文
王箕子之詞是聖人原非空言以立訓故鄭
康成論乾之用九則及舜與禹稷契咎陶在
朝之事論隨之初九則取舜賓于四門之義
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明易之切於人事也宋世李光楊萬里等更
博採史籍以相證明雖不無稍渉汎濫而其
推闡精確者要於立象垂戒之㫖實多所𤼵
明把之説易猶此志矣其中不可訓者惟在
於多引老莊之文如蒙之初六則引老子終
日噑而不嗄云云以為童蒙之義履之彖則
引莊子虎與人異類而媚養已者云云以為
履虎尾之義夫老莊之書其言雖似近易而
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其强弱攻取之機形就心和之論與易之无
方无體而定之以中正仁義者指歸實判然
各殊自葉夢得巖下放言稱易之精藴盡在
莊列程大昌遂著為易老通言把作是編復
引而伸之是則王弼輩掃除漢學流弊無窮
之明騐矣别白存之亦足為崇尚清談之戒
也乾隆四十六年九月恭校上
總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
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總 校 官 臣/陸 費 墀
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自序
經學不可以史證經學必以史證此吾為書之病也亦
吾為書之意也夫聖人之經所以示萬世有用之學夫
豈徒為是空言也哉故經辯其理史紀其事有是理必
有是事二者常相關而不可一缺焉自後世以空言為
學岐經與史為二尊經太過而六經之書往往反入于
虚无曠蕩之域吁是亦不思而已矣夫經固非史也而
史可以證經以史證經謂之駁焉可也然不質之于史
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則何以見聖人之經為萬世有用之學也耶且易之為
書葢聖人憂患之作于以同民吉凶而使之趨避焉者
也易書既作凡所以避凶趨吉酬酢泛應者在天下日
用之際有不窮之妙是易之為易乃聖人應世之書吉
凶悔吝治亂安危得失禍福之理之所萃焉者也而奈
何以空言學之乎文中子曰易聖人之動也于是乎用
之以乘時矣夫時變之來无窮而易之理亦與之无窮
善用之則吉不善用之則悔吝古之聖人所以周流變
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化而前民之用者皆用易之妙也堯舜之揖遜湯武之
征伐伊周之達孔孟之窮在天下有如是之時在易有
如是之理在聖人有如是之用葢不獨十三卦制器尚
象為然而孰謂可以虚文輕議之也哉故吾于易多證
之史非以隘易也所以見易為有用之學也因取文中
子之言而以用易名編嗚呼學易非難而用易為難吾
其敢自謂能爾乎嘉泰癸亥六月望日謙齋居士李杞
子才序
