[043-1a] 
欽定四庫全書
大易粹言卷四十三 宋 方聞一 編
䷪乾下/兊上
伊川先生曰夬序卦益而不已必決故受之以夬夬
者決也益之極必決而後止理无常益益一无下/益字而
不已已乃決也夬所以次益也為卦兊上乾下以二
體言之澤水之聚也乃上於至髙之處有潰決之象
以爻言之五陽在下長而將極一隂在上消而將盡
[043-1b]
衆陽上進決去一隂所以為夬也夬者剛決之義衆
陽進而決去一隂君子道長小人消衰將盡之時也
易/傳
夬揚于王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸徃
伊川先生曰小人方盛之時君子之道未勝安能顯
然以正道決去之故含晦俟時漸圖消之之道今既
小人衰微君子道盛當顯行之於公朝使人明知善
惡故云揚于王庭孚信之在中誠意也號者命衆之
[043-2a]
辭君子之道雖長盛而不敢忘戒備故至誠以命衆
使知尚有危道雖以此之甚盛決彼之甚衰若易而
无備則有不虞之悔是尚有危理必有戒懼之心則
无患也聖人設戒之意深矣○君子之治小人以其
不善也必以已之善道勝革之故聖王誅亂必先脩
已舜之敷文徳是也邑私邑告自邑先自治也以衆
陽之盛決於一隂力固有餘然不可極其剛至於太
過太過乃如蒙上九之為宼也戎兵者强武之事不
[043-2b]
利即戎謂不宜尚壯武也即從也從戍尚武也利有
攸徃陽雖盛未極乎上隂雖微猶有未去是小人尚
有存者君子之道有未至也故宜進而徃也不尚剛
武而其道益進乃夬之善也並易/傳
白雲郭氏曰以剛決柔謂之夬剛柔者君子小人之
象也小人之害君子也以喜怒之私心徃徃隂為之
謀以行譛害君子之去小人也以天下之公義是以
暴揚于王庭孚號其有自取危厲之道而決之也以
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一柔而乘五剛自危之道也不能退聽以違之是其
可決也告自邑者始自王庭孚號其有厲而決之然
後自邑國告之及於四方以見盡天下之公義也夫
威天下者不以兵革之利況君子決小人有道存焉
豈假威力以强之乎是以不利即戎也利有攸徃者
乾道將復雖君子不得自己徃而決之隨時之義也
此舜所以必先去四凶然後天下可得而治矣易/說
彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚于王庭柔乘
[043-3b]
五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃窮也利有攸徃剛長乃終也
伊川先生曰夬為決義五陽決上之一隂也健而說
決而和以二體言卦才也下健而上說是健而能說
決而能和決之至善也兊說為和○揚于王庭柔雖
消矣然居五剛之上猶為乘陵之象隂而乘陽非理
之甚君子勢既足以去之當顯揚其罪於王朝大庭
使衆知善惡也○孚號有厲盡誠信以命其衆而知
[043-4a]
有危懼則君子之道乃无虞而光大也○告自邑當
先自治不宜專尚剛武即戎則所尚乃至窮極矣夬
之時所尚謂剛武也○陽剛雖盛長猶未終尚有一
隂更當決去則君子之道純一而无害之者矣乃剛
長之終也並易/傳
横渠先生曰不可以必勝而忽慢故能矜慎則愈光
也○除惡務本故利有所進而後為徳乃終並易/說
廣平游氏曰揚于王庭誦言於上也孚號誕告於下
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也告自邑自近而及逺也夫去小人而播告之脩若
是其詳何也蓋君子之夬也豈徒決其人而已固將
戮一以懲百使天下皆知惡之不可為如四罪而天
下服也然小人之隂慝其慮身甚周其欲害君子之
意甚切將欲決之能无疑乎故初則不勝二則惕號
三猶有凶也雖然彼以其邪我以吾正彼以其凶我
以吾仁又方與羣剛恊徳盡道以去之其憂不濟乎
故其危也乃其所以為光也若夫九五則據利勢操
[043-5a]
至權其除惡之易如薙莧陸甚易而无危矣然才髙
而性剛必期於夬夬而後已雖未過中於道為未光
也易/說
白雲郭氏曰彖明剛決柔謂之夬非剛決柔不名夬
也然有乾之健故能決有兊之說故能和小人既決
合天下之公義故天下說而和所謂四罪而天下咸
服也柔乘五剛不得不正其罪是所以必揚于王庭
也其危乃光者明信宣布其所以自取危亡之道則
[043-5b]
君子之公義乃明矣所尚乃窮者以威力為尚而不
知有道存焉適足以致小人之辭是自窮之道也剛
長乃終者五剛既盛必復於乾而後己柔不去則剛
不長剛不長非終道也小人不去則君子之道不長
君子之道不長非君子之終也剛長乃終必決之義
也易/說
象曰澤上於天夬君子以施禄及下居徳則忌
伊川先生曰澤水之聚也而上於天至髙之處故為
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夬象君子觀澤決於上而注溉於下之象則以施禄
及下謂施其禄澤以及於下也觀其決潰之象則以
居徳則忌居徳謂安處其徳則約也忌防也謂約立
防禁有防禁則无潰散也王弼作明忌亦通不云澤
在天上而云澤上於天上於天則意不安而有決潰
之勢云在天上乃安辭也易/傳
横渠先生曰君子道長故非徳之禁可以必行然不
可恃令之行无恩以及下也易/說
[043-6b]
白雲郭氏曰說萬物者莫說乎澤今澤上於天有必
下之勢在萬物有必說之理君子法之所以施禄及
下是不以富貴自有而與天下共之也施禄及下者
君子之所以澤物也居徳則忌者君子之所以處己
也所處在徳不踰法禁之中躬己之厚也子夏所謂
大徳不踰閑之義也惟躬已厚故可以澤物而天下
說之矣孔子曰脩已以安百姓故人君未有不正心
誠意脩身能治天下國家者也或謂忌者禁民為非
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也夬之象以說下為主无法禁之義蓋夬之取名本
於五剛一柔卦彖論全卦六畫之象故以剛決為主
而象則分兊與乾之二象論之故以說下為主是以
其義不同也輔嗣又以則忌為明忌失之矣忌猶自
有忌憚故亦通不踰法禁之意易/說
初九壯于前趾徃不勝為咎象曰不勝而徃咎也
伊川先生曰九陽爻而乾體剛健在上之物乃在下
而居決時壯于前進者也前趾謂進行人之決於行
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也往而宜則其決為是徃而不宜則決之過也故徃
而不勝則為咎也夬之時而徃徃決也故以勝負言
九居初而壯於進躁於動者也故有不勝之戒隂雖
將盡而已之躁動自宜有不勝之咎不計彼也○人
之行必度其事可為然後決之則无過矣理不能勝
而且徃其咎可知凡行而有咎者皆決之過也並易/傳
横渠先生曰言能慮勝而徃則无咎易/說
白雲郭氏曰四剛過中已為大壯況夬之五剛乎故
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大壯初九曰壯于趾而夬曰壯于前趾則又欲速進
其壯矣然初九居剛長之初力未能決有必不勝之
理必不勝而徃其咎宜也此復所以有朋來无咎之
義而夬之初九失之易/說
九二惕號莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也
伊川先生曰夬者陽決隂君子決小人之時不可忘
戒備也陽長將極之時而二處中居柔不為過剛能
知戒備處夬之至善也内懐兢惕而外嚴誡號雖莫
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夜有兵戎亦可勿恤矣○莫夜有兵戎可懼之甚也
然可勿恤者以自處之善也既得中道又知惕懼且
有戒備何事之足恤也九居二雖得中然非正其為
至善何也曰陽決隂君子決小人而得中豈有不正
也知時識勢學易之大方也並易/傳
横渠先生曰警懼中號能孚號而有厲也以必勝之
剛決至危之柔能自危慮雖有戎何恤能得中道故
剛而不暴易/說
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白雲郭氏曰初九過於用剛而不知不勝之咎九二
處中居隂則无過焉是以有兢慎戒不虞之義惕知
懼也號明戒也有備則无患故雖莫夜有戎非所憂
也得中道者以剛中自治而已非如初九之過於用
剛者也大壯以初九九三用壯而二則貞吉皆與夬
同惕號鄭氏音號令之號而作號呼者非其義也易/說
九三壯于頄有凶君子夬夬獨行遇雨若濡有愠无咎
象曰君子夬夬終无咎也
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伊川先生曰爻辭差錯安定胡公移其文曰壯于頄
有凶獨行遇雨若濡有愠君子夬夬无咎亦未安也
當云壯于頄有凶獨行遇雨君子夬夬若濡有愠无
咎夬決尚剛健之時三居下體之上又處健體之極
剛果於決者也頄顴骨也在上而未極於上者也三
居下體之上雖在上而未為最上上有君而自任其
剛決壯于頄者也有凶之道也獨行遇雨三與上六
為正應方羣陽共决一隂之時已若以私應之故不
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與衆同而獨行則與上六隂陽和合故云遇雨易中
言雨者皆謂隂陽和也君子道長決去小人之時而
已獨與之和其非可知唯君子處斯時則能夬夬謂
夬其夬果決其斷也雖其私與當逺絶之若見濡汚
有愠惡之色如此則无過咎也三健體而處正非必
有是失也因此義以為教耳爻文所以交錯者由有
遇雨字又有濡字故誤以為連也一作誤而/相連也○牽梏於
私好由无決也君子義之與比決於當決故終不至
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於有咎也並易/傳
横渠先生曰九三以陽居陽進決於上是壯于頄也
不得中道過壯或凶故曰有凶君子明於事幾能夬
於用夬進而緩之以善其終不假用衆故曰獨行使
之說從故曰遇雨若濡君子之心終无係累故必有
愠雖其有愠於正无害故曰无咎故君子之道綽然
餘裕終不為咎也易/說
白雲郭氏曰夬與大壯内卦三爻相類故初九九三
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言壯壯者小人用剛之事也非大者之壯也二卦九
三皆具君子小人二義故大壯曰小人用壯君子用
罔而此則曰壯于頄有凶君子夬夬是也以小人用
壯言之則知壯于頄者小人事也頄面顴也上體也
用壯于上而不知有時焉是以凶也君子之剛則異
乎此當可決之時則決之君子之道也是以九五之
決有莧陸之易小人獨行用壯雖遇雨之和猶濡而
有愠況非和乎故其為過實自取之无所歸咎也唯
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君子明夬夬之義則終无咎矣故象言終无咎非釋
爻辭也蓋言小人之有咎不若君子終无咎也九三
雖用壯而上六為應故有遇雨之象夬夬者上之夬
夬時也下之夬決之也得夬之時而後夬決也大壯
於君子用罔之下復言小人事故曰羝羊觸藩贏其
角此於君子夬夬之後言獨行遇雨其義同也皆言
君子小人者九三之位有上下之義然小人之歸者
多矣故聖人皆重明小人之戒也胡安定以君子夬
[043-12a]
夬居若濡有愠之下伊川以獨行遇雨在君子夬夬
之上皆以下有无咎二字難釋然義亦可通不必易
也至諸家非大失其意則不明釋之皆疑故也易/說
九四臀无膚其行次且牽羊悔亡聞言不信象曰其行
次且位不當也聞言不信聦不明也
伊川先生曰臀无膚居不安也行次且進不前也次
且進難之狀九四以陽居隂剛決不足欲止則衆陽
並進於下勢不得安猶臀傷而居不能安也欲行則
[043-12b]
居柔失其剛壯不能强進故其行次且也牽羊悔亡
羊者羣行之物牽者挽拽之義言若能自强而牽挽
以從羣行則可以亡其悔然既處柔必不能也雖使
聞是言亦必不能信用也夫過而能改聞善而能用
克己以從義唯剛明者能之在它卦九居四其失未
至如此之甚在夬而居柔其害大矣○九處隂位不
當也以陽居柔失其剛決故不能强進其行次且剛
然後能明處柔則遷失其正性豈復有明也故聞言
[043-13a]
而不能信者蓋其聰聴之不明也並易/傳
横渠先生曰一隂在上衆陽爭趨三其正應已獨乘
之故行止皆凶牽羊者必讓而先之則為力也易溺
於所趨必不能用故曰聞言不信溺於心者聴必不
聰易/說
白雲郭氏曰五剛之中九四獨非中正之位故為不
明之象蓋有因循苟安之心且當三陽並進之時已
獨居其上則不得其安矣故臀无膚初无果敢有為
[043-13b]
之志故其行次且能自勉以從陽亦可亡其悔以羊
很而无知九四之象牽如牽復之牽勉强之意也然
有見善不明聞言而不信者其悔亦未能亡也陽喜
進而隂喜退其位不當則進退不一是以次且君子
聴思聦故聞善言則信九四不足以為此易/說
九五莧陸夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也
伊川先生曰五雖剛陽中正居尊位然切近於上六
上六說體而卦獨一隂陽之所比也五為決隂之主
[043-14a]
而反比之其咎大矣故必決其決如莧陸然則於其
中行之徳為无咎也中行中道也莧陸今所謂馬齒
莧是也曝之難乾感隂氣之多者也而脆易折五若
如莧陸雖感於隂而決斷之易則於中行无過咎矣
不然則失其中正也感隂多之物莧陸為易斷故取
為象○卦辭言夬夬則於中行為无咎矣象復盡其
義云中未光也夫人心正意誠乃能極中正之道而
充實光輝五心有所比以義之不可而決之雖行於
[043-14b]
外不失中正之義可以无咎然於中道未得為光大
也蓋人心一有所欲則離道矣夫子於此示人之意
深矣並易/傳
横渠先生曰陽近於隂不能无累故必正其行然後
免咎易/說
龜山楊氏曰周公東征邦君御事皆以為不可周公
徒得十夫之助決意征之禹征有苖會羣后誓之既
已出師朝廷上下宜无不以為當者而益以一言賛
[043-15a]
之禹遂振旅而還而苖亦隨格豈周公之徳不逮禹
乎蓋舜之時在廷莫非君子而天下已大治矣其敢
逆命者獨有苖而已縱而不治未足為害如必欲誅
之則太平之民自受其病矣故與其勤師逺伐不若
脩徳以待其來之為愈也若夫三監之叛其變起王
室非可以夷狄待之也況又成王㓜冲涖政之初君
子之道不勝小人不誅而縱之其禍將不勝救矣當
是之時雖无十夫之助周公亦不可已此所以必征
[043-15b]
之也易曰莧陸夬夬中行无咎其舜之事乎語/録
白雲郭氏曰剛長至於五所謂可決之時矣君子於
是決之如決莧陸之易无所用力焉故曰莧陸夬夬
也初之為咎三之有凶皆非知時者也九五得其時
得其位用衆剛之力有决之過无不及焉是以用中
行之道則无咎過則咎也然九五尊位大中居光宅
天下之任其道豈決小人而已哉決小人臣下之事
也雖得中道亦未光也未光有終光之義能充其道
[043-16a]
則光矣取象於莧陸二物者如言摧枮拉朽之易也
易/說
上六无號終有凶象曰无號之凶終不可長也
伊川先生曰陽長將極隂消將盡獨一隂處窮極之
地是衆君子得時決去危極之小人也其勢必須消
盡故云无用號咷畏懼終必有凶也○陽剛君子之
道進而益盛小人之道既已窮極自然消亡豈復能
長久乎雖號咷无以為也故云終不可長也先儒以
[043-16b]
卦中有孚號惕號欲以无號作去聲謂无用更加號
令非也一卦中適有兩去聲字一平聲字何害而讀
易者率皆疑之或曰聖人之於天下雖大惡未嘗必
絶之也今直使之无號謂必有凶可乎曰夬者小人
之道消亡之時也決去小人之道豈必盡誅之乎使
之變革乃小人之道亡也道亡乃其凶也並易/傳
白雲郭氏曰伊川曰夬者小人之道消亡之時也決
去小人之道豈盡誅之乎使之變革乃小人之道亡
[043-17a]
也道亡乃其凶也雍曰上六之凶適當五剛進決之
時不可苟免故言无號終有凶也不可長者又言終
凶之速也然號有哀號之意卦有三號字王氏以一
為號令二為號呼或皆為號令字獨伊川以二為號
令上六為號咷字為當理易/說
[043-17b]
大易粹言卷四十三
