[016-1a] 
欽定四庫全書
周易玩辭卷十六
宋 項安世 述
序卦
上經三十卦
易之稱上下經者未有攷也以序卦觀之二篇之分斷
可知矣
屯者盈也屯者物之始生也
[016-1b]
屯不訓盈也當屯之時剛柔始交天地絪緼雷雨動蕩
見其氣之充塞也是以謂之盈爾故謂之盈者其氣也
謂之物之始生者其時也謂之難者其事也若屯之訓
則紛紜盤錯之義云爾
需者飲食之道也
需不訓飲食也人之所需飲食爲急故以需爲飲食之
道也需乾下坎上陽爲穀實而水氣上蒸亦有釀酒爨
食之象焉
[016-2a]
物畜然後有禮故受之以履
履不訓禮也人之所履未有外於禮者外於禮則非所
當履故以履爲有禮也履上天下澤亦有禮之名分焉
晁以道曰王弼略例所引有履者禮也一句但誤以爲
雜卦爾
以喜隨人者必有事蠱者事也
蠱不訓事蠱者壞也物壞則萬事生矣事因壞而起故
以蠱爲事之元如人之亡謂之事故也以喜隨人者必
[016-2b]
淪胥以壞故雜卦曰豫怠又曰隨无故也怠則不憂无
故則无所修飭萬事之壞皆起於怠與隨所謂荒於嬉
毁於隨者此之謂也方其隨也自以爲无故也孰知多
事之端實肇於此乎聖人斷之曰必有事其辭切矣
臨者大也 豐者大也
臨不訓大臨者以上臨下以大臨小凡稱臨者皆大者
之事也故以大釋之若豐者大也則豐真訓大矣是以
六十四卦之中有二大兩不相妨焉
[016-3a]
比必有所畜 有无妄然後可畜
因比而畜以情相畜者也故謂之小畜有无妄而畜以
道相畜者也故謂之大畜鄭康成本云有无妄物然後
可畜
物畜然後有禮 物畜然後可養
小畜者畜之初有夫婦父子君臣上下禮義方有所錯
也大畜者畜之終天地之閒物莫不備故養道足此周
之禮樂庶事備之時也
[016-3b]
需者飲食之道也 頤者養也
需當物生之初如兒之須乳苖之須漑其養之之道微
矣故曰飲食之道也頤當物生之極萬物交致其養如
天地之養萬物聖人之養萬民如是而後可以謂之養
故曰養也
不養則不可動 震者動也
物極則老不可復動如衰老之人得養而後能動動氣
雖存本末弱矣此所以爲大過也此動字與上文畜字
[016-4a]
相應畜者止也已止而動者欲滅之明此大過之所以
入於坎也若震之動則陽之始出明之始生其力方壯
乃可動之時也故先動而後止
受之以坎離
天地之精氣化生萬物其始也盈滿於天地之閒及其
終也養之極動之過則復歸於坎離之中月魄下降爲
坎日魂上升爲離故受之以坎離者各還其稟賦之初
也此即乾之元亨利而復歸於貞也
[016-4b]
序不言咸
王昭素本云離者麗也麗必有所感故受之以咸咸者
感也
下經三十四卦
上經言天地之生萬物以氣而流形故始於乾坤終於
坎離言氣化之本也下經言萬物之相生以形而傅氣
故始於咸恒終於旣濟言夫婦之道也
男女夫婦父子君臣上下禮義
[016-5a]
男女配合而有夫婦夫婦化生而有父子父子衆則有
主有屬故有君臣君臣立則人治詳於是以時刻之相
先而定長幼以等級之相臨而分貴賤而上下生矣上
下旣具則拜趨坐立之節形而宫室車旗之制設其行
之必有文是以謂之禮其辨之必有理是以謂之義然
則禮義者非能制爲人倫也有人倫而後禮義行於其
閒爾故男女夫婦父子君臣上下皆謂之有而禮義謂
之錯明乎此可以知禮義之本矣
[016-5b]
物不可以終遯故受之以大壯
壯與遯相反遯於義爲退則大壯似於進矣然而大壯
不得爲進而雜卦又曰大壯則止何也蓋大壯之義似
進而未進似止而非止蓄材待事養銳積力以止爲進
者也故序卦不訓謂其難以字訓而可以意曉也孟子
曰我善養吾浩然之氣其爲氣也至大至剛以直養而
無害則塞乎天地之閒其大壯之事乎
晉者進也 漸者進也
[016-6a]
晉者明出地上進而明也徒進不足以盡之漸者山上
有木以漸而進者也漸者進之方而漸亦非進也凡若
此類皆取其大意以明卦之序非以卦義爲盡於此也
蹇難也
凡言屯者皆以爲難而蹇又稱難者卦皆有坎也然而
屯動乎險中則誠行乎患難者也蹇之見險而止則但
爲其所阻難而不得前爾非患難之難也故居屯者必
以經綸濟之而遇蹇者則待其解緩而後前其難易固
[016-6b]
不侔矣
決必有遇
決者相分别也遇者相會合也物有分必有合故曰決
必有遇
姤者遇也
陽之長也人以爲君子之當然故曰復如人之復常也
隂之長也人以爲小人之天幸故曰遇如人之遭遇也
故彖與雜卦皆曰柔遇剛也小人得君亦其運之遭爾
[016-7a]
彼豈興行之物哉
聚而上者謂之升
升主騰上而言徒上不足以擬之故曰聚而上者謂之
升如雲之升煙之升魂氣之升皆聚而上者也若象之
地中生木爻之升階則但以上爲升爾此序卦之所以
爲有功於發明也
物相遇而後聚 比必有所畜
物相遇而聚者彼此之情交相會也故謂之萃以衆言
[016-7b]
之也比而有所畜者係而止之也故謂之畜自我言之
也畜有止而聚之義聚者不必止也
進必有所傷 進必有所歸
晉之義不止於進乃進而明也明之極必至於无徒故
其進也必有所傷漸之義不急於進其進以漸故得其
所歸也
與人同者物必歸焉故受之以大有 得其所
歸者必大故受之以豐
[016-8a]
物皆歸我我奄而有之能有大者也舜禹之有天下是
也物得所歸其聚必大能致大者也天下之歸湯武是
也此接上文進必有所歸言之也
窮大者必失其居
秦隋是也
入而後說之 說而後散之
人之情相拒則怒相入則說故入而後說之也憂則氣
結說則氣散故說而後散之也
[016-8b]
節而信之 有其信者必行之
有其節者必能守之以信自恃其信者其行必果而過
於中有其信猶書所謂有其善之有言其以此自負而
居有之也
大過受以坎 小過受以旣濟
大過則踰越常理甚矣故必至於陷小過則或可以濟
事故有濟而无陷也大過訓動小過訓行明過皆經越
之義非過失之過矣
[016-9a]
旣濟未濟
坎離之交謂之旣濟此生生不窮之所從出也而聖人
猶以爲有窮也又分之以爲未濟此即咸感之後繼之
以恒久之義也蓋情之交者不可以久而無敝故必以
分之正者終之人之心腎其氣何嘗不交而心必在上
腎必在下不可易也以此觀之可以知旣濟未濟之象
矣
序卦演義
[016-9b]
上經始於乾坤自重 屯蒙以震艮合坎
需訟以坎合乾 師比以坎合坤
小畜履以巽兊合乾 泰否乾坤自合
同人大有以離合乾 謙豫以震艮合坤
隨蠱震艮巽兊自合 臨觀以巽兊合坤
噬嗑賁以震艮合離 无妄大畜以震艮合乾
震艮爲頤 巽兊爲大過
終之以坎離自重 下經咸恒震艮巽兊自合
[016-10a]
遯大壯以震艮合乾 晉明夷以離合坤
家人睽以巽兊合離 蹇解以震艮合坎
損益震艮巽兊自合 夬姤以兊巽合乾
萃升以兊巽合坤 困井以兊巽合坎
革鼎以兊巽合離 震艮自重
漸歸妹震艮巽兊自合 豐旅以震艮合離
巽兊自重 渙節以巽兊合坎
巽兊爲中孚 震艮爲小過
[016-10b]
終之以旣未濟坎離自合
凡易之序始於乾坤終於坎離而震艮巽兊錯綜於其
中故上下經之終皆先列不相反對之卦四而後以坎
離終之其不相反對者即震與艮合巽與兊合之卦也
明四卦之變畢而後坎離之用終也乾坤相合於上經
之内而坎離相合於下經之終明乾坤爲體坎離爲用
也震艮之與巽兊相合於上經者一相合於下經者三
乾坤之與坎離相合於上經者三相合於下經者一明
[016-11a]
乾坤坎離爲上經之主震艮巽兊爲下經之主也上經
无坤合離有乾合坎坤合坎/乾合離凡三色下經无乾合坎明下无純
陽上无純隂也震艮之合坎離者半在上經屯蒙合坎/噬嗑賁合
離/半在下經而闕/巽兊之合坎離者困井渙節合坎家/人睽革鼎合離
皆在下經明陽多在上隂多在下也巽兊之合坤者一
上臨/觀一下萃/升其合乾者亦一上小畜/履一下夬/姤而震艮之
合坤者二謙豫/剥復皆在上經其合乾者亦一上无妄/大畜一下
遯大/壯亦明陽之多在上隂之多在下也坤一得在上者
[016-11b]
以臨爲陽長之卦也乾一在下者以遯爲隂長之卦也
凡陽長三卦復臨泰皆在上經隂長三卦姤遯否皆在
下經否以與泰反對故得在上經也易始於乾坤終於
坎離乾坤者形氣之成坎離者精血之運運則雖終而
无窮此終始之大義上經首天地下經首夫婦意亦猶
此大過小過震艮兊巽之肖坎者也頤中孚震艮兊巽
之肖離者也故上下經之終各以二卦附坎離者明震
艮兊巽之體亦未嘗外於坎離也
[016-12a]
雜卦
序卦雜卦
有序必有雜序者天地之定體雜者天地之大用也有
序而无雜則易之用窮矣故以雜卦終之此旣濟之後
終以未濟之意也易之用无所不通京房揚雄之以卦
氣直日其序復與雜卦不同邵康節之以四象畫卦其
序復與卦氣不同然則歸藏連山之序必與周易不同
无足疑矣然卦氣起中孚先天陽起乾兊隂起巽坎歸
[016-12b]
藏初坤連山尚艮其說尚可攷也獨雜卦則未有知其
說者閩人鄭東卿少梅曰上經起乾坤至坎離三十卦
下經起咸恒至旣未濟三十四卦此序卦所述以爲二
章也雜卦雖合爲一章无上下經之分然自乾坤至困
亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦由是推之則其雜
之也豈无說而苟然者哉是必有如卦氣先天之說而
易師失其傳矣鄭夬易云雜卦解伏羲六十四卦以其
始於乾而終於夬也
[016-13a]
乾剛坤柔
乾剛坤柔與離上坎下相類語若淺近而乾坤坎離之
性盡於二語之中不可以復加也凡易之剛爻皆乾也
凡易之柔爻皆坤也凡繫辭之稱乾坤皆謂剛爻柔爻
非但指六畫之兩卦也盡三百八十四爻不過剛柔二
字而已
比樂師憂
比者聖人之本心師者聖人之不能已故比謂之吉師
[016-13b]
謂之毒師之九二必待中吉而後无咎必待王三錫命
而後能成功比之九五内不誡邑人外不取逆者而物
自歸之其憂樂之分明矣
臨與觀求
臨二陽方進我出而與人也觀二陽將去人望而求我
也孔孟之周流憂世思濟斯民其臨之義乎反魯居齊
人矜式之其觀之義乎
屯象
[016-14a]
屯之初九已出乎震而未離乎下盤桓居貞奠而後動
不使有失策也齊威公之次於陘晉文公之表裏山河
其慮深矣不可得而危也此髙光之闗中河内也蒙之
九二藏於坎中不求於蒙而蒙自求之剛中而志應不
可得而揜也諸葛孔明王景略之事是也此二卦者皆
有康主濟民之用以居對見則見謂出也以著對雜則
雜謂隱也屯雖出而不失其處蒙雖處而不免於出二
義正相反也
[016-14b]
艮止也 節止也 大壯則止
雜卦言止者三艮止也大壯則止節止也震一陽起於
初艮一陽止於終此天道之起止自東方而至於東北
者也大壯之止與遯之退相反謂陽德方盛故止而不
退也此止有向進之象非若艮之止而終也節之止與
渙之離相反謂遏而止之使不散也此人止之非若大
壯之自止也
損益
[016-15a]
損益盛衰之始也此句發明損益之義最爲親切泰之
變爲損損未遽衰也然損而不已自是衰矣否之變爲
益益未遽盛也然益而不已自是盛矣爲人者能使惡
日衰善日盛其爲聖賢也孰禦哉爲國者能使害日衰
利日盛其爲泰和也孰禦哉
大畜无妄
以乾之剛而受畜於四五之二隂如大畜者可以言時
矣當无妄之時而猶有災焉可以言災矣
[016-15b]
萃升
萃則坤衆在内故聚升則坤衆往外矣故不來精氣聚
則爲物魂氣上升則散而不來矣
謙豫
自以爲少故謙自以爲多故豫少故輕多故怠怠或爲
怡蓋以怡時災來於韻爲協爾然怠字何嘗不協平上
去入之分自沈約始賛易時固未分也豫怠二字本是
古語
[016-16a]
噬嗑賁
物消曰食色滅曰无噬者合則强物消矣賁者施則真
色滅矣故以食與色相對也
兊巽
屯見而蒙雜皆指陽言之也兊見而巽伏皆指隂言之
也坎之隱伏伏於隂中遇陷而不能出也巽之伏伏於
陽下順伏之也
隨蠱
[016-16b]
隨以无故而偷安蠱以有故而脩飭故聖人不畏多難
而畏无難也
剥復
剥爛盡復反生也凡果爛而仁生物爛而蠱生木葉爛
而根生糞壤爛而苖生皆剥復之理也
晉明夷
進至於日之當天天下之進極矣傷至於體之受誅天
下之傷極矣
[016-17a]
井困
以通與遇爲反對則遇爲相抵而不通之象矣巽之上
爻主塞坎水之上流而井之坎乃出其上蓋塞而復通
者也故謂之通兊之下爻主塞坎水之下源而困之坎
適在其下正遇其塞所以困也自乾坤至此凡三十卦
正與上經之數相當
咸恒
天下之速莫速於感咸速也此語最有味
[016-17b]
渙節
渙節正與井困相反井以木出水故居塞而能通渙則
以水浮木故通之極至於散也節以澤上之水故居通
而能塞困爲澤下之水故塞之極至於困也
解蹇
解蹇亦皆以水言解近於渙緩而縱之也蹇近於節難
而止之也難字說見序卦
睽家人
[016-18a]
睽外家人内皆以離卦言也火在外則氣散火在内則
神凝治身治國一也
否泰
否泰之相反亦在内外之間皆以乾言也乾在外則否
乾在内則泰乾者國之君子身之陽氣也
大壯遯
大壯止遯退亦皆以乾言也乾壯則止而不退乾遯則
退而不止也
[016-18b]
大有同人
大有同人皆以離之中爻爲主在上則人歸乎我是故
謂之衆在下則我同乎人是故謂之親
革鼎
革以火鎔金故爲去故鼎以木鑚火故爲取新亦以離
爲主也
小過中孚
小過四隂在外而過其常中孚二隂在内而守其常二
[016-19a]
義正相反對皆主隂言之
豐旅
卦名皆在句上旅獨在下者取其韻之叶也以多故對
寡親則故非事故之故矣凡物之情豐盛則故舊合羈
旅則親戚離作易者其知之矣二卦皆主離言之雷與
電俱至其黨不亦盛乎山上有火其勢不亦孤乎
坎離
乾陽而在上坤隂而在下者隂陽之定體如人之首上
[016-19b]
而腹下也離女而在上坎男而在下者隂陽之精氣互
藏其宅如人之心上而腎下也是故腎之精升而爲氣
則離中之隂也心之精降而爲液則坎中之陽也火隂
物也而附於陽故炎上水陽物也而藏於隂故就下然
則日爲隂月爲陽乎曰日則陽矣而日中之精則隂之
神也月則隂矣而月中之精則陽之神也故曰離上而
坎下非知道者不足以識之
小畜履
[016-20a]
小畜與履皆指一隂言之履六三不當位故可暫履而
不可久處也小畜六四雖當位而无力故能暫制而不
能勝也大有得尊位大中大畜得朋故皆爲大而不爲
寡
需訟
需訟皆主乾言之止於坎下故不進違坎而去故不親
大過頤
顛與正皆主陽言之隂陷陽爲顛陽養隂爲正大過十
[016-20b]
月卦陽始絶也頤十一月卦陽復生也
漸歸妹
漸歸妹皆主女而言女子之進也始於待聘終於來歸
旣得所歸則女道終矣過是而不已則出位而姣惡之
大者也故曰歸妹征凶无攸利
旣濟未濟
旣濟未濟皆主男而言水能留火故定水不能留火故
窮隂陽不交而陽獨受窮者生道屬陽死道屬隂也
[016-21a]
女終男窮
終與窮不同終者事之成女子之義從一而終不可以
復進也窮者時之災事窮勢極君子之不幸也
姤夬
姤夬皆主隂而言隂以遭遇爲喜故以附決爲憂遇者
有喜之辭也自咸恒至此三十四卦正與下經之數相
當
末章八卦不對說
[016-21b]
雜卦末章自大過而下八卦皆不對說以爲錯簡邪則
於韻皆叶以爲非錯簡邪則姤夬二卦之辭又若本相
對者此其義之不可曉者也虞翻謂大過死象而兩體
姤夬故自大過而下次以姤而終於夬言君子之決小
人也其說亦有理嘗試因其說而推之大過之象本末
俱弱如人之表裏俱絶世之上下俱昏此隂滅陽之時
也故爲棺椁之象而在雜卦之終聖人作易示天下以
无終窮之理教人以撥亂反正之法是故原其亂之始
[016-22a]
生於姤而極其勢之上窮於夬以示微之當防盛之不
足畏自夬而乾有終而復始之義也
八卦之序
大過者亂之極也亂之原必起於姤姤者小人之初長
也漸者小人之窺伺君子也頤者君子遭變而自養也
卦氣頤在大雪/之後冬至之前旣濟者君子之善處小人也三陽三隂/各當其位
歸妹者小人之遇合也未濟者君子之失位也小人窮
其勢必決故受之以夬此一節自大過而下特皆以男
[016-22b]
女爲言至夬而明言之曰君子小人然則聖人之意斷
可識矣
八卦之象
六十四卦爲八者八雜卦自乾坤至需訟爲八者七矣
而末章特餘一八以寓反復无窮之意則是八者必不
苟取也蓋嘗攷之頤大過者震艮巽兊之正也長男少/男長女
少/女歸妹漸者震兊艮巽之交也長男少女/少男長女未濟坎離之
正也中男/中女旣濟坎離之交也中女/中男姤坤消乾也夬乾消
[016-23a]
坤也父/母此八卦者正具八純卦之象故聚見於末章以
明八卦消長之義也
[016-23b]
周易玩辭卷十六
